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00:00Es ist ein bisschen eine andere Seite des Spektrums des menschlichen gesunden Menschenverstands und der Lehre, die einen großen Co2-Fußabdruck und das Bedürfnis nach Konsum verursacht.
00:16Glauben Sie persönlich, dass Religion oder deren Fehlen einen Einfluss darauf hat, wie viel Konsum eine Person als richtig empfindet?
00:25Oder was ist richtig und falsch in Bezug auf Ihren Co2-Fußabdruck?
00:32Sie sagten Religion oder wie war das nächste Wort, das Sie benutzt haben?
00:37Oder das Fehlen davon, ob Sie also religiös sind oder nicht?
00:41Glauben Sie, dass es eine Rolle dabei spielt, wie viel Sie konsumieren oder wie groß Ihr Co2-Fußabdruck ist?
00:48Sehen Sie, was ist Religion?
00:50Religion ist der Weg, um diesen ruhelosen Geist zur Ruhe zu bringen.
01:03Wir werden ruhelos geboren und es gibt keinen Moment, in dem wir uns innerlich sicher, geborgen und gesund fühlen.
01:12Richtig?
01:13Religion in ihrem reinsten Sinne ist also die Absicht und der Weg, den Geist zu etwas Vernunft, Frieden und Ruhe zu bringen.
01:25Das ist Religion.
01:31Aber dann sehen wir so viele verzerrte Versionen von Religion, die im Umlauf sind.
01:36Ich spreche nicht von all dem.
01:38Ich spreche von reiner Religion.
01:41Ich spreche von der Kernspiritualität.
01:46Wahre Religion beinhaltet also offensichtlich das Wissen, was der Geist ist, was ihn plagt und was ihn daher heilen kann.
01:55Wenn du weißt, worum es bei deiner Krankheit wirklich geht, dann wirst du aufhören, dir selbst falsche Behandlungen zu geben.
02:03Die Klimakrise, die wir sehen, ist ein Ergebnis der falschen Behandlungen, die wir auf den Geist anwenden.
02:10Wenn wir also wirklich religiös sein könnten, dann würden die Klimakrise und so viele andere Probleme, mit denen wir konfrontiert sind, ganz natürlich gelöst werden.
02:34Richtig?
02:34Sage ich also, dass die Menschen, die nicht religiös sind, weiter zur Krise beitragen werden und niemals Teil der Lösung sein werden?
02:47Nun, das ist nicht der Fall.
02:49Wenn es bei Religion darum geht, den Geist wirklich zu beobachten und entschlossen zu sein, ihn zu seinem wahren Ziel, seiner wahren Ruhe, zu bringen, dann spielt es keine Rolle, ob man sich selbst als religiös bezeichnet oder nicht.
03:12Man könnte sich durchaus als Atheist oder Agnostiker bezeichnen.
03:25Wenn man aber immer noch Ehrlichkeit in sich selbst hat und beobachten kann, was vor sich geht, dann ist man im wahren Sinne religiös.
03:42Die Gesellschaft mag einen dann als irreligiös bezeichnen.
03:58Der Kerl selbst mag sich als Hasser der Religion bezeichnen. Aber er wäre trotzdem zutiefst religiös.
04:05Religion ist also keine Ideologie, sie ist kein Etikett, das man trägt.
04:15Religion ist eine gewisse innere Qualität.
04:18Religion bedeutet, ehrlich zu sich selbst zu sein.
04:22Man möchte wissen, wie das eigene innere Klima ist.
04:26Und man hat keine Angst davor, zu erkennen, dass das innere Klima nicht gut ist.
04:32Und wenn man das erkennt, dann läuft man nicht weg.
04:35Man fängt nicht an, sich selbst zu belügen.
04:39Mit Mut und Entschlossenheit sagt man, ja, das innere Klima stimmt nicht, aber ich werde es in Ordnung bringen.
04:46Dafür ist das Leben da, um ein paar Dinge in Ordnung zu bringen.
04:52Das ist Religiosität.
04:54Das ist Religiosität.
04:56Man könnte tatsächlich sagen, dass die Klimakrise eine Krise des Verlustes oder der Verwässerung wahrer Religiosität ist.
05:10Und wenn das Klima gerettet werden sollte, könnten wir feststellen,
05:30dass die Erlösung oder Rettung des Klimas parallel und gleichzeitig mit einer Wiederbelebung wahrer Religiosität verläuft.
05:39Denn diese beiden gehen Hand in Hand.
05:41Die Verbesserung des inneren Klimas durch Verständnis und eine Verbesserung des äußeren Klimas durch Entsagung.
06:03Die Beobachtung des inneren Klimas führt zu Leidenschaftslosigkeit und Loslösung von den Dingen, die die innere Krankheit verursachen.
06:21Und diese Beobachtung des inneren Klimas wird zu einer Entsagung, die zur Verbesserung des äußeren Klimas führt.
06:39Diese beiden werden immer Hand in Hand gehen.
06:42Ich bin froh, dass sie das angesprochen haben und mir geholfen haben, zu dem Schluss zu kommen,
06:54dass wir eine Krise der Religion haben und dass sich diese Krise der Religion auf so viele katastrophale Arten nach außen entfaltet.
07:12Das war großartig. Danke. Danke für Ihre Zeit. Danke.
07:42Sie haben immer gesagt, und das gilt auch heute noch, dass Konferenzen, politische Maßnahmen und Diskussionen nicht viele Ergebnisse bringen werden,
08:12wenn der Geist des Menschen nicht zur Ruhe kommt und sich vor den Schriften verneigt, dem stimme ich voll und ganz zu.
08:19Wenn jedoch meiner Meinung nach die spirituelle Botschaft nicht an die breite Masse weitergegeben wird und Eshtavakra nicht in den Köpfen der Massen verankert ist,
08:29halte ich es für sehr wichtig, dass die rechtlichen und Compliance-Standards solide sind.
08:34Wenn ich mir die Hindernisse ansehe, mit denen wir Anwälte und Wissenschaftler heutzutage konfrontiert sind,
08:41glaube ich, dass ich nicht in der Lage bin, meine Pflichten zu erfüllen, oder wie die Heiligen es auf Hindi nennen, Nishkan, bitte erläutern Sie dies.
08:51Nein, Sie haben völlig recht.
08:53Ich meine, es kann einige Zeit dauern, Eshtavakra in jeden einzelnen Haushalt zu bringen.
09:10Bringt Eshtavakra zumindest zu denen, die für die Politik verantwortlich sind?
09:16Nein, letztendlich muss natürlich jedes einzelne fühlende Wesen erweckt werden.
09:27Aber weil wir wissen, dass wir nicht viel Zeit haben, wenn es um Klimaschutzmaßnahmen geht.
09:41Bringt Eshtavakra also zumindest zu den politischen Entscheidungsträgen?
09:46Den Gesetzgebern und anderen Leuten?
09:52Sagt mir, wie wollt ihr bei ihnen eine Veränderung herbeiführen?
10:00Meistens sprechen wir von Demokratien, und in Demokratien repräsentieren die Führer die Massen.
10:06Manchmal repräsentieren die Führer das schlechteste Gesicht der Massen, richtig?
10:23Die Führer sind die Massen selbst.
10:26Wenn die Führer, die Gesetzgeber nicht mit Eshtavakra-Kurwand konfrontiert werden,
10:33wie wollt ihr dann die richtigen politischen Maßnahmen, Gesetzesentwürfe und Gesetze erlassen?
10:40Aber da die Mehrheit der Menschen diesem utilitaristischen Ansatz folgt und sich nicht vor den Schriften beugt,
11:00wie ich bereits sagte, und nicht in der Lage ist, sich ihnen zu verpflichten.
11:09Wie konnte diese Welle also entstehen?
11:12Die Schriften sind keine Meinung, der jemand zustimmen oder widersprechen kann.
11:26Wenn man sich diese Aussage ansieht, dass die Menschen sich nicht für die Schriften interessieren
11:36oder sich nicht vor ihnen verneigen, was bedeutet das?
11:40Was meinen wir mit den Schriften?
11:43Die Schriften sind wie Spiegel.
11:46Sie zeigen dir, wer du bist.
11:48Sie repräsentieren für dich die Realität deines Lebens.
11:52Ich weiß nicht, was wir meinen, wenn wir sagen, dass die Menschen die Schriften nicht mögen.
11:58Die Schriften sagen nichts.
12:01Es gibt nichts in den Schriften, dem man zustimmen oder widersprechen könnte.
12:08Es gibt einfach nichts in den Schriften.
12:10Was passiert also?
12:12Was passiert, ist, dass die Schriften den Menschen nicht wirklich nahegebracht werden.
12:16Die Schriften werden in Form von Ideen, Konzepten, Meinungen, Geschichten und Glaubensvorstellungen nahegebracht.
12:27Das ist nun etwas, worüber sich die breite Masse streiten, dem sie widersprechen und das sie auch ablehnen können.
12:36Man kann mit einer Meinung, einem Konzept oder einer Ideologie streiten.
12:40Oder etwa nicht, man kann ein Denksystem durchaus ablehnen.
12:44Wenn man nun die Gita oder Wand in ein Denksystem oder in feste Glaubenssätze verwandelt,
12:55dann bekommen die Menschen das Recht, anderer Meinung zu sein und es abzulehnen.
13:00Nicht nur, dass selbst diejenigen, die zustimmen, nun einem Glaubens- und Denksystem zustimmen.
13:12Daher ist ihre Zustimmung nun überflüssig.
13:16Siehst du das?
13:18Es sind also nicht die Schriften, die versagen.
13:21Die Schriften müssen in jeder Ära neu entdeckt werden.
13:29Die Schriften müssen in jeder Ära den Massen in einem neuen Licht nahegebracht werden.
13:40In jedem Jahrhundert, mit jeder Generation, brauchen die Schriften ein neues Gesicht.
13:46Dieses Gesicht fehlt.
13:55Dem, was die Schriften sagen, muss immer ein zeitgemäßes Leben eingehaucht werden.
14:05Das ist es, was nicht geschieht.
14:07Man bringt den Menschen die Bhagat Gita und sie lesen sie, als hätte sie sie nie berührt.
14:23Sie lesen die Verse, ohne dass die Verse etwas in ihnen bewegen.
14:28Und das ist nicht möglich.
14:33Wenn man die Gita wirklich versteht, wird sie einen erschüttern.
14:38Man kann nicht unbeschadet durch die Gita gehen.
14:43Wenn man die Gita wirklich versteht, wird die Gita bestehen bleiben und man wird zerstört werden.
14:49Aber so etwas passiert nicht, das passiert nicht, weil die Gita in diesem Zeitalter immer wieder neu erzählt werden muss.
14:59Was meine ich mit neu erzählen?
15:02Wir brauchen den heutigen Kontext, wir brauchen die heutige Sprache, wir brauchen zeitgenössische Beispiele.
15:09Wir brauchen jemanden, der weiß, wie man Brücken baut.
15:24Die Wahrheit ist ewig, ewig, ewig, ewig, nicht nur ewig, sondern zeitlos.
15:31Aber ihr lebt in eurer besonderen Zeit.
15:34Die Klimakrise ist ein Phänomen eurer Zeit.
15:39Nirgendwo werden die Worte Klima und Krise in der Gita erwähnt, richtig oder doch?
15:48Deshalb braucht man heute einen Verstand, der die Gita liest und die Lösung für den Klimawandel sieht.
15:58Diese Brücke, dieser Verstand fehlt.
16:02Versteht ihr, was ich meine?
16:04Ich wage es zu behaupten, dass die Gita die allerrichtigste, die allerzentrale und die allereinzig möglichste Lösung für die Klimakrise enthält.
16:18Ich würde sogar sagen, dass die Gita die einzig mögliche Lösung für die Klimakrise enthält.
16:29Wenn ich jedoch Exemplare der Gita an 100 Menschen verteile, werden diese keine der Lösungen finden, von denen ich spreche.
16:39Sie werden sagen, wo ist diese Lösung, was für ein Unsinn.
16:42Was wir hier haben, ist geheimnisvolles und obskures Zeug, das für dieses Jahrhundert irrelevant ist.
16:57Man braucht also diesen Verstand, der die Klimakrise in den Sanskrit-Versen der Gita lesen kann, und dann erwachen die Schriften zum Leben.
17:17Das ist es, was man braucht.
17:23Wenn dieser Verstand, wenn diese Brücke nicht da ist, dann bleiben die Schriften, wo sie sind, rein, wie sie immer waren, aber nicht sehr nützlich.
17:32Ich bin Alec. Ich komme von den Philippinen.
17:46Ein paar Hintergrundinformationen über mich.
17:48Ich bin Pädagoge und Doktorand.
17:51Ja, ich komme direkt zu meiner Frage.
17:54Da Sie erwähnt haben, dass wir unsere Ansichten, Überzeugungen oder Ideale ändern müssen.
18:02Wir sind zum Beispiel so, wir sind so, oder die Menschen im Allgemeinen sind zu sehr auf Konsum ausgerichtet und all das.
18:12Aber ich wollte auf ein bestimmtes systemisches Problem oder ein bestimmtes System hinweisen, das dies verursacht, anstatt die individuelle Ebene zu betrachten.
18:23Deshalb frage ich, glauben Sie, dass wir das komplett abschaffen sollten?
18:27Kapitalismus und all seine, m, all seine Werkzeuge, zum Beispiel der Markt, das Konzept des Kaufens, das Konzept des Verkaufens, das Konzept der Produktion,
18:39da Sie auch erwähnt haben, dass all diese Philosophien, denen wir bisher gefolgt sind, seit dem Aufkommen des Menschen, falsch sind.
18:49Sie haben mich, m, ich glaube, Sie haben das bereits erwähnt, aber m, die Frage ist, m, denken Sie, dass wir den Kapitalismus vollständig von der Erde abschaffen sollten?
19:01Kapitalismus bedeutet, Sie haben das Recht zu sehen, was die Menschen im Allgemeinen in Bezug auf materielle Güter und Dienstleistungen nachfragen.
19:21Und Sie können diese Güter und Dienstleistungen produzieren und Sie können auch für Ihre Sachen werben, richtig?
19:28Und m, wenn es Menschen gibt, die das kaufen wollen, was sie produzieren, gäbe es einen Markt.
19:39Und da es wahrscheinlich mehrere von Ihnen gibt, die dasselbe gut produzieren, gäbe es Wettbewerb h.
19:46Und m, alle Arten von Privatpersonen haben das Recht zu produzieren, und das ist Kapitalismus, richtig?
19:54Jede einzelne Person hat das Recht, etwas zu machen Profit.
20:02Das ist Kapitalismus.
20:04Was ist nun die Wurzel des Kapitalismus?
20:07Ich weiß, dass du dich nach etwas Materiellem sehnst.
20:12Da ich weiß, dass du dich nach etwas Materiellem sehnst, produziere ich das, was du dir wünschst.
20:19Und da ich weiß, dass du dich nach diesen Dingen sehnst, schaffe ich Bedingungen, unter denen du immer mehr von dem begehrst, was ich produziere.
20:26Das ist Kapitalismus.
20:28Richtig, der Kapitalismus ist also im Grunde eine Erweiterung unseres oberflächlichen Lebens.
20:34Ich betrachte dich und es interessiert mich nicht, was für ein Mensch du bist, ob du innerlich leidest, was du wirklich liebst und was dir wirklich Frieden bringen würde.
20:47Das alles interessiert mich nicht.
20:50Mich interessiert nur die Tatsache, dass du wahrscheinlich ein neues Hemd kaufen möchtest.
20:55Und du möchtest ein neues Hemd kaufen.
20:57Ich produziere dieses neue Hemd und verkaufe es dir mit Gewinn.
21:00Richtig, das ist Kapitalismus auf psychologischer Ebene.
21:07Oberflächliche Beziehungen zwischen Mensch und Mensch
21:10Eine Beziehung, die im Grunde auf Gewinn beruht.
21:14Meine Beziehung zu dir besteht darin, dass ich dir etwas verkaufen möchte, damit ich etwas Gewinn machen kann.
21:20Das ist Kapitalismus.
21:22Aber was welche Alternative haben sie?
21:24Sie können alle Produktionsmittel und Rechte einer zentralisierten Regierung übertragen.
21:29Wie ändern sich die Dinge?
21:31Der Mann ist immer noch derselbe.
21:34Was tatsächlich passieren kann, ist, dass die Regierung nicht sehr sensibel auf ihre Wünsche reagiert.
21:40Sie möchten ein Hemd und die Regierung gibt ihnen Sandalen.
21:44Ich weiß nicht, ob das ihren geistigen Zustand verbessert.
21:47Eine sehr nachteilige Folge des kapitalistischen Systems ist, dass sie nicht nur produzieren, sondern auch handeln müssen.
22:02Es liegt in ihrer Verantwortung, auch den Konsum zu fördern.
22:07Daher kann es keinen Kapitalismus isoliert geben.
22:13Es wird immer kapitalistischen Konsum oder Konsumkapitalismus geben.
22:18Das ist vorhanden, aber selbst das ist im Grunde ein Problem unserer animalischen Neigungen.
22:30Sie produzieren, sie bringen jedes andere Wirtschaftssystem hervor.
22:34Und wenn sich der Mensch nicht von innen heraus verändert, werden sie feststellen, dass er an den gleichen menschlichen Torheiten leidet.
22:41Haben wir nicht schon genug sozialistische Systeme ausprobiert?
22:48Hatten wir gemischte Wirtschaftssysteme?
22:51Wir hatten sozialistische Wirtschaftssysteme und wir hatten auch hartgesottene kommunistische Systeme.
22:58Haben diese wirklich soziale Güter geliefert?
23:02Geschweige denn spiritueller Fortschritt?
23:05Ich glaube also nicht, dass es um das Wirtschaftssystem geht, in dem man lebt, oder die Wirtschaftsphilosophie, der man folgt.
23:17Es geht um deinen spirituellen Quotienten.
23:20Verstehst du, was es bedeutet, ein Mensch zu sein?
23:25Wie unterscheidet sich ein Mensch wirklich von einem Tier?
23:30Nehmen wir an, wir haben diese Frage in Indien behandelt.
23:35Wie dann hat nur diese Frage als bedeutsam erachtet?
23:42Diese Frage wurde 500, 800 Jahre vor Christus behandelt.
23:49Im Westen gab es in den letzten 200, 300 Jahren Viktor Frankl.
23:56Es gab Kikert, diesen Typen.
23:59Und jemand hat vom Willen zum Leben, vom Willen zur Bedeutung, vom Willen zum Zweck, vom Willen zur Macht gesprochen.
24:09Und bei der ganzen Sache geht es darum zu wissen, was wir wirklich wollen.
24:22Frankl würde sagen, wir wollen einen Sinn.
24:25Nisch würde sagen, wir wollen Macht.
24:28Richtig, was ist es, das du wirklich willst, über dein tierische Natur?
24:33Das muss man wissen.
24:34Und wenn man das einmal weiß, dann bekommt man auch ein passendes Wirtschaftssystem.
24:40Dann kann man auch gleich Kapitalismus haben und selbst Kapitalismus wird gut sein.
24:46Es ist nicht der Kapitalismus, der scheitert.
24:50Es ist der Kapitalist, der scheitert, denn der Kapitalist ist die Person.
24:54Nein, ebenso wird der Sozialismus nicht scheitern.
24:58Es ist der Sozialist, der scheitern würde, denn die Person ist alles.
25:03Wurde die Person zurechtgerückt?
25:05Wurde die Person behandelt?
25:07Ha, ich hoffe, das ergibt alles Sinn.
25:10Ich weiß nicht.
25:12Ja, das ergibt eigentlich sehr viel Sinn.
25:15Und ich stimme dem Punkt zu, dass es nicht wirklich um den kapitalistischen Kapitalismus geht.
25:21Ich wollte diese Vorstellung nur mal so richtig beiseite wischen.
25:26Wenn wir Konsum sagen, wenn wir Konsumismus bekämpfen, ist das dann eng mit dem Kapitalismus verbunden?
25:33Äh, das ist es, weil es eng mit dem Kapitalismus verbunden ist.
25:37Aber nochmals, nein, es ist, so wie ich es verstehe, eher ein individueller Kampf, eher ein individueller als ein institutioneller.
25:47Also, wie, äh, ich hoffe, ich richtig verstanden.
25:54Eine Folgefrage, wie können Sie das vorschlagen oder sagen, dass wir ein Kollektiv, einen kollektiven Geist in Bezug auf diese bestimmte Idee erreichen können, dass jeder Einzelne von uns seine eigenen Bedeutungen kennt?
26:09Wenn wir an diesem Punkt angelangt sind, wie können wir das in größerem Umfang in der Gesellschaft erreichen, wenn die meisten unserer Systeme oder Institutionen dieser Idee irgendwie widersprechen?
26:26Wie können wir das also erreichen, wenn wir diese Widersprüche in verschiedenen Aspekten der Gesellschaft haben?
26:56Wie können wir das in größerem Umfang in der Gesellschaft haben?
27:26Nein, je mehr Gesellschaften und Regierungen der Wahrheit, die sie haben, abgeneigt sind, desto mehr beginnen sie, die Wahrheit, die sie haben, zu schätzen und zu lieben.
27:45Das passiert
27:52Es ist also nicht so, dass staatliche Apathie oder sozialer Widerstand schwächen zwangsläufig deine Wahrheit.
28:02Das genaue Gegenteil ist auch möglich. Du weißt, dass die Regierung sich dem widersetzt, was du wirklich hast. Und deshalb verpflichtest du dich umso mehr dem, was du wirklich hast.
28:25Das Beispiel, das ich gebe, ist die Kolonialzeit in Indien.
28:39He. Die erste Hälfte des letzten Jahrhunderts
28:45Wenn wir uns hinsetzen, um die herausragenden Persönlichkeiten des letzten Jahrhunderts der indischen Geschichte aufzulisten, stellen wir fest, dass, wenn wir 100 Namen auflisten müssten, etwa 90 oder 95 aus der ersten Hälfte des Jahrhunderts stammen.
29:10Was geschah nun? Indien erlangte 1947 seine Unabhängigkeit. Und das war in der ersten Hälfte des Jahrhunderts.
29:30Die Bedingungen waren einfach nicht günstig, damit irgendeine Art von Größe gedeihen konnte.
29:40Und genau weil die Bedingungen ungünstig waren, konnte Größe gedeihen.
29:53Und wenn die Bedingungen günstiger wurden, stellten wir einen Verfall des menschlichen Geistes fest.
29:59Nach 1950 bis zum Jahr 2000 sehen wir in Indien nicht viel individuelle Größe.
30:13Aber wir sehen eine, äh, ordentlicher wirtschaftlicher Fortschritt, und Indien wird eine größere Militärmacht.
30:21Und wissen Sie, solche Dinge passieren.
30:24Die Alphabetisierungsrate steigt, und die Menschen erhalten Rechte, und es gibt so viele Möglichkeiten für sie, aber sie machen nur sehr wenig Gebrauch von diesen Rechten.
30:38Und es gab eine Zeit in der ersten Hälfte des Jahrhunderts, in der die Briten den Indern nicht allzu viele Rechte gewährten.
30:50Und trotzdem gab es großartige Literatur, und wir bekamen den Nobelpreis für Literatur.
30:57Und nicht nur der Nobelpreis, ich meine, vieles von dem, was in der literarischen Dimension wertvoll ist, kommt daher, dass wir zuerst Revolutionäre hatten, und darauf schwören wir auch heute noch.
31:13Wie kam es dazu?
31:20All das geschah angesichts von Widrigkeiten.
31:26Richtig, ich weiß die Bedeutung der richtigen Bedingungen voll und ganz zu schätzen.
31:31Aber es ist nicht unbedingt so, dass günstige Bedingungen als die richtigen Bedingungen bezeichnet werden müssen.
31:45Das ist ironisch.
31:47Ich sage also nicht, dass wir die Bedingungen absichtlich ungünstig gestalten und die Menschen unterdrücken und terrorisieren sollten, und dass das die Größe in ihnen.
32:04Nein, nein, aber da ist etwas in ihnen, das eine gute Herausforderung liebt.
32:10Der menschliche Geist erwacht, wenn er herausgefordert wird.
32:21Richtig.
32:23Deshalb werde ich dem, was die Regierungen sagen und wie die allgemeine gesellschaftliche Haltung ist, nicht zu viel Bedeutung beimessen.
32:32Ich würde lieber dem Einzelnen den Vorrang einräumen.
32:36Wenn der Einzelne ins Rampenlicht gerückt werden kann, dann geschehen einfach großartige Dinge.
32:48Regierungen, Gesellschaften, Bedingungen, all das wird dann zu Dingen, die man leicht überwinden kann.
32:54Ich weiß nicht, ob ich mich eher sachlich oder poetisch ausgedrückt habe.
33:10Aber das ist es, vielen Dank, das macht sehr viel Sinn.
33:15Ich denke, das ist alles von mir.
33:17Vielen Dank, dass Sie mich hierher eingeladen haben, und Dr. Achara, vielen Dank.
33:23Punkt. Danke.
33:31Nun, ich möchte mich ganz herzlich bei Ihnen, Achara, Peyton, Alec und all den anderen teilnehmenden Studenten bedanken,
33:39auch bei denen, die zugehört haben und keine Fragen gestellt haben, aber die ganze Zeit bei diesem Gespräch geblieben sind.
33:46Das war faszinierend, tiefgründig.
33:54Aber ich habe mir gedacht, es gibt keine Möglichkeit, das alles zusammenzufassen.
33:58Aber ich denke, Achario, du hast uns in deiner letzten Antwort wirklich die Quintessenz von allem geliefert,
34:05nämlich mehr Liebe, weniger Kohlenstoff.
34:07Wenn wir das erreichen können, dann wird die Welt ein viel besserer Ort sein.
34:14Also, vielen Dank, danke, danke, dass ihr alle dabei seid.
34:19Im Namen des Barth College und unserer graduierten Programme im Bereich Nachhaltigkeit
34:24wünschen wir euch allen mehr Liebe und weniger Kohlenstoffemissionen.
34:28Danke, Sir.
34:30Beste Wünsche.
34:31Beste Wünsche.
34:32Beste Wünsche.
34:33Beste Wünsche.
34:34Beste Wünsche.
34:35Beste Wünsche.
34:36Beste Wünsche.
34:37Beste Wünsche.
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34:40Beste Wünsche.
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34:56Beste Wünsche.
34:57Beste Wünsche.
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