A lo largo del tiempo, las ilustraciones, en especial la caricatura, han cumplido múltiples funciones. Han servido como herramienta publicitaria y también como un medio para reflejar las diferencias ideológicas dentro de la sociedad. En este episodio, la doctora Thelma Ana María Camacho Morfín nos guía por la historia de estas artes gráficas en México, desde sus orígenes hasta su evolución. Además, nos comparte cómo los artistas utilizaban el dibujo como una forma de crítica social y política.
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AprendizajeTranscripción
00:00Una producción de Suma TV
00:30Fernando Ayala mencionó que la caricatura fue utilizada como una herramienta para la sátira política y social.
00:37Su carácter visual, directo y simbólico, permitió que se difundiera ampliamente por medio de hojas volantes, periódicos y revistas, alcanzando a públicos muy diversos.
00:50Los medios impresos, considerados espacios políticos por excelencia, sirvieron de plataforma para trazar el complejo camino de la caricatura como discurso visual.
01:01No se trataba solo de entretenimiento o burla. En muchas ocasiones, era la única vía accesible para expresar descontento, ironizar sobre el sistema y generar conciencia.
01:13En un país como México, con profundas tensiones políticas y desigualdades históricas, la caricatura encontró un terreno fértil para desarrollar una gráfica crítica que denunciara los abusos del poder, ridiculizara figuras públicas y evidenciara contradicciones.
01:32El día de hoy, hablaremos sobre caricatura en el México del siglo XX.
01:43Bienvenidas y bienvenidos.
02:13Bienvenidos a esta sexta temporada de Quantum.
02:16El día de hoy nos acompaña en el foro de Suma TV la doctora Telma Ana María Camacho Morfín, quien es autora de textos sumamente interesantes.
02:26Uno de ellos es El Juego de la Oca en México, la versión de José Guadalupe Posada.
02:31Y también está otro texto que es fascinante, Las historietas del buen tono, 1904-1922, la litografía al servicio de la industria, por supuesto, entre otros textos.
02:46Telma, un gusto poder estar el día de hoy contigo en este inicio de esta sexta temporada de Quantum. ¿Cómo estás?
02:53Gracias por la invitación. Estoy bien y estoy muy contenta de estar aquí con ustedes, inaugurando esta temporada.
03:02Muy feliz porque además es un tema súper bonito el que tú trabajas.
03:08Hace un momento, justo cuando hacíamos algunas pruebas, decías los monitos.
03:14¿Qué son estos monitos?
03:16No sin antes platicarnos, ¿cuál es el cuerpo académico al que perteneces y la línea de generación y aplicación de conocimiento que desarrollas?
03:24Bueno, mi cuerpo académico es Estudios Sociales y Culturales.
03:29Está integrado por historiadores y antropólogos que hemos hecho una sinergia muy importante para hablar de nuestros distintos temas y encontrar temas en común.
03:42Tenemos una línea que se llama Cosmovisión, Imagen y Espacio, que comprende todas las inquietudes que trabajamos en este cuerpo académico.
03:54Y yo particularmente me he dedicado a la imagen en la historia y en la historia del arte.
04:02En particular, la historieta y la caricatura, es decir, lo que los mexicanos decimos coloquialmente, los monitos.
04:12Súper interesante porque además es la multidisciplina que converge para poder tener una mirada respecto a un producto cultural que es cotidiano
04:23que creo que también ahora evoca diferentes momentos porque pareciera que ya no existe,
04:30pareciera que ya no existe como esa cotidianidad y esa presencia en los hogares o en los lugares públicos para poder mirar este tipo de productos.
04:42¿Qué es lo que está sucediendo con ello?
04:44Pero también, ¿qué es esto de los monitos? ¿Qué son los monitos?
04:49Bueno, yo como historiadora del arte, puedo comentarles que este nombre de monitos venía en contraposición con el gran arte,
05:00que eran los monotes, el muralismo eran los monotes pintados en los muros de los edificios públicos,
05:09mientras las manifestaciones más humildes eran los monitos, la caricatura y la historieta.
05:16Cuando surgen estos medios en México, estos modos de expresión, a principios del siglo XIX los periódicos empiezan a ilustrar con caricaturas.
05:27El desarrollo de tecnologías como la litografía permitió una gran profusión de ilustraciones en los periódicos
05:36y el florecimiento de una caricatura política que se vio impulsada por los bandos en público.
05:42En Pugna, si ahorita se hablaba de la polarización, no tienen idea de lo que era en el siglo XIX,
05:53cuando estaban dos proyectos entre los liberales y los conservadores que los llevaron a las armas
06:00y que pues empezaron a luchar por la república y hasta por el imperio.
06:08Y en ese momento surge una enorme caricatura que representa cada uno de los bandos.
06:16Claro, y como historiadora, ¿cuál es esta forma en la que tú has observado la evolución de estos productos culturales
06:25que permean, creo que también en la ideología, pero en la construcción de un imaginario social importante
06:32para las diferentes sociedades, para los diferentes grupos, porque además nos vemos reflejados ahí?
06:39Es una pregunta muy interesante porque pues la caricatura participa en el debate político, pero no se agota ahí.
06:48Cuando llega el porfiriato, tenemos otra vertiente de la caricatura, es la caricatura de crítica de costumbres.
06:55Es esta caricatura que crea tipos sociales y hace burla de lo que ahora llamamos las tribus urbanas.
07:06De los lagartijos, de las obreras, por ejemplo, las del Buentono, que era una fábrica de cigarros,
07:15que tenían fama de ser mujeres, que no se querían casar con cualquiera, porque pertenecían a una fábrica
07:23donde había una exaltación de la vida de los trabajadores.
07:30Entonces, pues se hace burla de estos tipos, también de los políticos,
07:37pero sobre todo como hay una fuerte represión, en los caricaturistas se van a criticar a la sociedad.
07:47Estalla la revolución y la gráfica se vuelve a politizar.
07:52Ahí me parece que hay un asunto sumamente interesante, sobre todo porque hoy también estamos mirando
07:59cómo la caricatura política ha evolucionado, no solamente aparece en ciertos espacios,
08:06ya existe también una construcción distinta de la propia caricatura, que no solamente critica,
08:14sino que ya tenemos libros, ya lo podemos ver ahora con las nuevas tecnologías en otros espacios,
08:21esta multimedialidad nos permite también una nueva forma de entenderla, de visualizarla,
08:28pero a lo largo de la historia, cómo se ha venido construyendo esta manera de mirarla
08:33de distintas formas políticamente, socialmente y culturalmente.
08:38Bueno, es que también la caricatura no solo era impresa.
08:43Ahorita pensamos, es que se ve en multimedia la caricatura, la podemos ver en videos,
08:49la podemos ver en medios como el TikTok,
08:51pero en el siglo XIX, en los títeres se hacía la sátira política y la crítica de costumbres
09:04y muchos de los personajes populares que después se verían en la caricatura o en la historieta
09:12surgieron en los títeres.
09:18Resalta particularmente la compañía de Rosetta Aranda, que después se la venden a Espinal
09:23y que ahorita tiene un museo ahí en Tlaxcala, en Huamantla, Tlaxcala.
09:28Entonces, siempre la crítica social, la crítica de costumbres y la crítica política
09:36han estado en diversos medios.
09:39Ahorita son medios digitales, pero antes se hacía en los títeres,
09:47se hacía en el teatro de revista, en las carpas y en los periódicos.
09:50¿Qué significó? Ya tocaste el tema, ya la mencionaste, el buen tono,
09:57porque además no solo significó para la parte de los medios impresos,
10:04sino también para la radio, por ejemplo.
10:07¿Qué significó para esa época?
10:11La fábrica de cigarros del buen tono surge en el porfiriato.
10:15A fines de la década de los 70 del siglo XIX, cuando llega un francés,
10:21que llega relativamente pobre, pero como era francés,
10:24se casa con una rica heredera porfiriana,
10:28y él lo dice en su testamento,
10:30que tiene los bienes gananciales de la sociedad conyugal,
10:33o sea, ascendió a través del matrimonio.
10:35Se casa con Guadalupe Ortilla, la hija de un empresario textil,
10:40y pues la mujer le da todo el dinero del mundo
10:43para que desarrolle su fábrica de cigarros.
10:46Pero estamos hablando de un producto que no tenía un lugar en el consumo.
10:54Las clases populares fumaban cigarros liados en hoja de maíz,
11:00y los ricos traían sus puros de Cuba.
11:06Entonces, pues el cigarrillo, lo que aquí en México llamamos cigarro,
11:11no tenía público.
11:13Entonces, ante esta falta de consumidores,
11:18Ernesto Puyivet recurre a todos los medios posibles
11:22para promover que la gente fumara.
11:27Y entonces empieza a anunciar sus cigarros a través de historietas.
11:31Es el primero que trae dirigibles a México.
11:34Inicia la radiodifusión.
11:38Es uno de los pioneros de las exhibiciones gratuitas y públicas de cine
11:46en lugares públicos, o hasta crea una sala de exhibición de cines.
11:51Bueno, hace todo lo posible por dar a conocer sus cigarros.
11:55También interviene en fotografía.
11:58Hay una enorme colección de actrices anunciando,
12:02de fotografías de actrices anunciando cigarros del buen tono,
12:08hay anuncios en periódicos.
12:10Y bueno, lo que yo he estudiado principalmente
12:12son las cerca de 500 historietas que se publicaron en 10 años
12:17para anunciar los cigarros del buen tono.
12:21Precisamente por eso hago esa pregunta.
12:23¿Qué significó?
12:23Porque no solo es el alcance y la dimensión de una fábrica de cigarros,
12:29sino todas las representaciones sociales que surgen en torno a ella.
12:37Y tú ya lo has señalado, hay nuevas construcciones,
12:41se generaron nuevas dinámicas.
12:44Seguramente fue más que un producto y se convirtió en un símbolo de la época
12:50y se convirtió también en algo que hoy lo miramos como un punto de partida
12:57también hacia otras construcciones.
13:00Exacto.
13:01En algún momento escribí que si no supiéramos que es una fábrica de cigarros,
13:06pensaríamos que fue un despacho de artes gráficas y de publicidad.
13:11Porque en realidad era muy importante para ellos hacer publicidad.
13:19Y incursionaron en todos los tipos de publicidad.
13:24Y que era lo que, aparte de anunciar cigarros,
13:29por un lado estaba la oferta de que el cigarro industrializado era higiénico y te daba estatus.
13:37Pero por otro lado, estas eran las ideas del empresario.
13:42Pero por otro lado, el que las dibujaba, el que hacía los guiones,
13:47era un hombre que no era rico.
13:49Y plasma en toda esta publicidad su mundo y lo que él ve.
13:55Entonces podemos ver una ligera crítica social.
13:58No podía ser muy incisivo ni tomar partido,
14:01porque el objetivo de la publicidad era vender cigarros.
14:04Y si tomaba posición política, podía ahuyentar a ciertos consumidores.
14:13Esto lo vemos en la revolución.
14:15Exacto. Justo hacia allá quiero guiar la conversación.
14:20¿Qué fue lo que encontramos en estas 500 historietas?
14:25Son bien interesantes porque inician a finales del Porfiriato, en 1904.
14:33En 1910 se siguen publicando.
14:37En 1914 se suspende su publicación.
14:41Y luego vuelven a salir en 1922.
14:44Entonces es muy bonito porque las que se publican entre 1904 y 1910
14:52tienen toda la representación de la sociedad porfiriana,
14:58pero se dan cuenta de que los que leen las historietas son los niños.
15:03Y tienen el gran problema de que los consumidores de cigarros son los adultos,
15:08no los niños, empieza a hacer una inversión en publicidad un poco extraña.
15:15Entonces deciden meter hechos de actualidad.
15:19Y lo ponen así en el periódico.
15:22No dejen solo estas historietas para niños porque tratan de temas de actualidad.
15:28Entonces, cuando hablan de la revolución, procuran ser muy tibios,
15:35no hablar mal de ningún bando, poner a todos los distintos personajes,
15:40a Zapata, Pascual Orozco, como gente simpática que fuma cigarros el buen tono.
15:47Y a Porfirio Díaz también lo representan.
15:50De forma muy reverencial, no lo ponen de personaje de la historieta,
15:58sino nada más lo representan saludando a Taft cuando se encontraron en la frontera de México-Estados Unidos.
16:05Y Taft, el presidente de Estados Unidos en ese momento.
16:10Y cuando termina la revolución, al final de la revolución,
16:17se ve ya como que la conciencia obrera en Urrutia.
16:24Antes de la revolución tiene una historieta donde los terremotos son ocasionados
16:30porque los demonios que viven en el centro de la tierra hacen huelgas
16:35y esas huelgas provocan las erupciones volcánicas.
16:38Y ya cerca de 1914, los ratones le mandan a Santa Claus un memorial
16:47pidiéndole mejoras en la vida de los ratones.
16:52Entonces, sí se ve que a raíz de la revolución
16:56hay un cambio en la conciencia de, diríamos, de clase de este creador.
17:02Y la otra es que cuando regresa la historieta en 1922
17:07ya se ve la influencia del nacionalismo que desató la post-revolución.
17:13Claro, y seguramente hubo una nueva etapa,
17:18no solamente para El Buen Tono, sino para la propia caricatura en el país.
17:23¿Qué siguió después de El Buen Tono?
17:25¿Qué nos encontramos además de esas historietas?
17:29Bueno, están todas las revistas satíricas que vuelven a salir durante la revolución,
17:36muchas subvencionadas por grupos en el poder que criticaban salvajemente a Madero.
17:43De hecho, hubo una época en la que se le echaba la culpa de la muerte de Madero
17:48a estos caricaturistas que lo ridiculizaban tanto,
17:52lo ponían diminuto, lo vestían con ropa más grande de la que él usaba.
17:59Sí, el chango Cabral, Ernesto García Cabral,
18:05lo dibuja muy chaparrito y con un saco enorme
18:09que no deja verle las manos y le llega hasta el suelo
18:13y el saco dice en la presidencia.
18:15Es decir, la presidencia le quedaba grande a Madero.
18:19O hay una historieta que hasta de doble sentido,
18:23donde está Madero sentado con una mujer en la cama
18:26y le dice, señora,
18:29no se preocupe por los resultados, sino por el esfuerzo.
18:34Entonces, durante mucho tiempo,
18:38los primeros escritos sobre la caricatura
18:40decían que esos caricaturistas habían ocasionado el asesinato de Madero.
18:46Hasta donde sabemos,
18:47el único caricaturista que mató a un presidente,
18:51electo, por cierto,
18:53fue José de León Toral,
18:55que le vació la pistola a Obregón
18:57después de enseñarle un retrato suyo,
19:00pero nunca un caricaturista ha matado a un presidente.
19:05Después, cuando llega a Cacalles al poder,
19:08reprime a los caricaturistas.
19:09Y entonces, los caricaturistas a partir de Calles
19:13y después durante los sucesivos gobiernos de Partido Único,
19:19vuelven a la crítica de costumbres.
19:24Y es hasta los años 60
19:25cuando Rius, Vadillo, Helio Flores, Naranjo
19:29vuelven a la crítica política
19:32a pesar de la represión,
19:36porque sí los reprimían a Rius,
19:38lo secuestraron y le hicieron un fusilamiento.
19:42La libró porque era sobrino o primo de Lázaro Cárdenas
19:46y Lázaro Cárdenas intervino para que lo liberaran,
19:50pero ya lo habían secuestrado.
19:52Y a partir de estas valientes caricaturas de esta generación de los años 60,
20:02se empezó a abrir el periodismo,
20:06empezaba a permitirse más caricaturas
20:09y, bueno, más crítica política.
20:12Y, bueno, en la actualidad vemos caricaturas de derecha, de izquierda,
20:19que además no solo salen en los periódicos,
20:22se difunden en las redes sociales
20:24y tenemos todo el fenómeno de los memes.
20:28Claro, que creo es la caricatura política,
20:31los monitos son el antecedente de todas estas construcciones
20:35y todos estos entramados de voces,
20:38como dijera nuestro querido Roland Barthes,
20:40en relación a una construcción específica
20:43y que nos está otorgando un montón de simbolismos.
20:47Doctora, a mí me gustaría tocar rápidamente
20:50lo que significó Guadalupe Posadas
20:51en esta producción simbólica para nuestro país.
20:57Bueno, José Guadalupe Posada en realidad era un caricaturista
21:04que como perdió a toda su familia
21:07durante la inundación de Guanajuato,
21:12perdió a su esposa,
21:14entonces vino a vivir a la Ciudad de México,
21:18ya no tenía gran cosa que perder,
21:20tenía a su hijo aquí
21:21y él creaba todos los días de muertos
21:26historietas en las que a través de calaveras
21:31representaba la sociedad.
21:33Eso es lo más conocido,
21:35pero tiene una enorme cantidad de historietas,
21:40tiene hasta un personaje,
21:41perdón, de caricaturas,
21:43tiene hasta un personaje de historietas
21:44que se llama Chepito Marihuana
21:46y bueno, no desarrolló gran cosa la historieta,
21:51pero sí trabajó mucho la caricatura,
21:54no era un personaje conocido,
21:56tampoco estaba mucho en la gran prensa,
21:59estaba sobre todo en las hojas volantes
22:02y murió como un personaje anónimo.
22:05La fortuna es que los muralistas
22:07en su juventud habían visto estas hojas volantes
22:12y cuando empiezan a trabajar en los murales
22:15y en las publicaciones del periodo postrevolucionario,
22:18empiezan a rescatar la figura de José Guadalupe Puzana.
22:23Que además es emblemática y que,
22:26como bien lo has señalado,
22:27pues cada determinada época en el año
22:31está presente con mayor fuerza.
22:34Doctora, prácticamente para cerrar el programa
22:36se nos ha ido rápido el tiempo,
22:39pero antes,
22:39¿cuáles son los proyectos de investigación en puerta
22:43para continuar con toda esta investigación
22:47que me parece increíble
22:49y además en la que se suman
22:51no solamente los estudiantes de tu área,
22:54sino también de otras disciplinas?
22:56Bueno, quisiera más que hablar de mis proyectos
22:58que sigo trabajando con la caricatura política.
23:01Ahorita tengo un proyecto sobre Rius,
23:03hacer un comercial.
23:05Si quieren estudiar estos temas,
23:08en la maestría y doctorado en ciencias sociales del ICSU
23:11y en la maestría en historia también
23:15del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades,
23:19pueden proponer proyectos de este tipo
23:22porque nuestro cuerpo académico
23:25y yo particularmente asesoro este tipo de temas.
23:31Doctora, pues ahí está la invitación abierta
23:35para quienes quieran continuar por este camino.
23:38Agradecemos mucho el que haya estado con nosotros
23:40el día de hoy.
23:41Lamentablemente, el tiempo se nos ha terminado
23:44y nos vamos a despedir.
23:45Gracias por la invitación.
23:48Lamentablemente, el tiempo, como hemos dicho,
23:50se nos ha terminado.
23:51Gracias por seguir acompañándonos en Quantum.
23:54No olviden seguirnos en nuestras redes sociales.
23:57Nos encuentras como Suma TV UAEH
24:00y también los invitamos a visitar nuestra página
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24:09Todo ello para que no te pierdas todo nuestro contenido.
24:13Yo soy Sandra Flores Guevara
24:15y nos vemos en la siguiente emisión de Quantum.
24:19Hasta la próxima.
24:20Gracias.
24:28Gracias por ver el video.
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