00:00En un país tan diverso como es nuestra Bolivia, las identidades regionales no solamente se expresan en el idioma, la vestimenta o la gastronomía,
00:17también se hacen presentes en algo aparentemente tribal, pero profundamente revelador.
00:23¿Pero qué es un apodo? Es un apodo, es una muestra de afecto, de aprecio y de reconocimiento a la persona.
00:30Solo a una mirada te califica con un apodo, solo con una mirada, ¿no? Por el color, por lo que caminas, por lo que hablas, etc.
00:39Y ese nombre está exactamente y no te borraste más.
00:43Es una marca personal.
00:45Es la marca personal.
00:46Los apodos reflejan nuestro lugar de origen, aunque muchos de estos términos nacieron como burlas o estereotipos.
00:57Con el tiempo se han transformado en marcas de orgullo, de identidad y de pertenencia.
01:02Cochabamba es la región que mejor maneja el apodo, el sobrenombre, el sobredicho.
01:10¿Por qué? Porque los pueblos siempre están relacionados con su forma de vivir, con su forma de buen o mal vivir.
01:22Sin mayor preámbulo, entremos en materia.
01:25Están aquellos apodos cualificadores, como el caso de Tikipaya y Colcapigua.
01:30La Tikipaya, los Tikipayas dicen torochakis.
01:34¿Qué quiere decir eso?
01:35A la velocidad que tenía de correr el toro.
01:38Toruchakis.
01:38Claro, o sea, eran, digamos, avanzaban rápidamente.
01:47Colcapigua.
01:48Los mancayutas.
01:50¿Qué es mancayuta?
01:51A Colcapigua vino en la etnia del Ecuador y empezó a hacer ollas de barro.
01:57Y les enseñaron, mancayutas, que elaboran de barro un cántaro, una olla, eso quiere decir.
02:03También están aquellos despectivos, como es el caso de Quillacoyo y Ayquile.
02:11Quillacoyo, otros.
02:12Todo el mundo tenía bocio.
02:14Entonces, aquí era el bocio contagioso y el bocio en quecho escoto.
02:19En Ayquile, el licor, el licor es la bebida principal de Ayquile, más que la chicha.
02:28Ellos hacen en los equipos especiales, es un vino de granadilla, es el mejor vino que probé.
02:36Un señor compró un burro en la feria, fue a su casa y lo ha teñido de otro color.
02:45Ha regresado y le ha vendido al mismo dueño.
02:49Entonces, esa es la capacidad de un vivísimo griseño.
02:53El burrutiñe quiere decir que lo ha teñido de un color distinto,
02:56y ha regresado el burro y le ha vendido al mismo dueño, y el dueño no ha reconocido.
03:00Los apodos que reflejan una actividad ancestral, Tarata, Kaituaiko.
03:08En Tarata, una tradición es hacer los aguayos, los costales, las llamadas de la lana de oveja, van a teñir.
03:18Entonces, ¿qué quiere decir?
03:19Como es blanco o negro de la oveja, hacen coser ollas en agua y le ponen un tinte.
03:27Una tradición importante era el hacer ponchos, el hacer aguayos, el hacer las yigías.
03:38También hay apodos relacionados con la producción agrícola.
03:42Totora, comer ficus.
03:46Totora, tradicionalmente, más antes que el Chapare, era la zona cocalera más grande.
03:52Lunes de Bandión.
03:53Correcto.
03:54De ahí se llevaba al Cusco.
03:56Misque, manicotus.
03:58Una de las grandes producciones de misque es el maní.
04:01Pero produce el maní especial, se llama el maní perilla.
04:07Es el maní redondo que solo sirve para aceite.
04:14Punat.
04:15Chocru rosquete.
04:17Una de las tradiciones del lugar es hacer rosquete.
04:19El rosquete bañado en blanco.
04:22El chocru le dice, el chorizo que no sirve me estás vendiendo, ¿no?
04:26El chocru rosquete.
04:31Hay cosas lindas que hablar sobre Cochabamba.
04:33Creo que es la región que tiene sus tradiciones, sus apodos, sus sobrenombres,
04:39sus formas de vivir totalmente distinto.
04:47Ya sea con un tono cariñoso, con la intención de generar humor, los apodos hacen más fácil reconocernos como cochabambinos.
04:56No hay otra cosa que valorarse.
05:00Nosotros no somos orgullosos, no somos pretenciosos, pero sí nos identificamos con lo que somos.
05:06Los apodos regionales no son un insulto, son marcadores culturales, son una forma de reforzar la pertenencia a un determinado grupo,
05:15pero también de establecer las diferencias con nosotros.
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