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EL ETERNAUTA CIENCIA FICCIÓN PARA PENSAR NUESTRA MEMORIA
Canal Universidad de Mar del Plata
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hace 7 meses
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Se llevó a cabo un conversatorio en torno al Eternauta, en realidad era una actividad que se llamaba
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La Ciencia Ficción para Pensar Nuestra Memoria, que nos convocó el Centro de Estudiantes de Humanidades,
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concretamente a Juliana Santos Ibáñez y a mí.
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Y la idea de la actividad justamente partía de, por un lado, sumarnos a esta conversación general
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sobre el Eternauta y todo lo que disparó, en concreto, la serie, el fenómeno local, nacional y mundial.
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O sea, sumar nuestras voces a esa conversación, a Voz de Humanidades, pero también analizarla en clave de memoria
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y lo que nos permitía, o los ejes que nos permitía empezar a conversar la aparición y la emergencia de esta serie
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y lo que ponía en escena.
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¿Cómo podemos articular el contexto del Eternauta en general, no solamente la serie, sino también, digamos,
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la historieta y, digamos, el contexto de lo que es el mundo del Eternauta, con el presente, por lo menos en Argentina?
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El Eternauta tiene un rasgo particular, ¿no? Que es un paria del tiempo y del espacio.
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Bueno, eso todavía estamos spoileando un poco, pero en la serie no se ve como tal,
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pero sí se va a ver en el avance de la segunda temporada, seguramente.
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Y lo que nos hace pensar, en primer lugar, es en la dimensión del tiempo
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y el tiempo en esta historia, en nuestra historia personal, marca algunas cosas claves en la serie, ¿no?
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Creemos nosotros también como un gran acierto.
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No solo del tiempo, sino, por ejemplo, marcando la figura de, bueno, concretamente Juan Salvo,
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protagonizado por Ricardo Darín, que Bruno Estaniaro se toma una gran licencia,
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pero creemos nosotros de manera muy correcta, muy interesante,
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en el sentido de asociar la figura de Juan a un ex soldado de Malvinas, ¿no?
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Entonces, de inmediato eso nos conecta con el pasado, y por eso hablo del tiempo,
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con un pasado que está vivo en nosotros todavía, ¿no?
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Las heridas de Malvinas, como las heridas de la dictadura,
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han generado un trauma social que hoy están presentes y que inmediatamente
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las generaciones de Argentina lo reconocen, la sentimos, no lo podemos padecer,
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no hace falta, digamos, ir a leer grandes libros sobre Malvinas
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para uno tener en cuenta y sentirse, digamos, interpelado por eso.
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Entonces hay una dimensión del tiempo donde, de hecho aparece en una frase concretamente
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que dice, lo viejo funciona, ¿no?
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Donde el pasado está vivo, está presente y está ejerciendo cosas en nuestro presente
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y además en nuestro futuro, ¿no?
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Y yo decía algo que tenía que ver con la potencia que tiene la obra de Germán,
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con la posibilidad de imaginar que nos da, y a nosotros como protagonistas de esa imaginación,
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a nosotros gente común y corriente, en torno al pasado y a lo que queremos ser.
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Me parece que hay otra dimensión súper importante de la obra, digamos,
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en el sentido que nos plantea en este presente, ¿qué queremos ser?
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¿Hacia dónde queremos ir? ¿Como nación? ¿Como sociedad? ¿Como pueblo?
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Por ejemplo, me parece que ahí hay una cosa muy interesante en torno a este presente
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en el que estamos viviendo, digamos, y que dialoga inevitablemente con él,
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a partir de la famosa frase de nadie se salva solo, ¿no?
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En un contexto donde aparentemente todo el tiempo estamos insistiendo en esa soledad constructiva,
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digamos, o individual.
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Por lo cual, acá claramente se ve que todos nos necesitamos,
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que la comunidad justamente se conforma, no por una esencia que nosotros tengamos
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y compartamos, no sé, si alguien puede definir qué es ser argentino,
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a partir de una esencia, bueno, lo aplaudo, no creo que pueda,
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pero sí a partir de una falta, ¿no?
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Todos necesitamos al otro para construir lo que queramos,
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para llegar a nuestros objetivos, para ser felices, básicamente.
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