00:00La Vainée, c'est justement la femme polynésienne, mais au-delà de ça, un stéréotype qui pèse lourdement, une image surtout sexualisée.
00:12Ce mythe de la Vainée correspond à quelque chose qui a été construit du côté d'un imaginaire européen, du récit ou de la vision que Bougainville a donnée de l'apparition d'une jeune femme qui se dévaisse sur le pont de son navire, et quelque chose qui impressionne.
00:34En fait, on devrait parler aussi du poids de fantasme masculin. On a affaire à des hommes qui ont passé de longs mois en mer, qui sont confrontés à un environnement qui est totalement déconcertant et qui, évidemment, à l'égard des femmes, ont le même appétit qu'ils peuvent avoir pour les fruits frais.
00:56Mais du coup, ce ne sont quand même pas des fruits, elles ne se font pas cueillir facilement.
00:59Alors justement, c'est d'autant plus important d'insister sur le terme « malentendu ».
01:05Et on ne saurait trop que se reporter aux travaux de Serge Tcharkesov, qui a bien montré combien ces très jeunes femmes étaient manipulées.
01:17Elles étaient livrées, effectivement, à ces nouveaux venus, dans le but à la fois de, sans doute, de les amadouer,
01:24de les empêcher d'avoir une attitude agressive et d'utiliser leurs armes à feu.
01:30Quand on emploie ce terme « malentendu », c'est qu'il faut se garder de généraliser l'utilisation, la manipulation des femmes.
01:39Toutes les femmes polynésiennes n'ont pas été dans cette situation d'offrande aux Européens.
01:48En fait, il ne s'agissait que de femmes très très jeunes, de femmes vierges.
01:53Et il y avait un rigorisme et en tout cas un contrôle du comportement des femmes dans la société polynésienne d'avant le contact,
02:02qui a échappé aux Européens qui arrivaient.
02:07Ils ont généralisé une attitude qui n'était le fait que d'une petite minorité de femmes,
02:16de femmes très jeunes et de femmes qui étaient des jeunes filles en pleurs.
02:21C'est-à-dire qui n'étaient pas du tout en train d'accomplir ou d'aller au bout d'une sexualité heureuse,
02:30d'une liberté de mort, qui n'étaient absolument pas à l'ordre du jour dans la société polynésienne d'avant le contact.
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