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DiversiónTranscripción
00:00La Biblia es la palabra de Dios, perfecta y real.
00:25Pero durante el último siglo, otros textos antiguos han sido encontrados, perdidos o olvidados, enterrados en cuevas o en desiertos.
00:34Estos textos cuentan una versión diferente de las historias bíblicas.
00:38Textos que fueron traducidos como parte de la Biblia, pero que no forman parte de ella.
00:42Escritos hace siglos por autores anónimos, copiados y mejorados por las siguientes generaciones.
00:47No hubo ningún día, década o siglo en el que todos concordaran.
00:51En algún momento de la historia, alguien dijo, bien, estas páginas estarán en la Biblia y estas otras no.
00:58Estos son los textos antiguos que fueron vetados del canon oficial.
01:03Historias que nos dan una nueva perspectiva y desafían todo lo que sabemos de la Biblia.
01:08Alrededor del año 30 después de Cristo, una multitud se reúne en una pequeña villa cerca de un lago llamado Genesaret.
01:34Allí los residentes de esta provincia romana de Judea presencian un milagro.
01:44Pero como cuenta la historia en el Evangelio de Lucas, algunos dudaron.
01:50Y acusaron al sanador de invocar demonios en el nombre de Belzebú.
01:55Exigieron una señal, alguna prueba de que esto se hacía en el nombre de Dios.
02:00Sus sospechas provocaron una reprimenda del sanador, conocido como Jesús de Nazaret.
02:11Esta es una generación perversa.
02:14Pide una señal y ninguna señal se les dará, si no la del hijo del hombre.
02:19Luego, Jesús hace una misteriosa declaración.
02:27Él compara su poder con el de uno de los más grandes patriarcas de la Biblia.
02:35La reina del sur se levantará, porque ella vino de los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón.
02:43Y aquí tienen ustedes a uno más grande que Salomón.
02:46Él dice, esto en medio de un exorcismo.
02:52Él dice, y aquí tienen ustedes a alguien más grande que Salomón.
02:59¿Por qué no dice, más grande que el rey David?
03:02No, más grande que Salomón.
03:05¿Qué quiso decir Jesús?
03:07¿Qué tenía que ver Salomón, el rey más sabio del Antiguo Testamento, con expulsar demonios?
03:12Está claro por el Nuevo Testamento y las escrituras que Jesús, sus apóstoles y los autores del Evangelio conocían y citaban las antiguas escrituras.
03:26Algunos eruditos creen que Jesús se refería a una historia que no se cuenta en la Biblia hebrea, sino en otro texto, el Testamento de Salomón.
03:35En este libro, Salomón no es solo sabio, sino que también domina a los demonios.
03:41Jesús hace una referencia indirecta a una historia muy conocida entre los antiguos judíos y que la gente aceptaba como verdadera.
03:51Conocido como el Testamento de Salomón, está escrito en primera persona y describe cómo el rey Salomón cuenta su experiencia frente a muchos demonios.
04:03Y vinieron treinta y seis espíritus con caras de asnos, caras de bueyes y caras de aves.
04:11Y asombrado les pregunté, ¿quiénes son ustedes?
04:15¿Acaso Jesús, quien discutió las antiguas escrituras con los rabinos del templo con doce años de edad,
04:23sabía de unas historias sagradas diferentes a las que leemos hoy en el Antiguo Testamento?
04:28La Biblia hebrea, que los cristianos llaman el Antiguo Testamento, está dividida en tres partes diferentes.
04:35Aunque dos partes ya estaban bien establecidas en los tiempos de Jesús, hay una que aún se estaba escribiendo.
04:42La primera parte de la Biblia se estableció en el periodo persa de 500 a 400 a.C.
04:51Hablamos del Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, el Pentateuco, conocidos como los cinco libros de Moisés.
05:00La literatura judía considera los cinco libros desde el Génesis hasta el Deuteronomio como la revelación directa de Dios a Moisés.
05:08Luego encontramos una segunda sección en el canon bíblico, que son los profetas, para luego finalizar con los escritos.
05:17Es esta parte, los escritos, considerada sagrada, pero menos fundamental que las otras dos secciones de la Biblia hebrea,
05:25la que se transformó a lo largo de los siglos, y que no sería completamente establecida hasta mucho después de la crucifixión de Cristo.
05:33Es difícil para nosotros creer, pero es probable que no hubiese Biblias alternativas,
05:41sino Biblias que tenían libros alternativos que fueron considerados sagrados.
05:46Lo sabemos por algunos restos griegos que hemos encontrado.
05:50Algunos fueron traducidos como parte de la Biblia y no forman parte de la que conocemos,
05:54y también por lo que encontramos en los rollos del Mar Muerto, textos que esas comunidades consideraban parte de la Biblia y nosotros no.
06:03Jesús y sus seguidores habrán conocido y citado historias que no encontramos en la Biblia de hoy.
06:10¿Qué sabían ellos que los lectores modernos no acerca de los conocidos patriarcas bíblicos como José, Daniel, Adán y Eva?
06:17Y acerca de Salomón, de quien Jesús hacía una extraña referencia durante un exorcismo en el Evangelio de Lucas.
06:24En algún punto de la historia, alguien dijo,
06:26Bien, estas páginas estarán en el libro, y estas otras no.
06:30Pero también existieron comunidades en los tiempos en que esas páginas estuvieron en el libro.
06:35¿Qué contienen esas páginas faltantes?
06:38¿Son como algunos sostienen, retoques posteriores o simples mentiras?
06:42¿Contienen estos escritos, revelaciones antiguas o dan lugar a encontrar mayores misterios?
06:54Es un texto antiguo acerca de uno de los personajes más conocidos del Viejo Testamento, el Rey Salomón.
07:01Pero no se encuentra en ninguna parte de la Biblia.
07:05Rechazado por los judíos y los cristianos, se convertiría en un codiciado documento para los practicantes de la alquimia y la cábala.
07:12Se llama el Testamento de Salomón, y se refiere a un lado poco conocido de Salomón, la de un hechicero y un experto en demonios.
07:20El Salomón que conocemos por la Biblia tiene una inmensa sabiduría.
07:24De hecho, se dice que él posee la sabiduría de los orientales, los caldeos y la sabiduría de los egipcios,
07:31lo que significa que incluye conocimientos astrológicos.
07:34También incluye magia, como dice el Testamento de Salomón.
07:37Múltiples copias del Testamento de Salomón escritas en griego y preservadas por la antigua iglesia griega ortodoxa
07:45han sido encontradas en librerías cristianas en Francia, Inglaterra, Grecia e Israel.
07:50El hecho de que todas datan de los siglos XV y XVI llevó a algunos a creer que fueron escritos alrededor de esa época.
07:57Pero muchos eruditos de principios del siglo XX sospechan que sus orígenes fueron mucho más remotos.
08:03Esas sospechas se confirmaron en 1945, cuando un granjero egipcio hizo un asombroso descubrimiento en un lugar llamado Nag Hammadi.
08:12Por cientos de años permanecieron enterrados unos antiguos manuscritos guardados en vasijas de arcilla.
08:19Datan del siglo II e incluyen pasajes que parecen hacer referencia directa a las tradiciones descritas en los textos de Salomón.
08:27Sabemos cuándo pudo haber sido escrito el Testamento de Salomón, ya que debió ser antes del año 400, porque otro texto de esa fecha lo cita.
08:38El Testamento narra sobre Salomón una historia diferente a la de la Biblia.
08:44Todos conocemos la historia de las dos mujeres que traen su bebé al rey Salomón y él decide lo partir en dos ya que ambas lo reclaman.
08:52En ese momento la verdadera madre dice, no, no, por favor, entreguen el niño a la otra mujer.
08:58Y así él supo cuál era la verdadera madre. Por supuesto, él nunca quiso dividir al niño a la mitad.
09:04La historia que aparece en el Testamento de Salomón se refiere a su otra gran hazaña, la construcción del Templo de Jerusalén.
09:11El templo es construido de manera sobrenatural por una intervención sobrenatural.
09:17Salomón es un representante de Dios.
09:20No es sólo el arquetipo de un hombre sabio, sino el ejecutor por excelencia de hazañas sobrenaturales.
09:28En el texto, Salomón explica que el arcángel Gabriel le había dado un anillo de gran poder.
09:36Con esto has de encerrar a todos los demonios de la tierra y con su ayuda has de construir Jerusalén.
09:44Aquí también encontramos muchas imágenes de Tolkien.
09:47Un anillo de poder, uno para gobernarlos, uno que los encontrará.
09:52Un anillo para atraerlos y atarlos en la oscuridad.
09:56Usando este anillo, Salomón invoca al mismo Belzebú para poder esclavizar a muchos demonios.
10:05Y yo le consulté, y él prometió traerme en custodia a todos los espíritus inmunos.
10:13Uno por uno los pone a trabajar para construir los cimientos de su templo.
10:19¿Cuál era la idea?
10:20Que si de alguna manera podía acceder al lado bueno de la fuerza,
10:24podría usarla para dominar el lado oscuro e incluso hacer que éste trabajara para el bien.
10:29Pienso que se puede ver el uso de los demonios como una manera de decir que el templo es de origen divino.
10:35No fue un grupo de obreros y albañiles quienes construyeron el templo.
10:40Fueron estos seres divinos, los que Salomón pudo controlar y forzar a hilar el cáñamo,
10:46a cortar el mármol y colocar los ladrillos uno sobre el otro.
10:52El testamento de Salomón, tal y como lo conocemos, está lleno de referencias cristianas,
10:57y los mismos demonios predicen la crucifixión.
11:00Pero nuevos estudios sugieren que, a pesar de algunos signos cristianos,
11:14las raíces detrás de la historia pueden ser mucho más antiguas.
11:17Mucho del material que contiene nos sugiere que hay un núcleo judío original,
11:22quizás del siglo I, y que posteriormente fue reformado, preservado y difundido por los cristianos.
11:29Es una versión que parece confirmada por la descripción de un exorcismo
11:34encontrado en los trabajos del historiador griego Flavio Josefo, escrito en el siglo I.
11:39La manera de curarlo era así.
11:43Colocaba el anillo, una de las clases mencionadas por Salomón, en la nariz del endemoniado,
11:48con el fin de extraer el demonio.
11:52Josefo Flavio, quien vivió en el primer siglo de nuestro tiempo,
11:55escribió en griego a pesar de que era de Israel.
11:59Aunque el testamento de Salomón, como lo conocemos, es un texto posterior,
12:03la tradición, la historia, estaba escrita siglos antes que el texto que ahora tenemos.
12:10Como lo afirma Josefo, las tradiciones descritas en el testamento de Salomón
12:15eran parte del rito judío del exorcismo.
12:18¿Acaso eso explica por qué en el Evangelio de Lucas Jesús menciona el nombre de Salomón durante un exorcismo?
12:25De ser así, nos muestra que el texto que se creía fue escrito en la época medieval,
12:29en realidad tiene sus raíces en los tiempos de Cristo.
12:34Se sabía y se aceptaba que Salomón era el expulsor de demonios por excelencia,
12:41el gran exorcista, por así decirlo.
12:43No tengo ninguna duda de que Jesús hace referencia a esta historia,
12:48sobre todo si la comparas con las palabras de Josefo.
12:52Si el testamento de Salomón alguna vez fue parte de la literatura judía,
12:56los textos desaparecieron.
12:58Pero en la Edad Media, esta saga de hechicería fue popular entre los lectores cristianos.
13:04Se sentían más cómodos con el contenido mágico que algunos de sus homólogos judíos.
13:09Existe dentro del judaísmo una controversia entre los aspectos racionales de las costumbres,
13:18aquellos que siguen la ley, la razón, el sentido común,
13:23y los aspectos más fantasiosos de la tradición.
13:26No solo los ángeles, demonios y la magia, sino también los poderes sobrenaturales de la oración.
13:34El camino místico está lleno de peligros.
13:39No hay duda de ello, y según los místicos, los cabalistas,
13:44no se permite entrar en el huerto místico a menos que tengas 40 años de edad y el estómago lleno.
13:51Lo que significa lleno del conocimiento y la sabiduría de la Torá.
13:55Porque es muy peligroso, lleno de riesgos, puedes ser confundido, incluso puedes perder la razón.
14:02Este es el destino de Salomón, de acuerdo con este texto excluido.
14:06Pero no fueron las fuerzas demoníacas las que hicieron que Salomón perdiera la cordura.
14:11Salomón sin duda podía controlar a los demonios con facilidad.
14:14Las mujeres fueron su problema.
14:16Una de las esposas de Salomón era pagana,
14:19y él hace un sacrificio simbólico a sus dioses para apaciguarla.
14:22Él escucha a su esposa pagana, quien por supuesto adora a otros dioses,
14:28y su corazón se aleja del verdadero dios de Israel.
14:32¿Y qué le ocurre entonces?
14:33Él perdió la sabiduría que lo hacía grande.
14:37Él comienza a hablar sin sentido, ya nadie lo puede comprender, y se vuelve el hazmerreír.
14:43Por último, el testamento de Salomón, con su énfasis en la construcción del templo de Jerusalén y en la llegada de Cristo,
14:49demostró ser un híbrido difícil de encajar en el canon judío o cristiano.
14:55No aparece en la Biblia hebrea, por lo tanto, no es Antiguo Testamento y no se trata de Jesús,
15:01así que tampoco es del Nuevo, por lo tanto, fue ignorado.
15:04Otros textos bíblicos también se esfumaron en este abismo,
15:08solo para ser redescubiertos siglos más tarde.
15:10Entre ellos, habría un extraño relato que afirma ser anterior a la historia de Adán y Eva,
15:17uno difícilmente discutido dentro de una iglesia o sinagoga,
15:20debido a los temas tabú que plantea,
15:22infanticidio,
15:24feminismo,
15:25y sexo demoníaco.
15:26Todos conocemos la historia de Adán y Eva como se cuenta en el Génesis,
15:39pero pocos conocen la historia que no se incluye allí,
15:42la de Lilith,
15:43la misteriosa primera esposa de Adán.
15:46Después que Dios creó al hombre, dijo,
15:48no es bueno para el hombre estar solo,
15:50y entonces creó a una mujer a partir de la tierra,
15:53así como creó a Adán y la llamó Lilith.
15:58Dos textos excluidos de la Biblia cuentan la historia en detalle.
16:03El primero se llama el Zohar,
16:05también conocido como el Libro del Esplendor,
16:08quizá escrito en el siglo XIII.
16:10El otro, llamado el Alfabeto de Ben Sira,
16:13es una colección de textos compilados en la Edad Media.
16:16Aunque ambos son medievales,
16:18dicen estar basados en literatura todavía más antigua.
16:22De acuerdo con esta literatura,
16:23Lilith fue la primera esposa de Adán creada antes que Eva.
16:28Al principio,
16:31no solo fue Adán creado del polvo de la tierra.
16:34Adán y su pareja, su compañera, Lilith,
16:39fueron creados con el mismo polvo de la misma tierra,
16:43al mismo tiempo,
16:44separados, pero iguales.
16:48Desafortunadamente, Adán no lo veía de esa forma,
16:53y llegó el momento en que comenzó a insistir
16:56que Lilith se le subordinara.
16:59Obedéceme, mujer,
17:02le dijo.
17:03Ella se negó.
17:05La razón por la que Lilith fue rechazada como esposa de Adán
17:09fue porque ella insistía en la igualdad.
17:11Lilith decidió entonces pronunciar el nombre divino.
17:18Cuatro letras en hebreo que deletrean el nombre de Dios.
17:23Yud-ei-vav-ei
17:25que nunca deben ser vocalizadas o pronunciadas,
17:30pero cuando las pronunció,
17:32éstas le dieron un poder tan grande
17:34que ella voló hacia los cielos.
17:39De acuerdo al Ben-Sira,
17:41tres ángeles fueron enviados a traer de vuelta a Lilith,
17:45pero sin éxito.
17:47Dijo el Señor,
17:49si ella accede a regresar, está bien.
17:51Si no, debe permitir que cien de sus hijos mueran cada día.
17:55Ellos le repitieron las palabras de Dios,
17:58pero ella no quiso regresar.
18:01Al no estar Lilith,
18:03estos textos alternativos cuentan que Dios le ofreció a Adán
18:07su segunda esposa, Eva.
18:10La segunda esposa de Adán,
18:11la que él ahora solicita a Dios, Eva,
18:13es creada de su costilla,
18:16no de la misma tierra.
18:19Así que se le permite decir,
18:21sométete a mi esposa,
18:23y se supone que ella lo haga.
18:25Lilith, expulsada del jardín,
18:27es ahora un demonio,
18:29condenada a perder cien de sus hijos cada día por su desafío.
18:33Pero ella se vengará en los descendientes de Adán y Eva.
18:37En lo sucesivo,
18:38ella afligirá a los hijos de la segunda esposa de Adán,
18:43a las mujeres embarazadas,
18:47a los recién nacidos,
18:48e incluso provocará a los hombres jóvenes que duermen solos,
18:54generando así su raza de niños demoníacos.
18:58Es esta referencia a Lilith como demonio la que proporciona una pista sobre los orígenes de estos textos.
19:05La propia Lilith parece ser un monstruo antiguo que data de tiempos prehistóricos.
19:10Se cree que las antiguas tallas encontradas en Egipto, Grecia, Babilonia y Sumeria la representaban.
19:16Hay una referencia a ella en una antigua escultura babilónica en relieve que representa a una mujer con garras de pájaro y flaqueada por búhos.
19:24Y se relaciona con la antigua diosa conocida como Lilith o Lilith.
19:31El origen sugiere la noche.
19:33La palabra hebrea Laila significa noche.
19:36Existe así la idea de que ella es un demonio nocturno.
19:39Quizás algo como un demonio nocturno chupa sangre.
19:44Ella es mencionada en la Biblia hebrea y en algunas traducciones de Isaías en el Viejo Testamento.
19:49También allí descansará Lilith y encontrará un refugio.
19:55Allí el búho anidará y pondrá sus huevos bajo sus alas, incubará y cuidará a sus crías.
20:01Esa es la única mención de Lilith en Isaías.
20:04Ella es parte de una lista de varios personajes.
20:07Todos nefastos, los cuales no parecen ser el tipo de personas con las que uno querría que la gente piadosa se asociara.
20:14Si tenían sus propias historias, las hemos perdido.
20:17Pero, ¿cómo fue que Lilith pasó de Isaías a ser el centro de la historia de Adán y Eva?
20:23Las respuestas se encuentran en una literatura judía antigua llamada Midrash.
20:28Cuando leemos la Biblia, encontramos piezas faltantes en personajes que conoces bien
20:33y también nombres que no tienen ninguna historia.
20:36Cuando los rabinos se topan en la Biblia con una persona desconocida sin historia,
20:45siempre tratan de relacionarla a algo más dentro de la Biblia.
20:49Eruditos rabínicos en el mundo antiguo analizaban las escrituras sagradas,
20:54buscando pistas o referencias codificadas para llenar esos misteriosos espacios.
20:57Algunas veces es la coincidencia de dos palabras similares usadas en el mismo lugar o dos incidentes similares.
21:05Algunas veces no vemos las bases porque no leemos el texto original con el cuidado que ellos lo hacían.
21:14Pero nunca creyeron que Dios se manifestaría en alguien sin decir nada de ellos.
21:19Las literaturas rabínicas que llenan esos espacios en la Biblia se llaman Midrash,
21:25que viene de la palabra hebrea que significa buscar o investigar.
21:30Fue una evidente discrepancia en el Génesis la que primero llevó a los eruditos rabínicos a ampliar la historia de Lilith en el Midrash.
21:40Allí hay dos versiones diferentes sobre la creación de la mujer.
21:45La primera sugiere la creación al mismo tiempo que el hombre.
21:50Creó pues Dios al hombre a imagen suya, varón y hembra los creó.
21:56La segunda aparece unas páginas después.
22:00El Señor Dios hizo caer un sueño profundo sobre el hombre y mientras dormía tomó una de sus costillas y el Señor Dios formó una mujer.
22:12Existen dos historias de cómo fue creada la mujer en la Biblia.
22:18Por eso la literatura rabínica consideró que la primera historia narraba la creación de otra mujer.
22:23Algunas veces en la antigüedad, los eruditos rabínicos trataban de hacer coincidir las dos versiones del Génesis.
22:32Querían saber quién era esta primera mujer.
22:35Más tarde la vincularon con el demonio femenino mencionado en Isaías y crearon un texto sagrado que las relacionaba a las dos.
22:43Los seres humanos tienen un inmenso impulso creativo y cuando les dices aquí está esta historia terminada.
22:54Lo primero que quieren hacer es decir, no aún no está, tengo una gran idea de cómo podemos continuarla.
23:00Estamos leyendo obras de arte, las obras maestras de antiguos escritores judíos que necesitaban expresarse.
23:07Fue Lilith quien rechazó la voluntad de Adán y la de Dios para convertirse en demonio, una criatura de la noche y devoradora de esencias sexuales.
23:17Fue de estos textos del Midrash los que el Zohar y Ben Sira aprovecharon y ampliaron.
23:24Describían a Lilith como un sucubo, una seductora de la noche.
23:28Se la culparía por las emisiones nocturnas de los hombres desprevenidos.
23:32Se decía que Lilith podía matar a un bebé en el útero o en la cuna.
23:37Estos son miedos ancestrales relacionados con leyendas que ya eran antiguas cuando se escribió la Biblia.
23:44Las historias de un personaje como Lilith siempre existieron desde el principio.
23:52Lilith toma lugar de la mítica, a, mujer malvada,
23:57que es un elemento que existe en casi todas las mitologías.
24:03Por un lado, por la incomodidad hacia la sexualidad.
24:06Y por el otro, por la imaginación humana que crea diablos, demonios y dificultades para explicar la maldad del mundo.
24:14El temor que las personas tenían relacionado a la muerte de niños,
24:18lo que era muy común en tiempos antiguos, se los atribuían a Lilith,
24:22porque era evidente que no era la voluntad de Dios.
24:25Tenía que ser alguna fuerza diabólica, maligna, la que se estaba llevando a sus niños.
24:33A lo largo de la historia, Lilith sería temida,
24:37especialmente en los círculos cabalísticos y ortodoxos donde todavía se usan amuletos para protegerse de ella.
24:44Pero su historia, la de una mujer malvada pero poderosa,
24:47no tendría cabida en el canon judío ni en el cristiano.
24:52Lo que causaba incomodidad entre los líderes religiosos masculinos acerca de Lilith
24:58era que ella estaba asociada a la seducción y también asociada con la igualdad.
25:03Por miles de años, no ha existido igualdad entre figuras o líderes religiosos femeninos o masculinos
25:09dentro del judaísmo, el cristianismo, el islam, el hinduismo, ni ninguna otra religión establecida.
25:17Pero otro texto perdido demostrará que hasta una mujer sumisa puede ser demasiado para el canon ortodoxo.
25:25En particular si ella es una sacerdotisa pagana obsesionada con uno de los más grandes patriarcas de la Biblia.
25:31José, al casarse con la hija de un sacerdote egipcio, levantará una señal de alarma en muchas personas.
25:37¿Por qué José se casa con Chixa?
25:39Eso no es muy coche.
25:49Solo vemos su nombre una vez en el Génesis.
25:52Se nos dice que el propio faraón la entregó a José, el del abrigo de muchos colores que salvaría a su pueblo de la hambruna.
25:59Ella es parte de su recompensa por interpretar los sueños proféticos del faraón.
26:05Y le dio por esposa a Asenet, hija de Pentefres, sacerdote de Heliópolis.
26:12Así quedó José a cargo de Egipto.
26:15Esto es lo único que dice la Biblia sobre ella.
26:19En cuanto a cómo y por qué ella fue elegida para José, hay un misterioso silencio.
26:24José es sin duda una de las figuras más queridas de la Biblia hebrea.
26:28Fue vendido como esclavo por sus hermanos, llevado a Egipto.
26:34Se convirtió en esclavo solo para llegar a la cima y salvar al resto de su familia, su tribu,
26:40y hacerlos importantes en Egipto antes del final del éxodo.
26:45Los predecesores de José, Jacobo, Isaías, Abraham, todos se casaron con mujeres bien conocidas.
26:52Es difícil de entender para los lectores de la Biblia que José de repente se case con alguien de quien no sabemos nada.
27:00Parece necesario exigir que hubiera alguna otra historia para así poder entender quién es esta mujer y por qué ella merece casarse con José.
27:11Lo que siempre encontramos en las historias bíblicas es que son muy concisas, muy cortas.
27:15Estas historias siempre han sido acompañadas de una leyenda.
27:21¿Qué motivó este matrimonio poco ortodoxo?
27:26¿Quién fue esta no creyente que ayudaría a fundar una dinastía judía?
27:30Estas respuestas las encontramos en el texto antiguo llamado José y Asenet.
27:35Pero no existe certeza de cuándo fue escrito ni por quién.
27:39Algunas teorías ubican su origen en el siglo I a.C. en Alejandría, Egipto, una ciudad conocida por su biblioteca y la presencia de intelectuales judíos.
27:50En su forma se parece a una midrash, documento sagrado escrito para explicar cabos sueltos en la Biblia, y quizás haya evolucionado de alguna antigua tradición oral.
28:00A menudo la gente se extiende en estas historias porque hay algo problemático en ellas.
28:04Al casarse José con la hija de un sacerdote egipcio, ¿estaría enviando una señal de alarma a muchas personas?
28:11Y se preguntan cómo es posible este matrimonio entre un hebreo y la hija no solo de un egipcio, sino de un sacerdote egipcio.
28:18Y una de las razones por las que la gente cuenta historias como esta es para explicar cómo sucedió.
28:25Quizás agregando detalles y matices que harán la historia aún más agradable para ellos.
28:30El texto de José y Asenet comienza en Heliópolis.
28:34Es la ciudad egipcia del Sol, donde José es enviado a cosechar maíz para almacenarlo en tiempos de abundancia.
28:41Es aquí donde conoce a un sacerdote llamado Pentefrés.
28:45Y Pentefrés tenía una hija virgen de alrededor de 18 años de edad, más hermosa que cualquier otra virgen del país.
28:53Asenet había rechazado muchos pretendientes, incluyendo al hijo del faraón.
28:57Finalmente, el faraón decreta que ella será la esposa de José como recompensa por su lealtad.
29:04Pero para José, obligado por sus creencias religiosas, ese sería un obsequio imposible de aceptar, aunque fuese una orden del faraón.
29:12Ella pertenece a la realeza ancestral y de alguna manera también realeza biológica, lo que significa que es hermosa, inteligente y también una princesa.
29:21Con todo esto combinado, tan solo le falta un componente, necesita ser judía.
29:27Pero al principio es Asenet quien se opone a la unión.
29:30Desde la perspectiva de Asenet, ¿por qué aceptaría a un israelí?
29:36Es un hombre que es extranjero, un fugitivo y fue esclavo.
29:42Ella no quiere aceptar a José hasta que lo conoce cara a cara.
29:47Ella está sentada en su ventana, mira hacia afuera y ve a un joven apuesto y se enamora perdidamente de él.
29:56Y ahora está loca de amor por José, su prometido.
29:59Ella baja para conocerlo.
30:01Y la respuesta de José es, no puedo besarte, no puedo casarme contigo.
30:06Tú adoras ídolos, yo adoro al dios verdadero.
30:09Y ahora Asenet está profundamente afligida.
30:13Tomó un saco y se cubrió de cenizas y lloró amargamente y vio que las cenizas debajo de ella eran como barro debido a sus lágrimas.
30:25Por siete días Asenet medita y finalmente ora al dios de José.
30:30En respuesta, Dios le envía un arcángel que aparece frente a ella cubierto de fuego, pero con la forma de José.
30:36Lo que sigue es un misterioso ritual que no aparece en ninguna otra literatura ni judía ni cristiana.
30:43Él la hace comer de un panal que encuentra mágicamente en su habitación.
30:49Y estas abejas salen del panal y la rodean.
30:54Y las abejas salen de las celdas del panal y vuelan en círculos alrededor de Asenet,
31:00desde sus pies hasta su cabeza y algunas se posan sobre sus lágrimas.
31:06Y construyen un panal sobre sus labios.
31:12Purifican sus labios que alguna vez ofrecieron alabanzas a ídolos muertos.
31:18La miel y el néctar son alimentos tradicionales de los dioses, la leche del paraíso.
31:23Y esta imagen de que fue alimentada con miel, eso significa inmortalidad y grandeza y la encontramos en toda la mitología.
31:36También parece haber una imagen sexual en el panal.
31:42No está claro si esa es la intención principal del texto o no, pero sin duda está presente en la historia de los encuentros de ellos.
31:53Ya purificada, José puede casarse con Asenet.
31:57Ella ha sido convertida en una perfecta esposa judía y en un símbolo significativo para una comunidad preocupada con el asunto de la conversión.
32:05Había un gran número de convertidos a la fe judía en el mundo griego y romano.
32:12Y hay razón para creer que este texto apareció para justificar esas conversiones hacia el judaísmo.
32:21Es difícil para las personas de hoy en día creerlo, pero un décimo de todo el imperio romano era judío.
32:28Pienso que la historia pretende reforzar la idea de que hay conversos sinceros y compasivos a los que el pueblo judío debería recibir y aceptar.
32:40Pero a principios del siglo II, el emperador romano Adriano comenzó a aprobar leyes que restringían el derecho de los judíos, y el número de conversos judíos disminuyó.
32:51Debió ser entonces cuando los judíos abandonaron la historia de José y Asenet.
32:55Escrita en griego y ubicada en Egipto, nunca sería incluida en el canon judío de las escrituras bíblicas.
33:01Desde un punto de vista rabínico, pudo haber un problema con este texto si se trataba del Templo de Heliópolis,
33:10ya que el judaísmo rabínico se centra en Jerusalén, y la idea de que hubiese otro templo habría sido muy problemática.
33:17Pero el creciente movimiento cristiano en el mundo grecorromano de los siglos I y II también estaba muy interesado en el tema de la conversión,
33:25y por eso adoptaría la historia de Asenet.
33:27No fue preservado por los judíos, porque, de nuevo, había una fuerte influencia helénica en él.
33:34Pero no molestaba a los cristianos, y ellos lo preservaron y copiaron este texto, por eso existe en la actualidad.
33:42A pesar de que docenas de copias de José y Asenet, escritas en griego, armenio, siríaco y latín,
33:48han aparecido en bibliotecas cristianas, nunca perteneció al canon cristiano.
33:52Desde el punto de vista cristiano, no estoy segura de que hubiese mucho que objetar en ese tipo de texto.
33:57No fue considerado para su inclusión en el canon porque no se refería a Jesús, ni a los primeros discípulos de Jesús,
34:05y era más como un relato que la gente leería por distracción.
34:11Pero otros textos salieron de Alejandría que se convertirían temporalmente en parte del canon cristiano.
34:18Se llamaban apócrifos o escritos ocultos.
34:22Documentan en su mayoría la vida de personajes desconocidos en la Biblia tradicional.
34:26Pero hay un nombre familiar dentro de sus páginas, el de un humilde israelita llamado Daniel.
34:31Sin embargo, el relato aquí lo describe de un modo muy diferente.
34:36La historia bíblica enfatiza más el estatus secundario y humilde de Daniel.
34:42Aquí él es una superestrella.
34:44Es una versión de la Biblia hebrea que ha generado controversia desde que se conoció en el siglo III a.C.
34:56Es más compleja que el Antiguo Testamento e incluye temas que en esencia no fueron vistas como importantes dentro de la literatura judía.
35:07A petición del monarca egipcio Ptolomeo II para enriquecer la Biblioteca de Alejandría sería una traducción griega de las escrituras sagradas judías.
35:16Esto haría que los textos fueran accesibles a los estudiosos del mundo entero.
35:21Esta obra se conocería como la Septuaginta.
35:23La historia es que había un grupo de sabios judíos que vivían en Alejandría, en Egipto,
35:30a lo que se les encargó individualmente la elaboración de una traducción griega de la Biblia hebrea.
35:37Se reunieron una vez completada la traducción en un gran consejo y las compararon,
35:42y en efecto todas eran idénticas.
35:45Por esta razón es que sabemos que la Septuaginta debió ser de inspiración divina.
35:51Alrededor del año 200 a.C., Ptolomeo comisionó a seis eruditos judíos de cada una de las doce tribus de Israel,
35:59un total de 72 traductores para comenzar este gran trabajo.
36:04De allí proviene el nombre de la Septuaginta.
36:07En realidad habían 72 sabios, aunque Septuaginta significa setenta, es más fácil de recordar.
36:14Esa historia, sin embargo, pudo haber sido inventada para apoyar la afirmación de que la Septuaginta era la versión más auténtica de la Biblia hebrea,
36:22en un momento en que había ediciones diferentes en circulación.
36:25Algunos estudiosos sugieren que hubo al menos tres versiones diferentes.
36:30La versión palestina, la babilónica en la cual ha evolucionado hacia lo que hoy en día es el texto tradicional o masotérico de la Biblia hebrea,
36:40y una tercera versión egipcia, distinta de las otras dos que está representada por la Septuaginta.
36:46Ninguna de estas versiones coincidía en absoluto.
36:50Es la Septuaginta la más larga de todas las versiones de la Biblia hebrea que han aparecido a través de la historia.
36:57Contiene una docena de textos adicionales no encontrados en ninguna otra parte.
37:02¿Qué hay en estos textos adicionales en la Septuaginta?
37:06Algunos son oraciones o proverbios, pero la mayoría son relatos documentando las vidas de personajes desconocidos por la Biblia tradicional,
37:14o presentando personajes nombrados allí, pero de forma diferente.
37:17El más conocido entre ellos es Daniel, el israelita famoso por haber sido arrojado al foso de los leones por el rey Nabucodonosor de Babilonia, según la versión actual de la Biblia.
37:28Él es un israelita devoto que se niega a adorar ídolos paganos, y como resultado de ello sufre persecución.
37:36Al final, él es lanzado a una fosa con leones, pero los leones no abren sus fauces y no lo tocan.
37:44Esa es la historia tradicional.
37:48El Daniel en la Septuaginta aparece en el mismo escenario con los mismos personajes,
37:53pero los eventos en esta versión presentan una imagen muy diferente de Daniel.
37:57La diferencia entre esta historia y la historia bíblica de Daniel es que en esta historia Daniel es mucho más seguro, más heroico.
38:06Es como el clásico hombre que se destaca y llama la atención de los demás.
38:13La historia bíblica enfatiza el carácter pasivo y humilde de Daniel, a quien es una superestrella.
38:20En la versión de la historia en la Septuaginta, llamada Bel y el dragón, Daniel se encarga por sí solo de probar a los babilonios que estaban adorando a un dios falso.
38:32Y los babilonios tenían un ídolo llamado Bel, y el rey lo veneraba y a diario lo adoraba, pero Daniel veneraba a su propio dios.
38:40Ofrendas de alimentos y de granos eran traídas al dios cada día.
38:47Y desaparecían de manera misteriosa. Debía ser ese dios quien se las devoraba.
38:54Eso hacen los dioses. Ellos se comen los sacrificios, y esto prueba que Bel existe.
39:00Pero Daniel desafía esa creencia.
39:03Daniel dijo, su majestad no se engañe.
39:08Ese ídolo está hecho de barro por dentro y de bronce por fuera, y nunca ha comido nada.
39:15Daniel dijo, yo puedo resolver esto.
39:19Regaron cenizas en el piso del templo.
39:23Las puertas del templo fueron cerradas y selladas para que nadie entrara y nadie saliera.
39:33Al día siguiente, se abrieron las puertas.
39:36Y por supuesto, la comida no estaba.
39:39Pero había huellas en las cenizas que conducían a una puerta secreta.
39:45El fraude fue expuesto.
39:47Era obvio que los sacerdotes de Bel robaban la comida para engañarlos a todos.
39:53En el siguiente capítulo de Bel y el dragón, el rey reta a Daniel presentándole otro dios babilonio,
40:00una criatura con forma de dragón.
40:03¿Dirás también que este es de bronce?
40:08No podrás decir que no es un dios vivo, pues come y bebe.
40:16Para probar que esta no es una criatura divina,
40:19Daniel mezcla en el alimento una poción nociva y se lo da a la bestia.
40:24El dragón se las comió y estalló.
40:27Entonces Daniel dijo, vean lo que han estado adorando.
40:31En Bel y el dragón es por esta ofensa que Daniel es lanzado a la fosa.
40:36Así que en estas dos historias vemos un lado diferente de Daniel.
40:39En una, Daniel se resiste pasivamente a la cultura en la que se encuentra.
40:45Él continúa orando a su dios.
40:47Y en la otra historia, Daniel combate activamente la cultura al enfrentar y matar al dragón.
40:54Puesto que la historia de Daniel apareció tan tarde en los últimos siglos antes del nacimiento de Cristo,
41:00los eruditos judíos no quisieron incluir a Daniel en el cano.
41:04La creencia judía en tiempos de Cristo fue que esa profecía había cesado y por lo tanto,
41:11ese escrito inspirado de un libro importante no podía ser incluido.
41:16Se escribió muy tarde para ser visto como la palabra inspirada por Dios.
41:21Pero al final, la historia de Daniel sería incluida, aunque de una manera abreviada.
41:27Tenemos evidencias para creer que Daniel fue casi eliminado.
41:32Pero él era tan popular que no pudieron excluirlo.
41:37Las personas aman ese libro.
41:38Supongo que ellos dijeron, si tenemos que canonizar este libro, canonizaremos la versión más corta
41:44y no será la que encontramos en la versión egipcia en griego.
41:48Tomaremos la versión babilónica.
41:51Y eso fue lo que hicieron.
41:53Mientras que otras versiones de la Biblia hebrea incluyen la historia que nos es más familiar,
41:59la de Daniel y el foso de los leones,
42:01la Septuaginta contiene sus batallas contra Bel y el dragón.
42:04Siendo esta versión más larga y fantástica,
42:08la que por un tiempo se convertiría en parte de una tradición aún más amplia.
42:13Las antiguas comunidades cristianas tenían la Biblia griega ampliada
42:18que fue adoptada sobre todo por el occidente
42:21y la llevaron hasta Macedonia, la península de Italia y al final hasta nosotros.
42:27Fueron los primeros padres de la iglesia en los siglos I y II
42:31quienes tradujeron la Septuaginta al latín.
42:34Estos textos adicionales que los judíos y más tarde los protestantes rechazarían
42:38serían conservados por la iglesia católica.
42:42Esos y otros textos serían llamados apócrifos, es decir, escrituras ocultas.
42:47La manera como los rabinos abordaron los textos heréticos
42:51y como los primeros padres de la iglesia lo hicieron
42:54es que los rabinos los ignoraron por completo,
42:56mientras que los padres de la iglesia los guardaron y los debatían.
42:59Lo que para nosotros resultó en un gran beneficio,
43:03ya que tenemos escritos de lo que trataban esos textos,
43:06porque hay personas que aún los discuten.
43:08Fue una discusión intensa ya que la antigua iglesia católica
43:12tuvo problemas en decidir cuáles textos serían incluidos
43:15en la segunda parte de la Biblia, el Nuevo Testamento.
43:18Hubo cierta fluidez en la primera etapa
43:21y quizás hasta en la segunda etapa en Palestina
43:24porque los textos del Nuevo Testamento aún no habían sido escritos.
43:28Es aquí donde comenzará la verdadera batalla
43:31con las diferentes sectas cristianas,
43:33discutiendo qué sería considerado como la palabra de Dios
43:36y qué sería considerado herejía.
43:38Aunque los conflictos y el derramamiento de sangre se intensificarían,
43:42en muchos sentidos sería sólo la continuación
43:44de una tendencia que comenzó mucho antes.
43:47La manera como podríamos cambiar la impresión
43:49que tiene la gente acerca de la Biblia
43:51es que no fueron un grupo de libros
43:55que pasaron de generación en generación.
43:58Fueron bibliotecas completas
43:59y a lo largo del camino
44:01algunos libros fueron aceptados y algunos desechados.
44:05Y podemos imaginar por qué,
44:07pero no lo sabemos con certeza.
44:09Al parecer los libros que se mantuvieron
44:12fueron aquellos que fueron religiosamente aceptados,
44:16los que eran literalmente emotivos y conmovedores
44:18y los que lograron cohesionar
44:21y unir a toda la comunidad.
44:25Y esos son los tres aspectos
44:27que parecen haber decidido.
44:29¿Cuáles libros, en definitiva,
44:31estarían en la Biblia
44:32y cuáles serían vetados?
44:34Debemos recordar
44:36que cuando tomas un libro que fue vetado,
44:38no significa que lo sea para siempre.
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