- il y a 6 mois
Comment, au Xe siècle, les Saxons ont-ils fini par s’asseoir sur le trône impérial de Rome, après deux siècles d’ascension ? Une énigme qui mobilise experts, historiens et passionnés, attachés à percer le mystère de ce peuple illustre et pourtant méconnu.
En 962 à Rome, le pape couronne Otton le Grand, considéré comme le fondateur du Saint Empire romain germanique. Après deux siècles d’expansion, ce sacre signe l’apogée de la civilisation saxonne, magnifiée par les légendes mais dont les origines historiques restent floues. Qui étaient ces grands rivaux des Francs qui finiront, sous les coups de boutoir des armées de Charlemagne, par se convertir et grossir les rangs des chrétiens ? Se percevaient-ils seulement comme un peuple uni ? Par une conversation imaginaire entre le moine chroniqueur Widukind de Corvey, qui a rédigé au Xe siècle une histoire des Saxons, et la petite fille de l’empereur Otton, un coin du voile se lève…
Au-delà des légendes
Peuple de pirates insoumis à la chrétienté et envahisseurs sanguinaires ? Groupes multiples au fonctionnement horizontal, composés d’artisans et commerçants attachés à leurs familles ? S’il n’existe ni texte ni représentation d'époque des premiers Saxons (littéralement, les "porteurs d’épées courtes"), l’archéologie contemporaine délaisse les légendes, popularisées notamment par la chronique du moine Widukind, pour s’intéresser à la vie quotidienne de ces ancêtres méconnus. Au gré des découvertes, comme celle du bateau de Nydam, endormi dans la tourbe danoise, et grâce à l’armada de nouvelles technologies à disposition des experts, le voile se lève sur un peuple guerrier mais également commerçant, déplacé par des événements climatiques, qui s’est assimilé au fil des siècles à ses voisins – notamment les futurs Anglais – par le mariage plutôt que par le meurtre, et dont les arts et techniques étaient bien plus développés que ce qu'on pensait. Des reconstitutions, complétées par les témoignages d’historiens et de passionnés de la période, contribuent à enrichir nos connaissances sur cette illustre civilisation dont les légendes auront longtemps laissé la vérité dans l’ombre.
En 962 à Rome, le pape couronne Otton le Grand, considéré comme le fondateur du Saint Empire romain germanique. Après deux siècles d’expansion, ce sacre signe l’apogée de la civilisation saxonne, magnifiée par les légendes mais dont les origines historiques restent floues. Qui étaient ces grands rivaux des Francs qui finiront, sous les coups de boutoir des armées de Charlemagne, par se convertir et grossir les rangs des chrétiens ? Se percevaient-ils seulement comme un peuple uni ? Par une conversation imaginaire entre le moine chroniqueur Widukind de Corvey, qui a rédigé au Xe siècle une histoire des Saxons, et la petite fille de l’empereur Otton, un coin du voile se lève…
Au-delà des légendes
Peuple de pirates insoumis à la chrétienté et envahisseurs sanguinaires ? Groupes multiples au fonctionnement horizontal, composés d’artisans et commerçants attachés à leurs familles ? S’il n’existe ni texte ni représentation d'époque des premiers Saxons (littéralement, les "porteurs d’épées courtes"), l’archéologie contemporaine délaisse les légendes, popularisées notamment par la chronique du moine Widukind, pour s’intéresser à la vie quotidienne de ces ancêtres méconnus. Au gré des découvertes, comme celle du bateau de Nydam, endormi dans la tourbe danoise, et grâce à l’armada de nouvelles technologies à disposition des experts, le voile se lève sur un peuple guerrier mais également commerçant, déplacé par des événements climatiques, qui s’est assimilé au fil des siècles à ses voisins – notamment les futurs Anglais – par le mariage plutôt que par le meurtre, et dont les arts et techniques étaient bien plus développés que ce qu'on pensait. Des reconstitutions, complétées par les témoignages d’historiens et de passionnés de la période, contribuent à enrichir nos connaissances sur cette illustre civilisation dont les légendes auront longtemps laissé la vérité dans l’ombre.
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00:00:00En l'an 962, à Rome, le pape sacre un nouvel empereur, Auton le Grand.
00:00:12L'accession d'un Saxon au titre d'homme le plus puissant d'Europe
00:00:16est l'un des événements les plus extraordinaires du Moyen-Âge.
00:00:23Selon la légende, il est issu d'un peuple de pirates
00:00:27qui a semé la terreur sur les côtes septentrionales de l'Europe.
00:00:35Pendant des siècles, ces pirates ne veulent se soumettre à personne
00:00:39et rejettent la foi chrétienne.
00:00:47Au 8e siècle, Charlemagne conquiert les terres saxonnes.
00:00:52La résistance est réprimée dans le sang et le paganisme est puni de mort.
00:00:57Pourtant, deux siècles à peine après cette terrible guerre,
00:01:09un Saxon monte sur le trône impérial.
00:01:16Auton le Grand règne sur un immense empire européen.
00:01:20Voici l'histoire de cette formidable ascension.
00:01:22L'ascension des Saxons est une énigme,
00:01:41mais leur histoire tout entière est parsemée de mythes,
00:01:44d'intrigues et de contradictions.
00:01:46Les Saxons étaient sans doute des guerriers.
00:01:56Aujourd'hui, la science délaisse les légendes pour établir des faits.
00:02:00Tout d'abord, où vivaient exactement les premiers Saxons ?
00:02:12Grâce aux dernières méthodes de recherche,
00:02:17les scientifiques vont de surprise en surprise.
00:02:19C'est extraordinaire de pouvoir s'approcher si près de ces morts.
00:02:26L'archéologie expérimentale livre de nouvelles connaissances.
00:02:31Forger ce type d'épée de cette façon, c'est absolument dingue.
00:02:35C'est comme si je construisais une cathédrale.
00:02:36Et des constructeurs de bateaux danois nous éclairent sur le monde des anciens Saxons.
00:02:48Oui, on s'étonne qu'ils aient pu construire un tel bateau en 320 après Jésus-Christ.
00:02:58Alors, faut-il réécrire l'histoire des Saxons ?
00:03:01Nous remontons le temps en quête d'un passé tumultueux.
00:03:15La recherche d'indices commence à l'abbaye de Corveille,
00:03:19dans le Wezerbergland, en Rhénanie du Nord, Westphalie.
00:03:25C'est là qu'au milieu du Xe siècle,
00:03:28le moine Vidoukin de Corveille a rédigé une chronique des Saxons.
00:03:31et de leur premier roi.
00:03:35Le Rerum Gestarum Saxonicarum raconte l'histoire des Saxons
00:03:39depuis leurs origines mythiques, jusqu'à l'empereur Auton Ier.
00:03:48Il compte ainsi transmettre à la postérité les hauts faits du peuple saxon.
00:03:52De grands historiens qui ont travaillé sur Vidoukin ont dit qu'il ne fallait jamais oublier une chose.
00:04:02Vidoukin en savait dix fois plus sur le Xe siècle que nous tous réunis.
00:04:07Et je fais partie de ce groupe d'historiens.
00:04:17Vidoukin dédie son œuvre à Mathilde, la fille d'Oton le Grand.
00:04:20Depuis trois ans, elle est la seule représentante de la famille régnante demeurant au nord des Alpes.
00:04:42Mathilde est un personnage extrêmement intéressant.
00:04:44Alors qu'elle n'est encore qu'une toute jeune femme,
00:04:48elle devient brusquement abaisse de Quedlinbourg.
00:04:51Cette année-là, Auton est partie pour l'Italie avec son armée et son fils.
00:04:57Si bien que de la famille royale, il ne reste plus que Mathilde présente en Saxe.
00:05:01Je vous salue, mon cher père Vidoukin.
00:05:08Illustre princesse.
00:05:11Vous travaillez toujours à votre grande œuvre ?
00:05:14Je suis très curieuse de la lire.
00:05:16Certes, c'est une très longue histoire que celle de notre nation saxonne.
00:05:21Mais le premier livre sera bientôt achevé.
00:05:24Et je compte bien vous dédier cette œuvre, noble princesse.
00:05:27Puisse sa lecture vous réjouir le cœur et l'esprit,
00:05:31vous instruire quant aux chapitres les plus marquants de notre histoire.
00:05:35Et ce, je l'espère, sans vous ennuyer.
00:05:38C'est avec la plus humble dévotion que je vous présenterai bientôt l'histoire complète de notre peuple saxon.
00:05:44Depuis ses premières origines,
00:05:46jusqu'au fait de votre cher père, le très illustre Auton.
00:05:49Oui, oui, oui.
00:05:51Vous me l'avez souvent répété.
00:05:54Mais je suis très impatiente de savoir qui furent nos ancêtres.
00:05:59Ne me faites pas languir davantage.
00:06:02Donnez-moi au moins un petit aperçu.
00:06:06Bon.
00:06:07Je veux bien vous donner un petit aperçu des tout débuts de notre éminente nation saxonne.
00:06:12C'est une histoire semée de légendes,
00:06:17de faits obscurcis par les ténèbres du temps.
00:06:20Mais il ne fait aucun doute que notre nation saxonne est aussi noble qu'elle est ancienne.
00:06:27Vidoukine t'en est persuadée,
00:06:29les Saxons ont, dès leurs origines, formé un peuple unique et bien identifié.
00:06:34Cette affirmation est aujourd'hui remise en question.
00:06:37Qu'il y ait des groupes qui se déplacent, c'est certain.
00:06:42Mais ils se déplacent par petits groupes.
00:06:44Ce ne sont pas des peuples entiers qui se déplacent.
00:06:47Gert Althof est le grand spécialiste du haut Moyen-Âge saxon.
00:06:52La chronique de Vidoukine de Corveille est selon lui l'œuvre d'un moine très cultivé
00:06:56et bien au fait des enjeux politiques de son époque.
00:06:59Mais le premier livre de son Histoire des Saxons est à manier avec précaution.
00:07:04Les informations qu'on peut en tirer ne sont pas nécessairement fiables,
00:07:07notamment parce que les premiers Saxons n'ont pas laissé de traces écrites.
00:07:12La naissance des Saxons pose un vrai problème à la recherche.
00:07:18On a beaucoup de traces archéologiques.
00:07:21On a quelques sources écrites qu'on doit à des observateurs extérieurs,
00:07:25originaires d'Angleterre ou du royaume des Francs.
00:07:29Et puis, on a toute une série de mythes et de légendes.
00:07:32Et c'est à partir de ce conglomérat d'informations extrêmement difficile à vérifier
00:07:40que nous devons écrire l'Histoire des Saxons.
00:07:45Mais nous n'avons pas encore vraiment réussi à le faire.
00:07:52Vidoukine te confesse dès le début de son ouvrage
00:07:54qu'il ne sait pas tout de ses mystérieux commencements.
00:07:58Il reste bien des éléments cachés dans les ténèbres de l'Histoire.
00:08:01Et pour ce qui est de notre berceau,
00:08:09n'avons-nous pas quelques lumières dans ce domaine ?
00:08:12Sait-on où pourraient se trouver nos racines ?
00:08:14Ce qu'il en est vraiment,
00:08:20seul le Tréhaut peut le savoir.
00:08:24Pour beaucoup, les Saxons seraient issus des Danois
00:08:27ou peut-être des Normands.
00:08:29Mais il est un fait avéré.
00:08:32Il est certain que les Saxons sont arrivés par la mer.
00:08:37Il n'existe ni texte ni image des premiers temps des Saxons.
00:08:41Le miroir des Saxons,
00:08:44le célèbre recueil de lois et de coutumes du XIIIe siècle,
00:08:47est le premier à donner un visage à ce peuple
00:08:49trois siècles après la chronique de Vidoukine.
00:08:56Ces illustrations peuvent servir de source d'inspiration
00:08:59pour visualiser l'Histoire des Saxons.
00:09:01Si Vidoukine de Corveille dit vrai
00:09:12et que les Saxons sont bien arrivés par la mer,
00:09:15peut-être reste-t-il des traces
00:09:16de leurs premiers établissements sur le littoral ?
00:09:20Le moine parle aussi des Danois,
00:09:27une indication qui nous conduit
00:09:29à la frontière entre l'Allemagne et le Danemark.
00:09:41Dans la tourbière de Nudam,
00:09:43près de la ville côtière de Zanderburg.
00:09:47Nous y rencontrons l'archéologue Andreas Rao.
00:09:50Il nous montre l'endroit
00:09:55où a été mis au jour le bateau de Nudam.
00:10:01L'embarcation dormait dans la tourbe
00:10:03depuis plus de 1500 ans.
00:10:05Un véritable trésor de l'archéologie.
00:10:12On est donc sur la tourbière de Nudam,
00:10:15sur un immense dépôt sacrificiel
00:10:16qui se trouve juste sous nos pieds.
00:10:18Il abritait le bateau de Nudam,
00:10:21mais aussi énormément de matériel,
00:10:22notamment militaire, avec des armes.
00:10:25C'est un site majeur parce qu'en plus du bateau,
00:10:28on y a découvert des choses qu'en général,
00:10:29on ne retrouve pas.
00:10:31De la matière organique, du bois.
00:10:33Et tout ça, ça nous donne des informations
00:10:35sur la vie, sur les techniques,
00:10:37sur les structures sociales.
00:10:39Grâce à ce butin de guerre,
00:10:40à toutes ces armes et ces bateaux
00:10:42pris à l'ennemi et qui ont été offerts aux dieux ici,
00:10:44on a pu en apprendre plus sur la composition
00:10:47et surtout la taille des formations militaires.
00:10:50Elles pouvaient compter plusieurs milliers de soldats,
00:10:52alors que pour ce type de société,
00:10:54on imagine les groupes armés beaucoup plus réduits.
00:10:58Le bateau de Nudam a été découvert il y a 160 ans.
00:11:02Il se trouve aujourd'hui au musée archéologique régional
00:11:05du Schleswig-Holstein,
00:11:07dans un bâtiment qui lui est entièrement dédié.
00:11:13Le bateau de Nudam est un fleuron de l'archéologie navale.
00:11:16Il n'a pas d'équivalent ailleurs.
00:11:19On a pu dater l'embarcation du début du IVe siècle.
00:11:22Et pendant longtemps, on a pensé qu'à cette époque,
00:11:24les Saxons étaient des sociétés d'agriculteurs
00:11:26organisées en petits villages.
00:11:28C'est vrai, mais on a de plus en plus d'indices
00:11:30qui révèlent que cette société était très structurée.
00:11:33On ne construit pas ce genre de choses en hiver
00:11:36quand on n'a rien à faire dans sa ferme.
00:11:38On le fait parce qu'on a un objectif clair,
00:11:41avec les ressources suffisantes pour cette entreprise.
00:11:43Donc des techniciens,
00:11:44mais aussi un équipage adéquat,
00:11:46en l'occurrence des guerriers.
00:11:48On a donc affaire à une société
00:11:50dans laquelle il y a ceux qui commandent
00:11:52et qui regardent au-delà des limites du village
00:11:54et les autres qui travaillent pour les premiers.
00:11:58On voit qu'il y a déjà une différenciation
00:12:00des rôles sociaux qui se mettent en place.
00:12:03Le bateau de Nudam mesure 23 mètres de long.
00:12:08Actionné par une trentaine de rameurs,
00:12:11il était fait pour caboter sur des distances moyennes.
00:12:14Son objectif ?
00:12:15Les côtes du nord de l'Europe.
00:12:19C'est un navire de transport de troupes
00:12:21qui permettait d'attaquer les voisins par surprise
00:12:23pour les piller.
00:12:24C'est ce que faisaient régulièrement les Saxons,
00:12:27les Angles et les Francs
00:12:29qui habitaient le long des côtes.
00:12:32On peut dire que le bateau de Nudam
00:12:34est l'archétype des embarcations qu'ils utilisaient.
00:12:37L'empereur romain Julien est le premier à mentionner par écrit
00:12:43les pirates saxons en l'an 356.
00:12:46Les Saxons, les plus belliqueux de toutes les peuplades
00:12:50qui habitent au-delà du Rhin et jusqu'à la mer occidentale.
00:12:54La première occurrence du terme saxon
00:13:01est l'objet de débats entre les chercheurs.
00:13:05Aujourd'hui, on pense qu'il désigne l'ensemble des gens
00:13:08qui vivaient sur le littoral de la mer du nord
00:13:10et qui ont été l'objet de l'attention des Romains
00:13:13parce qu'ils venaient piller leurs côtes.
00:13:14Mais qui étaient donc
00:13:24ceux qui ont pu construire un bateau
00:13:26de cette taille au IVe siècle ?
00:13:38C'est ce qu'une association danoise,
00:13:40la société de Nudam,
00:13:42tente de découvrir.
00:13:44Elle compte une bonne centaine de membres actifs
00:13:47et se réunit chaque semaine
00:13:49dans un petit port près de Zanderburg.
00:13:56Larguez les amarres !
00:13:58Prêt à appareiller !
00:14:02En appareil !
00:14:05En 2013,
00:14:09ils ont construit une réplique du bateau de Nudam,
00:14:12le Nudam 2.
00:14:14Oui, on s'étonne qu'ils aient pu construire un tel bateau
00:14:25en 320 après Jésus-Christ.
00:14:26que ce soit possible
00:14:30et qu'ils en aient eu les moyens.
00:14:34Nous,
00:14:34nous avons des outils
00:14:36comme des scies modernes.
00:14:38Nous avons des grues
00:14:39et ce genre de choses.
00:14:40Eux le faisaient avec leurs mains.
00:14:43On a du mal à comprendre comment,
00:14:46mais ils avaient le savoir-faire.
00:14:49Ça force le respect.
00:14:50Et les bateaux qu'on fait aujourd'hui
00:14:53ne sont pas si différents.
00:15:01Depuis de nombreuses années,
00:15:03les membres de l'association
00:15:04s'efforcent de retrouver
00:15:06les techniques des navigateurs du Haut Moyen-Âge
00:15:08en utilisant les mêmes outils
00:15:10et les mêmes matériaux.
00:15:12Ils ont fabriqué les cordages du bateau
00:15:22avec de l'écorce de tilleul,
00:15:24plus précisément avec le libère de l'arbre.
00:15:27On fait des cordages, là.
00:15:29Ça nous a pris deux ans et demi
00:15:31pour réaliser les premiers lots de cordages
00:15:33pour le bateau.
00:15:334 à 5 personnes,
00:15:35les mardis soirs,
00:15:36de 18h30 à 21h,
00:15:38assis ensemble à tressé des cordes.
00:15:40Deux ans et demi.
00:15:415 à 10 kilomètres, peut-être.
00:15:43Il y a 500 mètres de cordage
00:15:44à trois taurons
00:15:45dans une embarcation comme celle-là.
00:15:54Celui qui fabriquait des bateaux,
00:15:55à l'époque,
00:15:56n'avait pas le moindre plan ou dessin.
00:15:58Il n'avait rien d'autre
00:15:59que ce que son maître lui avait appris.
00:16:01Et il fallait s'en souvenir.
00:16:02On se demande en permanence
00:16:04comment ont-ils fait ça à l'époque.
00:16:07Nous, nous avons des moyens techniques
00:16:09pour soulever les lourdes planches.
00:16:11Eux devaient aller abattre les arbres à la hache,
00:16:14les transporter et faire leurs mesures.
00:16:17Comment ils faisaient pour mesurer
00:16:18avec cette précision,
00:16:19je n'en ai aucune idée.
00:16:24L'étape la plus complexe
00:16:26a été la construction de la coque.
00:16:32Pour faire un bateau de cette taille,
00:16:39par exemple,
00:16:40il fallait beaucoup de monde,
00:16:42beaucoup de spécialistes.
00:16:46Il fallait de grands arbres,
00:16:47des arbres immenses,
00:16:48qu'on débitait en de nombreux morceaux
00:16:51qui étaient ensuite travaillés
00:16:52avec de simples outils à main.
00:16:54Filage, tissage, tressage,
00:17:02la société de Nudam
00:17:03a redécouvert de nombreux savoir-faire
00:17:05d'autrefois.
00:17:10Ils maîtrisaient vraiment bien
00:17:11ces savoir-faire.
00:17:13Ils se lançaient des défis,
00:17:14en quelque sorte.
00:17:17Ils avaient envie de créer
00:17:19de beaux objets.
00:17:19Ils joignaient l'utile à l'agréable
00:17:22d'une certaine manière.
00:17:25Une, deux.
00:17:28Une, deux.
00:17:31Au chef de nage.
00:17:37La récompense de tous ces efforts,
00:17:39ce sont les sorties en mer
00:17:41à bord de leur cher bateau.
00:17:43Ils naviguent comme les anciens saxons
00:17:45le long de la côte.
00:17:49Il est très sensible au vent.
00:18:00Avec un vent de côté,
00:18:01ça devient presque impossible
00:18:02à piloter.
00:18:05Et c'est vrai que notre équipage
00:18:07n'est pas tout jeune
00:18:08et n'a pas la force
00:18:09qu'avaient les rameurs
00:18:10à cette époque.
00:18:14On longe les côtes,
00:18:16mais on peut aussi traverser
00:18:17une plus grande étendue d'eau.
00:18:18C'est possible.
00:18:19Les découvertes de la société
00:18:24de Nudam et des archéologues
00:18:26montrent que dès le 4e siècle,
00:18:29les Saxons étaient d'habiles
00:18:30constructeurs de bateaux
00:18:31ainsi que de redoutables pirates.
00:18:34Mais cela ne suffit pas
00:18:35à prouver l'existence
00:18:36d'un ancien peuple saxon.
00:18:39Nos aïeux étaient certainement
00:18:41de fiers guerriers
00:18:41et de bons navigateurs
00:18:43sur les côtes du Nord.
00:18:45Tout ceci est bel et bon,
00:18:46mais ce littoral est très vaste.
00:18:48Savez-vous exactement
00:18:50où ils s'étaient établis ?
00:18:53Ce que je sais,
00:18:55c'est qu'ils ont accosté
00:18:56à un endroit
00:18:57qui est appelé
00:18:59Adulaoun encore aujourd'hui.
00:19:01Adulaoun ?
00:19:02Oui.
00:19:03C'était alors le fief
00:19:04des Thuringiens.
00:19:06Les Thuringiens ?
00:19:07Oui, c'était un peuple
00:19:09déjà établi
00:19:09sur la côte Nord
00:19:10de ce pays.
00:19:13Lors de leur radia,
00:19:15les Saxons se heurtent
00:19:16à d'autres peuples.
00:19:19Vidoukint évoque ici
00:19:20les Thuringiens.
00:19:21Rien ne permet
00:19:22de confirmer ces dires
00:19:23à ce sujet.
00:19:28Mais il est certain
00:19:29que les Saxons
00:19:30s'emparent de territoires
00:19:31revendiqués par d'autres groupes
00:19:33ou déjà occupés.
00:19:38Et étions-nous bons amis
00:19:40avec ces Thuringiens ?
00:19:42Bons amis ?
00:19:45Pas exactement.
00:19:48Car après tout,
00:19:49il nous fallait des terres.
00:19:51Et c'est là que nos aïeux
00:19:52ont fait preuve d'ingéniosité.
00:19:54Ils ont d'abord versé
00:19:55un tribut aux Thuringiens.
00:19:57Mais très vite,
00:19:58le Tout-Puissant
00:19:59est venu au secours
00:20:00de nos subtils aïeux.
00:20:01Et par la ruse,
00:20:02ils ont réussi
00:20:03à s'emparer de terre.
00:20:05Par la ruse ?
00:20:07Voilà qui est intéressant.
00:20:09Voici l'histoire.
00:20:11Un jeune Saxon
00:20:12venait de débarquer.
00:20:14Et alors que
00:20:14des Thuringiens l'abordaient,
00:20:15il proposa à l'un d'eux
00:20:16un collier d'or.
00:20:18Il ne demandait
00:20:19pour tout paiement
00:20:20qu'une poignée de terre.
00:20:23Le Thuringien se moqua
00:20:24de ce Saxon
00:20:25apparemment aussi fou
00:20:26que stupide et accepta.
00:20:28Mais ensuite,
00:20:29le Saxon
00:20:29prit la terre.
00:20:30Il la jeta
00:20:31tout autour
00:20:32de leur campement
00:20:33et il déclara
00:20:33« Ceci est notre terre ! »
00:20:36Et ces braves
00:20:37Thuringiens
00:20:38les ont laissés faire
00:20:39sans rien dire ?
00:20:41Certes non.
00:20:42Ils étaient ivres
00:20:43de colère
00:20:43et sont arrivés
00:20:44toutes en armes.
00:20:45Mais pour les Amadoués,
00:20:47nos aïeux
00:20:47les ont alors
00:20:48conviés
00:20:48à un repas de paix.
00:20:50Le prétexte
00:20:51était bien sûr
00:20:52de négocier.
00:20:54Quand ils ont vu
00:20:55que tous leurs ennemis
00:20:55étaient désarmés
00:20:56et que tous les princes
00:20:58de Thuringiens
00:20:58étaient présents,
00:21:00ils ont jugé
00:21:00que le moment
00:21:01était bien choisi
00:21:02pour s'emparer
00:21:02de toute la région.
00:21:12Ils ont sorti
00:21:13leur gouttelat,
00:21:14se sont jetés
00:21:15sur leurs hôtes
00:21:16sans défense
00:21:16et les ont tous
00:21:17poignardés.
00:21:19Tant et si bien
00:21:19que pas un seul
00:21:20d'entre eux
00:21:21n'en a réchappé.
00:21:21Mais était-il
00:21:24vraiment nécessaire
00:21:25de les tuer tous ?
00:21:26Il est évident
00:21:27que cette décision
00:21:28a fait couler
00:21:29beaucoup de sang.
00:21:31Mais nous sommes ainsi,
00:21:32nous autres,
00:21:33les Saxons.
00:21:34Pour notre propre survie,
00:21:36nous devons soumettre
00:21:37les autres nations.
00:21:39Nous avons ainsi
00:21:40pu nous faire respecter
00:21:42dans toutes les régions
00:21:43du nord de ce pays.
00:21:45Cet épisode
00:21:46a beaucoup fait parler
00:21:47des Saxons.
00:21:49Et ainsi,
00:21:50nous avons inspiré
00:21:51une grande peur
00:21:52aux nations
00:21:53des environs.
00:21:56Widukind de Corveille
00:21:58trouve tout à fait
00:21:59normal que ses ancêtres
00:22:00aient piégé
00:22:01leurs adversaires.
00:22:03Ça ne lui pose
00:22:04aucun problème
00:22:04et il vante
00:22:05même leur mérite.
00:22:09Il estime
00:22:09que le fait
00:22:10de se servir
00:22:11de la ruse
00:22:11et de la fourberie
00:22:12à l'encontre
00:22:13de ses ennemis
00:22:14est parfaitement honorable
00:22:15et que c'est même
00:22:17une preuve
00:22:17d'intelligence.
00:22:19Dans sa chronique,
00:22:21Widukind
00:22:22mentionne un lieu,
00:22:23Adulaon
00:22:24ou Adeln.
00:22:26Les cartes historiques
00:22:27le situent
00:22:27sur la côte nord
00:22:28de l'Allemagne actuelle,
00:22:30dans un triangle délimité
00:22:31par l'Elbe
00:22:32et la Vézère.
00:22:39Au cours
00:22:40des dernières décennies,
00:22:41les archéologues
00:22:42y ont trouvé
00:22:43des vestiges
00:22:43exceptionnels
00:22:44d'habitats saxons.
00:22:45Christina Peek
00:22:51nous mène
00:22:52sur une petite colline
00:22:53artificielle,
00:22:54un Wurth.
00:23:02Dans les premiers temps
00:23:03du Moyen-Âge,
00:23:05le terme désigne
00:23:06un habitat ramassé
00:23:07et surélevé,
00:23:08bien protégé
00:23:09des assauts
00:23:10de la mer du Nord.
00:23:11Les fouilles ont livré
00:23:13des informations précises
00:23:14sur le mode de vie
00:23:15et les conditions
00:23:16environnementales
00:23:17de l'époque.
00:23:18On sait comment
00:23:18les gens s'établissaient
00:23:19dans un lieu en particulier
00:23:21et comment ils y vivaient.
00:23:23On a aussi
00:23:23une bonne connaissance
00:23:24de leurs échanges commerciaux
00:23:26avec leurs voisins
00:23:27ou sur de longues distances.
00:23:28Dans ces premiers villages
00:23:41saxons établis
00:23:42en hauteur,
00:23:43des familles
00:23:44ou des communautés
00:23:45de fermiers
00:23:45vivaient dans des maisons
00:23:46qui servaient aussi
00:23:47des tables.
00:23:49Ils habitaient
00:23:50sous le même toit
00:23:51que leurs bêtes.
00:23:52Ces hameaux
00:23:53comptaient aussi
00:23:53des granges
00:23:54et des ateliers.
00:23:58Le long de la Vézère,
00:24:02les archéologues
00:24:02ont mis au jour
00:24:03huit habitats
00:24:04de ce type.
00:24:06Dans l'arrière-pays,
00:24:07ils ont aussi découvert
00:24:08une grande nécropole
00:24:09remplie d'offrandes.
00:24:12Les plus beaux éléments
00:24:13du mobilier funéraire
00:24:15sont exposés
00:24:15au château
00:24:16de Béderquesa,
00:24:17près de Brême.
00:24:18Ce sont des trouvailles
00:24:25exceptionnelles.
00:24:26On n'a pratiquement
00:24:27rien de comparable
00:24:28en Europe.
00:24:29Et elles sont
00:24:30dans un état
00:24:30de conservation
00:24:31remarquable.
00:24:32C'est une chance
00:24:32pour les archéologues.
00:24:34Elles nous montrent
00:24:35comment les Saxons
00:24:36inhumaient leurs morts.
00:24:39L'inhumation
00:24:42et son déroulement
00:24:43variaient
00:24:43en fonction
00:24:44des individus.
00:24:46La sépulture
00:24:47la plus importante
00:24:48de tout le territoire
00:24:49saxon
00:24:49est celle
00:24:50qu'on appelle
00:24:50le grand bateau-tombe.
00:24:57C'est une embarcation
00:24:58de 4 mètres de long
00:24:59dans laquelle reposait
00:25:01un homme
00:25:01d'une cinquantaine d'années
00:25:02accompagné
00:25:03d'un riche mobilier funéraire.
00:25:08Une boucle
00:25:09de ceinture en or
00:25:10montre que l'homme
00:25:11a probablement servi
00:25:12comme soldat
00:25:13dans l'armée romaine.
00:25:17Le crâne
00:25:26de ce Saxon
00:25:27vieux d'environ
00:25:282000 ans
00:25:28est particulièrement
00:25:30bien conservé.
00:25:35C'est extraordinaire
00:25:37de pouvoir s'approcher
00:25:38si près de ces morts.
00:25:40Là, par exemple,
00:25:41on tient entre nos mains
00:25:42ce crâne
00:25:42et on a la possibilité
00:25:44de voir le mauvais état
00:25:45de sa denture.
00:25:47Cet homme a dû souffrir
00:25:48d'atroces maux de dents
00:25:49durant sa vie.
00:25:56Les archéologues
00:25:57ont été très impressionnés
00:25:59par les offrandes
00:26:00mises au jour
00:26:00dans deux tombes d'enfants,
00:26:02des jouets
00:26:03et de la vaisselle
00:26:04pour l'au-delà.
00:26:05Les enfants étaient enterrés
00:26:14avec beaucoup d'amour
00:26:15et d'attention.
00:26:18On a déposé ce jouet,
00:26:20ses objets très personnels
00:26:21tout près de la tête.
00:26:25Il y avait d'autres petits jouets
00:26:26et un minuscule gobelet
00:26:28dans lequel l'enfant buvait
00:26:29sans doute
00:26:30quand il était en vie.
00:26:31Les trouvailles
00:26:37de la côte nord-allemande
00:26:39montrent que les Saxons
00:26:40étaient bien plus
00:26:41que des pirates.
00:26:42On les découvre
00:26:43parents aimants,
00:26:45commerçants,
00:26:46soldats,
00:26:46y compris dans l'armée romaine
00:26:48et artisans habiles.
00:26:50Ils évoluaient
00:26:51au cœur
00:26:51de structures familiales
00:26:52et sociales complexes.
00:26:58Quelle était leur technique
00:26:59pour moudre le grain
00:27:00ou pour tisser
00:27:07les étoffes ?
00:27:09Avec quelles méthodes
00:27:12forgeaient-ils le fer ?
00:27:18Leur vie et leur culture
00:27:24continuent de nous fasciner.
00:27:29Au nord de Münster,
00:27:38un musée à ciel ouvert
00:27:40s'appuie sur l'archéologie
00:27:41expérimentale
00:27:42pour reconstituer la vie
00:27:44des anciens Saxons
00:27:45et leur langue.
00:27:46Un homme a faim,
00:28:04mais sa femme est à sa tâche
00:28:06et veut la terminer.
00:28:08Voilà à quoi pouvait ressembler
00:28:09un dialogue saxon
00:28:10il y a environ 1500 ans.
00:28:12Dans les sources écrites,
00:28:16on a la trace
00:28:16d'environ 1000 à 1500 mots
00:28:18de la langue parlée
00:28:19par les anciens Saxons.
00:28:22Donc c'est une langue reconstituée
00:28:24qu'on essaie de faire revivre
00:28:25aujourd'hui.
00:28:28J'espère qu'on est
00:28:29sur la bonne voie.
00:28:30Les anciens Saxons
00:28:37travaillaient la terre
00:28:38avec des outils rudimentaires.
00:28:41L'arrère, par exemple,
00:28:43servait à creuser
00:28:44un sillon dans la terre
00:28:45sans la retourner.
00:28:46La cuisson du pain
00:28:56dans les fours en argile
00:28:58demandait également
00:28:59beaucoup de travail.
00:29:05On enlève la cendre
00:29:07ou ce qu'il en reste
00:29:08et on met un peu d'eau
00:29:10sur les pierres.
00:29:16On a fait une copie
00:29:17du four mis au jour
00:29:18en fouille
00:29:18avec cette forme bombée
00:29:20et la cavité
00:29:21sur le devant.
00:29:30500 grammes
00:29:31de farine de seigle,
00:29:321 kilo de farine
00:29:32de froment,
00:29:33de l'eau,
00:29:34du sel,
00:29:35du levain.
00:29:38On présume
00:29:39qu'ils utilisaient
00:29:40du levain.
00:29:41La levure n'existait pas
00:29:41à l'époque.
00:29:42Les Saxons
00:29:49maîtrisaient aussi
00:29:50l'art de la teinture.
00:29:52Ils utilisaient
00:29:53des colorants
00:29:54à base de cochenilles
00:29:55et d'escargots,
00:29:56mais aussi de plantes
00:29:57comme la garance.
00:30:06La garance
00:30:07est une plante
00:30:08teintoriale
00:30:08très ancienne
00:30:09qui produit
00:30:09une teinte orange.
00:30:10On utilisait déjà
00:30:12sa racine
00:30:13dans l'Égypte ancienne.
00:30:14On la cultive
00:30:15dans le jardin
00:30:16avec d'autres plantes
00:30:16anciennes de ce type.
00:30:18On a d'abord
00:30:19fait sécher la racine
00:30:20et là,
00:30:21elle a trempé
00:30:22toute une nuit.
00:30:23Elle commence
00:30:23à dégager
00:30:23de la couleur.
00:30:34On fait chauffer
00:30:35la laine
00:30:35dans cette décoction
00:30:36puis on maintient
00:30:37la température
00:30:38pendant une heure
00:30:38pour fixer la couleur.
00:30:40dans les films
00:30:42d'époque
00:30:42sur le Moyen-Âge,
00:30:44les gens simples
00:30:45sont généralement
00:30:45vêtus
00:30:46de couleurs ternes.
00:30:48Cette vision
00:30:48correspond-t-elle
00:30:49à la réalité historique ?
00:30:52L'Institut d'art
00:30:58de Wilhelmshafen
00:31:00abrite un trésor,
00:31:02des textiles
00:31:02datant du 1er
00:31:03au 4e siècle
00:31:04de notre ère.
00:31:05Les étoffes
00:31:17datent de la haute
00:31:20époque saxonne
00:31:21et nous avons
00:31:23près de 2000 objets.
00:31:26C'est unique
00:31:27en Europe.
00:31:27Nous avons la chance
00:31:30de pouvoir examiner
00:31:31minutieusement
00:31:31tous ces textiles.
00:31:36Les recherches
00:31:37de Christine Apic
00:31:38montrent que
00:31:39le Moyen-Âge
00:31:40sans couleur
00:31:41est un mythe.
00:31:43Quand on met
00:31:44les textiles
00:31:44au jour,
00:31:45on constate
00:31:46effectivement
00:31:47qu'ils sont tous
00:31:48dans des teintes
00:31:48de brun
00:31:49ou de marron.
00:31:51On a donc pensé
00:31:52pendant longtemps
00:31:52que les tissus
00:31:53ordinaires
00:31:53n'étaient pas teints
00:31:54et que les matériaux
00:31:56des vêtements
00:31:56étaient presque toujours
00:31:58de couleur naturelle.
00:31:59mais notre vision
00:32:01des choses
00:32:01a beaucoup changé.
00:32:04A l'époque,
00:32:04le style vestimentaire
00:32:05n'était pas du tout
00:32:06uniforme.
00:32:08Les gens s'efforçaient
00:32:08en permanence
00:32:09de créer
00:32:10des choses nouvelles.
00:32:11Ils faisaient
00:32:11des expériences.
00:32:18L'analyse
00:32:19des colorants
00:32:19a démontré
00:32:20qu'une grande partie
00:32:21de ces textiles
00:32:22étaient teints
00:32:22de différentes couleurs.
00:32:26On avait du bleu,
00:32:27du rouge
00:32:27et aussi une nuance
00:32:28de violet.
00:32:30On a également
00:32:30pu mettre en évidence
00:32:31de la pourpre,
00:32:33ce qui est assez extraordinaire.
00:32:35Une chose est sûre,
00:32:37le quotidien des Saxons
00:32:38était sans doute
00:32:39bien plus coloré
00:32:40qu'on ne le pensait.
00:32:43L'apparence exacte
00:32:45des vêtements saxons
00:32:46demeure cependant
00:32:47un mystère.
00:32:49Jusqu'à présent,
00:32:50aucune tenue
00:32:50de l'époque
00:32:51n'a été retrouvée
00:32:52dans son intégralité.
00:32:53Les Saxons
00:32:57n'ayant pas laissé
00:32:58de sources écrites,
00:32:59on ne sait rien
00:33:00non plus
00:33:00de leur organisation sociale.
00:33:03Vivaient-ils
00:33:03en groupes familiaux
00:33:04isolés ?
00:33:05Se percevaient-ils
00:33:06comme une communauté,
00:33:08voire comme un peuple ?
00:33:10L'origine de leurs noms,
00:33:16les Saxons,
00:33:17intéresse aussi
00:33:18les chercheurs.
00:33:19Dites, Vidoukint,
00:33:24d'où provient le nom
00:33:25que porte notre grande nation ?
00:33:27Pourquoi nous appelle-t-on
00:33:28les Saxons ?
00:33:37Cette arme,
00:33:39nous avons coutume
00:33:40de l'appeler Saxe,
00:33:42ce qui veut dire
00:33:42épée courte
00:33:43ou aussi long couteau.
00:33:45Notre peuple aurait donc
00:33:47autrefois pris le nom
00:33:48de cette arme.
00:33:49Il semble bien
00:33:50que nos aïeux
00:33:50aient abattu,
00:33:52bien des ennemis
00:33:52avec ce Saxe à la main.
00:33:54Voilà pourquoi
00:33:54nous avons mérité ce nom.
00:33:57Nous, les Saxons,
00:33:59les porteurs d'épées.
00:34:07Vidoukint a-t-il raison ?
00:34:10Le nom de Saxon
00:34:15pourrait bien provenir
00:34:16de cette sorte de coutelas.
00:34:18le Scramasaxe ou Saxe.
00:34:24Dans les tombes des guerriers,
00:34:27les archéologues
00:34:27continuent de retrouver
00:34:29des épées destinées
00:34:30à accompagner les morts
00:34:31dans l'au-delà.
00:34:37Certaines sont envoyées
00:34:38à Münster
00:34:38où elles sont confiées
00:34:40à la restauratrice
00:34:41Suzanne Bretzel.
00:34:45Ces épées proviennent
00:34:47d'une nécropole
00:34:48du Haut Moyen-Âge.
00:34:49Le terrain était sableux
00:34:52et elles ont bénéficié
00:34:53de bonnes conditions
00:34:54de conservation.
00:34:56En regardant bien,
00:34:57on voit encore
00:34:58le bois de la poignée
00:34:59et même quelques restes d'os.
00:35:04C'est un vrai travail
00:35:06de détective.
00:35:07Il faut dégager l'objet
00:35:09avec beaucoup de précaution,
00:35:11couche après couche.
00:35:12Les réserves de l'association
00:35:21régionale Westphalie-Lippe
00:35:23abritent des trésors
00:35:24de guerre saxons.
00:35:26Des lances,
00:35:27des humbos de boucliers,
00:35:28des épées à double tranchant
00:35:30appelées spates
00:35:31ou encore ces épées courtes
00:35:33à simple tranchant,
00:35:34les saxes.
00:35:35Oui, c'est un sax.
00:35:43Il n'a qu'un tranchant.
00:35:45C'est la partie de la lame
00:35:46qui est affûtée.
00:35:49Là, c'est le dos
00:35:49qui est clairement plus large
00:35:51et qui ne coupe pas.
00:35:54Et ici, on a des rainures
00:35:55qu'on trouve aussi
00:35:56de l'autre côté
00:35:57et qui font partie
00:35:58de la lame.
00:36:00On ne sait pas
00:36:01quelle était leur fonction
00:36:02ni même si elles en avaient une.
00:36:04Ulrich,
00:36:05Lehmann est archéologue
00:36:06et spécialiste des armes.
00:36:08Il a pu dater
00:36:09les trouvailles saxonnes.
00:36:11La plupart remontent
00:36:11à une période
00:36:12comprise entre le 4e
00:36:14et le 7e siècle.
00:36:15Mais où les premiers saxons
00:36:17se procuraient-ils
00:36:18le fer dont ils avaient besoin ?
00:36:20À la ferme musée de Greven,
00:36:23on expérimente
00:36:23la sidérurgie ancienne
00:36:25depuis une vingtaine d'années.
00:36:28Bernard Reppen
00:36:29nous explique qu'au Moyen Âge,
00:36:32on utilisait des bas fourneaux
00:36:33en argile
00:36:34attisés à l'aide
00:36:35de soufflets.
00:36:36On les remplissait
00:36:37de minerais de fer
00:36:38et de charbon de bois.
00:36:40Ce qui est intéressant
00:36:42pour nous,
00:36:43c'est que ce procédé
00:36:44était complètement oublié.
00:36:46On a des bibliothèques
00:36:47entières sur le haut fourneau,
00:36:49mais personne n'a jamais
00:36:50rien écrit sur le bas fourneau.
00:36:52Certains moines
00:36:53du haut Moyen Âge
00:36:54l'ont vaguement mentionné,
00:36:56mais ils ne s'intéressaient
00:36:56pas à ces techniques.
00:36:57après bien des échecs,
00:37:00à force de tâtonner,
00:37:02on a réussi à maîtriser
00:37:03à peu près correctement
00:37:04le procédé.
00:37:06Il faut d'abord
00:37:07du fer des marais,
00:37:08des concrétions formées
00:37:09dans des milieux humides
00:37:11ou dans des tourbières.
00:37:14On utilise le fer des marais
00:37:16qu'on trouve dans les environs
00:37:17à l'état de petits blocs
00:37:18et on le réduit en morceaux.
00:37:20Ensuite, on le place
00:37:23dans le four
00:37:23avec du charbon de bois
00:37:24selon un rapport
00:37:25de 1 pour 1
00:37:26et la combustion commence.
00:37:30A partir de là,
00:37:31j'attends que le contenu
00:37:32du four s'affaisse
00:37:33jusqu'à avoir assez de place
00:37:36pour la portion suivante
00:37:37et je recommence.
00:37:41Le minerai de fer des marais
00:37:43se transforme en fer
00:37:44au cours de la combustion.
00:37:46L'opération demande
00:37:47beaucoup d'oxygène.
00:37:50Là, on est à 1100-1150 degrés.
00:37:53Si vous réduisez la cadence,
00:37:54le four va tout de suite refroidir.
00:37:56Il faut absolument
00:37:57le maintenir à cette température.
00:37:59Si vous n'en pouvez plus,
00:38:00surtout, faites-vous remplacer.
00:38:07Pour comprendre
00:38:08comment les Saxons
00:38:09fabriquaient leurs épées,
00:38:10les archéologues étudient
00:38:11du mobilier funéraire
00:38:13à Münster.
00:38:17De l'extérieur,
00:38:18on ne voit pas grand-chose.
00:38:20mais la tomodensitométrie
00:38:21nous permet d'entrer
00:38:23à l'intérieur de l'objet.
00:38:29Ce type de lame est en fer.
00:38:31Ça veut dire que dans la plupart
00:38:32des sols,
00:38:33elle va se corroder
00:38:34et rouiller.
00:38:36Ce qu'on voit ici,
00:38:37c'est typique de l'état
00:38:38dans lequel on les retrouve
00:38:39en fouille.
00:38:41Généralement,
00:38:41on ne voit pas comment
00:38:42l'épée a été fabriquée.
00:38:43Aujourd'hui,
00:38:46on examine une épée
00:38:47qui a manifestement
00:38:49été déposée auprès
00:38:50d'un défunt
00:38:50avec sa poignée de bois
00:38:52enveloppée de peau
00:38:53et son fourreau.
00:38:54On voit très bien
00:39:02son façonnage.
00:39:04On a traversé le bois
00:39:05et on arrive au niveau
00:39:06de la finition en peau
00:39:08de la poignée,
00:39:09cette matière mousseuse ici.
00:39:11Et là,
00:39:11on est à la surface.
00:39:13On voit les motifs
00:39:14qui figurent des sortes
00:39:15de verres,
00:39:16enfin qu'on a assimilés
00:39:17à des verres.
00:39:17C'est le symbole
00:39:20du serpent
00:39:20qui est incrusté
00:39:21dans les lames des épées.
00:39:25Des dragons-serpents
00:39:27ou des serpents ?
00:39:29Les rayons X
00:39:30rendent visibles
00:39:31les décors effacés
00:39:32par le temps.
00:39:44La tomo d'ancitométrie
00:39:46a marqué une étape importante
00:39:48pour l'archéologie.
00:39:50Désormais,
00:39:50on a la possibilité
00:39:51de voir très exactement
00:39:52comment les épées
00:39:53ont été façonnées,
00:39:54de les observer,
00:39:56de les reconstituer.
00:39:57Et à partir de là,
00:39:59on peut comprendre
00:39:59la technique de forgeage
00:40:01et même la symbolique
00:40:02liée à ces objets.
00:40:07Grâce aux images fournies
00:40:08par le scanner,
00:40:10Ulrich Lehmann
00:40:10prépare une expérimentation.
00:40:13Avec Stefan Roth,
00:40:14un forgeron expert
00:40:15en armurerie,
00:40:17ils tentent
00:40:17une grande première,
00:40:19reconstituer la fabrication
00:40:20d'une épée
00:40:21du Haut Moyen-Âge.
00:40:24Ils veulent percer
00:40:25le secret
00:40:26du motif de serpent
00:40:27en se plaçant
00:40:28dans les mêmes conditions
00:40:29que les anciens saxons,
00:40:31avec le même acier
00:40:32et la même technique
00:40:34de fabrication.
00:40:38Pour ce faire,
00:40:40ils vont se servir
00:40:41d'un bas fourneau.
00:40:47Le charbon de bois
00:40:48et le fer des marais
00:40:49sont empilés
00:40:50en couches
00:40:51dans le foyer.
00:40:51A la fin de la combustion,
00:41:02on obtient
00:41:03une loupe de fer
00:41:04qui va être travaillée
00:41:05sur la forge.
00:41:14La ferronnerie
00:41:15du Haut Moyen-Âge
00:41:16est quelque chose
00:41:16d'exceptionnel
00:41:17et même de grandiose.
00:41:22Forger ce type
00:41:23d'épée
00:41:23de cette façon,
00:41:24c'est absolument dingue.
00:41:26C'est comme si
00:41:27je construisais
00:41:27une cathédrale.
00:41:29Il faut une quantité
00:41:29de matériaux invraisemblables,
00:41:31entre 400 et 600 kg
00:41:33de charbon de bois
00:41:33et donc 10 fois plus
00:41:35de bois
00:41:35pour produire le charbon.
00:41:37C'est complètement fou.
00:41:42Stéphane Roth
00:41:43forge d'abord
00:41:44des pièces d'acier plate.
00:41:47Il va en tirer
00:41:53plusieurs barres
00:41:54avec des degrés
00:41:55de dureté différents.
00:42:01Le noyau de la lame
00:42:02se compose
00:42:03de barres composites
00:42:04torsadées.
00:42:05Ces torsions
00:42:06formeront ensuite
00:42:07le motif
00:42:08à la surface
00:42:08de l'épée.
00:42:11La lame
00:42:12est enrobée
00:42:13d'un acier plus dur
00:42:14qui accroît
00:42:15sa solidité
00:42:16et son tranchant.
00:42:17Une fois l'arme terminée,
00:42:29les barres composites
00:42:30à l'intérieur
00:42:31créent une sorte
00:42:32de frise
00:42:33à la surface.
00:42:35Elles rappellent
00:42:36effectivement
00:42:36des serpents
00:42:37ou une peau
00:42:38de dragon.
00:42:40Ces créatures mythiques
00:42:41étaient censées
00:42:42donner de la force
00:42:43au porteur de l'épée.
00:42:44L'épée forgée
00:42:53témoignent
00:42:54de l'habileté
00:42:54des artisans
00:42:55du Haut Moyen-Âge.
00:42:57Elles montrent aussi
00:42:58leur vif intérêt
00:42:59pour les forces
00:43:00mystérieuses
00:43:01de la magie.
00:43:02Ces épées
00:43:07étaient en quelque sorte
00:43:08des trois en un.
00:43:10C'étaient à la fois
00:43:11des armes
00:43:12très fonctionnelles,
00:43:13un symbole de pouvoir
00:43:15et un objet magique.
00:43:18Et cette magie,
00:43:19elle se manifeste
00:43:20dans les motifs
00:43:21qui se forment
00:43:22à la surface
00:43:22de la lame.
00:43:24Ils sont associés
00:43:25à la symbolique
00:43:26du serpent.
00:43:26Leur rôle
00:43:29était de protéger
00:43:30le porteur
00:43:30de l'épée
00:43:31et en même temps
00:43:32d'assurer la défaite
00:43:33et la mort
00:43:34de son adversaire
00:43:35au combat.
00:43:40Le nom des Saxons
00:43:41provenait-il
00:43:43effectivement
00:43:43de leurs épées ?
00:43:46Les Saxons
00:43:47étaient clairement
00:43:48un peuple guerrier.
00:43:50Ils ont mené
00:43:50des campagnes
00:43:51de piraterie
00:43:51et se sont très souvent
00:43:53alliés à d'autres
00:43:54fédérations armées.
00:43:55Il est donc possible
00:43:57qu'il y ait un rapport
00:43:58entre leurs noms
00:43:58et les koutelas.
00:44:00Cependant,
00:44:01on ne peut pas prouver
00:44:02les dires de Vidoukint
00:44:03à ce sujet.
00:44:05À vrai dire,
00:44:05on ignore encore
00:44:06le nom
00:44:07qu'ils se donnaient
00:44:08eux-mêmes
00:44:08à cette époque.
00:44:11En revanche,
00:44:13il est attesté
00:44:14qu'au Vème siècle,
00:44:15les Saxons
00:44:16sont partis
00:44:16pour la Grande-Bretagne
00:44:18depuis la côte
00:44:19de la mer du Nord.
00:44:20Notre nation
00:44:25était si forte
00:44:26et si renommée
00:44:26que les Bretons
00:44:28nous ont demandé
00:44:29notre aide.
00:44:30C'est étrange,
00:44:31l'île n'était-elle
00:44:31pas une terre romaine ?
00:44:33En effet,
00:44:34les Romains
00:44:34avaient régné
00:44:35sur la Bretagne
00:44:36pendant plusieurs siècles.
00:44:37Mais le peuple romain
00:44:38était épuisé
00:44:39par les nombreuses guerres
00:44:40menées sur d'autres fronts.
00:44:41Et voilà pourquoi
00:44:42ils ont fini par quitter l'île.
00:44:44J'imagine que les Bretons
00:44:45ont été attaqués
00:44:46par d'autres nations
00:44:47et se sont donc mis
00:44:48en quête
00:44:48de nouveaux protecteurs.
00:44:50Princesse ?
00:44:51Très juste.
00:44:52C'est cela.
00:44:54Les Bretons
00:44:54avaient eu vent
00:44:55des victoires
00:44:56des Saxons
00:44:56et ils ont envoyé
00:44:57respectueusement
00:44:58une ambassade
00:45:00auprès de nos aïeux.
00:45:01Et d'ailleurs,
00:45:02leurs propos
00:45:02sont retranscrits
00:45:03dans mon livre.
00:45:05Les ambassadeurs
00:45:06bretons ont dit
00:45:07« Seigneur Saxon,
00:45:10nous autres Bretons
00:45:11souffrons mille morts
00:45:12des fréquentes incursions
00:45:13de nos ennemis.
00:45:14Nous avons appris
00:45:15les glorieuses victoires
00:45:16des Saxons
00:45:17et nous implorons
00:45:18votre secours.
00:45:19Nous avons vécu
00:45:20jusqu'ici assez heureux
00:45:21sous la protection
00:45:22des Romains,
00:45:23mais si vous nous délivrez
00:45:24de la violence
00:45:25de nos ennemis,
00:45:26nous nous soumettrons
00:45:27volontiers aux joues
00:45:28que vous voudrez
00:45:28nous imposer. »
00:45:30Et alors,
00:45:31nos aïeux ont-ils pu
00:45:32leur venir en aide ?
00:45:34Était-il assez fort ?
00:45:36Absolument.
00:45:36Ils ont vite libéré
00:45:38toute la région
00:45:39des bandes de brigands.
00:45:41À vrai dire,
00:45:41ce fut aisé,
00:45:43car lorsque les brigands
00:45:43ont vu débarquer
00:45:44les Saxons,
00:45:45ils ont tous pris
00:45:46leurs jambes
00:45:46à leur cou.
00:45:49Cependant,
00:45:49un nombre de Saxons
00:45:50n'avait alors point
00:45:51de demeure assurée.
00:45:53Voilà pourquoi
00:45:54ils ont levé
00:45:54une grande force
00:45:55et ont marché
00:45:56contre les Bretons.
00:45:57Ils les ont chassés
00:45:58de leur pays
00:45:59et ont pris
00:45:59la Bretagne
00:46:00sous leur domination.
00:46:01Je suis étonnée.
00:46:03J'ignorais qu'il y eut
00:46:04tant de puissance
00:46:04et d'habileté
00:46:05chez nos aïeux.
00:46:09Là encore,
00:46:11le récit de Vidoukint
00:46:12correspond-il
00:46:13à la réalité ?
00:46:15Les Saxons ont-ils
00:46:18vraiment soumis
00:46:19la Grande-Bretagne
00:46:20après le départ
00:46:21des Romains ?
00:46:24Les récits
00:46:30sur le débarquement
00:46:31des Saxons
00:46:31en Grande-Bretagne
00:46:32sont contradictoires.
00:46:39Des sources
00:46:40brito-romaines
00:46:41parlent d'une invasion
00:46:42anglo-saxonne.
00:46:47Les Saxons
00:46:48et les Angles
00:46:49auraient attaqué
00:46:49sauvagement
00:46:50des villages,
00:46:51massacrant les habitants
00:46:52sans épargner
00:46:54les enfants.
00:46:56Des barbares païens
00:46:57sans scrupules
00:46:58et sans pitié.
00:47:01C'est ce qu'écrit
00:47:08le moine Gildas
00:47:09en 540
00:47:10dans son serment
00:47:11sur la ruine
00:47:11de la Bretagne.
00:47:12Le raide
00:47:13mené par les Saxons
00:47:14est une épreuve
00:47:15venue de Dieu.
00:47:17Ils sont pourtant
00:47:18haïs par lui
00:47:19et ne devraient même
00:47:20pas être désignés
00:47:21par leur nom.
00:47:22Comment distinguer
00:47:28le mythe
00:47:29de la vérité ?
00:47:31La côte sud
00:47:34de la Grande-Bretagne.
00:47:36Ici,
00:47:37les comtés
00:47:37portent encore
00:47:38des noms évocateurs
00:47:39du passé.
00:47:40Le Wessex,
00:47:41le Sussex
00:47:42et l'Essex,
00:47:43c'est-à-dire
00:47:44Saxons de l'Ouest,
00:47:45Saxons du Sud
00:47:46et Saxons de l'Est.
00:47:51Dans ces régions,
00:47:52des archéologues
00:47:53fouillent des nécropoles.
00:47:55Ce sont des cimetières
00:47:56datant de la colonisation
00:47:58anglo-saxonne
00:47:58entre le IVe
00:48:00et le VIe siècle.
00:48:01Duncan Sayer
00:48:09et son équipe
00:48:10tâchent de comprendre
00:48:11ce qui s'est réellement
00:48:12passé dans cette région.
00:48:16C'est un projet
00:48:17de recherche internationale.
00:48:19Pour étudier
00:48:20l'ADN des dépouilles,
00:48:22des échantillons d'eau
00:48:23vont être envoyés
00:48:24en Allemagne.
00:48:24C'est ici
00:48:32à l'Institut Max Planck
00:48:33d'Anthropologie évolutive
00:48:35de Leipzig
00:48:36que les ossements
00:48:37sont analysés.
00:48:39Grâce à cette collaboration,
00:48:41le spécialiste allemand
00:48:42en archéogénétique
00:48:43Joscha Gretzinger
00:48:45et l'archéologue britannique
00:48:46Duncan Sayer
00:48:47ont abouti
00:48:49à des conclusions inédites
00:48:50sur la colonisation
00:48:51de la Grande-Bretagne.
00:48:52S'agit-il d'une invasion ?
00:48:57De l'arrivée
00:48:58d'un petit groupe
00:48:58de migrants
00:48:59ou d'un groupe
00:49:00important de migrants ?
00:49:02Quel a été leur impact ?
00:49:03Ce sont des questions
00:49:04passionnantes.
00:49:06On a cette image
00:49:07d'un haut Moyen-Âge
00:49:07plein de violences.
00:49:09Mais dans quelles mesures
00:49:10est-elle fondée ?
00:49:10Est-ce qu'on est en présence
00:49:12d'une conquête
00:49:12par la force,
00:49:13par une élite guerrière ?
00:49:15Chaque osse
00:49:19a été patiemment analysé
00:49:20pour en extraire
00:49:21des données génétiques.
00:49:22Joscha Gretzinger
00:49:26et son équipe
00:49:26ont ainsi pu trouver
00:49:28des traces d'ADN humains
00:49:29vieilles de 1500 ans.
00:49:38Les anciens saxons
00:49:39font depuis très longtemps
00:49:40l'objet de débats.
00:49:42Des populations
00:49:43d'Allemagne du Nord
00:49:43se sont-elles établies
00:49:44en Angleterre,
00:49:45les fameux anglo-saxons ?
00:49:46C'est finalement
00:49:48une question d'ordre biologique.
00:49:49On veut savoir
00:49:50si des gens sont allés
00:49:51d'un point à un autre.
00:49:53Et la génétique
00:49:54permet de la résoudre
00:49:55en comparant la population
00:49:56avant et après
00:49:58l'arrivée des Saxons.
00:50:03Les os, des oreilles
00:50:04et des dents
00:50:05sont particulièrement adaptés
00:50:07à l'extraction
00:50:07d'ADN anciens.
00:50:08On peut dire
00:50:18qu'on fait un travail
00:50:18de détective.
00:50:19On rassemble
00:50:20des indices.
00:50:21On reconstruit
00:50:22l'ADN
00:50:22comme un faisceau
00:50:23de preuves
00:50:23et puis on en tire
00:50:24des conclusions.
00:50:26Mais c'est en les combinant
00:50:27avec les recherches
00:50:28des historiens
00:50:28et des archéologues
00:50:29qu'on peut vraiment
00:50:30retracer une histoire.
00:50:31L'équipe a pu séquencer
00:50:37les génomes
00:50:38d'environ 300 individus
00:50:40provenant de Grande-Bretagne.
00:50:42Ces données ont ensuite
00:50:43été comparées
00:50:44à des échantillons
00:50:45d'Europe continentale.
00:50:49Les résultats
00:50:50sont très clairs.
00:50:52On observe
00:50:53une forte concentration
00:50:54d'ADN saxons
00:50:55datant du 5e
00:50:56au 7e siècle
00:50:57dans le sud-est
00:50:58de l'Angleterre.
00:50:59Sur la côte est,
00:51:05plus on remonte,
00:51:07plus on trouve
00:51:07d'individus
00:51:08avec une ascendance
00:51:09du nord
00:51:10de l'Europe continentale.
00:51:13Quand on remonte
00:51:15du Kent au Yorkshire,
00:51:17on arrive à des proportions
00:51:18de 90%
00:51:19et parfois plus
00:51:20en fonction
00:51:21des cimetières.
00:51:24Une chose surtout
00:51:25étonne les chercheurs.
00:51:27Le mouvement migratoire
00:51:28vers la Grande-Bretagne
00:51:29a été beaucoup plus important
00:51:31qu'on ne le pensait.
00:51:32Les nouveaux venus
00:51:33étaient originaires
00:51:34de la côte
00:51:34de la mer du Nord,
00:51:35de Scandinavie
00:51:36ou de France.
00:51:40Mais parallèlement
00:51:41à la conquête
00:51:42par les armes,
00:51:43on observe aussi
00:51:44une intégration pacifique.
00:51:45« On a des individus
00:51:48qui ont probablement
00:51:50vécu personnellement
00:51:50la migration.
00:51:53Ils ont eu des enfants,
00:51:54puis ces enfants
00:51:55se sont mariés
00:51:56avec des personnes
00:51:57issues de la population
00:51:58indigène brito-romaine
00:51:59et ils ont eux-mêmes
00:52:01eu des enfants.
00:52:02Ensuite,
00:52:03on voit des gens
00:52:03enterrés avec des armes
00:52:05et des broches
00:52:05qui témoignent
00:52:06de ce métissage.
00:52:07Tout ça peint
00:52:09un tableau
00:52:09assez complexe
00:52:10de migration,
00:52:11d'ascendance
00:52:12et d'identité
00:52:13qui se rattachent
00:52:14à des histoires
00:52:15familiales singulières.
00:52:18Cette recherche
00:52:20a permis de montrer
00:52:21qu'il y a eu
00:52:22une migration,
00:52:23qu'elle a été importante
00:52:24et qu'elle s'est produite
00:52:25au 5e, 6e
00:52:27et 7e siècle.
00:52:28Ces grandes vagues
00:52:34de migration successives
00:52:36pourraient en partie
00:52:37s'expliquer
00:52:38par une catastrophe
00:52:39climatique.
00:52:44Des découvertes
00:52:46scientifiques
00:52:46montrent qu'au milieu
00:52:47du 6e siècle,
00:52:49au moins deux éruptions
00:52:50volcaniques majeures
00:52:51ont eu lieu
00:52:52coup sur coup
00:52:52en Asie du Sud-Est.
00:52:54Elles ont propulsé
00:52:55d'énormes quantités
00:52:56de cendres
00:52:57dans l'atmosphère,
00:52:57assombrissant le ciel
00:52:59jusqu'en Europe du Nord.
00:53:01Ce voile persistant
00:53:02a entraîné
00:53:03un net refroidissement
00:53:04dans de nombreuses régions.
00:53:06Pendant cette anomalie
00:53:07climatique,
00:53:08des villages se vident
00:53:09complètement en Scandinavie
00:53:11et dans les pays baltes.
00:53:12Sur le littoral allemand,
00:53:14la Baltique
00:53:14et la mer du Nord
00:53:15tempèrent ce refroidissement,
00:53:17mais la baisse
00:53:18des températures
00:53:19entraîne
00:53:19la perte de récolte.
00:53:22La recherche historique
00:53:24a longtemps admis
00:53:25que les Saxons
00:53:25étaient un grand peuple,
00:53:26qu'ils avaient fondé
00:53:28un pays dans le Sud
00:53:29et conclu des alliances
00:53:30avec d'autres tribus.
00:53:32Mais est-ce la vérité ?
00:53:34Qu'il y ait des groupes
00:53:35qui se déplacent,
00:53:38c'est certain,
00:53:39mais ils se déplacent
00:53:40par petits groupes,
00:53:41ce ne sont pas
00:53:41des peuples entiers
00:53:42qui se déplacent.
00:53:43A l'heure actuelle,
00:53:46l'idée d'un grand royaume
00:53:47saxon situé entre
00:53:48Bielefeld et Hannover
00:53:50et de l'union des Saxons
00:53:51avec les Chérusques,
00:53:52les Angrivariens
00:53:53et les Brucktaires
00:53:54est battue en brèche.
00:53:57Mais le fameux royaume saxon
00:53:59est toujours mentionné
00:54:00sur les cartes anciennes.
00:54:02Les cartographes ont souvent
00:54:09fait l'objet de critiques
00:54:10parce qu'ils décidaient
00:54:11tout seuls de certaines choses,
00:54:13par exemple du tracé
00:54:14des frontières,
00:54:15alors qu'ils ne savaient pas
00:54:17du tout ce qu'il en était
00:54:18sur place.
00:54:19Et dans le cas des Saxons,
00:54:21c'est particulièrement extrême.
00:54:23On a imaginé un espace
00:54:25gigantesque qui n'est confirmé
00:54:27par aucun autre témoignage.
00:54:28On est donc tenté de dire
00:54:33que cette emprise saxonne
00:54:35sur la carte
00:54:35relève de l'imagination
00:54:38pure et simple.
00:54:44L'expansion des Saxons
00:54:46il y a environ 1300 ans
00:54:48reste un mystère.
00:54:49On spécule sur l'endroit exact
00:54:51où ils se seraient implantés,
00:54:53dans la Basse-Saxe
00:54:54ou la Saxe-Anhalt d'aujourd'hui.
00:54:58Les Saxons étaient-ils liés
00:55:12par une croyance commune ?
00:55:15D'après les légendes,
00:55:19ils vénéraient un grand nombre
00:55:20de divinités,
00:55:22d'esprits de la nature
00:55:23et pratiquaient le culte
00:55:25des ancêtres.
00:55:26Dans la correspondance
00:55:39entre Saint Boniface
00:55:41et le pape,
00:55:42au début du 8e siècle,
00:55:44les Saxons sont décrits
00:55:45comme des païens.
00:55:46semblables à des bêtes sauvages,
00:55:50ces païens ne reconnaissent
00:55:51pas leur créateur.
00:55:54Poussés par le diable,
00:55:56ils errent dans l'ombre
00:55:57de la mort.
00:56:00Cette source est à prendre
00:56:01avec précaution.
00:56:04Boniface était un missionnaire
00:56:05et avait pour tâche
00:56:06d'établir la foi chrétienne
00:56:07dans ses contrées.
00:56:08En 1997,
00:56:16en bordure du massif du Harz,
00:56:18on a mis au jour
00:56:18un lieu de sacrifice païen.
00:56:21Dans le domaine de Tilleda,
00:56:23nous rencontrons le directeur
00:56:24du musée en plein air,
00:56:25Michael Dapper,
00:56:27qui a dirigé la fouille
00:56:28à l'époque.
00:56:30Ici, dans le rapport de fouille,
00:56:32on voit la disposition originale
00:56:34des différents éléments
00:56:34du sacrifice.
00:56:35On a les crânes
00:56:37et par-dessus,
00:56:39le cheval en plusieurs parties.
00:56:48Michael Dapper
00:56:49a reconstitué
00:56:50un site de sacrifice
00:56:51et nous montre
00:56:52comment il était aménagé.
00:57:02Voici donc le prototype
00:57:04d'un lieu de sacrifice germanique.
00:57:07Il comprend un pilier de culte
00:57:09ou dieu pilier
00:57:10et un hôtel sacrificiel
00:57:12fait de motte d'herbe
00:57:13sur lequel on dépose
00:57:14les offrandes spécifiques
00:57:16à la divinité.
00:57:19Ces offrandes correspondent ici
00:57:21à une divinité de la nature
00:57:22qui incarne la fécondité
00:57:24et garantit le bien-être
00:57:26des humains.
00:57:26Selon l'archéologue,
00:57:38la communauté était appelée
00:57:39à participer au rituel
00:57:40au son d'une corne.
00:57:50Ensuite,
00:57:51on pouvait déposer
00:57:52des offrandes aux dieux.
00:57:53Ce culte n'allait pas tarder
00:58:04à causer de sérieux problèmes
00:58:06aux Saxons.
00:58:06J'ai entendu dire
00:58:15que nos aïeux Saxons
00:58:17adoraient encore
00:58:18des dieux païens.
00:58:19Est-ce la vérité ?
00:58:22Oui,
00:58:22nos ancêtres adoraient
00:58:23effectivement des idoles.
00:58:25L'aveuglement du paganisme.
00:58:28Une abomination.
00:58:29Et comment ont-ils enfin
00:58:34embrassé la véritable foi ?
00:58:37Le chemin vers le Tréhaut
00:58:38a coûté la vie
00:58:39à un grand nombre
00:58:40de Saxons
00:58:40en ces temps obscurs.
00:58:42Comment cela ?
00:58:43Les francs.
00:58:45Ils ont apporté
00:58:46à nos aïeux
00:58:47la vraie foi.
00:58:49Au prix de beaucoup de vie.
00:58:51Beaucoup trop,
00:58:52illustre princesse.
00:58:54Ce fut une époque
00:58:55de ténèbres.
00:58:56Venez,
00:59:00Vidoukint.
00:59:02Allons prier.
00:59:17Au 8e siècle,
00:59:19le royaume des francs
00:59:20est la grande puissance
00:59:21du continent européen.
00:59:23Le christianisme
00:59:24y est déjà bien établi.
00:59:26Son roi,
00:59:29Charlemagne,
00:59:30se donne pour devoir
00:59:31d'instruire le royaume
00:59:32et de christianiser
00:59:33ses voisins,
00:59:34notamment les Saxons,
00:59:36au nord-est
00:59:36de son royaume.
00:59:49Paris.
00:59:50Tout près de Notre-Dame
00:59:51se dresse
00:59:52une impressionnante
00:59:53statue équestre
00:59:54de Charlemagne.
00:59:55Il encourage
00:59:56l'instruction
00:59:57et la culture,
00:59:59mais il a aussi
00:59:59la réputation
01:00:00d'être sans pitié.
01:00:05Nous retrouvons ici
01:00:06Geneviève Bureur-Thierry.
01:00:08Elle a fait de Charlemagne
01:00:09et de son influence
01:00:10en Europe
01:00:11son principal sujet d'étude.
01:00:17Charlemagne
01:00:17était un grand chef de guerre
01:00:18qui était, je crois,
01:00:20très imprégné
01:00:21de cette idée
01:00:23qu'il devait mener
01:00:25son peuple vers le salut
01:00:27et convertir
01:00:28de force
01:00:29s'ils le font.
01:00:31Le royaume franc
01:00:32est très hiérarchisé.
01:00:34Le roi est au sommet
01:00:35et domine tout.
01:00:39Côté saxon,
01:00:40il en va tout autrement.
01:00:41Les populations
01:00:42vivent en clans familiaux
01:00:43épars,
01:00:44mais connectés entre eux
01:00:45et il n'y a pas
01:00:46de hiérarchie
01:00:47ni de roi.
01:00:48Selon la tradition,
01:00:50les décisions sont prises
01:00:51lors d'assemblées
01:00:52qu'on appelle
01:00:53les things.
01:00:55Une source
01:00:56très ancienne
01:00:57relate l'une
01:00:58de ces assemblées.
01:01:00Là s'assemblaient
01:01:01les saxons fortunés,
01:01:02les nobles
01:01:03comme les serfs.
01:01:05Ils discutaient
01:01:05en commun.
01:01:07De la même manière,
01:01:08ils s'assemblaient
01:01:09pour rendre la justice.
01:01:15contrairement aux saxons
01:01:18qui n'ont pas
01:01:19d'organisation politique
01:01:21organisée,
01:01:23le royaume des francs
01:01:24depuis longtemps
01:01:25s'est construit
01:01:26autour d'une royauté
01:01:27assez forte
01:01:28et d'autant plus forte
01:01:30que depuis 751,
01:01:32ces rois francs
01:01:33sont sacrés
01:01:35par les évêques
01:01:36ou par le pape.
01:01:39Les conflits
01:01:40entre les francs
01:01:41et les saxons
01:01:42sont monnaie courante.
01:01:43Les territoires
01:01:44qui séparent
01:01:44leur village
01:01:45sont très boisés
01:01:46et mal délimités.
01:01:54La frontière
01:01:56qui est très poreuse
01:01:58dont on ne sait pas
01:01:58très bien
01:01:59où elle passe
01:02:00entre les francs
01:02:01et les saxons
01:02:02est une frontière
01:02:03assez chaude
01:02:04au sens où
01:02:06de part et d'autre
01:02:07il y a des incursions.
01:02:09Les saxons viennent,
01:02:10c'est vrai,
01:02:11de temps en temps
01:02:11piller les francs
01:02:12mais les francs
01:02:13font la même chose
01:02:14de l'autre côté.
01:02:14Au début du Moyen-Âge,
01:02:17un roi
01:02:18était considéré
01:02:19comme oisif
01:02:20s'il n'offrait pas
01:02:21à ses armées
01:02:22l'occasion
01:02:22de s'enrichir.
01:02:25Et pour cela,
01:02:26ces guerriers
01:02:27devaient pouvoir
01:02:27se livrer chaque année
01:02:28à des razzias,
01:02:30à des pillages
01:02:31et à toutes sortes
01:02:32d'activités belliqueuses.
01:02:33dans le même temps,
01:02:37il existe aussi
01:02:39de bons contacts
01:02:40de voisinage,
01:02:41comme en attestent
01:02:42des trouvailles
01:02:43conservées au musée
01:02:44archéologique
01:02:45de Westphalie
01:02:46à Hörn.
01:02:49Vera Brisk
01:02:50travaille depuis longtemps
01:02:52sur l'influence
01:02:53des francs en sax
01:02:54durant le Haut Moyen-Âge.
01:02:56Elle est convaincue
01:02:56que parallèlement
01:02:57au combat,
01:02:58il existait
01:02:59une coexistence pacifique.
01:03:00Dans le mobilier funéraire
01:03:07d'un prince saxon,
01:03:09on trouve des anneaux francs
01:03:10sur une épée.
01:03:12Une preuve que des saxons
01:03:13ont servi comme mercenaires
01:03:14dans l'armée franque.
01:03:18Par ailleurs,
01:03:20chez les saxons
01:03:20comme chez les francs,
01:03:22on enterrait parfois
01:03:22les morts
01:03:23avec des chevaux.
01:03:27Les gens d'ici
01:03:28regardaient toujours
01:03:29du côté des francs.
01:03:30Il y avait
01:03:31beaucoup d'échanges
01:03:32que ce soit
01:03:32par le commerce,
01:03:33la migration
01:03:34ou les mariages.
01:03:36Il existe
01:03:36de nombreuses trouvailles
01:03:38de cette époque.
01:03:40Des recherches récentes
01:03:42montrent aussi
01:03:42que certains saxons
01:03:43étaient probablement
01:03:45déjà chrétiens.
01:03:47La particularité
01:03:49de ces trouvailles,
01:03:51c'est qu'elles représentent
01:03:52ou intègrent des croix
01:03:53dès les 6e et 7e siècles.
01:03:55On le voit clairement ici
01:03:56avec cette fibule cruciforme.
01:03:59Et bien sûr aussi
01:04:00avec cette très belle
01:04:02fibule en or.
01:04:03Les liens tissés
01:04:04entre les deux peuples
01:04:05font que ce ne sont pas
01:04:06seulement des objets
01:04:07qui sont arrivés ici
01:04:08au 6e et 7e siècle.
01:04:10Ce sont aussi des idées,
01:04:12par exemple le christianisme.
01:04:15Il n'y avait donc pas
01:04:17d'unité religieuse
01:04:18chez les saxons.
01:04:19C'est dans ce contexte
01:04:28que Charlemagne envoie
01:04:29de l'autre côté
01:04:29de la frontière
01:04:30ses redoutables cavaliers.
01:04:38Au cours de cette série
01:04:39de conflits regroupés
01:04:40sous le nom de guerre
01:04:41des saxons,
01:04:42les francs évangélisent
01:04:44leurs voisins
01:04:44l'épée à la main.
01:04:45Dites-moi, Vidoukint,
01:04:54combien de temps
01:04:54a duré la guerre ?
01:04:56Plus de 30 ans.
01:04:58Une sombre époque.
01:05:01Charlemagne,
01:05:01le plus preux des rois,
01:05:03voulait donc convaincre
01:05:04notre nation
01:05:05d'embrasser la foi chrétienne.
01:05:07Et rien d'autre ?
01:05:08Toute guerre
01:05:10a de nombreuses causes.
01:05:13Le pieux Charlemagne
01:05:14savait qu'il avait été choisi
01:05:15par notre Seigneur
01:05:16Tout-Puissant.
01:05:19Et dans sa grande mensuétude,
01:05:21il voulait mener
01:05:21notre peuple
01:05:22à la vraie foi.
01:05:24Et nous nous sommes battus
01:05:25contre cela.
01:05:27Pour vous,
01:05:27aujourd'hui,
01:05:28il ne fait aucun doute
01:05:29que la seule religion
01:05:29qui vaille est la nôtre.
01:05:32Votre noble père,
01:05:33l'illustre Auton
01:05:34est le plus grand
01:05:35représentant
01:05:36de notre Seigneur
01:05:36sur terre.
01:05:38Mais à l'époque,
01:05:40c'était très différent.
01:05:42Vidoukint,
01:05:43je vous en prie,
01:05:44aidez-moi
01:05:45à mieux comprendre
01:05:45tout cela.
01:05:47Comment était-ce
01:05:47à l'époque ?
01:05:49Il n'est pas aisé
01:05:50de vous répondre.
01:05:52Parmi nos aïeux,
01:05:53beaucoup adoraient
01:05:54encore les idoles.
01:05:56Et certains
01:05:57n'étaient pas opposés
01:05:57à l'idée
01:05:58d'une conversion.
01:06:00C'était une époque
01:06:01de transition.
01:06:04Charlemagne
01:06:04a employé
01:06:05toutes sortes de moyens
01:06:06pour les convaincre,
01:06:07usant tantôt
01:06:08de douze paroles
01:06:08et tantôt
01:06:13de la force
01:06:14des armes.
01:06:18Cette guerre sanglante
01:06:20s'ouvre en 772
01:06:21par une opération
01:06:22militaire d'envergure.
01:06:24Le site de la bataille
01:06:32est un plateau
01:06:33du Hausauerland
01:06:34dans l'actuelle
01:06:34Rhénanie
01:06:35du Nord-Westphalie.
01:06:43C'est là
01:06:43que se trouvait
01:06:44l'Eresbourg,
01:06:45le principal site
01:06:46fortifié
01:06:46des premiers
01:06:47saxons.
01:06:56Les francs
01:06:57sont bien protégés
01:06:58par leur code
01:06:58de maille.
01:07:03Les saxons
01:07:04n'ont aucune chance
01:07:05de résister
01:07:06à l'assaut.
01:07:07Les saxons
01:07:18étaient sans doute
01:07:19des guerriers
01:07:19tout aussi redoutables
01:07:20que les francs,
01:07:21mais ils étaient
01:07:21certainement moins bien organisés.
01:07:24L'armée franc
01:07:25était très bien organisée,
01:07:27elle était habituée
01:07:29à la conquête.
01:07:32Retour à Tilleda.
01:07:34Un groupe de passionnés,
01:07:35les combattants médiévaux
01:07:36de l'histoire vivante
01:07:37s'y retrouvent
01:07:38plusieurs fois par an.
01:07:40Ils interprètent
01:07:41les francs
01:07:42et les saxons.
01:07:46C'est là aussi
01:07:47que sont tournées
01:07:47les scènes de reconstitution
01:07:49destinées à ce film
01:07:50documentaire.
01:07:58Comme chez les dames,
01:08:00chaque jupe
01:08:00est accompagnée
01:08:01d'un joli haut.
01:08:05Il faut qu'une partie
01:08:13du poids de la côte
01:08:14de maille
01:08:14repose sur les hanches
01:08:15pour soulager les épaules.
01:08:20Donc c'est important
01:08:20d'avoir une ceinture
01:08:21et de bien la serrer.
01:08:26Dans les reconstitutions,
01:08:27on est toujours confronté
01:08:28au même dilemme.
01:08:29Si on veut avoir l'air
01:08:30de vrais personnages
01:08:30de l'époque,
01:08:31il faut réduire
01:08:32les zones d'impact.
01:08:32mais si on veut
01:08:34que le combat
01:08:34soit aussi réaliste
01:08:35que possible,
01:08:36il faut que l'on enfile
01:08:37en plus tout un tas
01:08:38de protections modernes.
01:08:42Aujourd'hui,
01:08:43ils ont choisi
01:08:43l'authenticité du costume
01:08:45plutôt que le réalisme
01:08:46des combats.
01:08:48Oui, c'est toujours
01:08:49le problème.
01:08:50J'ai une arme à distance,
01:08:51mais si jamais
01:08:52il n'y a plus de distance,
01:08:54je suis sans défense.
01:08:55On peut faire de moi
01:08:56ce qu'on veut.
01:08:56Lors d'un vrai combat,
01:09:01on ferait comme ça.
01:09:02Il y aurait toujours
01:09:03au moins un combattant
01:09:04avec une arme de poing
01:09:05près de lui
01:09:05pour empêcher
01:09:06l'adversaire de l'atteindre.
01:09:11En matière d'équipement,
01:09:13les Saxons étaient très loin
01:09:14derrière les puissantes
01:09:15protections métalliques
01:09:16des francs.
01:09:20Bouclier,
01:09:21Saxe
01:09:22ou lance
01:09:22et sinon la rapidité.
01:09:26Un combat
01:09:28ressemblait souvent
01:09:28à un bras de fer
01:09:29au bouclier.
01:09:30Pas très spectaculaire.
01:09:32On en voit d'ailleurs
01:09:33rarement dans les films
01:09:34sur le Moyen-Âge.
01:09:37Dans un film,
01:09:39il faut des mouvements
01:09:40amples
01:09:40pour que les cascadeurs
01:09:42puissent bien réagir
01:09:43au coup.
01:09:45Mais si on voulait
01:09:46reproduire une bataille
01:09:47historique,
01:09:48personne ne regarderait.
01:09:49Ce serait nul.
01:09:51Les soldats sont là
01:09:52à pousser,
01:09:53à essayer de se poignarder
01:09:54et le caméraman
01:09:55ne voit rien.
01:09:56D'après les annales franques,
01:10:07la conquête
01:10:08de l'Eresbourg
01:10:09a été rapide.
01:10:10Les païens saxons
01:10:11n'ont offert
01:10:12que peu de résistance.
01:10:13Peu après,
01:10:31c'est le plus grand
01:10:32sanctuaire saxon
01:10:33qui est détruit,
01:10:34l'Irminsoul.
01:10:35Cet arbre du monde
01:10:41figure le lien universel
01:10:43entre les dieux,
01:10:44les hommes
01:10:44et les enfers.
01:10:45Pour Charlemagne,
01:10:47c'est le symbole du diable.
01:10:53La première chose
01:10:54qu'il fait,
01:10:55c'est d'aller détruire
01:10:56le grand sanctuaire
01:10:57des Saxons.
01:10:58La guerre,
01:10:58elle commence comme ça.
01:11:00Et le geste
01:11:01que font tous les missionnaires
01:11:03depuis la fin
01:11:04de l'Empire romain,
01:11:05détruire les idoles,
01:11:07arracher l'idolâtrie
01:11:09et le paganisme
01:11:10pour faire advenir
01:11:11le royaume du Christ
01:11:13partout.
01:11:13La conquête franque
01:11:18de l'Eresbourg
01:11:19ne marque pas
01:11:20la fin de la guerre
01:11:20des Saxons,
01:11:21loin de là.
01:11:22La résistance saxonne
01:11:24s'organise.
01:11:25Il faut désigner
01:11:26un chef.
01:11:27Le choix se porte
01:11:28sur Widukind
01:11:29ou Gitte Klein,
01:11:30le légendaire prince saxon
01:11:31qui a survécu de justesse
01:11:33à la prise
01:11:34de l'Eresbourg.
01:11:38Dans les sources franques,
01:11:41on nous dit
01:11:42que pendant huit années
01:11:43de 777
01:11:44à 785,
01:11:47le chef des Saxons
01:11:48Widukind
01:11:48a combattu
01:11:49Charlemagne
01:11:50et qu'il a connu
01:11:52certains succès.
01:11:54Ses principales victoires
01:11:57ont eu lieu
01:11:57quand Charlemagne
01:11:58était en campagne
01:11:59ailleurs,
01:12:00en Italie
01:12:01ou en Espagne.
01:12:02On dit que
01:12:03Widukind
01:12:04a détruit
01:12:05des églises,
01:12:06a traversé
01:12:07le Rhin
01:12:07jusqu'à un lieu
01:12:08appelé Deutz
01:12:09et a même
01:12:10battu
01:12:10une armée
01:12:10franck.
01:12:12Mais tout cela
01:12:12en l'absence
01:12:13de Charlemagne.
01:12:16La réponse
01:12:17de Charlemagne
01:12:18à la résistance,
01:12:19c'est encore
01:12:19plus de violence.
01:12:24Charlemagne ne pouvait
01:12:25pas tolérer
01:12:26qu'on lui résiste,
01:12:27ça c'est sûr,
01:12:30et qu'il en ait fait
01:12:32une affaire personnelle.
01:12:35En 782,
01:12:37Charlemagne promulgue
01:12:38un texte de loi
01:12:39censé régler définitivement
01:12:41ses relations
01:12:42avec les Saxons.
01:12:42Le capitulaire
01:12:44des Partibus Saxoniae.
01:12:53Ce capitulaire
01:12:58est un document
01:12:59législatif
01:12:59qui prévoit
01:13:00des peines de mort
01:13:01dans 30 cas.
01:13:03Tous les faits
01:13:04perpétrés
01:13:04contre les francs,
01:13:06tout ce qui touche
01:13:07à des pratiques païennes
01:13:08doit être jugé
01:13:10et puni de mort.
01:13:12Et puis,
01:13:17il y a
01:13:17la 34e capitula,
01:13:19la plus importante
01:13:20de toutes ses dispositions,
01:13:22qui est très ingénieuse.
01:13:25Elle dit
01:13:25que si un Saxon
01:13:27confesse
01:13:27l'une de ses fautes
01:13:28à un prêtre
01:13:29et s'en repend,
01:13:31il sera libre
01:13:32de partir.
01:13:38Le plus terrible
01:13:40symbole
01:13:40de la violence franque,
01:13:41c'est le massacre
01:13:42de Verdun.
01:13:48Étonnamment,
01:13:49ce sont des Saxons
01:13:50déjà convertis
01:13:51au christianisme
01:13:52qui auraient livré
01:13:53leurs compatriotes
01:13:54païens aux francs.
01:14:04Selon les sources franques,
01:14:06un tribunal du sang
01:14:07aurait condamné à mort
01:14:08et exécuté
01:14:09des centaines
01:14:10de personnes.
01:14:21Sur Verdun
01:14:22et son bain de sang,
01:14:24c'est très difficile
01:14:25d'avoir une idée
01:14:26du nombre
01:14:28des victimes.
01:14:30Plusieurs textes,
01:14:31et en particulier
01:14:32les annales
01:14:33des francs,
01:14:33parlent de 4500
01:14:36personnes exécutées
01:14:38et particulièrement
01:14:41décapitées.
01:14:44Trois ans après
01:14:45le bain de sang
01:14:46de Verdun,
01:14:47le chef de la résistance
01:14:48se soumet lui aussi.
01:14:50En présence de Charlemagne,
01:15:02Vidoukint
01:15:03abjure sa religion,
01:15:05renie ses anciennes divinités
01:15:06et embrasse
01:15:07la foi chrétienne.
01:15:16Charlemagne
01:15:16l'a placé
01:15:17devant une alternative,
01:15:18la mort ou le baptême
01:15:19ou encore devenir moine
01:15:21ou mourir.
01:15:22Et il a décidé
01:15:23de son plein gré
01:15:24d'entrer au monastère.
01:15:28Le baptême
01:15:29de Vidoukint
01:15:30dans la ville
01:15:30Franck d'Attigny
01:15:31signe la fin
01:15:32du dernier grand mouvement
01:15:33de résistance saxon.
01:15:44On sait que Vidoukint
01:15:45a par la suite
01:15:46mené la vie paisible
01:15:47d'un moine chrétien.
01:15:49Certains de ses descendants
01:15:50deviendront plus tard
01:15:51des évêques influents.
01:15:56La guerre des Saxons
01:15:58aura duré 32 ans.
01:16:01Les Saxons vivent désormais
01:16:03dans un royaume franc
01:16:04centralisé,
01:16:05unis sous la bannière
01:16:06d'un seul roi
01:16:07et d'un seul dieu.
01:16:13Charlemagne,
01:16:13en faisant la conquête
01:16:15de cet espace,
01:16:16a finalement créé
01:16:18une entité nouvelle
01:16:19dont l'identité
01:16:21s'est assurée,
01:16:22assumée
01:16:23comme une identité
01:16:24saxonne.
01:16:27Vidoukint,
01:16:29puis-je vous demander
01:16:30de me parler
01:16:32de ce grand empereur,
01:16:34Charlemagne ?
01:16:35On dit de lui
01:16:37qu'il était
01:16:39le plus preux
01:16:40des rois
01:16:40et qu'il se distinguait
01:16:42par sa grande prudence.
01:16:44Sa clairvoyance
01:16:45n'avait pas d'égal
01:16:46parmi les mortels
01:16:46et il refusait
01:16:48que ce peuple
01:16:48si célèbre,
01:16:49les Saxons
01:16:50persistent encore
01:16:50dans son funeste
01:16:51aveuglement.
01:16:52Oui,
01:16:53il a sauvé
01:16:54notre peuple.
01:16:56Et qu'est-il arrivé
01:16:57chez nous
01:16:58après la guerre ?
01:16:59Charlemagne était
01:17:00un sage
01:17:01et un grand conquérant.
01:17:04Nos aïeux
01:17:04l'ont bien compris
01:17:05et nous les Saxons
01:17:07sommes devenus
01:17:08les alliés des francs,
01:17:09leurs amis,
01:17:10j'irais même jusqu'à dire
01:17:11un peuple frère.
01:17:13Tous unis
01:17:13dans la religion chrétienne.
01:17:15Nous sommes devenus
01:17:16une même nation.
01:17:18Les Saxons
01:17:20de l'élite
01:17:21qui se sont ralliés
01:17:22sont rapidement
01:17:24entrés
01:17:24dans le système franc.
01:17:26Ils se sont alliés
01:17:28à des familles franques
01:17:29par mariage.
01:17:32En tant qu'habitants
01:17:34de Francie orientale,
01:17:35les nobles saxons,
01:17:36désormais chrétiens,
01:17:38s'élèvent rapidement
01:17:39dans la société.
01:17:41Ils fondent
01:17:41des églises
01:17:42et des monastères
01:17:43et les mariages
01:17:44entre francs et saxons
01:17:45se multiplient.
01:17:50Au début
01:17:51du Xe siècle,
01:17:52un Saxon
01:17:53réussit quelque chose
01:17:54d'inédit.
01:17:56En 919,
01:17:57le duc Henri de Saxe,
01:17:59qui possède des terres
01:18:00sur les contreforts
01:18:01du Harz,
01:18:02est désigné roi
01:18:03de Francie orientale
01:18:04par la diète d'empire
01:18:06de Fritzlar.
01:18:11L'abbaye de Quedlinbourg,
01:18:13fondée après la mort
01:18:14d'Henri,
01:18:15fait fonction
01:18:15de monastères familiales
01:18:17et de nécropoles
01:18:17des Ottoniens.
01:18:18Dans l'hôtel de ville,
01:18:24un vitrail rappelle
01:18:25le couronnement singulier
01:18:26du premier roi saxon
01:18:28qui refusa la couronne
01:18:29par amour
01:18:30de la diplomatie
01:18:31et de la paix.
01:18:32Ah, princesse,
01:18:46votre grand-père,
01:18:47Henri,
01:18:48fut bien le plus grand
01:18:49et le meilleur
01:18:49de tous les princes.
01:18:51Je me réjouis
01:18:52de l'entendre.
01:18:53Mais quelle vertu
01:18:54le rendait si extraordinaire ?
01:18:56Ses actes pleins
01:18:57de sagacité,
01:18:59sa remarquable modestie.
01:19:02Pour son couronnement
01:19:03à Fritzlar,
01:19:05il a même refusé
01:19:06le diadème.
01:19:08Il tenait à être
01:19:10un égal parmi les égaux.
01:19:12Et voici ce qu'il a déclaré
01:19:13au prince
01:19:14et à la noblesse
01:19:14de Francie.
01:19:16Il me suffit
01:19:17d'être appelé
01:19:18roi au-dessus
01:19:19de mes aïeux
01:19:20et d'avoir ce titre
01:19:21par la grâce du ciel
01:19:22et le suffrage
01:19:23de cette assemblée.
01:19:24Quant aux honneurs
01:19:25qu'on me fait,
01:19:26le diadème et l'onction,
01:19:28je ne crois pas
01:19:29les mériter
01:19:29et par conséquent
01:19:30les refuse.
01:19:30Ce discours
01:19:32a fort plu
01:19:33à Fritzlar
01:19:34et tout le peuple
01:19:35a levé les bras
01:19:36au ciel
01:19:36et clamé
01:19:37à plusieurs reprises
01:19:37le nom du nouveau souverain.
01:19:40Mon aïeul Henri
01:19:41se souciait
01:19:41donc peu
01:19:41du pouvoir
01:19:42en lui-même.
01:19:43C'est cela.
01:19:44Il était le premier roi
01:19:45de la maison de Saxe
01:19:46et pour consolider
01:19:47son autorité royale,
01:19:49il a entrepris
01:19:50de nouer
01:19:50des relations d'amitié
01:19:51avec beaucoup
01:19:52d'autres maisons.
01:19:52« On ne peut comprendre
01:19:59le couronnement
01:19:59d'Henri Ier
01:20:00que si on sait
01:20:02qu'auparavant
01:20:03il avait vécu
01:20:04et combattu
01:20:05en tant que duc de Saxe.
01:20:07Et dans les autres duchés,
01:20:13en Lotharingie,
01:20:14en Franconie,
01:20:15en Soab
01:20:16et en Bavière,
01:20:17avant Henri Ier,
01:20:18certains ducs
01:20:20n'avaient jamais eu
01:20:20de bonnes relations
01:20:21avec les rois.
01:20:23Il y avait toujours
01:20:24des crises
01:20:25et des disputes.
01:20:28Alors Henri a réfléchi
01:20:29à ce qu'il fallait changer
01:20:31pour mettre fin
01:20:32à ces dissensions.
01:20:34Et il a trouvé
01:20:36une solution radicale.
01:20:38Il a renoncé
01:20:39à ce qui faisait
01:20:40la particularité
01:20:41distinctive du souverain,
01:20:43la couronne
01:20:44et l'onction.
01:20:47Il ne s'est pas mis
01:20:47au-dessus des ducs.
01:20:49Il les a au contraire
01:20:50ralliés
01:20:51par des liens d'amitié.
01:20:54Ainsi,
01:20:55Henri ne s'est pas montré
01:20:56comme le supérieur
01:20:57des ducs.
01:21:01A quoi pouvait ressembler
01:21:03la vie d'une famille
01:21:04royale saxonne ?
01:21:06On sait qu'Henri
01:21:08allait avec sa suite
01:21:09de résidence en résidence.
01:21:11Il devait montrer
01:21:12qu'il était présent
01:21:13partout dans le royaume
01:21:14de Francie orientale.
01:21:16Une vie d'errance.
01:21:19Le groupe d'histoire vivante
01:21:20de Tilleda
01:21:21essaie aussi
01:21:22de retracer
01:21:23cette existence royale
01:21:24du Haut Moyen-Âge.
01:21:31La robe de la reine Mathilde,
01:21:33faite en soie
01:21:34et dotée
01:21:34de longues manches
01:21:35retroussées,
01:21:36n'était guère adaptée
01:21:37pour cuisiner
01:21:38sur un foyer
01:21:38ou pour laver du linge.
01:21:40Mais l'épouse
01:21:41d'Henri Ier
01:21:42n'avait pas à le faire.
01:21:45Avec ce style de robe
01:21:47et ce matériau,
01:21:48tu es uniquement
01:21:49dans la représentation.
01:21:50Tu représentes
01:21:51ta maison,
01:21:52ton époux
01:21:53et le royaume.
01:21:54Et c'est ton seul devoir.
01:22:01Enfin,
01:22:01si tu as produit
01:22:02des héritiers.
01:22:05C'est une fibule
01:22:06autonienne
01:22:06sur laquelle est représentée
01:22:08son appartenance
01:22:09à l'église chrétienne.
01:22:11Mon petit chou.
01:22:13Voilà l'héritier royal.
01:22:15Le petit prince
01:22:15tout barbouillé de chocolat.
01:22:17Qui a dit non ?
01:22:18Je vais le faire
01:22:19exécuter immédiatement.
01:22:20Le roi lui-même ?
01:22:22Ah là,
01:22:22il n'y a rien à faire.
01:22:23C'est papa
01:22:24qui l'a dit.
01:22:25On n'a qu'à le renverser.
01:22:27Comme ça,
01:22:27tu seras roi.
01:22:29Oui.
01:22:33Henri Ier
01:22:34s'habillait
01:22:34comme un membre
01:22:35de l'élite franque
01:22:36avec des bandes
01:22:37molletières rouges.
01:22:41Ce qui est caractéristique
01:22:42aussi,
01:22:43ce sont les chaussures basses
01:22:44qui sont cousues.
01:22:45Elles sont plutôt portées
01:22:46par des personnages
01:22:47de haut rang
01:22:47parce qu'on a besoin
01:22:48d'un artisan
01:22:49pour les fabriquer.
01:22:50Et donc,
01:22:51il faut avoir
01:22:51de quoi le payer.
01:22:53Henri Ier
01:22:55règne pendant 17 ans
01:22:56sur la Francie orientale.
01:22:58Il stabilise le pouvoir
01:22:59et parvient à défendre
01:23:01le territoire
01:23:02contre les incursions
01:23:03des Hongrois.
01:23:06À 60 ans,
01:23:08en 936,
01:23:09il est victime
01:23:10d'une attaque
01:23:10d'apoplexie.
01:23:12Il sera enterré
01:23:13dans la crypte
01:23:13de l'église
01:23:14de l'abbaye
01:23:14de Kwenlimbourg.
01:23:15Avant sa mort,
01:23:18Henri a fait adopter
01:23:19une réforme décisive.
01:23:21La dignité royale
01:23:22ne doit pas être partagée
01:23:24entre ses fils
01:23:24comme le veut l'usage
01:23:26dans le royaume franc.
01:23:28Seul son fils
01:23:28Oton sera roi.
01:23:31Mais ce dernier
01:23:31n'a pas la diplomatie
01:23:32de son père.
01:23:33Il exige
01:23:34un couronnement
01:23:35et un plus grand pouvoir
01:23:36de décision.
01:23:37Et ensuite,
01:23:44c'est le fils d'Henri
01:23:45qui est monté
01:23:45sur le trône.
01:23:46Oton.
01:23:47Mon père,
01:23:48l'empereur Oton.
01:23:50Lors de son sacre
01:23:51à Aix-la-chapelle,
01:23:52c'est l'archevêque
01:23:53Hildebert
01:23:53qui lui a remis
01:23:54les ornements royaux.
01:23:55L'épée,
01:23:56le baudrier,
01:23:57le sceptre
01:23:57et le manteau.
01:23:59Puis il a versé
01:24:00l'huile sainte
01:24:00sur ses cheveux
01:24:01avant de placer
01:24:02sur sa tête
01:24:02le diadème d'or.
01:24:04La rumeur
01:24:05dit que
01:24:05les ducs
01:24:06n'ont pas montré
01:24:07grand empressement
01:24:08à servir mon père
01:24:10lors du couronnement.
01:24:13Il est vrai
01:24:13que votre père
01:24:14était en cela
01:24:15très différent d'Henri.
01:24:16Il demandait
01:24:17une soumission absolue
01:24:18de la part
01:24:19de tous ses partisans.
01:24:20Beaucoup se sont alors
01:24:21retournés
01:24:22contre mon père.
01:24:24Son propre frère,
01:24:25Henri.
01:24:26Son demi-frère,
01:24:27Tankmar,
01:24:27de nombreux ducs.
01:24:29Et même sa mère,
01:24:30ma grand-mère,
01:24:31Mathilde.
01:24:31Oui, princesse,
01:24:33tout ceci est vrai.
01:24:34Mais voici
01:24:35ce qui importe.
01:24:36Après bien des années
01:24:37de difficultés
01:24:38et d'adaptation,
01:24:40votre glorieux père,
01:24:41l'empereur Otton,
01:24:42est devenu
01:24:42le plus grand
01:24:43saxon
01:24:44que la terre
01:24:44ait porté.
01:24:48Au début
01:24:49de son règne,
01:24:50Otton a du mal
01:24:51à s'imposer.
01:24:53Les ducs,
01:24:53qui étaient liés
01:24:54d'amitié
01:24:54avec son père,
01:24:55se rebellent.
01:24:57Il a aussi
01:24:57contre lui
01:24:58certains membres
01:24:58de sa famille.
01:24:59Au milieu
01:25:02du Xe siècle,
01:25:04les Hongrois
01:25:05entendent dire
01:25:05qu'Otton le Grand
01:25:06rencontre des difficultés
01:25:08avec des membres
01:25:09de sa famille
01:25:09et ils font
01:25:10une nouvelle incursion
01:25:12en Francie.
01:25:14Otton parvient
01:25:15très rapidement
01:25:16à faire cesser
01:25:17les querelles intérieures
01:25:18et à engager
01:25:19l'ensemble des forces
01:25:20du royaume
01:25:20contre les Hongrois.
01:25:22Lors de la grande
01:25:24bataille du Leishfeld,
01:25:26Otton réussit
01:25:27à vaincre
01:25:27définitivement
01:25:28les Hongrois.
01:25:29Le royaume
01:25:30retrouve la paix.
01:25:31Quant au roi,
01:25:32il gagne
01:25:33en estime
01:25:33et en pouvoir.
01:25:35Peu après,
01:25:36il conquiert
01:25:37l'Italie
01:25:37et se fait couronner
01:25:38empereur d'Occident
01:25:39à Rome
01:25:40en 962.
01:25:42Avec la bénédiction
01:25:43du pape,
01:25:44il pose
01:25:44la première pierre
01:25:45du Saint-Empire
01:25:46romain germanique.
01:25:52Otton,
01:25:55descendant
01:25:55du peuple saxon
01:25:56vaincu
01:25:56par les francs
01:25:57150 ans plus tôt,
01:25:59est désormais
01:26:00empereur
01:26:00d'un territoire
01:26:01qui va de la mer
01:26:02du Nord
01:26:03à l'Italie.
01:26:04L'homme
01:26:05le plus puissant
01:26:05d'Europe.
01:26:13Il a une grande vision.
01:26:16Il va construire
01:26:16une nouvelle Rome.
01:26:18Ce sera
01:26:18Magdebourg
01:26:19au bord
01:26:20de l'Elbe.
01:26:21Sur ce fleuve,
01:26:22qui marque la frontière
01:26:23avec les Slaves païens,
01:26:25il fait construire
01:26:25une cathédrale,
01:26:27un symbole
01:26:28d'une grande puissance.
01:26:30Lui,
01:26:30le Saxon,
01:26:31est désormais
01:26:32le premier soldat
01:26:33de Dieu sur Terre.
01:26:35Au musée culturel
01:26:35et historique
01:26:36de la ville,
01:26:37il est représenté
01:26:38en cavalier.
01:26:44Dans les archives,
01:26:45on trouve
01:26:46de nombreuses
01:26:46représentations
01:26:47de l'Empereur
01:26:48peintes au cours
01:26:49des siècles.
01:26:50Pour la directrice
01:26:51Gabrielle Koster,
01:26:53elles attestent
01:26:53du nouveau pouvoir
01:26:54saxon.
01:26:57Otto le Grand
01:26:58a fait de cette région
01:27:01un territoire international.
01:27:03C'est ce que montre
01:27:05très bien
01:27:05la représentation
01:27:06de la diète
01:27:07de Kwedlinburg
01:27:08en 973.
01:27:09On y voit des gens
01:27:15venus de Pologne,
01:27:16de Hongrie,
01:27:17de la Rousse
01:27:17de Kiev,
01:27:18de Grèce,
01:27:19d'Afrique du Nord,
01:27:21pour gagner la bienveillance
01:27:22et l'amitié
01:27:23du souverain.
01:27:28On voit
01:27:29à travers ce tableau
01:27:30que ce Saxon
01:27:31a réussi
01:27:32à devenir
01:27:32le souverain
01:27:33le plus puissant
01:27:34du monde
01:27:35alors connu.
01:27:40L'incroyable
01:27:41ascension
01:27:42des Saxons
01:27:43a inspiré
01:27:43bien des artistes.
01:27:51Widukind
01:27:52de Corveille
01:27:53est le premier
01:27:54à avoir écrit
01:27:55son histoire,
01:27:56mais la naissance
01:27:56du peuple saxon
01:27:57n'est pas aussi simple
01:27:59et nette
01:27:59qu'elle semble
01:27:59l'être chez lui.
01:28:00Les recherches récentes
01:28:03révèlent
01:28:04toute sa complexité.
01:28:09Longtemps,
01:28:10les Saxons
01:28:11n'ont pas été
01:28:11un véritable peuple,
01:28:13mais des groupes
01:28:13familiaux épars.
01:28:15Seuls les étrangers
01:28:16les nommaient ainsi.
01:28:18Ils étaient
01:28:18de redoutables pirates,
01:28:20des artisans
01:28:20et des commerçants.
01:28:23Beaucoup d'entre eux
01:28:23adoraient
01:28:24des divinités
01:28:25de la nature,
01:28:26d'autres étaient chrétiens.
01:28:28Ce n'est qu'au
01:28:288e siècle,
01:28:29avec la guerre
01:28:30des Saxons,
01:28:32que s'est formée
01:28:32une véritable
01:28:33identité saxonne.
01:28:35Le conflit
01:28:35leur a apporté
01:28:36l'écriture,
01:28:37une nouvelle culture
01:28:38et un dieu unique.
01:28:40Le premier roi saxon,
01:28:42Henri,
01:28:42fut un diplomate
01:28:43de génie
01:28:44qui apporta
01:28:44la paix
01:28:45dans le royaume.
01:28:46Son fils,
01:28:47Auton le Grand,
01:28:48était avide
01:28:49de pouvoir
01:28:49et désirait
01:28:50la couronne impériale.
01:28:52Les souverains saxons
01:28:53ont ainsi écrit
01:28:55l'une des plus
01:28:55glorieuses histoires
01:28:56du Moyen Âge.
01:28:59Sous-titrage Société Radio-Canada
01:29:02Sous-titrage Société Radio-Canada
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01:29:08Sous-titrage Société Radio-Canada
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