En este fascinante documental, exploramos los misterios de la tumba de Jesús, un lugar que ha intrigado a arqueólogos, historiadores y teólogos por siglos. La tumba, ubicada en Jerusalén, es objeto de debates intensos y teorías que abordan desde su autenticidad hasta el significado de los hallazgos realizados en su interior. A través de un análisis detallado de las excavaciones, descubriremos las evidencias arqueológicas que pueden respaldar o refutar las narrativas bíblicas. ¿Es realmente este el lugar donde fue enterrado Jesús de Nazaret? ¿Qué dicen los expertos sobre las inscripciones y artefactos encontrados en el área?
En este documental, también abordaremos las controversias que rodean la interpretación de los descubrimientos. Invitamos a renombrados historiadores y arqueólogos a compartir sus conocimientos, aportando así una visión multidimensional sobre la historia y su contexto cultural. Además, presentaremos testimonios de peregrinos y expertos en religión que han visitado la tumba, enriqueciendo nuestra comprensión sobre su relevancia espiritual y cultural.
Acompáñanos en esta travesía por el tiempo, donde desentrañaremos los secretos de uno de los lugares más emblemáticos del mundo. Los misterios de la tumba de Jesús no solo nos cuentan sobre el pasado, sino que también plantean preguntas sobre la fe y la historia que perduran hasta el día de hoy. No te pierdas esta exploración única que puede cambiar tu perspectiva sobre un tema tan crucial en la historia de la humanidad.
#MisteriosDeLaTumbaDeJesús, #DocumentalReligioso, #HistoriaAntigua
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En este documental, también abordaremos las controversias que rodean la interpretación de los descubrimientos. Invitamos a renombrados historiadores y arqueólogos a compartir sus conocimientos, aportando así una visión multidimensional sobre la historia y su contexto cultural. Además, presentaremos testimonios de peregrinos y expertos en religión que han visitado la tumba, enriqueciendo nuestra comprensión sobre su relevancia espiritual y cultural.
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TVTranscripción
00:00La auténtica localización de la tumba de Jesucristo es un fascinante misterio que ha desconcertado
00:10a la humanidad durante casi dos mil años. La búsqueda de la tumba de Jesús de Nazaret
00:15es una historia de ejecuciones, resurrecciones, visiones, violencia y renovación. Trata de
00:23iglesias, jardines y cavernas secretas que pocos han visto. La preocupación sobre la
00:31tumba de Jesucristo tiene más que ver con la especulación inmobiliaria del siglo IV que
00:39con los acontecimientos históricos del siglo I. El tiempo, las rebeliones y las intrigas
00:47políticas han conspirado para crear incertidumbre y controversia. Hasta que se me demuestre
00:54lo contrario, voy a seguir pensando que a Jesucristo no se le enterró en absoluto. Sin embargo,
01:01para millones de creyentes, localizar su tumba es de una importancia vital, pues establecería
01:06una conexión tangible con su fe. En mi opinión, es muy probable que existiera esa persona y
01:14que existiera esa inhumación. ¿Qué le ocurrió realmente a Jesucristo en su última y mortal
01:19semana en Jerusalén? ¿Cuál es la verdad oculta tras los acontecimientos que llevaron a su crucifixión
01:26e inhumación? Y lo más fascinante de todo, ¿dónde está la tumba de Jesucristo?
01:31Los misterios de la tumba de Jesús
01:36La oscuridad se apodera de la tierra. Los soldados romanos clavan brutalmente a Jesucristo
01:50en la cruz. Al cabo de seis horas, expira.
01:56Rápidamente se deposita a Jesucristo en una tumba cercana, propiedad de José de Arimatea.
02:01Sus seguidoras volverán tras el sabat para ungirle el cuerpo como Dios manda. Se coloca
02:07una gran peña en la entrada, dejando el cuerpo encerrado en el interior.
02:11Amanecer del domingo. Las mujeres se acercan a la tumba, pero se quedan pasmadas al descubrir
02:20la peña a un lado y la tumba vacía. Existen muchos mitos y leyendas sobre el lugar de inhumación
02:26de Jesucristo y los acontecimientos que le llevaron allí. La búsqueda de la verdad
02:32comienza en Jerusalén, en el siglo I. Si vas a Jerusalén hoy en día, es un auténtico
02:43remolino de cosas que ocurren al mismo tiempo, con diferentes grupos de gente, con intereses
02:47diversos, tratando de abordarte por la calle y especialmente durante las fiestas. Hay mucha
02:52tensión política, mucha presencia militar y todo lo demás. Aunque irónicamente eso
02:56nos permite comprender mejor lo que ocurría hace dos mil años. Basta con cambiar las caras
03:00y las etiquetas y te encuentras con una situación muy similar. El centro espiritual de los hebreos
03:06durante siglos, la ciudad de Jerusalén, fue conquistada por el general romano Pompeyo
03:11en el 63 a.C. En el siglo I de la era cristiana es una metrópoli, una de las ciudades más grandes
03:18de esta parte del mundo. Sigue bajo dominio romano, pero el pueblo suspira por su libertad.
03:23Tras la llegada de los romanos, se produjeron cuatro grandes rebeliones en los siguientes
03:31200 años. De modo que algo iba mal, muy mal entre la patria judía en tanto que colonia
03:36y el imperio romano en tanto que imperio. En parte porque en la Torá, en la ley judía,
03:41la tierra pertenece a Dios y debe ser distribuida justa y equitativamente entre todos los judíos.
03:47Naturalmente, desde el punto de vista de los romanos, la tierra pertenece a ellos, puesto
03:51que se la han arrebatado. Así es la guerra. ¿Y qué problema hay? En este sentido, hay
03:56un conflicto entre el concepto judío de la justicia y el concepto romano del poder.
04:02Esta situación compleja y precaria resulta evidente entre la jerarquía política. En
04:07el año 30 de la era cristiana, la ciudad es gobernada rutinariamente por el gran sacerdote
04:12judío Caifás, que debe rendir cuentas ante el gobernador romano Poncio Pilato. Los romanos
04:18y los altos sacerdotes, concretamente el gran sacerdote y la aristocracia judía colaboraban
04:23estrechamente. Si ocurre algo en Jerusalén que altere el orden público, se considera
04:30responsables a los sacerdotes, por lo que estos se implican a fondo en mantener las cosas
04:35lo más tranquilas posible. Y tanto ellos como el gobernador son responsables ante el emperador,
04:41lo que implica que el gobernador también desea que el gran sacerdote haga su trabajo adecuadamente
04:46y con eficacia. Nadie quiere un baño de sangre, si se puede evitar.
04:51Hay una relación compleja entre estos diferentes frenos y contrapesos del poder, pero los romanos
04:57tienen el as en la manga todo el rato. En cuanto hay un problema, aprietan el botón y lanzan
05:03a sus matones a hacer justicia. Y la justicia significa cruces y un montón de sangre.
05:13Justamente en este ambiente tan cargado, Jesucristo y un creciente número de seguidores
05:18vienen a pasar la fiesta de Pascua. La Pascua celebra el éxodo de la esclavitud en Egipto
05:23y miles de judíos suben a Jerusalén a celebrarla. Pero la excitación de los ánimos durante
05:28la fiesta suele convertirse en hostilidad hacia Roma y Caifás es el encargado de mantener
05:34la paz.
05:37Hay una gran cantidad de gente celebrando la liberación gracias al poder divino de la
05:42dominación egipcia y al mismo tiempo ven a los soldados romanos de guardia en la fortaleza
05:48Antonia y mirándoles de arriba abajo en el templo. Así que yo me imagino que la situación
05:53sería algo así. Estamos en Pascua. Nada va a salir mal en esta Pascua. Si alguno levanta
05:59la cabeza y crea problemas, lo crucificamos y ya está.
06:09Muchos judíos desean desesperadamente independizarse de Roma. Desde hace generaciones ruegan porque
06:15les llegue un mesías, un ungido, para liberarles de sus opresores. Supuestos mesías ganan adeptos,
06:21pero ninguno les libera de los romanos. Una antigua profecía afirma que el verdadero
06:26mesías entrará humildemente en la ciudad a lomos de un burro. Y los evangelios del
06:32Nuevo Testamento, los de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, coinciden en que esto es exactamente
06:37lo que hace Jesucristo.
06:38Llegaban muchos peregrinos para rezar y conmemorar, hacer sacrificios y pagar en el templo por
06:46los sacrificios. Ese momento y ese punto de entrada eran muy significativos. La puerta
06:53dorada, la entrada oriental, era la entrada del supuesto futuro mesías.
06:57La entrada triunfal, narrada en Juan y Marcos, describe a Jesucristo acompañado por la ciudad,
07:04por peregrinos en éxtasis comentando la llegada del Mesías y del reino de Dios. Es un gran
07:10momento cumbre de los evangelios.
07:13Que aparezca cualquiera pretendiendo ser un mesías, eso ya es un acontecimiento político
07:19y religioso para los judíos. Pero puesto que el César es divino, también es una amenaza
07:24religiosa para el César. Cuando Jesucristo habla sobre el reino de Dios, está comentando
07:29en cierto sentido el aspecto que tendría el mundo si Dios se sentara en el trono del
07:34César. Y ese tipo de comentarios al César le ponen de los nervios. Sé que Jesucristo
07:40sabía que lo que estaba haciendo era peligroso. Si conocía su tradición, y estoy completamente
07:45convencido de que la conocía, sabía que la descripción que hace Job de los profetas
07:50no es muy agradable. La reputación de los profetas era la de tener vidas cortas y muertes
07:56asquerosas. Eso como mínimo. Con esta entrada tan en olor de multitudes, y con su primer
08:04gesto simbólico en Jerusalén, Jesucristo declara que la antigua profecía mesiánica se
08:08está cumpliendo. Las autoridades religiosas y políticas se enrabietan. Jesucristo no debe
08:14vivir para ver otra pascua. En estos momentos estamos en la puerta
08:34de Hulda. Es la entrada meridional de la colina del templo. En el siglo I los peregrinos
08:41y la gente que quería rezar en el templo tenían que entrar por aquí al recinto. Por
08:46tanto, este es el único sitio por el que podemos afirmar que pasó el Jesucristo histórico.
08:53Tras entrar en la ciudad, Jesucristo se dirige inmediatamente a la colina del templo. Se trata
09:00de un magnífico y enorme complejo. Hay zonas para rezar y tiendas a lo largo del perímetro
09:06para atender a los peregrinos. El templo es el corazón espiritual, económico y social
09:12del pueblo judío, pero Jesucristo lo ve corrupto. Lo convierte en el blanco de su
09:18segundo gesto simbólico. Quiero decir que el templo era la base del poder, la base del
09:24poder económico, político y religioso de los altos sacerdotes, y en concreto del gran
09:28sacerdote. Cada judío tenía que entregar un impuesto anual de medio sekel en una forma
09:36determinada, es decir, en una moneda específica, por lo que el pueblo tenía que cambiar sus
09:41diversas monedas en esa tan concreta y entregarla al templo, de modo que todo el mundo entregase
09:47exactamente lo mismo. Ese servicio lo efectuaban los cambistas, los cuales se aprovechaban de
09:53la ingenuidad de la gente para estafar. Lo que hace en el templo, tirando las mesas
09:58de los cambistas, parece en realidad una representación teatral de una parábola que afirma que todo
10:03el sistema está corrompido y que se acerca el juicio de Dios, y Dios va a hacer algo
10:08muy novedoso, lo que induce a pensar en que lo va a hacer a través del propio Jesucristo,
10:13aunque eso no resulta inmediatamente evidente.
10:15Los gestos simbólicos de Jesucristo encarnan el mensaje radical que ha estado predicando.
10:24Muchos especialistas piensan que tiene un programa muy bien pensado. La dinámica social, política
10:30y religiosa de Jerusalén durante la Pascua convierten esta fiesta en un barril de pólvora,
10:35y Jesucristo es la cerilla que va a hacerlo estallar. Jerusalén es un polvorín. Miles de
10:42judíos, incluyendo a Jesucristo, se amontonan en la ciudad por Pascua. Los soldados romanos
10:47están en alerta. El llamativo gesto de Jesucristo en el templo amenaza la paz. Según
10:52los evangelios, es arrestado y llevado ante el gran sacerdote Caifás.
10:59El retrato que tenemos de Caifás es el de un astuto y veterano político. Es un hombre
11:04duro que está de vuelta de todo. Ha visto ir y venir revoluciones, ha visto ir y venir
11:09a ser Mesías. En lo que a él respecta, Jesucristo no es más que otro supuesto Mesías. Otro supuesto
11:15profeta que provoca desórdenes que van a acabar, si no tenemos cuidado, por hacer que Roma nos
11:21asiente su pesada mano. Por tanto, lo mejor es deshacerse de él de cualquier forma.
11:27En última instancia, es posible imaginar a Caifás comprendiendo lo que hace Jesucristo.
11:32Pero es muy peligroso. Si esta persona consigue suficientes seguidores, aunque él sea no
11:38violento, la multitud que le sigue seguirá siendo no violenta. Y si los romanos intentan
11:45dispersarlos, seguirán siendo no violentos. Eso es un peligro y la manera más fácil y
11:50segura de resolverlo es liquidando a Jesucristo.
11:53Caifás envía a Jesucristo ante Poncio Pilato, el gobernador romano, con la recomendación
12:01de que se le ejecute.
12:02Lo interesante de Jerusalén en los días de fiesta es que actuaba como una lente de aumento
12:07para las actividades de cualquier líder popular. No es tanto el mensaje de Jesucristo, sino
12:12la cantidad de sus seguidores en la ciudad lo que le lleva al patíbulo. Si no hubiera
12:17sido alguien con una cantidad significativa de seguidores en ese momento, Pilatos no hubiera
12:21utilizado el dinero de los contribuyentes para efectuar una crucifixión innecesaria.
12:26El retrato de Pilato es en muchos sentidos más aburrido de lo que te esperas. Tiene
12:31que mantener la ley y el orden en la provincia, cosa bastante difícil. Y también tenía que
12:36cortarle las alas a cualquier incipiente rebelión.
12:39Por perturbar la paz, Pilato juzga a Jesucristo culpable de sedición, un crimen político, y lo
12:45condena a muerte. Pero no a cualquier muerte.
12:51Para Roma era más interesante matar a cualquiera, que afirmara ser un Mesías, o que tuviera
13:01un grupo de seguidores afirmando que él era el Mesías, mediante la crucifixión, que
13:06en alguna oscura esquina, sin más historias.
13:10Desde hacía bastantes años antes de la época de Jesucristo, la crucifixión era uno de los
13:16símbolos clave del mundo romano, porque los romanos se dedicaban mucho a crucificar
13:20a la gente. No eran los únicos que crucificaban, pero sí que los romanos lo hacían a menudo.
13:25La crucifixión era todo un punto.
13:28A nadie se le crucifica en mitad de ninguna parte. Tiene que ser un espectáculo, porque
13:33el objetivo de la crucifixión es controlar a las masas, desanimarlas de que emprendan
13:38una actividad política. Es una manera de decir, no hagas lo que hizo este o acabarás
13:43como él. Era una especie de aniquilación casi metafísica. No queda nada que pueda ser
13:49enterrado. Y no tendrás una tumba en donde tu familia pueda venir a recordarte. Tampoco
13:55serás enterrado junto a tus antepasados y descendientes. Te destruiremos, te aniquilaremos, ni siquiera
14:01te enterraremos.
14:04Jesucristo y dos más son sacados fuera del recinto de la ciudad, clavados en la cruz
14:08y abandonados para morir. El lugar es el Golgotha, o lugar de la calavera. Se sabe que algunos
14:16crucificados duraron vivos varios días en la cruz, pero Jesucristo muere al cabo de seis
14:21horas. Se echa la tarde encima del lugar de la calavera y con ella llegará el sabat.
14:27De acuerdo con la ley judía, no se puede efectuar tarea alguna durante el sabat, de modo que
14:33hay que enterrar a Jesucristo antes del crepúsculo. La tradición judía, desde el principio
14:38y casi sin excepciones, da una gran importancia a la inhumación. Eso es algo que hay que tener
14:43en cuenta. Otra cosa que hay que tener en mente es la rapidez de la inhumación, que
14:47también parece ser extremadamente importante. Una de las pocas referencias que existen en
14:51la Biblia hebrea, a propósito de la inhumación, es una narración que subraya la importancia
14:56de que sea rápida. Eso se encuentra en la literatura rabínica, y el hecho de que el
15:00Nuevo Testamento lo subraye lo hace plausible.
15:05La inhumación en el mismo día era reglamentariamente correcta. Incluso en el caso de un criminal,
15:12está prohibido dejar su cuerpo en la cuerda o en la cruz, o en el lugar de la ejecución.
15:17Hay que enterrarlo el mismo día. ¿Que si sé como historiador si Jesucristo fue adecuadamente
15:26enterrado o no? No. Tengo la misma información que cualquiera. Los cuentos de los evangelistas
15:31que presentan los mismos problemas históricos que acabo de mencionar. Lo mejor que se puede
15:36hacer es intentar imaginar lo más probable. Los detalles básicos de la inhumación de
15:42Jesucristo, el hecho de que el cuerpo se envolviera en lino, de que se le enterrara deprisa, de
15:48que se le añadieran especias, todo eso ya está en la tradición judía. Es decir, que
15:53no existe una narración original y única del entierro de Jesucristo. Se diferencian
15:58en pequeños detalles. Pero los detalles básicos, tal y como aparecen en los cuatro relatos, encajan
16:05plausiblemente con un contexto judío. En los últimos 60 años hemos aprendido mucho
16:11sobre las tumbas excavadas en la roca en la zona de Jerusalén. Lo primero, que las excavaban
16:18en la roca. Lo segundo, que se cerraban con una roca. Lo tercero, que normalmente la entrada
16:24era muy baja y había que inclinarse para entrar. Dentro había bancos de piedra en uno o más
16:31lados, en donde se dejaban los cuerpos. De modo que no se trata de que el cuerpo se
16:36metiera en un ataúd. De hecho, el cuerpo se dejaba en una repisa de piedra. La segunda
16:43fase de un entierro judío normal se daría como un año después o más. Entonces se abriría
16:53la tumba, el cuerpo podrido, bueno, del cuerpo podrido, solo quedarían los huesos, que serían
17:00reunidos y guardados en un depósito, dentro de la tumba misma, en la propia cueva de la
17:06inhumación. O según la costumbre del siglo I de la era cristiana, en un contenedor de
17:11piedra prefabricada. Un osario se parece mucho a una tumba, pero es mucho más pequeño.
17:17Solo necesita tener unos 50 centímetros de ancho y unos 30 de profundidad. Ahí es donde
17:25se colocarían los huesos de un individuo. Seguro que hay explicaciones teológicas para
17:31ello, pero también sirve para ahorrar espacio. Es lógico porque una inhumación completa
17:36ocupa mucho más sitio que un osario. Y el osario se puede poner en cualquier parte. No
17:41hace falta enterrarlo. Está cerrado y se deja en cualquier rincón de la cripta.
17:45Naturalmente, dadas las creencias judías sobre la muerte y la inhumación, no se enterraba
17:51la gente dentro de la propia ciudad. De hecho, es algo muy interesante. Aquí estoy hablando
17:56en la abadía de Westminster y hay tumbas por todas partes. Hay que pasar por encima de
18:01todo tipo de tumbas para llegar a mi puerta delantera. No digamos ya para ir a escuchar
18:05una misa a la iglesia. Pero los judíos no enterraban a la gente por donde luego iban a
18:09pasar andando. Eso se hacía fuera de la ciudad. Entonces se excavaron grutas en determinados
18:14terrenos. Y los cuentos dicen que José era un hombre rico que poseía un terrenito con
18:19una gruta. Y que como era una gruta nueva, sin ningún otro cuerpo dentro, logró convencer
18:24a Pilatos para que le dejara llevarse el cuerpo de Jesucristo y enterrarlo allí.
18:30José de Arimatea es un personaje difícil de seguir. Se le describe como partidario de
18:35Jesucristo, a pesar de sus vínculos con los círculos del poder de Jerusalén. De modo
18:41que hay un montón de pequeñas incoherencias en la manera en que se describe el cuento
18:45del entierro. Claro, dado que ninguna otra fuente nos habla de José, eso es un campo
18:52abonado para los escépticos. Se puede decir que alguien se lo inventó y que nunca hubo
18:57un entierro y esto y aquello y lo demás allá. Es difícil de imaginar lo que realmente pudo
19:02haber pasado. Es difícil de imaginar cómo se le transmitió el mensaje a Pilatos, desde
19:07el lugar de ejecución, de que Jesucristo ya había muerto y de si por favor nos podíamos
19:12quedar con el cuerpo. No me parece un guión realista. Casi todo es posible. La cuestión
19:17es si es probable. En mi opinión es muy probable que realmente existiera esa persona y que
19:23realmente se diera esa inhumación. Jesucristo es rápidamente envuelto en lino y colocado
19:29en la tumba de José. Sus seguidoras pretenden volver después del sabat para preparar su
19:34cuerpo para el entierro. Se hace rodar una gran piedra contra la entrada. El domingo
19:41por la mañana las mujeres descubren que la piedra no está en su sitio. El cuerpo de
19:44Jesucristo se ha esfumado.
19:48Todo lo que sabemos sobre los últimos días de Jesucristo y sobre su tumba se encuentra
19:52en los documentos cuyo objetivo es glorificarle. Los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan
19:58en el Nuevo Testamento. Pero los evangelios no son documentos de testigos visuales. Surgieron
20:04de una tradición oral y fueron transcritos al papel unos 40 años o quizá muchos más
20:09después de su muerte. Yo considero que el núcleo de los relatos sobre la pasión, es
20:15decir, que Jesucristo fue crucificado en una crudus romana en Jerusalén en algún momento
20:20de la Pascua, es tan históricamente veraz como cualquier otra cosa. No hay ninguna duda
20:24al respecto. El problema son los detalles. ¿Son esos detalles históricamente reales o son
20:30parábolas inventadas por la iglesia primitiva? Ese es el verdadero corazón del asunto.
20:35Suponte que eres el bibliotecario de Alejandría de Egipto, que era una de las mayores bibliotecas
20:41del mundo antiguo. Y suponte que alrededor del año 100 después de Cristo, alguien te
20:45trae dos o tres rolletes de esos y te dice que en su opinión deberías incluirlos en tu
20:50colección. Parecen cuentos sobre un judío que hizo cosas raras y luego se murió y del
20:55que sus seguidores creen que sigue vivo. La cuestión es, ¿en qué balda los vas a poner?
20:59¿A qué categoría pertenecen? ¿Los vas a poner con los libros religiosos? ¿Con los
21:04de misterio? ¿Con los fantásticos? ¿Los pondrás con las obras de historia? ¿Dónde
21:08los pones?
21:12Lo que nosotros consideramos historias no existen mucho antes del Renacimiento. Los autores antiguos
21:18no tratan de identificar datos apoyándose en fuentes, comprobando en archivos, creando
21:23un contexto crítico para Jesucristo y luego comparándolo con la posible veracidad de la tradición
21:28que han heredado. Lo que están haciendo es proclamar un mensaje de salvación. Quieren
21:35que la historia sea convincente y atractiva. El problema de examinar todos esos textos
21:42es que son muy parciales. Son obras literarias, están llenos de teología, llenos de retórica,
21:49de política, de apologética. Es absolutamente necesario, totalmente, completamente, absolutamente
21:55necesario considerar a Mateo, Marcos, Lucas y Juan como literatura del siglo I. De otro
22:01modo empezamos inmediatamente a equivocarnos. No existe un punto de vista que sea el punto
22:06de vista de nadie. Así que desde ese punto de vista los evangelios son como los periódicos.
22:11Es decir, cuentan cosas que realmente ocurrieron, pero les dan un giro particular, como todo periodista
22:16de la raza humana ha hecho siempre. Veamos, el término evangelio significa buena nueva.
22:22Todo escritor de evangelios admite que no está escribiendo una biografía, aunque inserte
22:26datos biográficos. Que no está escribiendo historia, aunque inserte datos históricos.
22:30Que no está escribiendo artículos periodísticos. Y si eso es lo que quieres, es tu problema.
22:35Yo escribo evangelios. Y te cuento por qué esto es una buena nueva para ti aquí y ahora.
22:39Los redactores del evangelio también escribían por razones sociales y políticas. Y cada uno
22:46se dirige a un grupo distinto de cristianos en un contexto particular, en una época concreta.
22:51Parece que se tomaron bastantes libertades con la tradición que conocían, la tradición
22:55fundamental sobre Jesucristo, pero adaptándola a las necesidades de la gente para la que
22:59escribían. Por todas esas razones, no podían estar escribiendo historia tal y como nosotros
23:06esperaríamos que fuera escrita por un autor moderno. Están haciendo otra cosa. Y lo verdaderamente
23:12interesante y arduo de su producción es que contiene una mezcla de ficción y realidad.
23:19Las búsquedas de la tumba se basan generalmente en los datos suministrados por los evangelios.
23:25Pero las descripciones de la tumba y de su localización son, en el mejor de los casos,
23:29muy vagas. La destrucción de Jerusalén tras la rebelión antirromana del 66 después de
23:35Cristo, oscurece aún más el emplazamiento de la tumba.
23:44En consecuencia, hay muchas teorías en cuanto al lugar de la inhumación. Detrás de nosotros
23:49pueden verse al menos dos especialmente famosos. Tenemos en primer lugar la cúpula de plomo
23:55gris de la iglesia del Santo Sepulcro. Y al norte está la tumba del jardín.
24:05¿Será alguno de estos lugares el emplazamiento de la tumba de Jesucristo? ¿O existe alguna
24:11otra posibilidad más polémica?
24:13En el año 312, Constantino y Magencio, rivalizando por el poder del Imperio Romano, se enfrentaron
24:26en una batalla. La leyenda afirma que Constantino alzó sus ojos al cielo y vio una cruz en llamas
24:31con una inscripción que decía, con este signo vencerás.
24:35Constantino derrota a su enemigo y se hace con el poder absoluto. Se convierte al cristianismo,
24:46la fe a la que atribuye su victoria. Desde los tiempos de Nerón, los cristianos habían
24:52sufrido una serie de persecuciones por ser antirreligiosos y antipatriotas. Se les castiga
24:58de diversas maneras, pero fundamentalmente se les mata por diversión en los anfiteatros.
25:04La conversión de Constantino acaba con las persecuciones, convierte el cristianismo en
25:09religión estatal y promete encontrar el lugar en donde todo empezó, el sitio de la inhumación
25:14y de la resurrección.
25:15La preocupación por localizar la tumba de Jesucristo tiene más que ver con la especulación
25:22inmobiliaria en el siglo IV después de Cristo que con los acontecimientos históricos del
25:28siglo I. Constantino se convierte en 312 y su madre se marcha a Tierra Santa a hacer una
25:39gira por los lugares sagrados de los cristianos.
25:42Jerusalén se había convertido en un gran centro de peregrinación y la decisión de
25:47crear uno de estos centros era responsabilidad de las autoridades. Por lo tanto, les venía
25:53de Perlas un lugar de inhumación preciso, en donde los peregrinos pudieran rezar.
25:59Entre el 325 y el 328 después de Cristo, Elena, la madre de Constantino, visita Jerusalén.
26:05Una de las leyendas sobre su peregrinación cuenta cómo encontró la Vera Cruz, otra afirma
26:10que encontró el lugar del entierro y la resurrección. Los especialistas rechazan estas leyendas,
26:15pero creen que ciertos datos sobre la localización del Gólgota pudieron haber sobrevivido en las
26:20tradiciones orales internas del cristianismo, datos que llevaron a Constantino a cavar en
26:25un lugar concreto dentro de los muros de la ciudad.
26:28Ese lugar había sido en un primer momento una cantera. Hay que imaginar una cantera en
26:36desuso, con un montón de piedras por labrar en el centro, como se suele ver en las canteras
26:41abandonadas. Alrededor del borde de la cantera estaría el muro de la cantera. En el centro,
26:51un jardincillo. Y en el muro, algunos devotos judíos habrían excavado tumbas para ellos
26:59mismos.
27:00Y luego, ante su gran sorpresa, eso es lo que cuenta en griego Eusebio, el gran comentarista,
27:07en su narración sobre el descubrimiento de la tumba, más allá de toda esperanza, más
27:12allá de toda previsión, fue revelado el lugar de nuestra salvación. No hay ninguna duda
27:17sobre lo que esto significa. Significa el lugar en el que se dio la resurrección. Y
27:23Eusebio no se extiende al respecto. Solo utiliza una palabra griega para describir la
27:28tumba, a la que ni siquiera denomina tumba. La llama antron, o sea, cueva. De lo que sí
27:33podemos estar seguros, estar seguros es de que la tumba que la gente de Constantino descubrió
27:38se encuentra hoy en día en el interior de la iglesia del Santo Sepulcro. Así que la pregunta
27:42es, ¿cómo supieron que esa era la buena? O sea, es la pregunta de los 64.000 dólares.
27:47Los especialistas creen hoy en día que los enviados de Constantino descubrieron una serie
27:52de tumbas judías del siglo I, excavadas en la roca.
27:56Pongámoslo más difícil. ¿En qué se basaron para elegir? Nadie en absoluto lo sabe. Creo
28:01que no debemos perder de vista que el emperador dijo que tenía que hacerse así, o que el obispo
28:06de Jerusalén quiso realzar el prestigio de su ciudad y tenía muchas ganas de encontrar
28:11la tumba. Pero creo que también hay que plantearse la pregunta, ¿cómo puede una mente muy inteligente
28:18de matrícula de honor como Eusebio llegar a autoconvencerse? ¿Fue solo porque el emperador
28:24dijo que haya una tumba? A mí me parece que desde el siglo I el lugar de la crucifixión
28:30pudo quedar olvidado durante siglos. Pero cuando el emperador o la madre del emperador
28:34llega y dice que quieren construir una magnífica basílica sobre el emplazamiento de la tumba,
28:40no vas y le replicas. Perdón, Alteza, pero es que no sabemos dónde fue. Por supuesto,
28:45vas a decir algo.
28:45Creo que lo más probable es que hubiera grafitis o inscripciones grabadas en la roca por fuera
28:54o quizá incluso por dentro de la tumba. El tipo de inscripciones que se suelen encontrar
29:02normalmente en las primitivas tumbas cristianas. En este caso habría algo parecido a la gran
29:08frase griega, Cristo se ha alzado o Jesucristo está aquí. Por razones desconocidas, los agentes
29:19de Constantino señalan una tumba como objeto de veneración. En ese momento lo que ocurrió
29:26fue que sus ingenieros cortaron y se deshicieron de todo el muro, dejando un simple cubo de
29:34piedra que contenía la tumba identificada como la de Jesucristo. El cubo exento es
29:42entonces convertido en sepulcro y rodeado por un edículo, palabra de origen latino que
29:46significa pequeño edificio. Constantino ordena que se construya un majestuoso complejo eclesial
29:52en ese lugar y en el 336 d.C. la iglesia del Santo Sepulcro queda consagrada. Una gran
29:59rotonda protege el edículo y en el patio adyacente la roca del Gólgota se deja en su
30:04lugar con una réplica de la cruz plantada en la cima. La iglesia permanece intacta durante
30:09siete siglos hasta los desastrosos acontecimientos de 1009.
30:15El califa fatimí de Egipto, Al-Hakim, en mi opinión, simplemente se volvió loco y ordenó
30:23la destrucción de todas las iglesias cristianas de sus dominios y muy particularmente la destrucción
30:28de la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén. De hecho, se supone que sus ingenieros quitaron
30:34el cubo. Nadie sabe a ciencia cierta cuánto cortaron, pero es muy posible que después
30:41de eso solo quedara el suelo y algunos trocitos de las paredes originales. Jerusalén fue conquistada
30:49muchas veces a lo largo de su larga y sangrienta historia. Los musulmanes tomaron la ciudad
30:53en 638 después de Cristo, pero los cristianos aún pudieron seguir con sus peregrinaciones.
30:59Más tarde, bajo el gobierno de los turcos, el Yúcidas, esas visitas fueron prohibidas.
31:04En consecuencia, en 1095, el Papa Urbano II inicia la primera cruzada, cuyo objetivo es
31:09reconquistar los lugares sagrados cristianos y el principal de ellos es la tumba de Jesucristo.
31:13Cuando los cruzados llegaron a Jerusalén en julio de 1099, no existía una iglesia, tal
31:21y como ahora lo entendemos, en el emplazamiento del Santo Sepulcro. Había un patio rodeado
31:28de sepulcros. En menos de 50 años, los cruzados lograron uno de los conceptos arquitectónicos
31:36más asombrosos de la historia, porque decidieron juntar bajo el mismo techo el lugar de la muerte
31:43de Jesucristo y el de su resurrección. Los cruzados reconstruyeron el edículo y supervisaron
31:52la construcción de una gigantesca basílica en el solar del complejo de Constantino. La
31:57reconstrucción de la iglesia del Santo Sepulcro se terminó en 1169. En la entrada se encuentra
32:04la piedra del ungido, en donde se cree que Jesucristo fue depositado tras ser descendido
32:09de la cruz. A la derecha, 18 escalones conducen a la capilla del Gólgota y al altar de la
32:16cruz. Bajo el altar se encuentra un disco de plata, en el punto exacto en donde pudo alzarse
32:28el crucifijo. Debajo de la rotonda está el edículo. Al entrar, nos encontramos con
32:44la capilla del ángel y con el altar de la piedra rodante. Más adelante está la cámara
32:53de la tumba, que contiene la piedra funeraria en donde se cree que descansó el cuerpo de
32:58Jesucristo.
33:12En 1808 hubo un gran incendio. La estructura que protege la tumba quedó dañada por el fuego
33:18y hubo que cambiar una gran parte de ella. Un fraile griego anotó con gran detalle todo
33:23lo que vio. De estas notas se deduce claramente que las paredes de piedra labrada de la tumba
33:28tenían unos cuatro codos de altura. Ahora bien, si sobrevivieron a lo de 1809 cuando este
33:34fraile griego hizo sus anotaciones, indudablemente es porque habían sobrevivido a la destrucción
33:39de 1009, ocho siglos antes. El edículo se reconstruyó una vez más y desde 1809 nadie
33:48ha visto lo que queda de la tumba original por debajo de él.
33:58Durante casi mil años la iglesia del santo sepulcro se mantuvo erguida y orgullosa.
34:03Pero en la profundidad de la tierra, bajo sus sagrados sepulcros, algo ha caído en el
34:09olvido, algo que poca gente y aún menos cámaras han visto nunca.
34:18La iglesia del santo sepulcro se construyó sobre lo que Constantino el Grande creía que
34:23era el lugar de la crucifixión y de la resurrección.
34:25En el nivel inferior se encuentra la capilla de Santa Elena. Lo más notable de esta antigua
34:35capilla es lo que se halla detrás de esta puerta moderna.
34:41Síganme.
34:46Este estrecho pasillo conduce a una serie de enormes cavernas. Las paredes de piedra atestiguan
34:53claramente que este lugar se empleó antiguamente como cantera.
34:59No supimos que todo esto existía hasta hace 25 años, cuando el santo sepulcro fue restaurado
35:06y se abrió toda esta zona.
35:10Las excavaciones armenias descubrieron restos de cerámica romana del siglo I, fragmentos
35:16de mosaico y cisternas que pudieron ser empleadas por los cristianos primitivos para sus bautizos.
35:23En la época de las excavaciones encontramos primero este lugar. Luego, cuando encontraron
35:31esta sala, encontraron un dibujo de un barco del siglo IV. Debajo de él había una inscripción
35:42que decía, dominos y vimos, que significa, señor, allá vamos. Es decir, lo lograron.
35:53Lograron llegar hasta Jerusalén como peregrinos. Luego, bajando más hacia los cimientos, encontramos
35:59unos cuantos lugares más.
36:00El descubrimiento de estas cavernas, jamás vistas por el público, confirma que Constantino
36:08construyó su complejo sobre una cantera abandonada. En tiempos de Jesucristo, las canteras a menudo
36:14se utilizaban como lugares de ejecución porque se encontraban fuera de los muros de las ciudades.
36:20Pero la iglesia del santo sepulcro está claramente dentro de la ciudad. ¿Quiere esto decir que
36:25Constantino se equivocó al localizar la tumba? Claro que hay otro sitio en Jerusalén del
36:32que mucha gente cree que puede ser la tumba de Jesucristo. Es lo que llamamos la tumba
36:37del jardín, saliendo de la puerta del norte por la carretera de Damasco. Desde luego, está
36:42fuera de la ciudad actual.
36:43Existía un lugar fuera de los muros de la ciudad, una crucifixión debe llevarse a cabo
36:52fuera de la ciudad, que se parecía a una calavera, dado que la Biblia designa el sitio de la
36:57crucifixión como Golgota, o sea, lugar de la calavera. Eso les llevó a pensar que pudo
37:02haber sido este sitio. Pero en el 950 a.C., el rey Salomón utilizó gran parte del lugar
37:08para la construcción del templo. Cuando llegaron a donde se distingue la forma del cráneo, dejaron
37:13de excavar, porque a partir de ahí la piedra era caliza y no servía para construir el
37:17templo. Pero desde ese momento, 950 a.C. hasta 1956, en que se construyó una estación
37:24de autobuses, nada se construyó en ese terreno. Creemos que no se construyó nada porque tradicionalmente
37:30se dice que es un antiguo lugar judío para ejecuciones. En realidad, por la zona se le conoce
37:34como Bet Hesakila, o sea, el sitio de las lapidaciones.
37:38Una tumba excavada en la roca apareció en 1867. Nadie le presta la menor atención durante
37:46unos 16 años. Hasta que en 1883, el general Charles Gordon, famoso militar británico
37:52y hombre devoto, le hace una visita.
37:54Vino a esta zona de Jerusalén y sentándose en un balcón, en el extremo septentrional de
38:02la ciudad, echó un vistazo panorámico a la zona que hoy es la tumba del jardín, y
38:08creyó ver la silueta de una calavera en la superficie de la roca. Entonces comentó
38:14que ese podía ser el emplazamiento de la tumba de José de Arimatea, y por lo tanto
38:19la tumba de Jesucristo.
38:20La autoridad de semejante personaje abre el camino para la compra del terreno en 1894
38:27por parte de la Asociación Inglesa del Jardín de la Tumba, una fundación de caridad que
38:32reúne varias organizaciones protestantes. El jardín se excava finalmente en 1892 por
38:38el arqueólogo Conrad Schick, lo que descubre es notablemente similar a la descripción que
38:43hace la Biblia de la tumba de Jesucristo.
38:45La mayoría de los arqueólogos admite que esta tumba es la típica tumba judía del
38:50siglo I. Aparte de eso, la entrada no es exactamente del tamaño habitual de una tumba judía del
38:56siglo I. Normalmente hubiera sido de un tercio de su tamaño real. Creemos que los cruzados
39:02aumentaron el tamaño, para que más gente pudiera entrar a rezar. Por debajo de la entrada hay
39:09una huella de unos 40 centímetros que sugiere que se hizo rodar una piedra para sellar la entrada
39:14de la tumba. El interior de la tumba mide 4,26 metros de ancho, tiene una profundidad
39:19de 3 metros y medio y una altura de unos 2 metros y medio. A la entrada se encuentra
39:24la sala de los Lloros, donde la gente venía a lamentarse. Más hacia adentro está el estante
39:29excavado en la piedra, en el que se dice que se depositó el cuerpo de Jesucristo.
39:35Es llamativo que en la pared del fondo de la tumba se distingue una cruz pintada con pintura
39:40roja. Pero es una cruz bizantina. Es una prueba de que los cristianos de los primeros
39:45siglos se interesaban especialmente por esta tumba. En los años siguientes el terreno
39:51circundante se convierte en un jardín. La Biblia dice que alrededor de la cruz había
39:59un jardín y en el jardín una tumba. Ahora bien, hay dos elementos en este jardín que
40:03sugieren poderosamente que se trataba de un jardín del siglo I. El primero es un sistema
40:08de riego muy antiguo. Es el tercer mayor sistema de riego de toda Jerusalén. Es demasiado
40:12grande para que sólo se usara por razones domésticas, pero hubiera sido adecuado para
40:17un jardín. Luego, en 1926, los arqueólogos descubrieron un antiguo lagar precristiano,
40:22pero un antiguo lagar asociado con tanta agua. Sugiere un jardín del siglo I. Es posible
40:27que hubiera una viña. Pudo haber sido la viña de José, pero no hay manera de estar seguros.
40:32Los cristianos empezaron a peregrinar al jardín de la tumba. En la época actual recibe 250.000
40:39visitantes anuales. En su mayor parte son peregrinos cristianos que quieren recordar los fundamentos
40:47de su fe cristiana. Creo que ha llegado a haber gente de hasta 40 o 50 naciones o grupos
40:53lingüísticos reunida en este lugar. El jardín de la tumba es el auténtico lugar al que hay
40:59que llevar a la gente para enseñarles el aspecto de una tumba del siglo I, según se describe
41:04en el Evangelio de San Marcos. Aquí se puede ver cómo eran. Yo visité el jardín de la tumba
41:08en dos o tres ocasiones. De hecho, tengo algunos amigos ingleses que suelen ir allí a trabajar
41:13como voluntarios. Es muy bonito, es muy interesante, está muy bien arreglado. Es la típica tumba que
41:20nos encantaría que hubiera tenido Jesucristo. Está en un jardín, es tranquila, silenciosa. Puedes ir y
41:26casi sentir que está ocurriendo algo en tu presencia. A mí me parece que lo del jardín de la tumba
41:32es el último grito. No creo que ese lugar tenga una gran antigüedad ni se sostenga sobre una gran
41:38tradición. Creo que la tradición es muy importante a la hora de identificar sitios, pero es posible
41:44que ambos estén equivocados. Los ambiguos datos de los evangelios constituyen toda la documentación
41:52escrita que se tiene sobre la tumba de Jesucristo. Hay quien cree que describen el jardín de la tumba,
41:58otros que ésta se encuentra en la iglesia del Santo Sepulcro. Aún así hay quienes adoptan una actitud
42:03más provocativa. Antes de debatir sobre la tumba de Jesucristo, hay que debatir sobre la inhumación
42:10de Jesucristo. Y la cuestión es cómo se enterró a Jesucristo y si efectivamente se le enterró. Por una
42:16parte parece una pregunta obvia. O sea, vamos a leer los evangelios. José de Arimatea entierra
42:21Jesús. Bueno, pues ¿cuál es el problema? Por otra parte, a Poncio Pilatos no le interesaría que un
42:28delincuente fuera enterrado como Dios manda, porque buena parte del mensaje de la crucifixión es
42:33desanimarte. Lo mejor que puedo imaginar es que los romanos lo bajaran de la cruz y lo enterraran en
42:40una fosa común con una ración de cal, o en el peor de los casos, que lo dejaran colgado en la cruz,
42:46porque eso era lo que los romanos pretendían mediante la crucifixión. Te dejaban en la cruz para
42:51que se cebaran contigo las aves carroñeras y los perros. Encaja muy bien con la sensibilidad
43:01judía el que una fiesta de primera importancia, como es el Shabbat, se dijera que no podían dejar
43:07que eso les ocurriera a esos cuerpos. Es que es el Shabbat, es un día sagrado, así que tenemos que
43:12bajar esos cuerpos. Es una historia extraña, y siempre es posible que alguien diga que es tan
43:17extraña que es irreal. Tan posible como que alguien diga que es tan extraña que por eso es real.
43:23Hasta que se me demuestre lo contrario, debo pensar que Jesucristo no fue enterrado de ninguna manera
43:29que nosotros podamos reconocer como tal. Ahora bien, si alguien me dice que Jesucristo fue abandonado en
43:36la cruz durante tanto tiempo como para que no hubiera nada que enterrar, yo contestaría que sí,
43:42que eso es muy posible, que eso le ocurrió a muchísima gente. Pero todas las pruebas demuestran
43:47que dado que fue una persona muy distinta a lo largo de toda su vida, igualmente en su muerte
43:52tuvieron que ocurrir cosas muy diferentes. El debate sobre la veracidad del cuento de la
43:58inhumación continúa. Se han emitido algunas teorías polémicas como la de que Jesucristo
44:03sobrevivió a la crucifixión y murió de muerte natural algunos años más tarde. Por tanto,
44:07donde está la tumba de Jesucristo. El jardín de la tumba encaja con la descripción de los
44:15evangelios y el hecho de estar sobre una cantera fuera de los muros de la ciudad encaja con
44:20el que fuera un lugar para las crucifixiones. ¿Pero ocurrió ahí? Bueno, yo creo que el
44:27jardín de la tumba es muy bonito. Tiene un aspecto precioso. Atrae a la gente a quien
44:33no le gusta la iglesia del santo sepulcro. Pero eso no lo convierte en auténtico. Es
44:40el típico sitio que estimula la imaginación de la gente, que estimula sus sentimientos
44:45religiosos. Por eso comprendo por qué a la gente le gusta que esa tumba en concreto
44:49sea la tumba de Jesucristo. Pero yo no creo que lo sea. Yo personalmente no creo que haya
44:56ninguna prueba arqueológica o histórica que demuestre que esa es la auténtica tumba.
45:03Ahora se discute sobre la edad de esa tumba. Mucha gente afirma que es una tumba de la
45:08segunda época del templo y que, por lo tanto, pudo ser la tumba de José de Arimatea. Pero
45:14los arqueólogos israelíes la fechan mucho antes.
45:17Desde luego que hay un emplazamiento funerario, pero todas las características relativas al
45:24labrado de la piedra señalan hacia una época tardía de la edad de hierro. Así que desde
45:31un punto de vista especializado, esto no encaja en absoluto con el lugar de inhumación
45:35de Jesucristo. Creo que me gustaría subrayar que estamos aquí para que la gente reflexione
45:41sobre la muerte, la inhumación y la resurrección de Jesucristo. Por eso creemos que está ahí.
45:50Constantino declaró que la Iglesia del Santo Sepulcro era el auténtico emplazamiento
45:53de la tumba de Jesucristo. Pero esa conclusión se basaba en una leyenda local.
46:00En la Iglesia del Santo Sepulcro notas una sensación de poder, de misterio y de espanto,
46:06que en mi opinión es más auténtica que todo lo que han dicho los evangelios.
46:11Si existe la menor posibilidad de vincular un lugar actual con la tumba de Jesucristo,
46:17yo preferiría que fuera el Santo Sepulcro.
46:21Toda ciudad, pero sobre todo Jerusalén, es una entidad dinámica. No paraba de crecer
46:27y al extenderse, en algún momento dado, tuvo que llegar hasta el cementerio, por lo que
46:33este tuvo que ser trasladado para que la gente pudiera seguir extendiendo la ciudad.
46:38Esto, al menos, nos da una indicación de que hubo tumbas relativamente cerca de la
46:44ciudad. En cuanto se agregaron más casas, hubo que separar a los muertos de los vivos.
46:50La Iglesia del Santo Sepulcro se encuentra actualmente dentro de los límites de la colonia
46:56romana. El gobernante judío Herodes Agripa extendió la ciudad hacia el noroeste por encima
47:02del emplazamiento de la tumba. La tumba quedó entonces dentro de la ciudad. Había estado
47:07fuera, pero a la altura de 41 o 44 después de Cristo ya estaba dentro.
47:11La ventaja del Santo Sepulcro es que no está muy lejos del Calvario. Creo que, muy posiblemente,
47:17el emplazamiento de la tumba de Jesucristo fue ignorado o se olvidó. Quiero decir, ¿por
47:22qué iba nadie a venerar la tumba de alguien de quien estaban seguros que había resucitado
47:27de entre los muertos? Creo que hay bastantes pruebas a favor de la Iglesia del Santo Sepulcro.
47:33No creo que haya que ir a buscar otros sitios. Ese es el que está relacionado con la tradición
47:40más poderosa.
47:48La polémica domina la búsqueda de la tumba de Jesucristo. Es posible que los teólogos
47:53afirmen que el lugar en sí mismo no es importante, que es la fe lo que cuenta. Pero para muchos,
47:59el emplazamiento tiene una importancia inmensa. Es el lugar en donde la historia dio un giro
48:07decisivo, en donde se reveló de repente el sentido de la vida, del mundo y de Dios.
48:15Tocar el suelo, besar la piedra, entrar en la tumba, permite a la gente forjarse un vínculo
48:26tangible con su espiritualidad. Pero al cabo de dos mil años, no existe prueba alguna en cuanto
48:33a la existencia o localización de la tumba de Jesucristo. En última instancia, la resolución
48:39del misterio es una expresión de la fe. Y es la fe lo que enriquece nuestras vidas.
48:56¡Gracias!
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