Catolicismo 9. El fuego de su amor; la oración y la vida del Espíritu

SER Católico

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Transcript

00:00La oración en su máxima expresión es un encuentro muy profundo y personal con Dios.

00:12No siempre estoy listo para pasar del mundo del día a día a esa experiencia.

00:17Necesito un ritmo, disciplina, práctica para llegar a ese punto.

00:21Por eso Thomas Merton, uno de los grandes maestros espirituales,

00:25dice que oraciones como el Padre Nuestro o el Ave María

00:29son una buena manera de llegar a la oración.

00:32Sirven para disponer la mente.

00:34Les daré un buen ejemplo.

00:36En el Ave María, en el Rosario, repetimos la oración una y otra vez.

00:41¿Por qué lo hacemos?

00:42La tradición budista enseña a calmar la mente de mono,

00:45la mente que siempre está saltando de rama en rama, pensando en esto y lo otro.

00:50La mente siempre rueda, no está lista para la comunión con Dios.

00:53Necesita estar calmada.

00:55Por eso rezar el Rosario puede ser lo que calme la conciencia,

00:59para prepararte a esta unión con Dios.

01:01No nos vemos en la clara de hoy.

01:05¡ купa este plan!

01:07¡Gracias!

01:37¡Gracias!

02:07Catedral de Notre Dame, París, Francia

02:37Las personas oran todo el tiempo

02:41Los estudios muestran que hasta los no creyentes oran

02:45¿Qué es precisamente esta actividad que tanto realizamos?

02:51La oración ha tomado muchas formas y expresiones durante los siglos

02:56Cantar, bailar, hacer procesiones, leer textos sagrados

03:06Guardar silencio, vaciar la mente de cualquier imagen

03:11Todas pueden considerarse tipos de oración

03:15¿Pero hay un común denominador?

03:22¿Algo que todas estas expresiones tengan en común?

03:25San Juan Damaceno decía

03:27La oración es elevar la mente y el corazón hacia Dios

03:32La San Chapelle

03:33La San Chapelle

03:59No conozco otro lugar en la faz de la tierra que evoque esta sensación de oración como el lugar en el que estoy

04:26Estoy en la gran San Chapelle en París

04:31La construyó San Luis, el rey Luis IX

04:34Como un relicario para la reliquia de la corona de espinas

04:38Lord Kenneth Clark, el historiador de arte, dijo que cuando la luz entra por estos vitrales

04:44Genera una vibración en el aire

04:47Lo que siento en este lugar es electricidad

04:52La electricidad que surge de la unión de dos espíritus

04:57El deseo humano por Dios que se une, si puedo ponerlo así, con el más apasionado deseo divino por nosotros

05:05Esa comunión eléctrica entre estas dos pasiones

05:10Eso es la oración

05:13La oración nace de esa conciencia, tanto sentida como pensada, de que el reino trascendental convive con nuestro mundo

05:29Es el deseo apasionado de alcanzarlo

05:33De comunicarse con él, de tocarlo

05:36Con la ayuda de algunas de las más grandes figuras de la tradición espiritual católica

05:43Quisiera explorar la naturaleza de la oración

05:46Ciudad de Nueva York, Estados Unidos

05:59Me doy cuenta de que hablar de oración, misticismo y la vida espiritual

06:10Siempre nos trae a la mente figuras extrañas

06:14Monjes medievales en sus celdas

06:16O tal vez ermitaños en medio del desierto

06:19Los monjes y ermitaños tienen que enseñarnos

06:22Pero quiero empezar con alguien más cercano a nuestra propia experiencia

06:26Alguien que recorrió las calles de Manhattan a mediados del siglo XX

06:31Y paseó por Times Square

06:33Empezando con Thomas Merton

06:37Ese hombre era Thomas Merton

06:40Merton tuvo un papel decisivo en la recuperación de la mística católica

06:45Y la tradición contemplativa en el siglo XX

06:48Tal vez más que ninguna otra figura en los tiempos modernos

06:52Le enseñó a una sociedad ansiosa y cada vez más secularizada cómo orar

06:58Thomas Merton nació en el sur de Francia en 1915

07:03Hijo de un padre neozelandés y una madre americana

07:07Que se conocieron en una escuela de arte en París

07:10La madre de Merton murió cuando él tenía apenas seis

07:14Y viajó por el mundo con su padre pintor

07:17Viviendo por cortos periodos en Nueva York, Bermudas, Francia e Inglaterra

07:22Cuando Thomas tenía 16 y estudiaba en un internado en Inglaterra

07:27Su padre murió y el muchacho se encontró solo en el mundo

07:31En su primer año en Cambridge vivió una vida de excesos

07:38Demasiadas fiestas, bebida y sexo

07:42De hecho fue padre de un hijo en ese año

07:45Y después de varios arreglos financieros y legales

07:49Lo enviaron lejos del país a Estados Unidos

07:52Universidad de Columbia, Nueva York, Estados Unidos

08:01Llegó aquí a Nueva York a la Universidad de Columbia

08:04Un lugar que describía con cariño como una gran fábrica de hollín

08:09Merton era popular en la escuela

08:11Se unió a muchas organizaciones estudiantiles

08:14Por un tiempo fue el editor de artes y humor de Jester

08:18Una publicación literaria estudiantil

08:21Eso por sí mismo dice mucho de su personalidad

08:24Uno de sus maestros fue Lionel Trilly

08:27El novelista, pero el que más lo influenció fue Mark Van Doren

08:31El estudioso de Shakespeare

08:33Y los amigos de Merton eran de los más inteligentes y talentosos de esa época

08:38Robert Lacks, quien se convirtió en poeta avant-garde

08:42Y Robert Giroux, un gran editor de libros

08:45Eran sus amigos

08:46Thomas Merton floreció aquí en Columbia

08:48Pero aún así tenía la vida de un secular moderno

08:52Buscando experiencias y sobre todo placer

08:55En la primavera del 38, Thomas Merton caminaba por la quinta avenida

09:07Y entró a la librería Scribner

09:09Ya no existe, pero pueden ver dónde estaba

09:12Y en la ventana vio este libro

09:14El espíritu de la filosofía medieval

09:16Del filósofo francés Etienne Jusson

09:19Merton estudiaba poesía francesa

09:22Y pensó que el libro le serviría

09:24Lo compró, se subió al metro y luego lo abrió

09:27Y vio en la primera página una palabra en latín

09:31Imprimatur, que sea impreso

09:33Significa que estaba aprobado por la iglesia católica

09:36¿Un libro católico?

09:39Merton pensó con asco y quería lanzarlo por la ventana del tren

09:43Pero en lugar de eso, por una gracia

09:46Él lo leyó y revolucionó su vida

09:51Lo que encontró en el libro era una clara presentación

10:05Del sutil y sofisticado entendimiento de Dios

10:08Característico del pensamiento católico

10:11Él supuso, como muchos de sus compañeros

10:13Que Dios era una ruidosa figura mitológica

10:16Y que la religión estaba llena de neurosis y proyecciones

10:20Jamás imaginó que hubiera quien hablara de Dios

10:25De manera tan atrayente e intelectualmente satisfactoria

10:29Lo que encontró específicamente

10:33Es la idea de la aceidad de Dios

10:36La capacidad de Dios de existir por sí mismo

10:39Encontró lo que exploramos en otro episodio de esta serie

10:43El que Dios no es un ser entre muchos

10:46Sino Ipsum S. Subsistence

10:49El mismo acto de existir

10:51Este Dios empezó a llamar la atención de Merton con gran fuerza

10:57Después de su encuentro con el libro de Gilson

11:03La vida de Merton empezó a cambiar

11:05Quería comulgar con ese Dios a quien descubrió intelectualmente

11:09Primero fue a servicios protestantes

11:12Su madre había sido cuáquera

11:14Pero no se conmovió

11:15Luego un domingo despertó con un intenso deseo de ir a misa

11:21Merton vino aquí

11:22A la iglesia Corpus Christi

11:25En la calle 121 de la zona oeste

11:28Entró aquí con nervios

11:31No sabía mucho de la misa

11:32No sabía cómo comportarse

11:35Y se sentó a los costados

11:37Pero se quedó toda la liturgia

11:39Y aunque no entendió todo

11:40Cuando salió de esta iglesia

11:42Dijo que sentía haber entrado a un mundo nuevo

11:46Incluso los horribles edificios de Columbia cambiaron

11:51Luego se sentó a desayunar

11:54En un café de la calle 111

11:56Y aunque era un lugar sencillo

11:59Dijo

11:59Que era como estar sentado en los campos elíseos

12:03Después, en ese año

12:10Thomas Merton caminaba por la sexta avenida

12:13Con su amigo Robert Lacks

12:15Lacks volteó con él y dijo

12:17Tom, ¿qué quieres de la vida?

12:20Merton dijo

12:21Supongo que quiero ser un buen católico

12:23Lacks dijo

12:24No, eso no es suficiente

12:26Debes querer ser un santo

12:28Ese comentario convenció a Merton

12:31De que tenía que pensar de manera más radical

12:34Sobre su vida espiritual

12:36Empezó a explorar diferentes órdenes religiosas

12:41Con la esperanza de que lo aceptaran

12:43Como candidato al sacerdocio

12:44Inicialmente lo aceptaron los franciscanos

12:47Pero cuando reveló la historia de su pasado

12:49Lo rechazaron

12:50Se convirtió entonces en profesor de inglés

12:53En la Universidad Franciscana de San Buenaventura

12:56En sus vacaciones venía a Nueva York

12:58Con su amigo Daniel Wals

13:00Un maestro de filosofía en Colombia

13:02Wals lo convenció de hacer un retiro

13:06En la Semana Santa

13:07En el monasterio trapense

13:09De Nuestra Señora de Getsemaní

13:11En Kentucky

13:12Merton dijo que lo que descubrió aquí

13:27Era el pivote alrededor del cual el país giraba sin saberlo

13:31Lo que sintió fue el poder del adoracio

13:35La adoración

13:36El ordenamiento de la vida alrededor de la correcta adoración a Dios

13:41Al siguiente diciembre

13:45Días antes de Pearl Harbor

13:47Merton entró al monasterio

13:49Y comenzó una carrera de 27 años

13:51Como monje

13:52Poeta

13:53Y escritor espiritual

13:55Más fundamentalmente

13:57Se hizo un hombre completamente absorto en la oración

14:01Dios nos llama de diferentes formas

14:09Algunos son atraídos a la vida espiritual

14:11De maneras muy ordinarias

14:14Nada extraordinario pasa

14:16A otros les pasan cosas más allá de lo de Merton

14:19Tienen visiones extraordinarias y encuentros con Jesús

14:23La de él estuvo más bien en medio

14:25Yo tuve una experiencia mística vívida

14:27Dios nos llama de muchas maneras

14:29A algunos no responderían

14:31No sabrían qué hacer

14:33Su pasado no coincide con su psique y personalidad

14:37Hay quienes son místicos naturales

14:39Así como hay beisbolistas natos

14:41Que saben cómo lanzar la bola sin enseñarles

14:44Hay personas

14:45Y creo que Merton es una de ellas

14:47Que son místicos natos

14:48Y solo responden a lo divino de manera natural

14:51Hay muchas mansiones en la casa del padre

14:54Y muchas maneras de acercarse a Dios

14:56Juan de la Cruz

15:00Segovia, España

15:16El gran maestro espiritual de Merton

15:26El profesor a quien él recurría

15:28Era un español del siglo XVI

15:30Llamado Juan de Yepes y Álvarez

15:33Mejor conocido por su nombre religioso

15:36Juan de la Cruz

15:38Tumba de San Juan de la Cruz

15:41Juan de la Cruz nació en 1542

15:47Y se convirtió en monje carmelita en 1563

15:51Bajo la influencia de Santa Teresa de Ávila

15:54Juan se dedicó a la reforma de su orden

15:57A devolverle su simplez evangélica y su celo

16:00Toledo, España

16:06Toledo, España

16:07Como muchos reformadores

16:30Juan era poco popular entre los que buscaba reformar

16:34En diciembre de 1577

16:35Un grupo de sus hermanos carmelitas lo arrestaron

16:39Y lo trajeron aquí a Toledo

16:41Y lo encerraron en el monasterio carmelita

16:44Que estaba tras el muro que pueden ver ahí

16:46Lo pusieron en una celda muy pequeña

16:49De un 80 por 3 metros

16:51Lo sacaban de ese lugar solo para comer en el refectorio

16:55Donde lo golpeaban sus hermanos

16:57Encerrado en esa celda

16:58Juan comenzó a componer poesía en su mente

17:01Son algunas de las joyas de la literatura española

17:05Y el punto más alto de la tradición espiritual católica

17:09Porque en esos poemas

17:10Habla de la vida en íntima unión con Dios

17:14Nueve meses después de encerrarlo

17:17Juan de una manera dramática

17:19Logra escapar escalando y bajando el muro que ven a mi espalda

17:23¿Cuál es el centro de la enseñanza de Juan?

17:31Catedral de Santa María de Toledo

17:33En su tratado

17:35Llama de amor viva

17:36Juan ofrece una poderosa imagen del alma humana

17:40Los seres humanos dice

17:41Tenemos dentro grandes cavernas

17:44Infinitamente profundas

17:46Inescrutables

17:47El intelecto, la voluntad y el sentimiento

17:50Son infinitas, inescrutables

17:55Precisamente por estar ordenadas hacia Dios

17:59La mente quiere saber todo sobre todo

18:03No descansará hasta estar iluminada por la verdad divina

18:07La voluntad quiere el bien infinito

18:11No descansará hasta estar en el bien eterno de Dios

18:15El sentimiento sufre con una añoranza infinita

18:20Porque están ordenados a lo infinito de Dios

18:23Esto por cierto

18:27Es por lo que todos nos sentimos inquietos

18:30E insatisfechos casi todo el tiempo

18:32Juan diagnosticó un desorden espiritual fundamental de esta forma

18:37Tratamos de llenar estas cavernas infinitas

18:39Con los bienes de este mundo

18:41Con placer, sexo, poder y honor

18:44Esto lleva, como ya hemos visto

18:47A una adicción

18:48Mientras probamos más y más de estos bienes que no nos llenan

18:52O si no, nos dice

18:54Cubrimos dichas cavernas fingiendo que no están ahí

18:57Vivimos la vida de manera por completo superficial

19:00Ignorando la profundidad interna

19:04Si queremos satisfacer dicha ansia

19:12Tenemos que pasar por un proceso purgatorio

19:15Todos los maestros espirituales hablan del camino purgatorio

19:20El proceso mediante el cual nos deshacemos de este apego a los sustitutos de Dios

19:25Lo que Juan llamaría ídolos

19:27Juan de la Cruz dice que es un proceso de dos pasos

19:31Que involucran la noche oscura de los sentidos

19:34Y la noche oscura del alma

19:36Es importante hacer notar que no tiene nada que ver con puritanismos

19:41Nada con repudiar las bondades del mundo

19:44Juan afirma la bondad del mundo a cada paso

19:47Y segundo, aunque estos pasos son dolorosos

19:50No tienen nada que ver con la depresión psicológica

19:53Son, creo yo, antídotos prácticos contra la idolatría

19:58Durante la noche oscura de los sentidos

20:04Aprendo a no buscar mi satisfacción en cosas sensibles y sensuales

20:09Las dejo ir

20:10Hay uno de ellas

20:12Durante la noche oscura del alma o el espíritu

20:17Dejo ir hasta los sustitutos ratificados de Dios

20:20Que son los conceptos e imágenes de la mente

20:24Cuando estas purgaciones se completan

20:39El alma está lista para el viaje hacia Dios

20:42O mejor dicho, está lista para el don que Dios quiere darle

20:46Consideren estas líneas del hermoso poema de Juan

20:49Noche oscura

20:50En una noche oscura, con ansias, en amores inflamada

20:54Oh, dichosa aventura, salí sin ser notada

20:57Estando ya mi casa sosegada

21:00La casa sosegada es un símbolo del alma

21:03Habiendo pasado por la noche oscura

21:06Y que ya está lista para avanzar

21:08Iluminada solo por la luz de su deseo purificado

21:12Segovia, España

21:15Luego vienen estos versos que evocan el punto más alto de la unión mística

21:20En mi pecho florido

21:23Que entero para él solo se guardaba

21:26Allí quedó dormido

21:28Y yo le regalaba

21:30Estas líneas hablan el lenguaje de un alma enamorada

21:34Y luego esto

21:36Quédeme y olvídeme

21:39El rostro recliné sobre el amado

21:43Cesó todo

21:44Y dejéme dejando mi cuidado

21:48Entre las azucenas olvidado

21:50¿Hay en palabras en la literatura mundial

21:56Una descripción más bella y atrayente de la oración contemplativa?

22:00Juan presenta el matrimonio místico entre Cristo y una alma humana

22:05En un lenguaje tan eróticamente vocativo como el existente en el cantar de los cantares

22:10Noten cómo en la imaginación poética de Juan

22:14El alma y Cristo literalmente están boca a boca

22:18Ahora en estado de adoración

22:20Piensa en un atleta que pasa por todo tipo de experiencias difíciles

22:34En prácticas y tal vez en heridas y todo eso

22:37Pero luego vive todos esos momentos

22:39Esos grandes momentos

22:41En que juega el juego con tal gracia, pasión y emoción

22:45Que está vivo por completo

22:47Un atleta debe experimentar ambas

22:49Un tenista tiene que pasar por una noche oscura

22:53Para llegar al punto en que puede jugar con abandono y gusto

22:57Lo mismo es cierto en el orden espiritual

23:00Tienes que pasar por esa purificación

23:02Esa noche oscura, ascética

23:04Para llegar al punto en que puedes enamorarte dramáticamente de Dios

23:08Y vivir la vida espiritual a muy alto nivel

23:11Yo pienso en Juan

23:12Y tal vez en la percepción común

23:14Como una figura muy oscura

23:16Pero lee su poesía y destila amor, vida, éxtasis y entusiasmo

23:20Así que existen ambos

23:22Existe uno por el otro

23:23Teresa de Ávila

23:27Ávila, España

23:40Tal vez la figura más importante en la vida de Juan de la Cruz

23:52Era Teresa de Ávila

23:54La monja carmelita que inauguró el movimiento de reforma

23:58Del que Juan era parte

23:59Unas décadas más grande que Juan

24:02Era hija de la nobleza y gozó una infancia privilegiada

24:06Entró al monasterio carmelita en Ávila

24:08Y vivió una decente pero poco heroica vida espiritual por muchos años

24:13Cuando Teresa cumplió 40

24:17Su vida espiritual se volvió más intensa y más seria

24:20Empezó a recibir una serie de visitas místicas

24:24Veía a Cristo, a la Madre Santísima y a los santos

24:27No tanto con los ojos

24:29Sino con los ojos de su mente e imaginación

24:34Durante estas intensas experiencias

24:38Ella entraba en trances extáticos

24:41Acostada sin moverse

24:42A veces hasta por media hora

24:44Otras veces se dice que en estas experiencias

24:47Levitaba

24:48Y se cuentan historias de que llamaban a las monjas más fuertes

24:52Para regresarla al suelo

24:53El más famoso de estos encuentros místicos

24:57Fue el que se llama

24:58La transverberación

25:00Teresa lo describe con realismo en su autobiografía

25:04Experimentó como un ángel perforaba muchas veces su corazón

25:09Con una flecha de punta de oro

25:11Esa escena fue inmortalizada en mármol por Juan Lorenzo Bernini

25:15Pero estas experiencias místicas

25:18Tan extraordinarias como son

25:20No llegan al corazón de la enseñanza espiritual de Teresa

25:23Para entender lo que trataba de comunicar

25:26Creo que es mejor ver el título de su obra más famosa

25:29El castillo interior

25:31Teresa de Avila encontró en el centro mismo de su alma

25:35A Cristo viviendo en ella

25:37Y encontró que eso era

25:40Un castillo

25:42Imaginen lo que significaba para un español del siglo XVI

25:51Un castillo era un fuerte

25:54Un lugar de poder y seguridad

25:56Catedral de Avila

26:00Tener a Cristo dentro

26:02Era tener dentro ese poder que aquí y ahora crea el cosmos

26:06Ese poder que está más allá de los límites del tiempo y del espacio

26:10San Juan de la Cruz

26:16Se refería a este lugar central como la cava interior

26:19El lugar donde se guardan los espíritus

26:22Teresa de Avila encontró a Cristo viviendo dentro de ella

26:29Como en un castillo

26:30Un lugar de poder

26:32Un lugar de paz

26:34Veamos una de las oraciones más famosas de Teresa

26:39Es una oración dicha desde la seguridad de un castillo interior

26:53Desde ese centro

26:55Uno puede vivir con desapego

26:57Y la aceptación despreocupada de la voluntad del Señor

27:01Ya sea que tenga una vida larga o corta

27:04En salud o enfermedad

27:06Con riqueza o pobreza

27:08Que estoy muy seguro dentro del castillo interior

27:11Levitaciones, visiones, locuciones

27:23Y esas cosas de elementos sobrenaturales

27:26Pueden desalentar

27:27Solo suenan como una tontería

27:29Una perspectiva al respecto es

27:33No me importa o a quien le importa si lo crees o no

27:37Esa no es la esencia de la fe

27:39Jamás recitamos el credo los domingos diciendo

27:42Creo en la levitación de Santa Teresa

27:44O creo en las visiones de San Juan de la Cruz

27:46Nuestra fe no depende de estas cosas

27:48Por otro lado

27:49Hay un reduccionismo científico que dice

27:52Lo real es solo lo que pueda verificar empíricamente

27:56¿Y quién lo dice? Nuestro mundito que podemos medir con nuestros aparatos científicos empíricos

28:02Busquen a Shakespeare

28:03Hay una línea en Hamlet

28:04Hay más cosas en el cielo y en la tierra

28:07De todas las que pueda soñar tu filosofía Horacio

28:10Era una burla de ese racionalismo que decía lo que la ciencia y la filosofía pueden medir y nombrar

28:16Por favor, el poder de Dios va más allá de lo que nosotros podemos medir

28:20¿Quién dice que a veces Dios no puede hacer cosas extraordinarias para llamar la atención de la iglesia?

28:26Yo sería muy impaciente con ese reduccionismo científico

28:29Como lo sería por un interés desmedido en ellas que dijera

28:32Toda mi fe depende de esto

28:34Creo que en medio de esto está la verdad

28:36Oración de petición

28:40Lourdes, Francia

29:06Muchos piensan en la oración

29:12Tal vez no piensan de inmediato en las formas más rarificadas que hemos considerado

29:16En lo que tal vez piensan es en pedirle algo a Dios

29:20Y de hecho, la oración petitoria es una de las formas más fundamentales en que elevamos nuestro corazón y mente a Dios

29:29También es la forma de oración más común en la Biblia

29:32Piensen en el Padre Nuestro

29:34No es más que una serie de peticiones

29:37No conozco otro lugar en la tierra donde se ofrezcan más oraciones petitorias que aquí en Lourdes

29:44El santuario donde miles vienen cada año a buscar la gracia curativa de Dios

29:49Hay algo elemental primitivo en la oración petitoria

29:54Dios mío, ayúdame

29:58Por favor, Dios, haz algo

30:00Señor, dale salud

30:02Si pusiéramos una red que atrapara esas oraciones en hospitales e iglesias

30:08Capturaríamos millones y millones de ellas

30:11Jesús nos insiste mucho en que perseveremos en la oración

30:17Pedid y se os dará

30:18Busquen y encontrarán

30:20Toquen la puerta y se les abrirá

30:23Pero surgen dilemas, anomalías que han preocupado a los filósofos por siglos

30:30Si Dios no cambia, ¿qué sentido tiene el pedirle algo?

30:34Y si Dios es omnisciente, ¿para qué decirle lo que necesitamos?

30:39Tengan en mente que Jesús dijo, pidan y pidan y pidan

30:43También dijo, su padre sabe que necesita antes de que lo pidan

30:49Aquí hay unas perspectivas de estos dilemas

30:52Dios siempre es presentado en la Biblia como un padre

30:55Los padres oyen peticiones de sus hijos todo el tiempo

30:59Siempre piden cosas, algunas buenas y otras malas

31:02Los buenos padres saben antes de que sus hijos pidan lo que necesitan

31:07Pero esto no lleva a sus padres a callar la petición de los hijos

31:11Al contrario, quieren oírlos

31:13Pero no siempre responden positivamente

31:16Dios sabe todo sobre todo

31:19Claro que sabe qué necesitamos antes de pedirlo

31:23Pero al igual que un buen padre se regocija al oír la petición

31:26Y como un buen padre, no siempre responde como quisiéramos

31:32Esta es la perspectiva que ofrece San Agustín

31:37Dios nos invita a pedir una y otra y otra vez

31:41Para que el corazón se expanda

31:43Para recibir el don que Dios quiere darnos

31:45No es como pedirle a un necio pachá

31:48O a un gran jefe citadino

31:50Que esperamos pueda ser disuadido

31:52Más bien, es Dios quien nos cambia

31:55Invitándonos a rezar persistentemente

31:59Aquí hay otra idea ofrecida por Santo Tomás de Aquino

32:06Tomás dice

32:08Nuestra oración no mueve a Dios

32:10Después de todo, Él es el motor inmóvil

32:13Más bien, a lo mucho, nuestra oración sería

32:16Dios orando a través de nosotros

32:19Dios ayudándonos a pedir lo correcto

32:22Y por lo tanto, alineando nuestras vidas con su propia voluntad

32:26Por eso, todas nuestras oraciones deberían terminar como lo hace Jesús en el jardín de Getsemaní

32:33Hágase tu voluntad

32:34Un buen ejemplo de esta dinámica está en la oración para la fiesta de Santa Mónica

32:41La oración dice

32:43Señor, en tu gracia recibiste las lágrimas de Mónica

32:47Para la conversión de su hijo Agustín

32:49No es que las lágrimas de Mónica movieran a Dios a convertir a su hijo

32:54Sino que las lágrimas mismas eran la señal de que Dios estaba rezando en ella

33:00Pidiéndole que pidiera

33:02Y Dios coordinó su gracia con esa petición

33:08Dios, claro, es un padre

33:17En la Biblia, esa es la metáfora de Dios

33:20Y los niños le piden cosas a sus padres siempre

33:23Dame, dame, dame

33:24Y a menudo piden las cosas equivocadas

33:27Cosas que no son buenas para ellos

33:29Pero dada su pequeña mente y experiencia limitada

33:33Ellos piensan

33:34Eso es lo que quiero, lo necesito

33:36Así que lo piden a sus padres

33:38Y luego se mortifican cuando sus padres no les dan de inmediato lo que quieren

33:43Mi padre no me ama

33:44A mi madre no le importo

33:46Y la verdad, tu madre y tu padre sí te quieren más de lo que tú te quieres

33:51Te conocen más de lo que tú te conoces

33:53Por eso no te dan lo que tú quieres

33:55Así que podemos pedir a Dios todo el tiempo

33:57Dame, dame

33:58Tenemos unas mentes pequeñas e inexpertas

34:01Y pensamos, eso es lo que necesito

34:03Pero Dios sabe qué necesitamos antes de pedirlo

34:07Jesús lo dijo

34:08Sabe mejor que nosotros lo que necesitamos

34:10Entonces, Dios es distante o difícil

34:13O está siendo un buen padre al no darnos lo que le pedimos

34:17Piensen en la imagen que Dios ve

34:19Dios puede ver todo el tiempo y el espacio

34:22Somos una fracción muy pequeña

34:24Una esquina de esa imagen y digo

34:27Esto es bueno para mí

34:29¿Cómo lo sé?

34:31¿Cómo puedo saber qué es bueno para mí en el gran esquema?

34:35Dios sabe qué es bueno para mí y me lo envía

34:37Puede corresponder a mi voluntad o no

34:41Así que ese es el espacio en el que estamos al orar

34:44Todos están brillando como el sol

34:49Trapis, Kentucky, Estados Unidos

34:58Tomás Merto pasó los últimos 27 años de su vida aquí en Getsemaní

35:05Escribió una gran autobiografía

35:08La montaña de los siete círculos

35:10Que polarizó al país cuando se publicó en 1948

35:14Escribió una serie de libros tratando de explicar la oración contemplativa

35:19Aún en Getsemaní

35:22Merton era un alma inquieta

35:24Buscaba expresiones más intensas de la vida espiritual

35:27Lo que quería sobre todo era soledad

35:30A mediados de los 60

35:33Su abadía le dio permiso de vivir como ermitaño en el terreno del monasterio

35:37Estoy en su cabaña

35:39En este simple y humilde lugar

35:42Merto vivió y trabajó los últimos años de su vida

35:45Tal vez resumió mejor la naturaleza de la contemplación al decir

35:51Contemplar es encontrar ese lugar en ti

35:55En el que aquí y ahora estás siendo creado por Dios

35:59O es despertar a ese centro más profundo

36:02Lo que Merto llamaba el punto virginal

36:05Donde puedes decir como San Pablo

36:07No soy yo quien vive

36:10Sino Cristo viviendo en mí

36:12Merton vio muy claro

36:16Que la contemplación no es algo que solo concierne a unos cuantos atletas espirituales

36:21Más bien está en el corazón de la vida cristiana

36:24La contemplación es la reorganización de la vida de uno

36:28Alrededor del centro divino

36:30A mediados de los 50

36:36Después de unos 15 años en el monasterio

36:38Thomas Merton fue a Louisville por asuntos prácticos

36:42Louisville, Kentucky, Estados Unidos

36:46Se encontró en el centro de la ciudad

36:48En la esquina de la cuarta avenida y Walnut

36:51Al pararse ahí viendo a la multitud de gente pasar

36:55Le impactó lo mucho que los amaba

36:57Lo conectado que se sentía con ellos

37:00Era, según dijo, como despertarse de un sueño de separación

37:05Lo que descubrió claro

37:07Fue la consecuencia de la contemplación

37:09Cuando uno encuentra el lugar en el que aquí y ahora

37:12Está siendo creado por Dios

37:14Encuentra el lugar que lo conecta con todos los demás

37:18Y todo lo que hay en el cosmos

37:21Como místico y contemplativo

37:25Merton pudo ver esto

37:27Su relato llega al clímax emocional cuando dice

37:31No hay manera de decirle a la gente

37:33Que todos están caminando

37:35Brillando como el sol

37:37¡Gracias!

37:38¡Gracias!

37:39¡Gracias!

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