- 9 months ago
- #qurantime
- #quransolatinfak
- #quranhour
Episod 1054 My #QuranTime 2.0 Sabtu 1 November 2025 Sesi Ulang Kaji Surah Al-Kahf (18: 62-83) Halaman 301-302 Bersama Tokoh Ilmuan
Layari laman web kami www.myqurantime.org untuk tonton semula video-video My #QuranTime 2.0 & sertai WhatsApp Channel My #QuranTime: https://bit.ly/MQTWAC.
Hari ini My #QuranTime 2.0 mengulangkaji Surah Al-Kahf ayat 62-83 halaman 301-302. Turut sama berkongsi ilmu ialah Timbalan Dekan (Penyelidikan), Institut Antarabangsa Pemikiran dan Peradaban Islam (ISTAC-IIUM), Prof Madya Dr Khairil Husaini.
Sumbangan Tabung Gerakan al-Quran boleh disalurkan ke akaun MAYBANK: 5642 7653 8528 rujukan: Tabung Quran.
My #QuranTime
#QuranSolatInfak
World #QuranHour
Layari laman web kami www.myqurantime.org untuk tonton semula video-video My #QuranTime 2.0 & sertai WhatsApp Channel My #QuranTime: https://bit.ly/MQTWAC.
Hari ini My #QuranTime 2.0 mengulangkaji Surah Al-Kahf ayat 62-83 halaman 301-302. Turut sama berkongsi ilmu ialah Timbalan Dekan (Penyelidikan), Institut Antarabangsa Pemikiran dan Peradaban Islam (ISTAC-IIUM), Prof Madya Dr Khairil Husaini.
Sumbangan Tabung Gerakan al-Quran boleh disalurkan ke akaun MAYBANK: 5642 7653 8528 rujukan: Tabung Quran.
My #QuranTime
#QuranSolatInfak
World #QuranHour
Category
📚
LearningTranscript
00:00Thank you very much.
00:30Thank you very much.
04:32I'm going to ask for questions.
04:42paralel sovereignly.
04:45Adakah ini dinamakan mengadu dan mereka mengatakan tidak. Ini bukan dianggap sebagai mengadu ataupun mengeluh. Jadi saya membaca lebih lanjut. Kalau ini tidak dianggap sebagai mengadu ataupun mengeluh, apakah kita namakannya? Bagaimana kita mencirikannya ataupun menerangkannya?
05:06Jadi rupanya ada perbezaan di antara menerangkan keadaan dan juga mengadu. Mengadu dalam arti kata mengeluh, mengecam, tidak suka, tidak reda dengan takdir. Ini tidak dibenarkan. Yang disebut tadi itu tidak dibenarkan apabila dia melibatkan kita tidak reda, tidak suka, murka dan bersifat tidak dapat menerima apa yang berlaku.
05:35Tetapi apabila dia hanya sekadar menerangkan keadaan, maka ini dibenarkan. Sepertimana kalau kita pergi bertemu dengan doktor, kita menyatakan sakit kita itu di mana sakitnya. Kalau kita tidak dibenarkan menerangkan sakit itu, bagaimana doktor itu tidak mengetahui apa yang kita alami.
05:52Jadi menerangkan keadaan, itu dibenarkan dan saya tertarik apabila Al-Imam Ibn Al-Qayyib menyebut, dia kata, Al-Farqu Bainal-Ikhbar Wasyakwa. Perbezaan di antara ikhbar menerangkan dengan syakwa.
06:05Dan saya suka untuk menarik perhatian kepada satu lagi keadaan yang hampir sama iaitu ada hadis yang menyatakan bahawa baginda Nabi SAW tidak mencela makanan.
06:16Jadi kita ada timbul persoalan, bagaimana kalau kita hendak mengajar seseorang memasak, kemudian dia masak, kemudian selepas dia masak itu tak cukup garamnya.
06:28Jadi bagaimana kita nak beritahu dia, makanan huan ini tak cukup garam. Kita tak boleh nak mencela.
06:32Jadi di sini dibenarkan kerana kita dalam proses menerangkan apa yang berlaku dan bukan kita mencela dalam erti kata kita mengatakan makanan yang ada ini, apa ini, diciptakan oleh Tuhan dalam keadaan yang tidak sedap, tidak enak, itu melibatkan bukan sahaja makanan tetapi pencipta makanan.
06:54Dia kalau katakan, saya minta maaf kalau katakan, bercakap tentang makanan tadi itu kan, kalau kita cakap pencipta berikan makanan tak sedap itu mungkin jarang sikit kan, tapi kalau kita cakap yang awak masak ini macam kurang sedap lah, macam mana itu?
07:09Ini melibatkan soal adab. Sekiranya dalam proses kita mendidik, contohnya guru mengajar, pelajar untuk memasak. Jadi cara dia untuk membicarakan itu berbeza dengan cara dia mencela ataupun mengkritik perkataan yang dipilih itu berbeza.
07:29Jadi nanti kita akan lihat dalam surah Al-Kahfi, dalam ayat-ayat yang kita akan bacakan tadi, persoalan siapakah yang menyebabkan lupa? Adakah syaitan atau diri atau bagaimana?
07:41Jadi di situ kita akan meneliti soal bagaimana cara kita berbicara, bagaimana ayat itu kita bina.
07:47Sebagai contoh, kita boleh tengok surah Al-Fatihah apabila Allah SWT menyatakan, siapa yang jalan orang-orang yang engkau beri ni'mat.
07:57Jalan orang yang golongan yang engkau beri ni'mat.
08:00An'am ta'alayhim. Engkau beri ni'mat.
08:02Tetapi apabila disebut tentang mereka yang dimurkai dan mereka yang sesat, pada hakikatnya kemurkaan itu datang daripada Allah.
08:12Kesesatan itu juga takdir daripada Allah pada hakikatnya.
08:15Tetapi dalam ayat Al-Fatihah tidak sebut dan bukan jalan orang yang engkau murkai.
08:21Tak disebut engkau di situ.
08:23Walaupun pada hakikatnya memang Allah yang murka.
08:26Tapi disebut mereka yang dimurkai.
08:29Jadi pelakunya itu telah dimajuhulkan, diadakan dalam ayat.
08:34Tetapi hakikatnya kita tahu.
08:36Begitu juga dengan yang sesat.
08:37Jadi di sini ada kepentingan untuk kita melihat bagaimana cara kita menyebut dan membicarakan sesuatu.
08:44Sama dengan dia itu bersifat kritikan kecaman atau bersifat menerangkan situasi, menerangkan keadaan.
08:51Bahkan baginda Nabi pun disebut apabila dihidangkan bob, baginda kata, baginda tidak makan kan.
08:59Jadi ada sahabat bertanya kenapa adakah ia haram?
09:01Bukan tapi kerana tidak berada di tempat masyarakat, tempat komuniti aku.
09:06Jadi aku tidak berselera.
09:08Jadi adakah itu bermakna mengeji? Tidak.
09:10Itu hanya menyebut tentang bahawasanya dia menerangkan bahawasanya dia tidak berselera dengan makanan berkenaan.
09:17Terima kasih di ucapkan pada Al-Fadhil Ustaz Dr. Hairil untuk menjelaskan pada ayat 62 tadi.
09:22Iaitu bagaimana Nabi Musa memberikan satu penyataan.
09:26Menerangkan Ustaznya bukannya mengeluh ataupun tidak reda dengan perjalanan yang penuh dengan keletihan tersebut.
09:34Jadi ini dua perkara yang boleh kita pisahkan agar dalam hidup kita ini menerangkan okey lah Ustaz kan?
09:41Dan cara susunan perkataan pun memainkan peranan.
09:44Dan itulah yang kita belajar sebelum ini tentang istilah wal yatela taf berlemah lembut, bersopan.
09:51Itu adalah perkara penting dalam kehidupan di akhir zaman.
09:54Kita teruskan dengan ayat 63 bagaimana kisah ataupun penyataan daripada Yushab bin Nun yang dikaitkan dengan fitiyah ataupun fatah.
10:05Pemuda yang menemankan Nabi Musa ketika diminta makanan.
10:10Ayat 63 kita baca bersama Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
10:13Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
10:43Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
10:57Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
10:59Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
11:01Ayat 63 kita akan sama-sama melihat bagaimana perkataan daripada pembantu Nabi Musa itu yang menyatakan beliau lupa disebabkan syaitan.
11:11Bolehkah kita bercakap demikian? Apa realitinya?
11:15Kita ikuti jawapannya sebentar lagi.
11:16Kita berehat sebentar. My Quran Time.
11:18Quran Salat Infaq.
11:20Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
11:21Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
11:23Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
11:25Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
11:30Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
11:31Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
11:32Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
11:33Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
11:35Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
11:36Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
11:37Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
11:38Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
11:39Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
11:40Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
11:41Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
11:43Al-Fadhil Ustaz Dr. Mezim.
11:45Subhanahu wa ta'ala
12:15Subhanahu wa ta'ala
12:45Subhanahu wa ta'ala
13:15Subhanahu wa ta'ala
13:45Subhanahu wa ta'ala
14:15Subhanahu wa ta'ala
14:45It's a theme that is very strong in the case.
14:50The Lupa and Sabar.
14:52Nanti we will see the next one.
14:54But Lupa is also known by the Mufasir.
14:57They say that the Lupa is important in the case.
15:04So, in the beginning, Imam Fakhruddin Ar-Razi said,
15:08adakah yang menyebabkan Lupa itu memangnya Syaitan ataupun pada hakikatnya
15:14bukankah Allah yang menyebabkan kita ataupun yang mentakdirkan bahawa manusia itu kadang-kadang Lupa dan sebagainya.
15:20Jadi, antara yang awal, Imam Fakhruddin Ar-Razi kemudian,
15:24para Mufasir kemudian membicarakan juga soal siapa yang menyebabkan Lupa
15:28ataupun kenapa disebut yang melupakan Ku itu ialah Syaitan.
15:33Dan saya melihat Ibn Ashur membezakan di antara dua Lupa di sini.
15:37Yang pertamanya, bila menyebut tentang Nasi Tulhud, saya lupa ikan.
15:42Dia kata yang ini lupa ikan itu ada beberapa tafsiratlah tentang lupa ikan.
15:45Tetapi yang wama ansanihu syaitan itu dia kata ini lupa yang kedua.
15:50Lupa yang, bukan lupa ikan tadi, lupa untuk mengkhabarkan kepada Nabi Musa tentang peristiwa yang berlaku.
15:57Dan mereka mengatakan, ia sebenarnya agak pelik kerana peristiwa itu disebut sebagai peristiwa yang ajaib.
16:04Bagaimana boleh terlupa?
16:05Jadi, mereka mengatakan ini satu tanda, pertanda, sebelum sampai kepada satu pendidikan yang luar biasa.
16:14Maknanya, untuk pergi kepada pendidikan yang bersifat kerohanian dan kadang-kadang di luar daripada kebiasaan,
16:20dia memerlukan tanda-tanda yang jelas.
16:22Ini antara tanda yang diletakkan oleh Tuhan bahawa rasanya pemuda ini akan terlupa.
16:28Ini satu daripada tanda.
16:29Cuma, apabila menyebut tentang lupa ini kita sandarkan kepada siapa, saya suka untuk menyamakan ataupun menggunakan soal mimpi.
16:43Dalam tradisi Islam, mereka mengatakan mimpi ini ada tiga.
16:47Mimpi ini sama ada rahmani, ataupun nafsani, ataupun syaitan.
16:52Mimpi yang datang daripada Tuhan, mimpi yang datang daripada diri, atau mimpi yang datang daripada syaitan.
16:58Maka, lupa juga sedemikian rupa-rupanya.
17:01Lupa aja ke? Ada lupa yang dikurniakan oleh Allah.
17:05Lupa yang disebabkan oleh faktor diri sendiri.
17:09Orang dulu-dulu kata makan semut, tapi tak pastilah saya ada sejauh mana kebenaran saintifik mengenai makan semut boleh menyebabkan lupa.
17:16Dan lupa yang disebabkan oleh faktor diri sendiri, nafsani ini.
17:21Dan lupa yang disebabkan oleh syaitan.
17:24Yang kebiasaannya, lupa yang disebabkan oleh syaitan itu berkait dengan lupa daripada zikir, lupa daripada ibadah, lupa daripada kewajipan.
17:33Ini yang biasanya dikaitkan dengan lupa daripada syaitan.
17:36Jadi, pada mulanya saya menyangkakan yang ini hanyalah sekadar rumusan saya sendiri.
17:40Sehinggalah saya bertemu Al-Imam Ibn Battal dalam hura yang sahil Bukhari menyebut hal yang sama.
17:47Dia mengatakan, kemana-mana kita sandarkan pada hakikatnya lupa itu adalah takdir daripada Tuhan.
17:53Tetapi, kembali kepada soal adab kita berbicara tadi.
17:57Kita tidak menyatakan Tuhan yang menyebabkan aku lupa.
17:59Tapi adab berbicara walaupun hakikatnya lupa itu telah ada dalam takdir.
18:03Tapi, kita menyadarkannya sama ada kepada diri sendiri ataupun kepada syaitan dalam keadaan apabila lupa itu, lupa berkait dengan soal zikir, ibadah, kelalaian hati dan sebagainya.
18:15Itu biasanya daripada syaitan.
18:17Tapi, daripada dalam sudut yang kita boleh usahakan, kita boleh buat reminder, kita boleh letak sekarang ini, apa, tuduh dalam telefon kita.
18:26Jadi, itu kita tak boleh jadikan alasan untuk mengatakan syaitan melupakan aku kerana itu datang daripada diri kita sendiri yang tidak merancang, tidak berusaha dengan baik untuk merancang kerja-kerja kita.
18:38Jadi, walaupun kita membicarakan soal takdir pada penghujungnya, tetapi ada perkara yang dalam kemampuan kita untuk kita uruskan sebagai usaha para hamba.
18:49Dan, saya simpulkan, lupa itu ada tiga yang boleh dikatakan datang daripada kurniaan Tuhan, lupa yang datang daripada kita sendiri yang lalai ataupun lupa yang disebabkan oleh terpedaya ataupun terpengaruh dengan bisikan dan waswas oleh syaitan.
19:08Yang menariknya, apabila kita melihat para ilmuwan berbicara tentang soal lupa ini, Ali Imam Ibn Qayyim contohnya, menyebut dia kata, lupa dan ingat ini antara dua ni'mat yang besar.
19:20Saya berfikir, kenapa lupa menjadi ni'mat? Dan saya membayangkan, bayangkan kalau kita tidak lupa rasa sakit.
19:29Kita sakit pada waktu kecil, jatuh ke, apa ni, terkantuk ke.
19:33Sakitnya dah hilang, tapi kita tidak lupa rasa sakit itu.
19:36Jadi, bagaimana kita akan melalui kehidupan itu kalau kita tidak lupa rasa sakit ataupun secara jenaka mungkin.
19:45Tidak lupa bekas kekasih ataupun tak tahulah kenapa orang Melayu selalu sebut anak ketua kampung kan.
19:52Biasanya kalau bekas kekasih itu anak ketua kampung.
19:55Kenapa ketua kampung itu saya tidak pasti.
19:57Tapi kalau tak boleh lupa, Abang Raja teringat-ingat.
20:00Tidak boleh melalui kehidupan.
20:02Tuhan memberikan ni'mat lupa kerana rahmat yang sangat besar.
20:07Kerana itulah, saya sebut tadi, lupa itu ada yang rahmani.
20:11Lupa itu ada yang kurniaan.
20:13Dan berikan kita lupa terhadap musibah dan sebagainya.
20:16Dan kita meningkatkan perjalanan diri kita.
20:19Dan ada lupa yang disebabkan oleh syaitan.
20:21Dan ada lupa kerana kita tidak merancang sebagai hamba.
20:25Itu sejarah kesimpulan.
20:26Baik, terima kasih di ucapkan kepada Fadal Ustaz Dr. Hairam untuk kita jelas tuan-tuan.
20:30Berkaitan dengan lupa ada tiga jenis tadi itu.
20:32Jadi kalau lupa yang rahmani ini memang kita perlukan sangatlah Ustaz.
20:36Maksudnya Allah bagi kita mampu untuk lupakan kesilapan orang lain.
20:41Lupa kepada kesakitan ataupun ada pelbagai perkara yang kadang-kadang orang cakap.
20:46Yang itu yang dia membendarah kembali-balik luka lama kerana dia tak dapat lupa rahmani sebentar tadi mungkin.
20:58Baik, jadi kita teruskan dengan ayat yang ke-65.
21:02Bagaimana apabila Nabi Musa dan Yushab bin Nun itu bertemu dengan gurunya.
21:06Ayat 65 kita baca bersama Al-Fadhilullah S.Tirmizi.
21:10Silaik.
21:10Ayat 65 kita baca bersama Al-Fatihah.
21:40Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
22:10Mulakan dulu dengan rahmat barulah diajarkan ilmu.
22:13Jadi adakah kalau kita ni nak dapat ilmu kena banyak dapat rahmat daripada Allah?
22:19Satu.
22:19Dalam masa yang sama ialah persoalan tentang ada saja orang yang bukan Islam.
22:23Mereka itu pandai je belajar kan.
22:26Adakah mereka ni rahmat ke atau apa?
22:29Silakan.
22:29Baik, ada dua persoalan besar di sini.
22:36Pertama permulaan ilmu itu adakah dengan rahmat?
22:39Ya.
22:39Apabila ilmu yang benar hendak dikurniakan kepada manusia, Tuhan akan memberi rahmat dahulu.
22:44Maknanya kita dipanggil untuk menerima ilmu itu kerana telah ada rahmat yang datang kepada kita.
22:50Jadi saya akan sebut nanti bahawa rahmat ini ada pelbagai peringkat.
22:55Ada pelbagai derjatnya.
22:57Jadi permulaannya dengan rahmat.
23:00Dan penghujung ilmu itu sendiri ialah untuk membawa kita kepada rahmat.
23:04Yang akhirnya rahmat juga.
23:05Dengan rahmat juga seseorang itu masuk ke syurga Allah SWT.
23:09Bukan dengan semata-mata amalan, dengan semata-mata kajian, semata-mata pembacaan kerana itu pembacaan.
23:16Kerana itu ilmu itu perlu digandingkan dengan kita menyaksikan rahmat dalam ilmu.
23:21Bagaimana ilmu itu membawa kita kepada rahmat yang lebih besar, yang lebih luas.
23:25Saya selalu sebut ilmu dan cinta itu ibarat dua muka kepada satu matawang ataupun satu syiling yang sama.
23:34Ilmu dan?
23:34Ilmu dan cinta.
23:35Cinta orang rahmat.
23:36Cinta itu rahmat dan cinta itu berkat kerana kita melihat rahmat.
23:40Kita akan semakin cinta kepada yang memberikan rahmat.
23:43Kalau seseorang itu ilmunya bertambah, cintanya tidak bertambah, maka ada yang tidak kena pada cara dia menentu ilmu ataupun tujuan dia menentu ilmu.
23:53Kalau orang itu cintanya saja bertambah, tapi tidak semakin minat dia menentu ilmu, semakin mendalam dia menentu ilmu, tidak ada semangat dia untuk menentu ilmu, maka cinta itu akan menjadi dakwaan semata-mata.
24:05Kerana itu kalau cinta dengan pasangan sekalipun, dia mesti ada kita cuba untuk memahami sedikit demi sedikit, dia mesti ada pembelajaran yang berlaku di situ.
24:13Jadi ini isu ilmu dan rahmat ataupun pada rahmat itu manifestasinya ialah cinta.
24:20Tapi kita menyebut soal, adakah apabila seseorang itu menimba ilmu, khususnya orang yang bukan Islam, adakah dia juga mendapat rahmat?
24:28Ayat surah al-a'raf 156, warahmatih wasi'at kulla syaih.
24:35Ayat itu, warahmatih wasi'at kulla syaih.
24:38Rahmat ku meliputi setiap sesuatu.
24:40Jadi kalau kita melihat cara mufassirin menghuraikan ayat ini, mereka mengatakan, ya, meliputi setiap sesuatu, tetapi ada rahmat yang khas kepada orang mumin, rahmat di akhirat yang berbeza.
24:51Dan Imam Sa'adi menyatakan, yang meliputi setiap sesuatu itu kepada semua, alam tinggi, alam rendah, yang baik, yang jahat, yang mu'min, yang kafir, semua makhluk akan mendapat rahmat ini.
25:05Bahkan kita membaca surah Yasin yang mereka itu, apabila mencari-cari penyelamat dan Tuhan tidak membinasakan mereka kerana ayat surah Yasin menyebut,
25:19Kerana rahmat pada kami, kepada mereka itu yang tidak beriman pun.
25:27Jadi ada rahmat kepada mereka yang tidak beriman.
25:30Bahkan hadis mengatakan, Allah menciptakan rahmat itu seratus bahagian, hanya satu yang diturunkan, 99 lagi disimpan.
25:38Disebabkan satu rahmat ini, kita melihat semua bentuk kasih sayang, semua bentuk simpati, semua bentuk pengambil berat dan sebagainya dalam kehidupan ini.
25:48Jadi, kalau ada orang yang bukan Islam, mengambil berat, ada kasih sayang, maka disebabkan oleh satu bahagian rahmat ini.
25:54Tetapi, rahmat itu ada darjat-darjat dan tingkatan-tingkatannya, seperti mana ilmu ada darjat-darjat dan tingkatannya.
26:01Untuk kita pergi kepada rahmat yang lebih besar, lebih tinggi, mestilah ada usaha untuk menambahkan ilmu, mendalamkan ilmu, meninggikan ilmu, supaya seiring perjalanan antara ilmu dan rahmat itu.
26:14Kalau tidak, ilmunya itu hanya ilmu untuk melihat apa yang ada pada mata kasar di dunia sahaja.
26:20Dia boleh menguruskan, boleh melatih, boleh mencapai sesuatu, tetapi hanya rahmat yang berada di dunia ini sahaja, bukan rahmat di akhirat nanti.
26:30Terima kasih tu ucapkan kepada Dr. Hairul menjelaskan tentang ilmu yang pelbagai tahap, rahmat yang pelbagai tahap, sehinggakan yang bukan Islam juga mendapat rahmat daripada Allah di dunia ini.
26:41Satu daripada seratus itulah yang kita kongsikan.
26:44Dan dengan rahmat makin tinggi lagi, maka makin lagilah kita akan diberikan, diajarkan ilmu oleh Allah SWT.
26:52Kita berehat sebentar MyQuranTime, Quran Salat Infaq, insyaAllah.
27:22Terima kasih telah menonton!
27:52Selamat menonton!
28:22Satu perkara, saya petik dulu poin yang Prof dah sebut.
28:30Kita sedar, oh saya sebenarnya boleh buat itu dalam belah Ramadan.
28:34Kan? Itu antara clue lah untuk saya.
28:36Prof silakan bagi nasihat.
28:38Baik, yang ni sebenarnya bukan, ini masalah yang biasa juga yang kita hadapi dan kita perhatikan kawan-kawan kita.
28:45Sebagai contoh, saya pernah waktu belajar dahulu, ada kawannya Ishak Okok.
28:50Ishak Okok ada Ishak Okok.
28:52Tapi bulan Ramadan dia boleh berhenti.
28:55Maknanya sebenarnya boleh berhenti.
28:57Dia tak berbuka pun dengan Okok.
28:58Ada orang dia buka, dia buka dengan Ishak Okok.
29:01Tapi ni dia tak buka dengan Ishak Okok.
29:02Dia boleh berhenti dalam bulan Ramadan.
29:04Habis Ramadan, dia start Ishak Okok balik.
29:07Jadi yang ni saya kira sama juga dengan perkara lain.
29:09Ada yang mungkin orang, dia suka tonton movie.
29:12Ataupun tonton perkara yang tidak elok.
29:14Tapi waktu Ramadan, dia boleh berhenti.
29:17Menunjukkan yang pertama, dia ada kekuatan sebenarnya untuk melakukan perkara tersebut.
29:22Tetapi dalam masa yang sama, sebenarnya dia membutuhkan sistem sokongan itulah.
29:26Bismillahirrahmanirrahim.
29:42Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
30:12Sebentar tadi, perkataan daripada Khidir, Nabi Khidir.
30:16Inna kalan testatui'a ma'iyah sabra.
30:18Iaitu beliau mengingatkan di awal pelajarannya kepada Nabi Musa.
30:24Iaitu kamu tidak mampu sekali-kali.
30:27Lantastatui'a ma'iyah sabra.
30:29Bila melihat perkara ini, Ustaz, ya.
30:31Nabi Khidir cakap begitu, bila ada perkataan lan itu,
30:34nampak macam, eh ni cikgu yang tak beri motivasi ni kepada pelajar.
30:39Ataupun sebenarnya apa pelajaran untuk cikgu-cikgu di sekolah,
30:43dekat universiti, dalam rumah masing-masing. Silakan.
30:47Seperti yang kita telah lihat sebentar tadi berkenaan dengan tahap-tahap dalam rahmat,
30:53tahap-tahap dalam ilmu.
30:54Demikian juga apabila seseorang guru itu perlu untuk mengajar,
30:59perlu untuk memilih anak didik dan sebagainya.
31:02Dia perlu kepada menilai kedudukan.
31:05Dalam peristiwa ini, Nabi Musa bukan seperti individu yang lain yang biasa.
31:11Nabi Musa telah pun diberikan wahyu oleh Allah SWT.
31:15Jadi, apa yang guru lakukan ialah bersesuaian dengan kedudukan Nabi Musa sebagai seorang Nabi
31:21dan bekalan yang telah ada pada Nabi Musa sendiri.
31:25Jadi, Nabi Musa AS telah ada bekalan ilmunya.
31:30Jadi, guru mendidik setelah tahap itu.
31:33Jadi, ayat yang disebut oleh Al-Abdussalim,
31:36yang seorang guru ini,
31:38ayat ini sesuai dengan kedudukan anak muridnya.
31:42Jadi, bukan ini anak murid yang baru datang yang tidak tahu apa-apa,
31:45saya tidak akan mengajar anda.
31:46Takkan kau ni memang takkan jadi apa-apa.
31:50Tak payah puluh lah.
31:51Orang utara tak payah puluh lah.
31:53Maknanya kau ni memang dah tak ada masa depan lah.
31:56Tak payah puluh, tak.
31:57Bukan begitu.
31:58Tapi, ini yang kita sebut,
31:59guru menilai tahap pelajarnya.
32:03Jadi, pada peristiwa ini,
32:05tahapnya adalah satu tahap yang tinggi.
32:07Kerana peristiwa ini melibatkan sesuatu yang luar biasa
32:10daripada yang kebiasaannya kita faham.
32:14Kerana nanti kita tengok ada peristiwa-peristiwa
32:17yang Nabi Musa sendiri pun tertanya-tanya
32:19berkenaan dengan peristiwa itu.
32:20Jadi, ini dah pergi ke satu tahap yang tinggi.
32:23Kerana itu, di situ untuk melepasi perkara-perkara yang ini
32:27memerlukan kesabaran yang tinggi.
32:29Jadi, guru pada Nabi Musa ini,
32:33sama ada yang disebut oleh para mufasir sebagai Nabi Khidir
32:35atau yang lain sebagai
32:37La'abtus Salih, Ambayus Salih ini,
32:39guru ini telah mengetahui kesesuaian
32:43bagaimana dia berbicara dengan seorang Nabi.
32:46Jadi, di sini pelajaran tentang ilmu ada pelbagai tahap
32:50misalnya dan cara cikgu bercakap pun
32:52tengok pada anak murid juga.
32:53Bukannya semua anak murid dia sampaikan tahap tertinggi
32:58dan dalam masa yang sama, disiplinnya pun
33:01berbeza kepada anak murid bernama Nabi Musa
33:04berbanding dengan anak murid yang kecil
33:06yang baru ilmunya rendah, tidak tinggi
33:10seperti mana Nabi Musa.
33:12Jadi, ini pelajaran besar dan kita ingin teruskan lagi
33:14dengan ayat yang ke-74.
33:18Terus kita baca bersama Al-Fadhil Ustaz Cermizi.
33:21Al-Fadhil Ustaz Cermizi
33:51Al-Fadhil Ustaz Cermizi
34:21gurunya, membunuhnya.
34:23Nabi Musa berkata,
34:24mengapa engkau membunuh jiwa yang bersih?
34:26Dia bukan membunuh orang lain.
34:29Sesungguhnya engkau telah melakukan sesuatu yang sangat mungkar.
34:32Nabi Musa melihat pembunuhan Ustaz.
34:35Kalau katakan dulu,
34:36sepuluh-puluh di Mesir pun,
34:38Nabi Musa itu menolak orang sampai meninggal.
34:42Jadi, Nabi Musa ini strong character.
34:43Dan, bila nampak sesuatu tak kena,
34:46dia pergi tegur.
34:47Bila nampak cikgu,
34:49zaman sekarang ini kan ada juga kita berguru,
34:51nampak cikgu ini macam lain macam sikit ini.
34:54Salahkah menegur?
34:56Ataupun apa pelajaran daripada ayat ini?
34:58Baik.
34:58Kalau kita lihat sepintas salus,
35:02memang ialah nampak kelihatan seperti murid menegur guru.
35:06Sedangkan ini dalam peristiwa yang agak luar biasa,
35:09agak tinggi tahap pendidikan dalam peristiwa ini.
35:13Tetapi kita melihat apabila Nabi Musa menegur,
35:17ayat Al-Quran tidak juga mengatakan bahawa teguran kau ini salah.
35:21Al-Quran tidak mengatakan
35:22Nabi Musa telah melakukan kesalahan dengan menegur di sini.
35:25Dia membenarkan kepada Nabi Musa untuk menegur.
35:28Tetapi di akhirnya nanti kita akan melihat
35:30bahawasanya masing-masing datang daripada
35:32latar yang berbeza ataupun perspektif,
35:36sudut pandang yang berbeza.
35:38Jadi gurunya ada bekalannya,
35:41ada latarnya, ada pengalamannya
35:43dan Nabi Musa bercakap dari latarnya sendiri.
35:46Jadi mungkin berlaku perbezaan di situ
35:49dan akhirnya nanti akan kata
35:51engkau dengan jalan kau dan aku dengan jalan aku.
35:55Jadi di sini tidak bermakna
35:57seseorang itu tidak boleh menegur kerana tidak ada yang
36:00mengatakan di sini
36:01Nabi Musa telah melakukan kesalahan menegur.
36:04Tetapi kita harus membezakan antara situasi,
36:07ini disebut dalam tradisi silam,
36:09antara situasi pengajaran,
36:11situasi pendidikan,
36:13situasi takdib,
36:15situasi tarbiah,
36:16situasi ta'lim dalam bahasa Arabnya.
36:18Jadi ilmu,
36:20kalau dalam menyampaikan maklumat,
36:22apabila guru menyampaikan maklumat yang salah,
36:24sudah semestinya kita perlu menegur.
36:26Katakanlah tiba-tiba seorang guru mengajar
36:28yang satu yang salah,
36:29dua capur dua sama dengan lima.
36:31Takkan kita nak kata kita perlu taat kepada guru ketika dia.
36:34Yang kita akan kata ini satu kesilapan.
36:36Dan kita mungkin boleh membicarakannya
36:38pada peringkat-peringkat saluran-saluran yang
36:40sesuai untuk membawa teguran perkenaan.
36:43Tetapi kalau ia melibatkan soal pendidikan khususnya,
36:47pendidikan yang berkenaan dengan pendidikan jiwa,
36:51pendidikan hati,
36:52pendidikan akhlak dan sebagainya,
36:55kadang-kadang guru melatih dengan cara
36:57yang agak di luar kebiasaan pelajar.
37:02Dan kadang-kadang dia belum mampu memahaminya
37:05sehinggalah sampai satu masa baru dia memahami
37:07kenapa guru melakukan sedemikian.
37:10Jadi ketika itu,
37:11kalaulah kita membuka ruang untuk pelajar itu
37:14menegur apa sahaja
37:15ataupun membantah apa sahaja,
37:17tentulah tidak akan berlaku proses pendidikan.
37:20Kadang-kadang pendidikan memerlukan masa.
37:23Dan yang guru itu nampak lebih jauh
37:25berdasarkan pengalaman hidup dia.
37:27Jadi di sini kita tidak membuka ruang
37:31untuk semua orang menegur apa sahaja.
37:34Jadi pelajar juga mesti tahu,
37:36waris juga mesti tahu
37:37apa perbezaan di antara
37:38menyampaikan maklumat dan ajaran yang salah
37:41ataupun pendidikan yang kadang-kadang menuntut
37:44sedikit kesabaran
37:46ataupun menuntut
37:47apa ini sesorang itu untuk melihat
37:50jauh daripada apa yang ada di hadapan mata.
37:53Kerana pendidikan ini
37:54melibatkan masa dan pengalaman
37:57dan banyak perkara dalam Islam,
37:59dalam agama ini,
38:01dia memerlukan masa untuk kita melihat
38:03makna di sebalik apa yang disampaikan.
38:05memerlukan tempoh untuk seorang itu
38:09sampai pada suatu tahap usia baru dia faham
38:11apa yang telah disampaikan suatu masa dahulu.
38:14Kalau dari awal lagi, contohlah kita katakan
38:17dari awal lagi kita belajar ABC
38:19dalam bahasa Melayu,
38:20tiba-tiba pelajar tegur ada kata
38:22huruf X ini tak ada fungsi
38:23dalam bahasa Melayu.
38:25Kenapa kita nak kena belajar huruf X ini?
38:27Dari mana datangnya huruf X dalam bahasa Melayu?
38:30Jadi berdebat di situ sampai kesudah
38:32kita tak habis belajar ABC.
38:34Jadi kadang-kadang kita terima dulu
38:36sampai satu tahap nanti baru kita tengok
38:38ada perbandingan linguistik dan sebagainya.
38:41Dah sampai satu tahap baru kita nampak
38:42kenapa isu itu ada,
38:44kenapa topik itu ada,
38:46kenapa diperlukan di sini.
38:47Dan itu kadang-kadang memerlukan masa.
38:50Jadi kalau dibuka seluasnya pun tidak boleh,
38:53kalau ditutup sepenuhnya pun
38:54tidak sesuai dari sudut pendidikan.
38:57Jadi pendidikan ini tetap memerlukan
38:58kedua pihak.
38:59Seperti mana dalam hubungan rumah tangga
39:02memerlukan komunikasi antara kedua-dua pihak.
39:05Terima kasih di ucapkan kepada Dr. Hairil
39:07untuk menjelaskan tadi tentang bagaimana
39:09menegur dalam ayat 74 ini
39:12bukanlah dianggap salah.
39:13Namun dalam masa yang sama
39:15ia adalah sebagai satu proses
39:17proses interaksi guru dan anak murid.
39:21Dan ini adalah untuk memberitahu
39:25bahawa dalam keguruan
39:26taklah misinya langsung 100% kena taat kan.
39:30Kadang-kadang ada juga cikgu yang
39:31langsung tak boleh ditegur.
39:33Ataupun ada anak murid yang memang
39:35nak tegur kalau boleh setiap saat.
39:37Jadi antara dua ekstrim itu
39:38rupa-rupanya ayat 74 menjadi jawapan.
39:41Kita berehat sebentar my Quran time.
39:43Quran Salat Infaq.
39:44InsyaAllah.
39:44Quran Salat Infaq.
40:14Quran Salat Infaq.
40:44Quran Salat Infaq.
40:45The end of the day is the end of the day.
41:15Rasulullah kata, takdakah seorang lelaki yang boleh bagi jadi pengintip spy
41:26Tengok apa tentera musuh tengah buat
41:28Semua sahabat tak berani pergi
41:29Kerana siapa yang nak pergi minta tentera musuh
41:32Kemudian dalam malam yang gelap macam tu
41:34Kemudian dalam keadaan sejuk dan ribut
41:35Takde siapa yang berani
41:37Lalu Rasulullah pun memanggil Huzaifah
41:39Memanggil Huzaifah, Huzaifah terus taat saja
41:42Tak bertikai
41:42Takde pula kata, sejuklah Rasulullah malam ni
41:45Bahkan kalau dalam kisah tu
41:48Huzaifah dah dekat dengan Abu Sufyan
41:50Abu Sufyan ketika tu memimpin tentera musuh
41:53Dia dah berada dalam keadaan dekat
41:55Dia kata dalam hadis, kalau aku panah memang kena Abu Sufyan
41:57Apa yang sousã‚ are you?
42:04shred Anda berada dalam pasi
42:08Surah Al-Fatihah
42:38Kita melihat mengulangkaji halaman 301 dan 302 pelajaran daripada kisah Nabi Musa bersama gurunya yang penuh dengan hikmah panduan untuk guru-guru, untuk ibu ayah pemimpin yang sedang mendidik.
42:50Dan pada ayat yang ke-78 yang dibacakan sebentar tadi, perkataan daripada guru Nabi Musa, hamba yang soleh ini,
42:58Selepas tiga peristiwa, Nabi Musa, dia ada kemahiran, kalau kita tengok pada ayat yang ke-77 itu,
43:11kan Nabi Hidir ataupun gurunya cakap,
43:15Jadi, Nabi Musa tak soal, dia kata
43:18Tak soal pun, dalam bentuk satu ayat penyataan, namun cikgu yang tajam ini kata
43:26Jadi, bila cikgu ni cakap pada anak murid ni, kamu kena sabar, tapi nampak macam cikgu ni, takkanlah tak boleh sabar dengan anak murid?
43:36Begitulah, silakan
43:38Ya, tadi sebenarnya kita telah sebutkan tadi, berkenaan dengan pendidikan, perbezaan antara pengajaran, pendidikan dan sebagainya
43:49Dan apa yang kita lihat di sini, di hujung disebut,
43:51Soh Nabi Ukabi Ta'wil, kau menyampaikan kau ta'wil
43:55Jadi, ini pendidikan yang bukan lagi pada tahap ta'lim, ataupun pada tahap tafsir, mengajarkan tafsir
44:01Ini adalah pada tahap ta'wil, yang ini dah sangat tinggi tahapnya
44:05Jadi, bila sangat tinggi ni, sememangnya lah, apabila seseorang tu berada pada latar yang berbeza, agak sukar
44:12Untuk memahami ta'wil ni, kerana ta'wil ni datang dengan kurniaan, ilmu-ilmu kurniaan
44:18Dan itu, kita melihat contohnya, kisah Nabi Yusuf
44:22Dan doa Nabi Yusuf di akhirnya
44:24Jadi, kena datang mulk tu dulu, pemilikan tu dulu
44:33Memilikan maknanya, kena ada ilmu-ilmu yang mata kasarnya, ilmu-ilmu yang jelasnya
44:38Kemudian, baru datang ta'wil al-ahadis kurniaan, setelah ilmu-ilmu yang dipelajari terlebih dahulu
44:45Awal, pada peringkat yang pertama dahulu
44:49Jadi, bila sampai ke ta'wil ni, itulah, itu melibatkan
44:53Kita, ilmu-ilmu yang berkaitan dengan perasaan-perasaan
44:57Jadi, kerana itulah, di sini ditekankan tentang soal perasaan
45:01Perasaan sabar
45:02Perasaan, apa tu
45:04Bagaimana
45:06Mengukur istituaah, mengukur kemampuan pelajar dan sebagainya
45:12Jadi, kalau dalam hadis ada disebut contohnya
45:16Hadis dalam Sunnah Nabi Daud
45:18Nyatakan
45:19Man su'ila'an ilmin
45:21Ya'alamuhu
45:23Fakatamahu
45:24Uljima bilijami minan-nar
45:26Siapa yang disoal tentang ilmu yang dia tahu
45:28Tetapi, dia menyembunyikannya
45:30Maka, dia akan
45:31Diazab nanti dengan
45:34Yang besi, daripada neraka itu
45:36Jadi, mereka bertanya
45:39Bolehkah
45:40Kita menyembunyikan ilmu
45:42Berdasarkan faham kita kepada hadis ini
45:44Bolehkah kita menyembunyikan ilmu
45:46Jadi, para ulamak menyebut
45:47Contohnya, Alimah Khattabi menyatakan
45:49Ini ilmu-ilmu yang sangat diperlukan
45:51Yang fardu
45:52Yang sangat diperlukan oleh individu yang bertanya
45:56Contohnya, seorang bukan Muslim
45:58Hendak memeluk Islam
45:59Dan dia tanya
45:59Beritahu aku tentang Islam
46:00Tiba-tiba
46:01Yang ditanya itu menyembunyikan ilmu
46:03Tak beritahu tentang Islam
46:04Maka, ketika itu
46:05Dia sangat perlu
46:05Untuk tahu tentang Islam
46:07Ini ilmu yang
46:08Sekiranya disembunyikan
46:09Akan menyebabkan seorang itu
46:11Terdedah kepada azab di neraka
46:13Tetapi, ada ilmu-ilmu pada tahap tertentu
46:15Tidak sesuai
46:16Untuk
46:17Anak-anak murid
46:19Ataupun pelajar-pelajar
46:20Ataupun mereka yang datang
46:21Pada tahap tertentu
46:22Jadi, ketika inilah
46:23Guru perlu menilai kesesuaian
46:25Melihat tahap kesesuaian pelajar
46:27Jadi, apabila ilmu itu tidak sesuai
46:29Maka, tidak perlu
46:31Bahkan, menjadi satu kesalahan
46:33Apabila diberikan ilmu yang tidak sesuai
46:35Kepada orang yang tidak berhak
46:37Ataupun mereka yang bukan ahli
46:38Untuk menerima ilmu berkenaan
46:40Saya teringat ada satu syair
46:42Al-Imamad Syafarin
46:43Dia mengatakan yang
46:44Waman manahal juhala
46:46Ilman abu'ahu
46:48Waman manahal mustawjibina
46:51Faqad zalim
46:52Sesiapa yang memberikan ilmu
46:54Kepada orang yang jahil
46:56Yang akan mensiasiakan ilmu berkenaan
46:58Ataupun siapa yang menghalang
47:00Ilmu daripada mereka yang berhak
47:02Maka, dia telah melakukan kezaliman
47:04Yang ini, ini
47:05Keadilan-keadilan ialah
47:07Meletakkan sesuatu
47:08Mengikut tempatnya yang benar
47:10Jadi, ilmu pun perlu disesuaikan
47:12Untuk diberikan
47:13Ada ilmu yang boleh diberikan
47:14Pada individu tertentu
47:15Ada ilmu yang tidak boleh diberikan
47:17Pada individu tertentu
47:19Ini, untuk pada guru itu
47:21Sudah ada pengalaman
47:22Dan perjalanan yang jauh
47:23Dalam ilmu kerana itulah
47:25Ulamak Sila mengatakan
47:27Tuntuklah ilmu daripada
47:28Al-Aqabir
47:29Tuntuklah ilmu
47:31Bukan daripada orang berusia
47:32Tapi berusia itu salah satu tanda lah
47:35Tuntuklah ilmu daripada mereka yang
47:36Pengalamannya luas
47:37Pengalamannya jauh
47:39Orang Melayu kita kata
47:40Jauh perjalanan
47:41Luas
47:42Luas pengalaman
47:43Baik
47:44Jadi, terima kasih dijawabkan
47:45Pada Dr. Hairil
47:46Untuk menjelaskan tadi
47:47Tentang ayat 78
47:49Bagaimana
47:50Hubungan di antara guru
47:52Dan anak murid
47:52Ada masanya
47:53Perlu
47:55Berpisah
47:56Kerana mungkin
47:56Tidak sesuai
47:57Disampaikan
47:58Ataupun
47:59Ada halangan-halangan
48:01Yang menyebabkan
48:02Nanti
48:02Kalau disampaikan juga
48:04Ia adalah sebagai
48:05Kalau tak disampaikan
48:07Zalim
48:08Kalau disampaikan pada orang jahil itu
48:10Pun zalim juga
48:11Pun zalim juga
48:12Jadi, guru kena
48:13Menilai kepada
48:15Siapa yang akan
48:16Disampaikan
48:17Kita
48:18Mohon Allah
48:19Terus
48:20Bekalkan ilmu kepada kita
48:21Dan terus
48:22Dapat mendidik kita
48:24Mengambil pelajaran
48:24Daripada Al-Quran
48:25Dalam kisah
48:26Surah Al-Kahfi ini
48:27Di hujung ini
48:28Kita sama-sama berdoa
48:29Sama Al-Fadhil
48:30Ustaz Tirmizi
48:31Terima kasih
48:55Diucapkan pada Al-Fadhil Ustaz Dr. Hairil
48:57Bersama pada hari ini
48:58Kali pertama
48:59Dan harapnya bukan kali terakhir
49:00Harapnya dengan permata-permata
49:02Yang dibongkar
49:03Daripada
49:04Dua halaman pada hari ini
49:05Dan tuan-tuan juga
49:06Dalam masa yang sama
49:07Jangan lupa untuk
49:08Menyokong
49:09Dijemput untuk menyokong
49:10Tabung gerakan Al-Quran
49:12Peluang tuan-tuan untuk
49:13Menyumbang
49:14Dari segi keuangan
49:15Ataupun idea
49:16Ataupun jaringan
49:17Bagaimana kita ingin
49:18Menyebarkan lagi
49:19Nilai-nilai
49:20Daripada Al-Quran ini
49:21Untuk menjadi amalan
49:23Dalam kehidupan
49:24Kerana ramai yang membaca
49:25Surah Al-Kahfi
49:26Mungkin tidak perasan
49:27Apakah pelajaran
49:28Untuk dunia persekolahan
49:30Pendidikan
49:31Dalam rumah
49:32Di luar
49:32Untuk sama-sama
49:33Kita jadikan
49:34Masyarakat ini
49:35Berteraskan hidayah
49:37Daripada Allah
49:37Kita bertemu lagi
49:39Pada sesi akan datang
49:40Untuk sama-sama
49:41Mendalami
49:41Ayat demi ayat
49:42Daripada Surah Al-Kahfi
49:44Dalam MyQuranTime
49:45Quran Salat
49:46Infaka
49:47InsyaAllah
49:48Allahumma
49:49Allahumma
49:50Allahumma
49:51Arhamna
49:52Bil-Quran
49:54Allahumma
49:55Arhamna
49:56Bil-Quran
49:57Waaj'al
49:58Luna
49:59Imama
50:00Wa Nura
50:02Wa Nura
50:03Wa Nura
50:04Wa Nura
50:05Wa Nura
50:06Wa Raha'ma'
50:07Allahumma
50:11Illumma
50:21Allahumma
50:26Terima kasih
Comments