- 2 years ago
حلقة خاصة من بودكاست بنك وربة بالتعاون مع صحيفة الأنباء وضيف الحلقة د. مطلق الجاسر وحديث عن "ماذا بعد رمضان".
Warba Podcast- episode 4
https://www.alanba.com.kw/anbavideo/podcast/?vid=107348&zid=1
Warba Podcast- episode 4
https://www.alanba.com.kw/anbavideo/podcast/?vid=107348&zid=1
Category
🗞
NewsTranscript
00:00:00بسم الله والحمد لله الذي بلغنا رمضان ووفقنا لصيامه وقيامه ونسألكم قبولة والتوفيق لما بعده
00:00:12أيها الأحد المستمعون نحييكم في هذا اللقاء الإيماني الخاص في ختام هذا الشهر المبارك
00:00:18شهر رمضان الذي لم يكن مجرد أيام تعد
00:00:22فكان مدرسة تربوية عظيمة تهدبت فيها النفوس وارتقت فيها الأرواح وصفت فيها القلوب
00:00:30وفي مثل هذه اللحظات تجد كثير من الناس يعقدون العزم على فتح صفحة جديدة مع الله جل الله في علاه
00:00:39لا تقتصر على جالب العبادات كالصلاة والصيام بل تمتد لتشمن كل تفاصيل بحياة
00:00:45ومنها تعاملهم مع المال كسبا وإنفاقا وحرصا على الحلال والبركة
00:00:50يسعدنا اليوم أن نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور مطلق الجاسر
00:00:55عضو الهيئة العليا للرقابة الشرعية في بنك الكويت المركز
00:00:59لنتحدث معه عن هذه اللحظة الإيمانية المهمة وكيف نجعلها نقطة انطلاقة
00:01:06لتصحيح مساراتنا إن كان بها شيء يجانب الصواب في الجوالب المالية
00:01:11التي تمس حياة كل واحد منها
00:01:41دعوة إلى بداية انطلاقات جديدة في العلاقة مع الله سبحانه وتعالى
00:01:46اليوم في الحلقة دكتور نتطرد حق صبحة جديدة للتحامل مع الله سبحانه وتعالى
00:01:51في تعاضلاتنا المالية
00:01:54دكتور أريد أن أسأل هل اليوم تهذيب النفس الذي اشتغل عليه الشخص طوال المضام
00:02:01له أثر في توجيه الإنسان إلى تحسين علاقته بالمال
00:02:08دكتور هل زيادة التقوى والإيمان يؤثر على قرارات الإنسان المالية؟
00:02:18بسم الله الرحمن الرحيم
00:02:20الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
00:02:22وعلى آله وصحبه ومعهما بعد
00:02:24طبعاً مثل ما تفضلت لا شك أن هناك ارتباطاً وثيطاً
00:02:28بين شهر رمضان المبارك وبين التقوى
00:02:32وذلك أن الله سبحانه وتعالى قال في الثاوية الكريم
00:02:35يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مَا قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوا
00:02:41فالله بين وضح أن المقصد الأعظم من فرضية الصيام أن يحقق المسلم التقوى
00:02:50والتقوى ليست مقتصرة فقط على الصيام والصلاة دون بقية مناحي الحياة
00:02:57تقوى كذب عام تشمل كل ما أمر الله عز وجل به فنفعله
00:03:03وكل ما نهى الله عز وجل عنه فنتركه
00:03:06فهي أن تجعل بين الطوبين عذاب الله لقائل
00:03:11بفعل أوامره واجتناب نوان
00:03:14كلمة أوامره تشمل الأوامر في جانب الصلاة
00:03:17تشمل الأوامر في جانب الزكاة
00:03:19تشمل الأوامر في جانب الصيام
00:03:21وتشمل أيضاً الأوامر في جانب المال
00:03:24المال مال ذين نفعله وما الذين لا نفعله
00:03:27وكذلك ما نهى الله عز وجل عنه
00:03:29من المحرومات في المال
00:03:32كذلك يدخل في التقوى
00:03:35كما أن ما نهى الله عز وجل عنه في meats
00:03:37في أن لا نقول الطبجرات مثلاً
00:03:40في نهي الغموات
00:03:41في latte
00:03:53ينتبه المسلم إلى هذا الشمول بكلمة تقو
00:03:57وأنك لن تكون صالحا يا أيها الإنسان
00:04:00إلا إذا طبقت هذا الشمول
00:04:03على عكس ما يراد من بعض الناس
00:04:06أن أريد كما قال الله سبحانه وتعالى عن بني إسرائيل
00:04:11أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
00:04:15ينتقون أو يختارون نواحي ومناحي معينة
00:04:19يحرصون عليها
00:04:20ويهملون صحيح التعبير نواحي
00:04:25فهذا المفهوم يجب أن يفهم بشكل صحيح
00:04:29أن التقوى وتحقيق التقوى
00:04:33كلمة عامة بقدر ما يستطيع الإنسان
00:04:37لن يكون ملكا ولن يكون معصوما
00:04:39لأن الفكرة أن ينتبه أنه مأمور
00:04:43بطاعة الله في كل مناحي الحياة
00:04:45ومأمور أيضا بالابتعاد
00:04:47عما نه الله عز وجل عينه في كل مناحي الحياة
00:04:50اليوم التقوى أو الميمان لا يتعلق فقط
00:04:54دكتور في القبلات
00:04:56يعني اليوم نحن معموري كذلك
00:04:58باتقال الله عز وجل في بعض المعاملات
00:05:01طيب دكتور كثير يسأل اليوم
00:05:04هل من القواعد عامة أو معايير
00:05:07يعرفها العبد أو يتعلمها العبد
00:05:10ليعرف مدى توافق تعامله مع مراتق الله عز وجل
00:05:15خاصة تعامل المال
00:05:17تعاملات المالية مع مراتق الله عز وجل
00:05:19أولا يجب أن نعلم أن المال
00:05:22اللي بيدينا هذا نحن مستخلفون فيه
00:05:26ما معنى مستخلفون فيه
00:05:28يعني الله عز وجل أعطانا هذا المال
00:05:30فضلا منه ومنه
00:05:32وسيسألنا عنه سؤالين أثنين يا مبتلاء
00:05:35من أين اكتسبه وفي ما
00:05:38نحن مسؤولين أمام الله سبحانه وتعالى
00:05:41يعني كل فلس في جيوبنا
00:05:44سؤالين
00:05:46السؤال الأول كيف دخل إليك
00:05:49هل دخل بطريق المشهور
00:05:51أم بطريق غير المشهور
00:05:53والسؤال الثاني كيف أنفقته وكيف اكتسبته
00:05:56أو كيف استثمرته
00:05:58أين ذهبت به
00:06:00نلاحظ أن يمكن
00:06:04هذه الجزئية في المال
00:06:06يمكن تخليها أخطر
00:06:08من كثير من العبادات
00:06:11يمكن السؤال عن المال
00:06:13سؤال مزدوج
00:06:15يمكن بعض العبادات أو بعض المعاملات
00:06:17أنت راح تسأل سؤال واحد
00:06:19يمكن
00:06:20الرحم مثلا هل وصلت أم لققت
00:06:23هل كنت تسأل عن الصلاة
00:06:26هل أقمت شروطها أم لا
00:06:28لكن إذا أتينا للمال
00:06:30لا في سؤالين
00:06:32في مسؤوليتين
00:06:34مسؤولية الاكتساب
00:06:36ومسؤولية الإبقاء
00:06:38هذا جانب
00:06:40يعطي جانب المال
00:06:42خطورة أكثر
00:06:44أو مرورة الانتباه أكثر
00:06:46على حساب
00:06:48بقية الأمور
00:06:50أو بالمقارنة على بقية الأمور
00:06:52فهذا جانب
00:06:54جانب الآخر وهو جانب
00:06:56نستطيع أن نقول فيه جانب
00:06:58يسهر أكثر وهو
00:07:00أن الله سبحانه وتعالى
00:07:02جعل الأصل في المعاملات الحق
00:07:04إذا تعملنا
00:07:06في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
00:07:08لا نجد الكثير من التفاصيل
00:07:10نجد الكثير من الضوابط
00:07:12وهناك فرق
00:07:14بين التفاصيل
00:07:16افعل كذا وكذا وكذا
00:07:18وبين اجتنب كذا وكذا وكذا
00:07:20غالب
00:07:22النصوص الشرعية
00:07:24آيات الأحادي تعلق بالمال
00:07:26ونجدها عبارة عن ضوابط
00:07:28بمعنى مثل
00:07:30تشكليست
00:07:32وهذا غير موجود وهذا غير موجود
00:07:34النتيجة المعاملة صالحة
00:07:36ما هي هذه الضوابط؟
00:07:38بشكل عام نستطيع أن نجملها
00:07:40في عدة ضوابط
00:07:42لمختصرة وواضحة
00:07:44ولكنها أحيانا تتشعر
00:07:46في صورها
00:07:48وتطبيقات
00:07:50أهم وأفضل رابط لهو الربا
00:07:52الله سبحانه وتعالى حذّغ
00:07:54من الربا في أكثر من آيات
00:07:56كتابه
00:07:58منها قضوة جل وعلا
00:08:00لكن هامل تقوا الله
00:08:02وذروا ما بقي من الربا
00:08:04إن كنتم مؤمنين
00:08:06جعل الله جل وعلا هذا
00:08:08شرطا للإيمان
00:08:10إن كنت مؤمن فأنت راح تشتنب
00:08:12فإن لم تفعلوا
00:08:14فأذنوا بحرب من الله ورسوله
00:08:16هذه الآية
00:08:18يمكن ما أتى
00:08:20بسياقها بهذا
00:08:22السياق وهذا التحليل
00:08:24إلا في الربا
00:08:26وهو إعلان الحرب
00:08:28فأذنوا يعني فأعلموا
00:08:30هذا مثل قول الله سبحانه وتعالى
00:08:32فأذان من الله ورسوله
00:08:34يعني كإعلان
00:08:36فأذنوا
00:08:38سيعلن عليكم الحرب
00:08:40فأذنوا بحرب
00:08:42من الله ورسوله
00:08:44شنو أخطر
00:08:46وأسوأ
00:08:48من أن تكون في حرب معاك
00:08:50ما أعتقد بأسوأ
00:08:52من هذا الحرب
00:08:54الله سبحانه وتعالى بكل وضوح
00:08:56وبيان
00:08:58يبين أن
00:09:00الربا حرب مع الله
00:09:02وأن الذي
00:09:04لا يمتثل أمر الله
00:09:06يا أيها الذين آمنوا
00:09:08اتقوا الله وذروا
00:09:10يعني تركوا
00:09:12ما بقي من الربا
00:09:14وهذا بالرحمة الله لأن اللي فات
00:09:16فات
00:09:18اللي سبقا تعاملتوا
00:09:20فلن تحاسبوا عني
00:09:22وهذا كلام كان موجه للعرف الجاهلية
00:09:24من من كانوا يتعاملون بالربا
00:09:26حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام
00:09:28كل ربا من أمر الجاهلية
00:09:30موضوع تحت قدمي وأول ربا
00:09:32نضعه ربا عباس من عبد المنطق
00:09:34لعلم النبي صلى الله عليه وسلم
00:09:36فيقفى الله سبحانه وتعالى يقول
00:09:38خلاص ذرو
00:09:40ما بقي من الربا يتركوه
00:09:42إن كنتم مؤمنين
00:09:44فإذا لم تفعلوا فأذنوا
00:09:46بحرب من الله ورسوله
00:09:48وإن توبتم فلكم رؤوس أموالكم
00:09:50لا تظلمون ولا تضرب
00:09:52يعني واحد دخل في معاملة ربوية
00:09:54قرر أن يتوب
00:09:56قول له الله يثبتك
00:09:58تخلص من الربا ولك رأسه مالك
00:10:02أنا رأيتهم هم يقولون
00:10:04مو النار كلها يتم تخلص منها
00:10:06رأس مالك لك
00:10:08أما الربا الذي استفدته
00:10:10واكتسبته من المعاملات الربوية
00:10:12يجب أن تتخلص منه
00:10:14وتسرق وتنفقه
00:10:16يجب أن تخصص لها جزئية
00:10:18في كيفية تتخلص من الربا للحار
00:10:20فهذه جزئية مهمة
00:10:22رقم واحد الربا
00:10:24تأكد
00:10:26وهذا الرسالة الوجهة للجميع
00:10:28أنت مسؤول عن الله
00:10:30لا تعتقد أن الأمور سهل
00:10:32ولا تلقي
00:10:34بالتبع على المحيط
00:10:36فمن الخطأ
00:10:38أن الإنسان يلقي بالتبع
00:10:40على مجتمعه
00:10:42أو على من نسكنهم
00:10:44بيسوقهم
00:10:46والجنرالية فسالة
00:10:48يقول
00:10:50لم عند غماء ولو قليلا
00:10:52حتى الطابر
00:10:54يقول
00:10:56يكلمون بعض الظنوك
00:10:58في بعض الناس
00:11:00يكلمون على نفتح حسابات
00:11:02في بعض الظنوك
00:11:04فيسألون هل يجوز نفتح
00:11:06في مجر ربوي
00:11:08فأنا أقول
00:11:10كل واحد عليه أن يفتق الله سبحانه وتعالى
00:11:12سيقوم سهولا
00:11:14معظم الله سبحانه وتعالى
00:11:16على عماله من أي تسبح
00:11:18وفي مهما
00:11:20ما عرفت السأل
00:11:22تسألوا هل تكرر كنت ماتت
00:11:24إذن عندنا جانب الربع
00:11:26الظابط الثاني
00:11:28الظابط الغار
00:11:30ما يجوز أن تقبل بمعاملك إلى الجهالة
00:11:32فيها غاز فيها عدم موضوح
00:11:34الجانب الثالث
00:11:36جانب الظلم
00:11:38شيخنا لو ناخد بس مكانها الغرر
00:11:40عشان يتبع فيه مرادك
00:11:42الغرر
00:11:44والمقصود من الجهالة
00:11:46عدلية
00:11:48بشكل عام
00:11:50الشريعة الإسلامية تريد
00:11:52للمعاملة المالية
00:11:54أن تكون واضحة
00:11:56وتقطع أي تنازع في المستقبل
00:11:58أي تنازع
00:12:00ممكن يكون في المستقبل
00:12:02سبحان الله تجد أن الشريعة تحرق من البداية
00:12:04فعلى سبيل المثال
00:12:06نهى مثلا النبي صلى الله عليه وسلم
00:12:08عن بيع حبل الحبلة
00:12:10وهو
00:12:12في بطن الدابة
00:12:14لا يجوز
00:12:16مثلا أن تأتي
00:12:18ناقة أو بقرة أو شات
00:12:20حامل
00:12:22فتكون
00:12:24طيبة مثلا
00:12:26وصاحبها ما يبيعها
00:12:28لكن يبيع حملها
00:12:30نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم
00:12:32نهى عن بيع الحمل
00:12:34دون غمئي
00:12:36لأن فيه غام
00:12:38فيه جهالة
00:12:40هل سيولد حي أم سيولد ميت
00:12:42هل فيه مرض أو ما فيه مرض
00:12:46حتى لو
00:12:48لو يأتي واحد يقول أنا راضي
00:12:50نقول له صحيح
00:12:52لكن هذا الأمر
00:12:54لا يتعلق الحق فيه بك
00:12:56حتى نقول أنت راضي أم لا
00:12:58لو أنا متنازل
00:13:00عن كلمة أنا راضي
00:13:02تقولها في دين
00:13:04لك للآخرين
00:13:06أنا راضي أنه ما يفعل
00:13:08بالعكس تؤجر على هذا
00:13:10لكن في جانبه نهي شرعي
00:13:12أن
00:13:14سيأخذ عليك غرامة مالية
00:13:16للبوير أو ستدخل
00:13:18في معاملة غرر وانت تقول أنا راضي
00:13:20هذا الحق ليس لك
00:13:22حتى تقول أنا راضي
00:13:24أنت لا تملك التنازل عن هذا الحق
00:13:26هذا الحق للناس
00:13:28لذلك
00:13:30الغرر هذا مثال
00:13:32فكل معاملة بيها غرر
00:13:34مثال آخر بسيط
00:13:36لو آتي بصندوق
00:13:38وأقول لك ادفع مبلغ من المال
00:13:40ولك ما يهرس
00:13:42وانت حظك
00:13:44يطلع غالي ارخيص
00:13:46اكثر او مسائل او اقل
00:13:48من اللي دفعته
00:13:50انت حظك ففيه نوع من التشويق
00:13:52نقول هذا يجد
00:13:54او ادفع مال ثم حرق دولاب مثلا
00:13:56او عجلة او قرعة معينة
00:13:58وانت حظك
00:14:00المال هذا
00:14:02ستحصل مقابلة على شنون
00:14:04انا سأحصل على شيء قطعا
00:14:06بس ما ادري عن قيمته
00:14:10ايضا عندنا جانب الربح
00:14:12جانب الغرر
00:14:14الجهالة
00:14:16سواء في المبيع
00:14:18او في الثمن
00:14:20كذلك جانب
00:14:22الغش
00:14:24والتبليس
00:14:26فنهى النبي صلى الله عليه وسلم
00:14:28عزم في تماند العيد
00:14:30كما قال عليه الصلاة والسلام
00:14:32البيعان بالخيار
00:14:34ما لم يتفرقه
00:14:36فإن بين
00:14:38أورك لهم في بيعي
00:14:40وإن كتم
00:14:42محقت بركة بيعي
00:14:44انك تدلس
00:14:46مثل من يتلاعب بعداد
00:14:48السيارة مثلا
00:14:50هناك بعض الناس
00:14:52يبيين ان السيارة ماشية اقل
00:14:54من العداد الصحيح
00:14:56فيذهب ويتلاعب بالعداد
00:14:58فيقلم
00:15:00هذا تفكير ممثل
00:15:02هذا حرام لا يوجد
00:15:04او يعلم
00:15:06ان هناك عيب في هذه السلعة
00:15:08ويكتم هذا العيب
00:15:10ولا يبين للمشتري هذا العيب
00:15:12هذا ايضا داخل في قضية اللش
00:15:14هذا محرر وطبعا كله نهاري
00:15:16هدد النبي صلى الله عليه وسلم
00:15:18من غشها فليس منا
00:15:20وسبب الحدي
00:15:22ان النبي عليه الصلاة والسلام
00:15:24مر على دائع يبيع الطعام
00:15:26وكان للذي على الطبقة العليا
00:15:28من الطعام الطائبة
00:15:30فدخل النبي عليه الصلاة والسلام
00:15:32يده الشريفة
00:15:34اسفل الطعام
00:15:36فوجد بللا
00:15:38يعني كان حاسب من الاسفل
00:15:40فقال ما هذا يا صاحب الله
00:15:42فقال اصابته السماغ يا رسول الله
00:15:44يعني نزل مطر
00:15:46وخرب الطعام
00:15:48فقال عليه الصلاة والسلام
00:15:50افلا جعلته في الاعلى
00:15:52لينبر اليه الناس
00:15:54من غشة فليس منا
00:15:57وهذا الحديث فيه فوائد عظيمة
00:15:59من فوائده
00:16:01انه اصل للوقابة الشرعية
00:16:03فرق المناسب
00:16:05يعني الي فعله النبي عليه الصلاة والسلام
00:16:07هو تفقيق شرعي
00:16:09التأكد من معاملة هذا الرجل
00:16:11هل هي معاملة شرقية او لا
00:16:13وحاسبه
00:16:15بعد ان تبين انها معاملة غير شرعية
00:16:17بوجود خلل من الاختلالات
00:16:19اللي هي خلل الغش
00:16:22فابن عندنا نرهبة
00:16:24اي معاملة تبين تدخلها
00:16:26تأكد ان ما فيها ربة
00:16:28تأكد ان ما فيها غرب
00:16:30تأكد ان ما فيها غش
00:16:32تأكد ان ما فيها ظلم
00:16:36واعتداء الاخرين
00:16:38مثل ان تبيع ما لا تملك
00:16:40مثلا ان تبيع ما ليس لك
00:16:42او يكون طبعا بعض
00:16:44الامور
00:16:46اللي تتعلق بخارج العقد
00:16:48اللي هو نبيع اثناء النداء الثاني يوم الجمعة
00:16:50هل تقريبا
00:16:52هي اهم الضغط
00:16:54التي لتوفت
00:16:56في معاملة
00:16:58صارت ان شاء الله مباحة
00:17:00فاذا واحدة منها انتفت
00:17:02دخلنا للمعاملة المحرمة
00:17:04وانا اقول بشكل عام
00:17:06خصوصا في ظل
00:17:08تعفيذ المعاملات اليوم
00:17:10ما في مانع من الانسان يسأل
00:17:12ويتأكد
00:17:14والشركات او المؤسسات
00:17:16او المعاملات
00:17:18ايضا رسالة لها ليس بغض المتعاملين
00:17:20المتعاملين عليهم مسؤولية
00:17:22كذلك الشركات
00:17:24والمؤسسات
00:17:26والمستثمرين بشكل عام
00:17:28يبغون الناس يستثمروا معاهم
00:17:30اصحاب الصناديق
00:17:32او المستثمر البردي الشخصي
00:17:34الناس تستثمروا ياه
00:17:36اتق الله
00:17:38اذا لم تتق الله في معاملتك
00:17:40ودخلت معاك ناس
00:17:42فانت ستكون
00:17:44قد دللت على اثنى
00:17:46والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
00:17:48من دل على هدى
00:17:50كان له من الأجوب مثل أجور من تريها
00:17:52لا ينقص ذلك من الأجوب
00:17:54ومن دل على ضآه
00:17:56على اثم على معصي
00:17:58كان عليه من الوزر
00:18:00مثل أوزار ما تتكلها
00:18:02لا ينقص ذلك من أوزار اي شي
00:18:04يعني شركات
00:18:06التي فتحت المجان لمعاملات المحابمة
00:18:08ودعت الناس
00:18:10مساهمة معاها
00:18:12في هذه المعاملات الحرامة
00:18:14سواء كانت صناديق او شركات او منوك
00:18:16او اي نوع من الواعي الشريطات
00:18:18التي مخالطة شرير
00:18:20سيبوؤون بآثامهم
00:18:22وآثام كل من ساهم معاهم
00:18:24لذلك انا اوجه رسالتنا
00:18:26وانتم مسلمون
00:18:28انتم في رمضان سنتوا
00:18:30عن قطرة الماء
00:18:32يعني لما أدن الفجر
00:18:34على قصر ضبطك
00:18:36ما تشرب تضغطين
00:18:38نو شو سيبتي
00:18:40وانا اعلم هذا
00:18:42سكر عليك الباب
00:18:44والشيء الذي عنك
00:18:46لوحدك هو امامك الماء
00:18:48حتى لو انت ميت من العطش
00:18:50ستمتنع عن قطرة الماء
00:18:52مع ان الماء قضو
00:18:54دقائقه مباح
00:18:56وهو في اصله مباح
00:18:58فهذا الشعور
00:19:00اللي عندك شعوباقي
00:19:02انك امتنعت
00:19:04عما تحب
00:19:06لأجل الله
00:19:08وامتثاله لطاعة الله
00:19:10رغم ان نفسك تدعوك اكلين
00:19:12هذا الشعور هو التقوى
00:19:14اللي حنتكلم عنها
00:19:16هو الشعور
00:19:18الذي يجب ان يسمو
00:19:20بك
00:19:22وان ينمو بك
00:19:24ان تمتنع
00:19:26عما حرم الله
00:19:28راغما
00:19:30اندفاعك اليه ورغبتك فيه
00:19:32لأجل الله جل وعلا
00:19:34هذا الشعور
00:19:36اللي صار فيك يا متعامل
00:19:38يا دمسان يا مسلم في رمضان
00:19:40كل ما يراد منك
00:19:42ان تعممه على حياتك
00:19:44مثل ما
00:19:46انتنعت عن قطرة الماء
00:19:48رغم شدة
00:19:50حاجتك اليها في نهار رمضان
00:19:52نفس المبدأ
00:19:54عممه على حياتك
00:19:56فالذي قال لك صم
00:19:58يا ايها الذين آمنوا
00:20:00وقُتِب عليكم الصيام
00:20:02هو نفسه الذي قال لك
00:20:04يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله
00:20:06ودروا ما بقي من الرمضان
00:20:08فلماذا
00:20:10يعني نفس الصورة بصورة البقاء
00:20:12يعني بعدها بصفحات
00:20:14الله نهاك على اللباء
00:20:16فانت اخذ صفحة من الصورة
00:20:18وعليتها
00:20:20وصفحة اخرى ما عملتني
00:20:22ليش هذا السؤال المحيط
00:20:24اليس الامر واحدا
00:20:26اليس الدين واحدا
00:20:28اليس التطوع واحدا
00:20:30فلذا هذي رسالتي
00:20:32لكل من يسمع كلام
00:20:34لنفسي ولمن يسمع كلام
00:20:36ان نتقي الله جل وعلا
00:20:38في كل مناحي حياتنا
00:20:40لا سيما
00:20:42في المعاملات المالية
00:20:44التي سنسأل عنها
00:20:46هذي السؤال من اين اكتسب
00:20:48وفي اين
00:20:50انت نقل من الفقه الاخيرة
00:20:52الي تفضل فيها ما يحبك اليوم
00:20:54دكتور
00:20:56انت تداعم بداية كلامك
00:20:58ان الاصل في المعاملات كقاعدة
00:21:00هو القطاع
00:21:02وكون ان التعامل مضاح
00:21:04كون اليوم ان التعامل
00:21:06الاصل في اللباحة
00:21:08اذا دكتور
00:21:10حرصت اني اعمل
00:21:12وفق الضواقل
00:21:14فتجنبت كل ما هو محروم
00:21:16هل يسلي او يشرع لي
00:21:18استحبار نية التعبد في مثل هذا
00:21:20ام نواية التعبد دكتور
00:21:22تكون خاصة في العبادات كالصلاة
00:21:26في جانب مهم جدا
00:21:28في قضية الاحتساب
00:21:30ومتى نحصل على الاجر
00:21:32الاعمال نوعاء
00:21:34اعمال تعبودية محوى
00:21:38واعمال ليست تعبودية
00:21:40الاعمال التعبودية المحوى
00:21:42مثل الصلاة
00:21:44قراءة القرآن
00:21:46الذكر
00:21:48الدعاء
00:21:50هذه الاعمال
00:21:52بمجرد ان تفعلها
00:21:54مخلصا لله ستعجر عليها
00:21:56حتى لو ما استحضرت الاجر
00:21:58حتى في سؤال
00:22:00لفت نظري
00:22:02يقول السائل
00:22:04لو كنت اعمل عبادة
00:22:06بس ما كنت سامع عن فضلها
00:22:08ما كان عندي فكرة
00:22:10عن ان لها فضل
00:22:12يمكن فيها حاديث وردت فيها
00:22:14بس انا ما كنت مستحضر
00:22:16هذا الفضل بالذات
00:22:18بس انا كنت افعل هذا العباد
00:22:20هل اأخذ هذا الفضل
00:22:22ولا لازم استحضر
00:22:24هذا الفضل بالذات
00:22:26الجواب طب بلا شك
00:22:28مدام انت
00:22:30هذا الفضل
00:22:32قرأت القرآن
00:22:34او دعوت
00:22:36او ذكرت الله سبحانه وتعالى
00:22:38مخلصا لله
00:22:40فابشر بكل
00:22:42فضل مرتب على هذا العمل
00:22:44سواء استحضرته او لم تستحضر
00:22:48ليس من شروط قبول العمل
00:22:50انك تستحضر الفجر
00:22:52شروط قبول العمل
00:22:54شرطة لاخلاص والمتابعة
00:22:56فاذا فعلتهما فعلت العمل
00:22:58مستحضرا هذين الشرطين
00:23:00اخذت الاجر المترتب عليهم اي شراط
00:23:02الجانب الاخر
00:23:04اعمال
00:23:06ليست تعبودية
00:23:08يعني يمكن ناخذ من النفال لها
00:23:10زيارة صديق
00:23:12مثلا
00:23:14زيارة صديق
00:23:16ممكن يسويها المسلم ممكن يسويها الكافر
00:23:18هل فيها فيه اجر
00:23:20لا الى حسب
00:23:22فهذا النوع
00:23:24من الاعمال
00:23:26لا تؤجر عليه
00:23:28انت ما رح تأثر ان شاء الله
00:23:30لكن هل تؤجر ولا لا
00:23:32لا تؤجر على هذا النوع
00:23:34من الاعمال اللي هي غير
00:23:36تعبودية الا باستحضار
00:23:38المعنى
00:23:40معنى العبادة فيها
00:23:42صلة الارحام
00:23:44مثلا زيارة الاقارب
00:23:46زيارة الاقارب
00:23:48ممكن الانسان
00:23:50يفرها عادة
00:23:52احنا متعودين
00:23:54لنا زوارة كل جمعة
00:23:56وكل خميس وكل سب
00:23:58فيضفل
00:24:00على الاحتساب
00:24:02هذا
00:24:04مو مثل
00:24:06اللي يلوي
00:24:08رايح وهو مستحضر
00:24:10ان هذي صلة الارحام
00:24:12لا وفي بعض امر اثر ممكن بفعل واحد
00:24:14تستحضر اكثر من نية
00:24:18فتقول هذي صلة الارحام
00:24:20تقول هذي اذا كنتي واحد منهم مريض
00:24:22رياضة مريض
00:24:24تقول مثلا انت ماخب معاك
00:24:26طعام
00:24:28تقول هذي طعام طعام
00:24:30تستحضر نية ادخال السرور
00:24:32على اهلك واخوانك
00:24:34انت ممكن توجر اربع خمس
00:24:36وجور متنوعة
00:24:38بفعل واحد
00:24:40وممكن ما توجر
00:24:42اذا لم تستحضر ولم تنوي اي من هذي
00:24:44انك ما فنها من انا صغير
00:24:46انا متعود ازور اهلي
00:24:48وقال ليش
00:24:50متعود ازور اهلي
00:24:52ما رح تأثن
00:24:54دكتور انا رودي
00:24:56احفظك
00:24:58استناده
00:25:00دكتور احيانا
00:25:02انا رالي حبي اشتري لي سيارة
00:25:04فدشت معندي السيارات
00:25:06فظهر امامي خياري
00:25:08خيار دكتور
00:25:10مثلا المعاملة فيه
00:25:12محرم شرعا
00:25:14الا ان دكتور
00:25:16دكتوري جدا
00:25:18مثلا دكتور فيها خصم اكثر
00:25:20ممكن اخذها
00:25:22بسعر المعرض
00:25:24ودكتور عندي
00:25:26التعامل مباح
00:25:28لكن ربما العرض اقل من العرض المحرم
00:25:30فاحيانا كثير من الناس
00:25:32دكتور شو يسوي
00:25:34في المشهد هذا
00:25:36يعني اقوم هذا الاخرى احيانا فيأخذ المعاملة المباحة
00:25:38ويتكبدها دكتور
00:25:40حرصة على الحلاب هذا هل يعجب عليه
00:25:42هل ينوي في التعبت
00:25:44المعاملة المباحة
00:25:46تتم تكاملها
00:25:48المال
00:25:50سيدخل للنوع الثاني
00:25:52يعني لو نحط ضابط
00:25:54شو الفرق بين النوع هذا
00:25:56كيف نميز بين العمل العبادي
00:25:58وغير العبادي
00:26:00العمل العبادي
00:26:02يختص باهل الاسلام
00:26:04ما يسوي الا مسلم
00:26:06ما فيه كافر يركض المصحب يكرم
00:26:08ولا يصلي ولا يكرم الله
00:26:10ولا يدعو
00:26:12يسمونها تختص باهل القرى
00:26:16في اعمال يسويها مسلم وركض
00:26:18كل الناس مسلمين وكفار
00:26:20يشترون
00:26:22كل الناس مسلمين وكفار يزورون
00:26:24كل الناس مسلمين وكفار
00:26:26يبيعون
00:26:28هذا النوع نحتاج الى نية
00:26:30النية شنو النية ليست صعبة
00:26:32المثال اللي تفضلت فيه
00:26:34مثال جيد للنية الصالح
00:26:36عرض له
00:26:38عرضان
00:26:40وخياران
00:26:42خيار مباح حلال وخيار حرام
00:26:44واستحضر انه
00:26:46ترك الحرام
00:26:48لا سيوجر ان شاء الله
00:26:50يمكن يوجر اجرين
00:26:52يوجر على ترك الحرام
00:26:54بحد ذاتي
00:26:56الامتناع عن الفعل المحرم
00:26:58ايضا هذا يعني
00:27:00نعرف في اصول الفخ الحرام ما هو
00:27:02وما نهى الله عز وجل عنه
00:27:04نهيا جازما
00:27:06ورتد الثوابة
00:27:08على تركه امتثالا
00:27:10والعقابة
00:27:12على فعله
00:27:14يعني مو بس ان الفعلة الحلال
00:27:16تؤجر له حتى مجرد
00:27:18امتناعك عن الحرام
00:27:20امتثالا شو يعني امتثالا
00:27:22يعني
00:27:24احنا في هذه اللحظة تركين
00:27:26لعدد لا يخصن عن المحرمة
00:27:28هل سنؤجر
00:27:30على كل المحرمات لتأكيدها
00:27:32جواب لا
00:27:34لازم يكون امتثالا مقصد
00:27:36يعرغ لك الحرام فتبتنع
00:27:38بان يتهيئ
00:27:40لك الحرام او تدعى له
00:27:42فتقول لك
00:27:44هذا الامتناع
00:27:46بحد ذاته عبادة
00:27:48يؤجر عليه الانسان
00:27:50فاذا امتنع للحرام
00:27:52وقصد للحلال
00:27:54وكأنه يخاطب نفسه يقول
00:27:56انا اطهبت الى الحلال
00:27:58امتثالا لابك
00:28:00سيؤجر ان شاء الله اجر تاني
00:28:02غير اجر امتناع عن الحرام
00:28:04حتى من اللطاث
00:28:06ان بعض العلماء قال
00:28:08تستطيع ان تستحور
00:28:10وانت جالس
00:28:12في مجلس بطنا
00:28:14امتناعت عن المحرمات
00:28:16وانا جالس في هذا المجلس
00:28:18ليأبتنع عن الغيبة
00:28:20ليأبتنع عن اللبيمة
00:28:22ليأبتنع عن العمل
00:28:24اي عمل محرم
00:28:26ليأبتنع عن اخذ المال الحرام
00:28:28كثر ما تنوي وتقصد
00:28:30بفعلك المباحث
00:28:32ان تمتنع عن حرام
00:28:34ستؤجر على قدر
00:28:36هذه المحرومات
00:28:38لذلك قالوا ان النية هي تجارة العلماء
00:28:40بقدر
00:28:42ويكون عندك علم
00:28:44بالنية
00:28:46بقدر ما تؤجر عليها ان شاء الله
00:28:48بكتور لو
00:28:50ناخذ خطوة جدا زيادة
00:28:52ونقول بكتور اليوم
00:28:54ما الذي يميز
00:28:56المعاملات المالية
00:28:58المتوافقة مع مراد الله سبحانه وتعالى
00:29:00وعكام الشريعة الاسلامية
00:29:02عن غير حمل المعاملات
00:29:04دكتور هنك تطبقنا حق شيء يميزها
00:29:06جانب الامتثال الشرقي
00:29:08يعني تبتثر امر الله سبحانه وتعالى
00:29:10لكن يوم هل لها بعض الاثار الدنيوية
00:29:12حقيقة تميزها
00:29:14عن المعاملات الممنوعة
00:29:16طبعا اولا
00:29:18في نقطة منهجية مهمة
00:29:22امتثالنا لامر الله سبحانه وتعالى
00:29:24غير مشهود
00:29:26بالفوائف الدنيوية
00:29:28نعم يعني
00:29:30اي يعني
00:29:32قبل لا اسأل
00:29:34شنو استفيد انا الدنيوية
00:29:36لاجب ان تسأل
00:29:38مالذي
00:29:40ما هو الحرام والحرام فيه
00:29:42فاذا عرفت ان هذا حرام خلاص
00:29:44اي سؤال بعد كلمة حرام
00:29:46منفرد منتخب
00:29:48الا على سبيل التدبر والتأبل
00:29:50ان نشوف ايش لون الحرام سيفعل
00:29:52اما اذا كان مباح
00:29:54او مأمور به شرعا
00:29:56او هو الخيار الوحيد
00:29:58فالمفروض
00:30:00يعني لا يهمي
00:30:02او ما يهمي
00:30:04هل سيحقق المكسر الدنيوية او ما يحقق المكسر الدنيوية
00:30:06واضحة فكرة
00:30:08يعني
00:30:10ربط
00:30:12كل تحرك ليسلم
00:30:14في المكاسب الدنيوية
00:30:16قد يحول
00:30:18المسلم الى
00:30:20نفع العبادات
00:30:22يعني مرافق لفال
00:30:24المتكرر في بعض الجمال
00:30:26في ناس
00:30:28في وقت
00:30:30الحاجة
00:30:32محتاج شئ طوما
00:30:34او وده يحصل على
00:30:36شئ او مترقب
00:30:38لشئ دنيوي
00:30:40مثلا
00:30:42مورود بوظيفة
00:30:44او مورود ببعثة
00:30:46او مورود باي نوع
00:30:48فتجده يتقرر
00:30:50الى الله
00:30:52وهو داخليا
00:30:54مستحرر ان هذا التقرب
00:30:56سيكون سببا
00:30:58لحصول هذا النفع
00:31:00امام
00:31:02هنا عندي اشتاليتين
00:31:04اشتالية الاولى
00:31:06انت ربط
00:31:08العبادة بمصلحتك
00:31:10والاشتالية الثانية
00:31:12قضية النية
00:31:14انت لماذا صليت
00:31:16هل انت مستحرر
00:31:18تصلي
00:31:20الاجر
00:31:22او مستحرر ان يحصل مكان نفع باليوم
00:31:24والمصيبة الاكبر
00:31:26تحدث لما لا يحصل هذا الامر
00:31:28فتجده يمتنع
00:31:30عن الصلاة
00:31:32اكثر من واحد
00:31:34كلمني بهذا الموضوع
00:31:36وصاد واحد بي
00:31:38قال انا كنت ادعو الله
00:31:40بسنين بامر معين
00:31:42وكنت حايص على الصلاة
00:31:44بس اشوف الامر هذا كل مرة ويبتعد عني
00:31:46حتى اني صراحة للصد في صلاة
00:31:48طيب
00:31:50انت في الاساس
00:31:52بنيت موضوعك على شكل خلط
00:31:54انت بنيت صلاتك
00:31:56على مصلحتك الدنيوية
00:31:58بنيت عبادتك
00:32:00وتقربك الى الله
00:32:02على مصلحتك الدنيوية
00:32:04وانا امان يجوب
00:32:06ومن الناس
00:32:08من يعبد الله على حارب
00:32:10على حارب يعني على طريق
00:32:12فإن اصابه خير
00:32:14اطمئن به
00:32:16وإن اصابته فتنة
00:32:18انقلب على وجبه
00:32:20خسر الدنيا والاخر
00:32:22ذلك هو الخسران المبين
00:32:24فمن الامور المهمة
00:32:26التي يجب ان نربي
00:32:28نفسنا فيها
00:32:30والناس جميعا
00:32:32ان لا نجعل
00:32:34تعاملنا مع الله
00:32:36تعاملنا النفعية المصرية
00:32:38مثل موضوع الصيام
00:32:40يعني
00:32:42زاه وخير
00:32:44والناس زاه وخير
00:32:46عندهم مثلا قريب ان الصيام
00:32:48فيه فائلة صحية
00:32:50فوائد الصيام الصحية
00:32:52الاغراق
00:32:54في بيان الفوائد الصحية
00:32:56لعمل معين
00:32:58انا شوف انه يبعث
00:33:00جانب التسليم والتعبير
00:33:02بالله
00:33:04وكأنك تقول بشكل غير مباشر
00:33:06اي عبادة ما شبتوا فيها فوائد
00:33:08عادي ممكن ما تستجيبوا
00:33:10له
00:33:12ادري انه مو هذا منصوت المتكلم
00:33:14لكن انت شئت امام بيت
00:33:16وصلتها ببساط
00:33:18الصلاة فوائدها الصحية
00:33:20الرياضة اللي في الصلاة
00:33:22تنديد العضلات
00:33:24تفريغ الشحمات اللي مش عارف ايش في الارض
00:33:26ما في مانع
00:33:28ان يكون شكل عارف
00:33:30شكل غير
00:33:32اصوي الموضوع
00:33:34يجب ان نتربى
00:33:36نربي انفسنا
00:33:38على مبدأ التسليم
00:33:40مبدأ الامتحان
00:33:42مبدأ الاستجابة لله
00:33:44سواء
00:33:46حصل لك نفع ظاهر
00:33:48او لم يحصل لك نفع
00:33:50قلتها الاخر
00:33:52احد الشباب
00:33:54من من حورتهم
00:33:56في فتقون الفترات
00:33:58كان عنده شكوك في الدين
00:34:00من اسباب هالشكوك
00:34:02يقول انا كنت ما اصلي
00:34:04كنت اقطع في صلاتي ايام فنو
00:34:06وكنت سيء
00:34:08وكنت سيء في الدراسة
00:34:10فالابو
00:34:12من باب الترقية في الصلاة
00:34:14قال تدري ليش انت سيء
00:34:16تدري ليش انت ما تنجح
00:34:18لانك انت ما تصلي
00:34:20صل
00:34:22وراح تنجح
00:34:24صل وراح توفك
00:34:26يمكن هذه كلمة
00:34:28نحن نجدها عابرة ونسمعها الكثير
00:34:30انا شوفها كلمة خطيرة وخاطية
00:34:32خطأ كبير
00:34:34ليش
00:34:36من قال لك انك تصلي
00:34:38من قال
00:34:40اين هذا الرد
00:34:42بين الصلاة
00:34:44وبين النجاح
00:34:46مافي رد
00:34:48يمكن انت صلي
00:34:50يمكن انت صلي
00:34:52هذا جانب
00:34:54جانب اخر
00:34:56ممكن انت تصلي وتبتلى
00:34:58تلاف مثل ما بتولي الانبياء
00:35:00فهذا الولد
00:35:02يقول راح تصلي
00:35:04صليت
00:35:06يقول بالمسيح
00:35:08طبعا استحضر هذا الولد
00:35:10ويصلي الدراسة
00:35:12مو رايح تعبد لله
00:35:14يقول فما نجحت
00:35:16مثل ما قال ابوي
00:35:18ما صار
00:35:20وظل وضعي على ما هو عليه
00:35:22لان الولد ما نجح ما درس
00:35:24الصلاة ما راح تفرق
00:35:26الصلاة ما راح تحفظك
00:35:28الكتاب
00:35:30فيقول عرفت ان الكلام هذا
00:35:32مو صحيح وانا قاعد يقصون علينا
00:35:34وان الصلاة ما قاعد تسوي شي
00:35:36تركيب فهم
00:35:38للصلاة غلط
00:35:40وهو بحسن نية
00:35:42وصل الفكرة غلط
00:35:44الصلاة
00:35:46مفروضة عليك
00:35:48يجب ان تصلي
00:35:50سواء رزقك الله الدنيا
00:35:52او حرمك للدنيا
00:35:54ونطيها
00:35:56الصلاة هي الصلاة
00:35:58فرض عليك الرزق الدنيوي
00:36:00والحرمان من الرزق الدنيوي
00:36:02هذا امر يتعلق
00:36:04لجانب الابتلال
00:36:06ونبلوكم بالشرم
00:36:08والخيف دنا وإلينا ترجعون
00:36:10مالعلاقة
00:36:12باباداتنا
00:36:14يجب علينا يا معشر الأحب
00:36:16أن نفك الارتباط
00:36:18بين
00:36:20المنافع الدنيوي والمصالح الدنيوي
00:36:22وبين عباداتنا
00:36:24لا تكون عباداتنا عبادات
00:36:26يعني بدي استعمل
00:36:28مصطلح في قرب
00:36:30عبادات المصلحة
00:36:32لا تكون مصلحة
00:36:34في صلاتك
00:36:36تريد مصلحتك الدنيوية
00:36:38البحتة
00:36:40او في صيامك او في صداقتك
00:36:42انا بتصدق وبصوم
00:36:44وبصلي لاني عندي اتحانات
00:36:46علشان
00:36:48الله يوفني فيهم
00:36:50ماشي الله بيوفقك ان شاء الله
00:36:52لكن هذا الربط خطير
00:36:54من جهتين
00:36:56انحراف النية فيك
00:36:58المفروض نيتك لله
00:37:00والجهة الاخرى قد لا يحصل
00:37:02باللي تبيه
00:37:04فيعود عليك ذلك بالتشكيك
00:37:06تمام حصل عند كثير من من سمعتهم
00:37:08بيذني هم يسلون
00:37:10كنا نصلي
00:37:12والان والله صراحة ما كنت حريص
00:37:14انا قلت ليش يعني ماشي ما استبد
00:37:16فهو الربط عنده
00:37:18غلط من البداية
00:37:20ويظن ان
00:37:22الصلاة ستأتي له بالمال
00:37:24والنجاح الدنيوي
00:37:26مو شاط
00:37:28ايوب عليه السلام
00:37:30اعظم من
00:37:32ان يكون نبيه
00:37:34مافي اكبر مرتبة من المراتب البشرية
00:37:36من مرتبة هنو
00:37:38ومع ذلك ابتلاه الله
00:37:40ابتلاه حبيب خسر امواله
00:37:42وخسر اهل
00:37:44وخسر اولاده وجلس مريضا
00:37:46سنوات طويلة في بيته
00:37:48مرض الجذام
00:37:50مرض اللي يبتعد عنه الناس
00:37:52يعني ابتلاه
00:37:54عظيم جدا وهو لذيذ
00:37:58فلو واحد حصل
00:38:00ربع او عشر
00:38:02ماحصل له ايوب
00:38:04وهو عنده هذا الرب
00:38:06ماحيقول اذا مافادت من الصلاة
00:38:08نرجع لموضوع الفوائد
00:38:10المالية وكاسب
00:38:12اللي يجب ان
00:38:14نرسخه في انقسنا
00:38:16اذا تقرر هذا المعنى
00:38:18هنرجع الآن للسؤال
00:38:20اللي اتفضلت فيه
00:38:22وهو ما هي المكاسب
00:38:24التي ممكن ان نحققها من تحقيق
00:38:26اوامر الله عزوجل
00:38:28في المعاملات المالية
00:38:30طبعا بعد ما تقرر اللي فات
00:38:32وان احنا اصلا ما يهمنا المفروض
00:38:34وان احنا اهم شيء الامتثال
00:38:36لامر الله سبحانه وتعالى
00:38:38ومع ذلك هناك مكاسب
00:38:40كثير جدا
00:38:42وعظيمة
00:38:44وهناك
00:38:46تجنب لمخاطر كثيرة وعظيمة
00:38:48فالربة
00:38:50هو سبب للفقر
00:38:52سبب لدمار الشعوب
00:38:54سبب لمخاطر كثيرة
00:38:56وانا محافظة على الوقت
00:38:58عندي محاضرة
00:39:00موجودة باليوتيوب من اراد
00:39:02التفصيل في هذا الموضوع
00:39:04بعنوان
00:39:06اضرار الربة
00:39:08يعني فصلت فيها
00:39:10عن ما هي
00:39:12الاضرار الاقتصادية
00:39:14من الربة اقتصاديا
00:39:16وما هو
00:39:18ما هي الفوائد
00:39:20اللي نكسبها اقتصاديا
00:39:22ايضا من جانب
00:39:24الامتناع
00:39:26عن الربة وتجريمة
00:39:28او تحريمة
00:39:30يعني اذا انتقلنا من التحريم
00:39:32الى التجريم
00:39:34حتى الان التحريم مستقر
00:39:36بس التجريم مش مستقر
00:39:38تمام
00:39:40لو انتقلنا من مرحلة
00:39:42التحريم الى مرحلة التجريم
00:39:44هل سنكسب نعم
00:39:46ويمكن دكتور التجريم
00:39:48على الافراد يوم مستقر
00:39:50يوم ما يجوز لفرد
00:39:52ان يرابي فردا الا في المؤسسات
00:39:54فهو مشرع حاليا
00:39:56اه زين القانون يمنع يعني
00:39:58القانون يمنع الافراد من ان يكون بينهما ترابي
00:40:00جميل او مرابات
00:40:02الا ان المؤسسات مسموح لها
00:40:04واحنا نتمنى ان هذا يعمم
00:40:06لان حتى يعني اي
00:40:08مكس انا يعني ممكن انا
00:40:10اعطيها قاعدة عامة وانا مسؤول عن كلامي
00:40:12لا يوجد اي
00:40:14مكسب دنيوي
00:40:16محترم ومباح
00:40:18من خلال
00:40:20الربة لا يمكن تحقيقه
00:40:22بمعاملة مباحة
00:40:24او كرر
00:40:26اي مكسب دنيوي
00:40:28ممكن يبرر فيه
00:40:30من يريد استمرار الربة
00:40:32ان فيه مكسب الفلاني وحق لنا
00:40:34كذا وحقق لنا كذا والا اخره
00:40:36انا اقول كل ما ذكر
00:40:38ان كان مكسبا محترما
00:40:40هناك بعض المكاسب الدنيوية غير محترمة
00:40:42مثل قهر الشعوب مثل امتصاص
00:40:44اموال الفقراء هذا اصلا مكسب
00:40:46غير معترم ومقدر شرعا
00:40:48لكن اي مكسب
00:40:50او فائدة
00:40:52يمكن ان يذكرها
00:40:54اي شخص يدافع عن
00:40:56منظومة الربة
00:40:58انا اقول له يوجد
00:41:00طريق شرعي
00:41:02لتحقيق هذه المكاسب
00:41:04بطريقة افضل
00:41:06واسلم وامن
00:41:08من الربة وتحقق لك
00:41:10ما تريد واكثر
00:41:12دكتور يمكن البعض
00:41:14يقول ان اليوم
00:41:16اصل المعاملات خاصة المعاصرة
00:41:18بدايتها
00:41:20او اساسها
00:41:22اللي نظروا لها
00:41:24او وضعوها او كانت
00:41:26لبنة الاولى هم ليسوا
00:41:28من المسلمين كانوا من يهود مثلا
00:41:30ايطاليا اليوم فكرة البنوك
00:41:32كبرها طلعت من يهود ايطاليا
00:41:34بحكم كانوا يجلسون في المواني
00:41:36من الطاولة وطاولة اسمها البنك
00:41:38صحيح
00:41:40ودكتور هذي اللي درسنا
00:41:42في الكليات والجامعات
00:41:44وكذلك اغلب موظفي البنوك
00:41:46وحتى دارسي او اللي راح يطلع
00:41:48يفهم هذا
00:41:50فدكتور انا سمعت لك تصريح سابق
00:41:52نعم
00:41:54انك تنفي هذا الامر وتقول ان اصل
00:41:56المعاملات المصرفية اليوم
00:41:58ناشئة
00:42:00من اصل شرعي قديم
00:42:02فدكتور اريد ان اعرف ايش
00:42:04طبعا انا اشوف انه مافي تعارض
00:42:06بين الكلامين
00:42:08صحيح ان اول
00:42:10مؤسسة
00:42:12او مؤسسة البنوك
00:42:14الموجودة اليوم اصلها من
00:42:16ايطاليا ومن مدينة البندقية
00:42:18تحديدا
00:42:20كان يحطون طاولات
00:42:22اللي يسمونها بالايطالي بانكو
00:42:24وكان الصياري
00:42:26فيجلسون على هذي الطاولات
00:42:28ويعني يجرون
00:42:30شئ شبيه بالمعاملات البنكية
00:42:32اليوم ثم تطورت
00:42:34تطورت مع مرور الزمن الى ان
00:42:36الطاولة تحولت الى كوشك
00:42:38تحول الى مبنى المبنى دخل فيه
00:42:40بعض المعاملات
00:42:42انا اقول مثل ما
00:42:44اعلنت سابقا واكررها الان
00:42:46ان فكرة البنوك
00:42:48هي فكرة اسلامية
00:42:50و
00:42:52بدأت
00:42:54من عهد النبي صلى الله عليه وسلم
00:42:58وكان من الصحابة
00:43:00الذين يعني يعتبرون
00:43:02بانك متنقل
00:43:04الزبير بالعوامى رضي الله عنه
00:43:06والحديث في البخاري
00:43:08وقبلها
00:43:10النبي عليه الصلاة والسلام
00:43:12النبي عليه الصلاة والسلام
00:43:14كجلنا درسناه حيننا صغار في السيرة
00:43:16كانوا يسمونه الصادق الأمين
00:43:18لماذا يسميه بالصادق الأمين
00:43:20سميه بالصادق لانه لا يكذب
00:43:22وسميه بالأمين لان الناسpop
00:43:24كانوا يأتمنونه النبي
00:43:26صلى الله عليه وسلم على اموالهم
00:43:28و تأخر في الهجرة
00:43:30من حكم و أسباب تأخره في الهجرة
00:43:32إرجاع ما الأموال و الأمانات إلى أصحابها
00:43:37أليست هذه جانب من جوانب البنوك
00:43:40إيداع الأموال لأن تحفظ عند شخص
00:43:44و استردادها منه متى ما تيسر
00:43:46النبي ﷺ كان يفعلها
00:43:48الزبير بن عوام رضي الله عنه
00:43:51كان يفعلها
00:43:52لكن الزبير أضاف إضافة
00:43:54و هي شبيهة اليوم بما يسمى بالحسابات الجارية
00:43:57الزبير رضي الله عنه
00:43:59الناس قبل ما كان في أماكن لحفظ المال
00:44:02و كان في حروب و سفر و في مخاطر
00:44:05فعرف في ناس الأمناء
00:44:09و الأقوياء كانوا يدعون أموالهم عنده
00:44:11مثل النبي ﷺ و مثل الزبير
00:44:13فالزبير رضي الله عنه
00:44:15لما يأتي واحد يقول له هذا مالي عندك
00:44:18أمانة فيقول لا
00:44:19بل قرض
00:44:21ما كان يقبلها أن يأخذها على هيئة أمانة
00:44:25ليش لأن الأمانة
00:44:27لا تسمح له
00:44:29بخلط المال بأمواله
00:44:32و صحيح أن الأمانة ما فيها تابعة عليه
00:44:34ولا مسئولية فإذا تلفت
00:44:36بدون تعدي ولا تفريط منه
00:44:38ما راح يضمنها
00:44:40فلكنه رضي الله عنه
00:44:42آثر
00:44:43أن يضمنها
00:44:46لصاحبها
00:44:48لكن
00:44:48ما يتكفل بأن تحفظ على حدة
00:44:53فكان يكتب لهم أوراق
00:44:55أي واحد يأتي بنقود ذهبية معينة
00:44:59أو فضية
00:45:00و يعدها
00:45:02يقول خلاص هي قرض
00:45:03وهذا كتاب
00:45:05أن فلان
00:45:06الفلان له
00:45:07كذا و كذا عند الزبير
00:45:09و يأخذها والرجل و يروح
00:45:10فيأخذها الزبير و يضعها في
00:45:13أمواله يخلطها مع أمواله
00:45:16تمام
00:45:17و هكذا
00:45:18ثم أي واحد من هؤلاء في أي لحظة
00:45:20يبي يسترد أمواله
00:45:22كليا أو جزئيا
00:45:23يروح للزبير و يقول له هذه
00:45:25لو رجل أنا لي عندك كذا
00:45:28فيعطي
00:45:30أليس هذا بنكا
00:45:31لا
00:45:32هذا بنك
00:45:33و الزبير كان يستثمر هذه الأموال
00:45:34و كان يستثمرها
00:45:35كان يعني
00:45:36يتعامل معها معاملة أمواله
00:45:39حتى أنه لما توفي رضي الله عنه
00:45:41يقول عبد الله بن الزبير
00:45:42امتنعنا عن توزيع التركة
00:45:45الزبير سنتين
00:45:47لأن ما يجوز أنك توزع التركة
00:45:49قبل إيفاء الديون
00:45:50و كانت ديونه كثيرة رضي الله عنه
00:45:52بسبب هذه المعاملة
00:45:53و هذا
00:45:54فيقول كنا في كل موسم ننادي
00:45:56من له عند الزبير مال فليأتينه
00:45:58من له عند الزبير مال فليأتينه
00:46:00في مجامع الناس و في كذا و في كذا
00:46:03يقول فحتى أطمأنت نفسي بعد سنتين
00:46:06سنتين ما وزع التركة
00:46:07ليش
00:46:08يريد رد الأموال
00:46:10و جاء في بعض الروايات
00:46:12أن الأموال بلغت عنده عندما توفي رضي الله عنه
00:46:15ألفي ألف
00:46:16يعني مليونين
00:46:18و هذا مبلغ ضخم جدا
00:46:19في ذلك الوقت
00:46:21إذن هل معناته أن
00:46:22الدكتور أبي يأكد على نقطة أنا أسف
00:46:24أن اقتراضه من الناس كان من غير فائد
00:46:26طبعا
00:46:27طبعا طبعا
00:46:28نعم كان قرض حسن
00:46:30طيب هل هذا يتعارض مع أن البنوك نشأت من إيطاليا
00:46:33لا ما يتعارض
00:46:34نستطيع أن نقول
00:46:35أصل مبدأ
00:46:38الإيداع البنكي
00:46:40هو مبدأ إسلامي
00:46:42أما هيكل البنوك بوضعها الحالي
00:46:46من جهة كونها مؤسسة
00:46:50و وجود الربى فيها
00:46:53هو أصله من إيطاليا
00:46:56دكتور و هل هذا يبرر للناس اليوم
00:46:58الخوض
00:46:59في المعاملات الغير متوافقة
00:47:01كون أن أصل تأسيسها غير شرحي
00:47:03لا طبعا
00:47:04لا يبرر
00:47:05هذا لا يبرر أبدا
00:47:07كون أصلها
00:47:09من كافر أو مسلم
00:47:12أيا كان
00:47:13هذا لا يبرر أن تفعل الحرام
00:47:15لأنك والله
00:47:16اللي سووها الناس كفار
00:47:18اللي سووها الناس كفار
00:47:19لنستمعوا لزمان بهم
00:47:21نعم
00:47:21الله يحبك
00:47:22دكتور أحنا مثل ما ذكرنا في المقدمة
00:47:24أن فضيلتك
00:47:25عضو الهيئة العليا للرقابة الشرعية
00:47:30في بنك الكويت المركزي
00:47:31دكتور اليوم
00:47:33هل ترى أن
00:47:35الناس اليوم
00:47:36عندها الوعي الكافي
00:47:37تجاه المعاملات المالية الإسلامية
00:47:39وهل هذه المعاملات حقيقة
00:47:41دكتور
00:47:41هي مجرد بداء الأمتحان
00:47:43من منظومة أخلاقية إقصادي
00:47:44واضح
00:47:45أولا بفضل الله عز وجل
00:47:47ما أدري أنا ألمس هذا الشيء بشكل شخصي
00:47:50صار هناك وعي
00:47:51بفضل الله
00:47:52ويمكن
00:47:53مما يعيننا على قياس هذا الوعي
00:47:57هي عمليات التحول
00:48:00يعني
00:48:01ما سمعنا عن بنك إسلامي
00:48:02تحول إلى ربوي
00:48:04بفضل الله
00:48:05ولكننا نسمع
00:48:07عن بنوك ربوية
00:48:08تحولت إلى إسلامية
00:48:09حتى نحن الآن في الكويت
00:48:11تقريباً صارت حصة السوق من البنوك
00:48:13كان نصف بالنصف
00:48:15لو نرجع 40 سنة أو 50 سنة للوراء
00:48:18ما كانت هذه النسبة موجودة
00:48:20كان هناك بنك إسلامي واحد
00:48:21اللي هو بيت التمويل الكويتي
00:48:23من سنة 77 أو 78
00:48:26إلى ثاني بنك
00:48:28اللي هو بنك بوبيان
00:48:30نسيت أي سنة أسس
00:48:312004
00:48:312004
00:48:32من 78 إلى 2004
00:48:34تتكلم عن بنك واحد
00:48:36قبل 77
00:48:38ما كان فيه بنوك إسلامية أصلاً
00:48:40بينما اليوم
00:48:42بفضل الله عز وجل
00:48:42ونحن في 2025
00:48:44نتكلم عن خمس بنوك إسلامية
00:48:46مقابل خمس بنوك ربوية
00:48:47واحد من الخمس البنوك الربوية
00:48:50بصدد التحول الآن
00:48:52إذا تمت إجراءات التحول إلى بنك إسلامي
00:48:54ستكون حصة البنوك الإسلامية
00:48:57في السوق الكويتي أكبر
00:49:00وهذه تكون سابقة تاريخية
00:49:03أكبر من حصة البنوك الربوية
00:49:04ست بنوك مقابل أربعة
00:49:07طبعاً هذا غير البنوك الأجنبية
00:49:09الأجنبية الوافدة
00:49:11فهذا لا شك أنه يعطينا مؤشر
00:49:14أن هذه البنوك ما قررت التحول
00:49:17يعطينا مؤشر على أمرين
00:49:19الأمر الأول
00:49:21أن المعاملات الإسلامية لا تعيق
00:49:24التنمية الاقتصادية
00:49:26ولا تعيق الاستثمار
00:49:27ولا تعيق العمل المصرفي أصلاً
00:49:30بدليل أن هذه البنوك تحولت ومشت أمورها
00:49:33والمؤشر الثاني
00:49:35يعطينا مؤشر على ارتفاع الوعي
00:49:38هذه البنوك لم تندفع وتتجه في هذا الاتجاه
00:49:43إلا بلا شك وعي عندها أولاً
00:49:45لا نريد أن نبخسهم حقهم ونقول أنهم فقط ماديين
00:49:49لا في ناس منهم يريدون الخير وليس الحرام
00:49:54لا يوجد أحد يريد أن يحارب الله
00:49:57تمام
00:49:59بالإضافة إلى الضغط الشعبي
00:50:02الضغط الشعبي له دور
00:50:03أن نريد أن نتعامل معكم
00:50:06خلوا معاملاتكم حلال
00:50:08فهذا يعطينا مؤشر
00:50:09أن هناك ارتفاع في الوعي
00:50:12ونأمل أن تكون هذا الارتفاع بازدياد وباستمرار
00:50:16ونأمل أن نصل إلى مرحلة
00:50:18يخلو فيها بلدنا
00:50:20من أي معاملة تغضب الله سبحانه وتعالى
00:50:23الله يكتفى بجلك
00:50:24اللهم آمين شيخنا
00:50:25آمين
00:50:25دكتور اليوم هل نستطيع أن نتطرق
00:50:27لبعض المؤشر المعاملات التي تقدمها البنوك الإسلامية
00:50:31بحيث نشرح خطواتها
00:50:33والناس تستطيعوا الاستوعاب بالفرق
00:50:35نعم
00:50:35الموجود يعني لو تطرقنا دكتور
00:50:37حق عملية المرابحة أو عملية التورق
00:50:39طبعاً هذا يعني له علاقة بالسؤال الثاني
00:50:43تفضلت فيه لكن لم أجوب عنه
00:50:45وهل مراد للبنوك الإسلامية أن تكون بدائل فقط
00:50:49لأي شيء يفعله النظام المصرفي الربوي
00:50:53لازم نستنسخ منه نسخة في النظام المصرفي الإسلامي
00:50:56الجواب لا طبعاً
00:50:57بالعكس أنا أقول
00:50:59المفروض أن يكون للمصرفية الإسلامية زمام المبادرة
00:51:05وأن يكون لها زمام الابتكار
00:51:08صحيح التعبير
00:51:10بالفقه الإسلامي فقه ثري وغني
00:51:14بكثير من المعاملات
00:51:15يمكن أنا أتصور أن الحاجز هو فقط حاجز المخاطرة
00:51:21يعني دائماً البنوك تميل إلى تقليل هامش المخاطرة
00:51:26فلذلك تجدهم محصورين في عقود معينة
00:51:30وهذه إشكالية قديمة
00:51:32وفي محاولات وهذا الموضوع متداول حتى عندنا في الهيئة العلية
00:51:38في الرقابة الشرعية في البنك المركزي
00:51:41اللي هو فكرة توسيع المعاملات
00:51:44واستفادة البنوك الإسلامية من الفقه الإسلامي الثري
00:51:51اللي طلعنا من التبعية قضية فكرة البديل
00:51:56فكرة البديل ما في مشكلة فيها من حيث الأصل
00:51:59ولكن لا تكون أصلاً
00:52:02يعني أنت المفروض المسلم لا يتحرك بناء على تحركات الآخرين
00:52:08لا
00:52:08أنت تحرك باستقلالية
00:52:11سواء في الجانب المصرفي أو في غيره
00:52:13حتى في الجانب الإعلامي
00:52:15حتى في الجانب التربوي الإجتماعي
00:52:18كل جوانب مناحي الحياة
00:52:20من الأخطاء الكبرى
00:52:22أن نكون مجرد أتباع
00:52:24ويعني نسميها مثل اللي جاء للمطافي
00:52:29شب نار طف النار
00:52:30صار هناك فعل ردت فعل
00:52:32لا تكون أعمالنا ردود أفعال
00:52:35تمام
00:52:36نعم تحتاج في بعض الجوانب
00:52:39أن تسد حاجة الناس في هذا المعامل المحرمة
00:52:41صحيح أنا ما أنكر هذا الشيء
00:52:43ولكن الذي أنكره
00:52:46وأحذر منه أن يكون هذا بس شغلنا
00:52:50ردود أفعال
00:52:51تقليد
00:52:52ردود أفعال
00:52:54محاولة السير على ما خطوه
00:52:57لا المفروض أن نشق نحن طريقنا
00:53:00باستقلالية وبريادة كاملة
00:53:05طبعا أهم المعاملات مثل ما تفضلت
00:53:07أبو عبد الرحيم
00:53:08عندنا المرابحة وعندنا التورق
00:53:11المرابحة باختصار شديد
00:53:13هي عملية بيع وشراء
00:53:16واحد يبي يشتري سيارة
00:53:18رجل عنده رغبة في شراء سيارة على سبيل المثال
00:53:23ولا يملك النقد الكافي
00:53:25لشراء هذه السيارة
00:53:27السيارة مثلا لنفترض قيمتها 15 ألف دينار
00:53:30وهو لا يملك في جيبه هذا المبلغ
00:53:32وراغب في هذه السيارة
00:53:34عنده خياران
00:53:36الخيار الأول التمويل الربوي
00:53:39من خلال
00:53:41يعطى مال من قبل جهة
00:53:45كاش 15 ألف دينار
00:53:48يشتري به السيارة
00:53:50ثم يدفع
00:53:53زيادة على هذا المال
00:53:55بما يسمى بالفوائد الربوية
00:53:57ممكن مثلا 18 ألف دينار
00:54:01على هيئة أقصاد طبعا
00:54:04ما حكم هذا المعاملة
00:54:05هذا المعاملة الربوية محرمة
00:54:08أين الإشكال فيها
00:54:09فيها إشكاليتين
00:54:10الإشكالية الأولى
00:54:12الاقتراض الربوي
00:54:13أنه أنت لا يجوز
00:54:17لا يجوز أن تأخذ مال
00:54:22قرض وترجعه بزيادة
00:54:24هذا هو الربا اللي تكلمنا عنه قبل شوية
00:54:27لا تأكلوا الربا أضعفا مضعفا
00:54:30وهذا المقصود أيضا بقول
00:54:32قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم
00:54:35آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده
00:54:38وقال هم سوا
00:54:41فهذا حرام
00:54:43الإشكالية الثانية فيها
00:54:45وهي إشكالية الغرامات التأخيرية
00:54:48يعني هذه المؤسسات
00:54:51التي تقوم بهذا التمويل الربوي
00:54:53لا تكتفي فقط أن تأخذ منك زيادة
00:54:56بل ستلاحقك
00:54:58لو تأخرت
00:55:00سيكون هناك غرامات تأخيرية
00:55:02فالـ 18 ألف ممكن تصير 19 ممكن تصير 20
00:55:05ما عندهم مشكلة لو تأخرت
00:55:07وكم من سجين
00:55:09موجود في السجون اليوم
00:55:11هو ضحية لهذا النوع من المعاملات
00:55:14تراكمت عليه
00:55:16الديون بما يسمى بالفوائد الربوية
00:55:20وواحدة تلو الأخرى
00:55:22وتضخمت هذه الفوائد عليه
00:55:24وهي ما أدري من أين أتى
00:55:26هي ما فيها أي نوع من النفاعد
00:55:27هي مضار وليست فوائد
00:55:29فأسقط في يديه
00:55:31ودخل في السجن
00:55:33طيب الخيار الثاني
00:55:35خيار المرابح
00:55:36فكرة المرابح باختصار
00:55:38هي أشبه بفكرة التاجر
00:55:41الآن أي واحد عنده محل
00:55:44تجاري
00:55:46صاحب المحل
00:55:48يشتري البضاعة
00:55:49لأنهم شنو يقولون
00:55:51يقولون شلون تبيحون المرابحة
00:55:53أصلا البنك ما شر السيارة لنفسها
00:55:56صدقت للراكم في الشراء
00:55:58تمام
00:55:59انزين
00:56:00يقول ماشي ولي يكون
00:56:02خذ كل المحلات التجارية اليوم
00:56:04هل التاجر
00:56:06لما يشتري بضاعة
00:56:08يشتريها لنفسها
00:56:10طبيعة الحل
00:56:11يشتري لي يبيع
00:56:12يشتري لي يبيع
00:56:13ما يشتريها عشان يأكلها
00:56:15ولا يستعملها ولا يشربها
00:56:17هو يشتريها ليتربح منها
00:56:20تمام
00:56:21المرابحة ترى هي نفس الفكرة بالضبط
00:56:25ولكن الي فرق شنو
00:56:27أنني
00:56:29ضبطت مع الزبون قبل لا أشتري
00:56:32يعني لو فرضنا جدلا
00:56:34أنا عندي محل
00:56:36هذا المحل مثلا الي نفترض أنه محل قرطاسية
00:56:40قبل لا أشتري البضاعة
00:56:42لو سويت استطلاع رأيي
00:56:45وحطيت رابط
00:56:47يا جماعة الخير شنو البضاعة الي تبونها
00:56:51علشان ما أشتري بضاعة واطيحة بشبدي
00:56:53أنا أبي أشتري البضاعة لكي تباع
00:56:56فلو سويت رابط أو استبيان
00:56:59لأتلمس حاجات الناس
00:57:02علشان أوفرها لهم
00:57:04وهم يستفيدون بتوفير حاجتهم
00:57:07وأنا أستفيد بالربح
00:57:09فقالوا للناس إحنا محتاجين
00:57:11الأقلام الفلانية
00:57:12الدفاتر الفلانية
00:57:13اللون الفلاني
00:57:14فبناء على استطلاع الرأي
00:57:16شريت بضاعتي
00:57:18ووفرتها لهم
00:57:20ثم هم شروها مني
00:57:22هل فيه إنسان على وجه الأرض
00:57:24ينكر هذه المعاملة
00:57:27ما أعتقد
00:57:29صح ولا لا
00:57:30المرابحة للآمر بالشراء
00:57:33صورة مصغرة لهذه المعاملة
00:57:36أنا أقول لك
00:57:38أنا تاجر كبنك
00:57:40مفروض أني أكون تاجر
00:57:41لقيت زبون يبي سيارة
00:57:43أربطها بالمحل
00:57:45لو أنا راعي محل
00:57:47وعندي زباين قالوا لي
00:57:49يلي تتوفر لنا البضاعة الفلانية
00:57:51إحنا ما نشوف عندك في رفوفك البضاعة الفلانية
00:57:54وفرها وإحنا راح نشتري منك إن شاء الله
00:57:57فرح هذا التاجر
00:57:59وشراها
00:58:01ووفرها لهم في الأرفف
00:58:03وهم قاموا وشروها
00:58:04هي بالضبط
00:58:06هذا الشخص قال حق البنك
00:58:08يلي تكون عندك هذه السيارة
00:58:11عشان أشتريها منك
00:58:13فإذا شريتها أنا أعدك أني أشتريها منك
00:58:16وهذا اللي حصل
00:58:18فيروح البنك يشتري السيارة
00:58:20كاش لأنه عنده قدرة على شرائها بالكاش والنقد
00:58:23يشتريها من الوكالة البنك
00:58:24بالضبط من الوكالة
00:58:26أو من غير الوكالة
00:58:27ويتملكها
00:58:28ثم يبيعها على العميل
00:58:32بربح معلوم
00:58:34طيب
00:58:35هل هذه جائزة نعم
00:58:37بس يجب الانتباه لضوابط مهمة
00:58:40ضابط الأول
00:58:42أن يكون الشراء
00:58:44حقيقيا وليس صوريا
00:58:46شراء البنك
00:58:48للسيارة
00:58:50يجب أن يكون حقيقي
00:58:51يعني الفكرة
00:58:53لا نريد أن نقترب من النموذج الأول
00:58:55اللي احنا نهينا عنه
00:58:57لا نريد أن تتحول المعاملة إلى مجرد تمويل
00:59:00لا
00:59:01احنا نبي شراء حقيقي
00:59:03فهذا الشرط الأول
00:59:04أن يكون البنك قد اشترى السلعة
00:59:07شراء حقيقي وليس صوريا
00:59:09ما نعنيه بالشراء الحقيقي نقل الاسم
00:59:12لأن نقل الاسم في الدفاتر
00:59:14ليس شرطا شرعيا
00:59:15توثيق
00:59:16هذا مجرد توثيق
00:59:17يعني لو شريت سيارة من واحد دون أن تنقل اسمك لها
00:59:19قد تم البيع والشراء حقيقة
00:59:22لكن المقصود أن يكون السيارة
00:59:26من شراء البنك لها
00:59:29إلى شراء العميل من البنك في ضمان البنك
00:59:32يعني لو تلفت قبل بيعها على العميل الدكتور
00:59:35يتحملها البنك
00:59:36إذا البنك قال لا
00:59:38أنا لا أتحمل
00:59:40معناته هذه صورية
00:59:43هذا الشرط الأول
00:59:44الشرط الثاني
00:59:45ألا تتم عملية البيع للعميل
00:59:48إلا بعد تملك البنك للسلعة
00:59:51يعني لا يوقعه على عقد شراء
00:59:55مسبقا
00:59:57كما يفعل بعض الموظفين المستعجلين
01:00:00بعض الموظفين يوقع عملية المرابحة
01:00:03الوعد والشراء بنفس الوقت
01:00:06يحقق تاركت
01:00:07وهذا لا يجوز
01:00:08هذا يدخل في نهي النبي صلى الله عليه وسلم
01:00:10عن بيع ما لا يملك
01:00:12فإذا تحقق الشرطان
01:00:14إذا كان البيع بيعا حقيقي وليس صوريا
01:00:17والتعاملية الشراء تمت بعد التملك
01:00:20فما المانع من ذلك
01:00:22ممكن نضيف شرط ثالث
01:00:24وإن كان بديهي لكن المهم أن نضيفه
01:00:27ألا يكون هناك فوائد
01:00:28على تأخير تسداد الأقصاد
01:00:31وإنما يدفع العميل
01:00:32ما اتفق عليه بينه وبين البنك
01:00:35بالضبط
01:00:37هذا الشرط الثلاثة
01:00:39إذا تحققت فهي عملية مرابحة
01:00:41واضحة ولا إشكال فيها
01:00:43حتى لأن الإمام الشافعي رحمه الله
01:00:45نص عليها صراحة في كتاب الأم
01:00:48صراحة
01:00:50توفي سنة ٢٠٢٤ قديم قبل ١٢٠٠ سنة
01:00:54يقول الإمام الشافعي رحمه الله
01:00:56إذا أرى الرجل الرجل السلعة
01:00:58فقال
01:01:00اشترها لي وأربحك فيها كذا
01:01:04جاز
01:01:06بشرط ألا يبيعه
01:01:08قبل تملكه
01:01:10أو كما قال رحمه الله
01:01:12يعني هو نص المرابحة للآمر بالشراء
01:01:14تماماً
01:01:15فهذه فكرة المرابح
01:01:17ونلاحظ الفرق بينها وبين الربع
01:01:19من جهة أن هذا بيع وشراء
01:01:21ومن جهة عدم وجود فوائد على التأخير
01:01:25التورق
01:01:27التورق بكل بساطة ويسر
01:01:29ما أخذ من الورق بمعنى الفضة
01:01:32فعندنا رجل
01:01:34يريد نقد
01:01:36تمام
01:01:38ولم نسمح له
01:01:40بأن يأخذ قرض ربوي
01:01:42لأن قلنا له هذا حرام
01:01:44يريد لنفترض ١٠٠٠ دينار
01:01:46ولم يجد من يقرضه قرضاً حسناً
01:01:49لقلة أهله
01:01:51ولم نبح له
01:01:53الأخذ القرض الربوي
01:01:55والرجل محتاج فلوس
01:01:57ما العمل
01:01:58انسى الآن التورق
01:02:00لو واحد
01:02:02عنده ملك
01:02:04شيء يملكه
01:02:05أباعه
01:02:06واستفاد من
01:02:08ثمن بيعه
01:02:09هل أحد يقول أنت غلطان؟
01:02:11لا
01:02:13يعني عندي سيارة زايدة
01:02:15احتجت كاش
01:02:16راح تبيعها
01:02:17التورق
01:02:18هو تقريباً هذه الصورة
01:02:20لكن أنا أوفر لك هذه السلعة
01:02:22اللي أنت تبيعها
01:02:24هذه فكرة التورق
01:02:26فكرة التورق
01:02:27أن أوفر لك سلعة
01:02:30حتى تستطيع بيعها
01:02:32وتستفيد من مالها
01:02:34طبعاً
01:02:36مو معقول أوفر لك سلعة
01:02:38تشتريها مني كاش
01:02:39لأنك صنت بكاش
01:02:41صح
01:02:42ففكرة التورق
01:02:43أني أوفر لك سلعة
01:02:44لا تدفع ثمنها الآن
01:02:46ثمنها يكون مؤجل
01:02:48ثمنها مؤجل
01:02:49أقصد
01:02:50لكنك تملكها الآن
01:02:51وتروح تبيعها في السوق
01:02:53وتحصل على النقد
01:02:54لتستفيد منها
01:02:55طبعاً
01:02:56هي هذا هو التورق
01:02:58لكن ينبغي الانتباه
01:03:01لعدم الوقوع في العينة
01:03:03والعينة هو أن يكون
01:03:04نفس الشخص اللي باعك السيارة
01:03:07هو نفس الشخص اللي اشتراها منك بعد ذلك
01:03:09ليش؟
01:03:10لأن العينة
01:03:12هي قرض ربوي في حقيقته
01:03:15ولكنه مغلف بعقد بيع
01:03:17ليس هناك بيع حقيقي
01:03:19شنو العينة حتى ما نضيع المستمعين
01:03:22العينة باختصار
01:03:23أن مثلاً
01:03:24لو فرضنا مثلاً أبو عبد الرحيم
01:03:26يحتاج 10 ألاف
01:03:28جيتني أنا
01:03:30يا أبو عبد الله أعطني 10 ألاف
01:03:32أنا ما بيعطيك بدون لا أستفيد
01:03:35وبنفس الوقت
01:03:36أدري أن الربع حرام
01:03:39فأسوي معاك حيلة
01:03:41على الربع
01:03:42فأقول لك
01:03:43إيش رايك؟
01:03:45أنا عندي سيارتي الإفلانية
01:03:48أبيعك إياها
01:03:51بـ 12 ألف دينار
01:03:53مؤجلة
01:03:55واضح
01:03:56أنت ملكتها
01:03:58ثم أشتريها منك
01:04:00بـ 10 ألف حالياً
01:04:01بـ 10 ألف أقول لك تفضل
01:04:03على نفس قعدتنا أنا وإياك
01:04:05أعطيتك العشرة
01:04:06والسيارة ما تحركت من مكانها
01:04:08وصرتها مطلوبة لي بكم؟
01:04:10بـ 12
01:04:11هل في فرق بينها وبين الربع؟
01:04:14هي هي
01:04:15كما قالت عائشة رضي الله عنها
01:04:17بربع بينهما حريرة
01:04:19اللي هو قطعة الحرير اللي هي السيارة
01:04:22زي
01:04:23أما التورق
01:04:24التورق غير
01:04:25التورق
01:04:27نفس سيارتي
01:04:29أبيعها لك بـ 12 ألف
01:04:31بالأجل
01:04:32فتصرت مدينة لي
01:04:34بـ 12 ألف
01:04:35لكن مو أنا اللي أشتريها منك
01:04:36اشتريها طرف آخر
01:04:37تبيعها لطرف آخر
01:04:40ليش قلنا عن التورق مباح
01:04:43والعينة محرمة
01:04:44لأن العينة ظاهر فيها الصورية
01:04:47لا يوجد أحد
01:04:49يقر بأن هناك بيع حقيقي صار
01:04:52لكن التورق
01:04:53هناك طرف ثالث شر السيارة
01:04:55فيه شراء حقيقي
01:04:57وهناك طرف باع السيارة بيع حقيقي
01:05:00أنا بعتك السيارة وراحت خلاص
01:05:03واللي شر السيارة شراها وراح
01:05:05إذن عندنا بيع وشراء حقيقي
01:05:08فلذلك لا حرج فيه إن شاء الله تعالى
01:05:11نعم
01:05:12الله يكتب أجرك دكتور
01:05:13وإزاك الله خير على التوضيح
01:05:14الله يحفظك وإياك
01:05:15الله ينفع فيكم دنيا وآخرة
01:05:16دكتور
01:05:17اليوم
01:05:18يمكن أودي أختم بهذا السؤال
01:05:19نعم
01:05:20اليوم دكتور في ظاهرة
01:05:21تدخل أي محلات الإلكترونيات
01:05:23أو غيرها
01:05:24تجد هناك قسم
01:05:26متعلق في الألعاب الإلكترونية
01:05:28صحيح
01:05:29للألعاب الإلكترونية
01:05:30نعم
01:05:31ودكتور اليوم البنوك ومنها بنك ورب
01:05:32الله يحفظك
01:05:33اتجهنا لخدمة
01:05:34هؤلاء الأشخاص
01:05:35اللي يلعبون أو يمارسون
01:05:36الألعاب الإلكترونية
01:05:37بحيث أنه
01:05:38نخفف عليهم شيء من الأعباء المالية
01:05:40اللي تكون عليهم
01:05:42قد تسول لهم بطاقة تفانية
01:05:44مسبقة الدفع
01:05:46تعطيهم بعض الخصومات
01:05:47تعطيهم بعض الكاشباك
01:05:49مثل ما يقولون
01:05:50فقط من باب التخفيف
01:05:52عليهم من
01:05:54الأعباء المالية
01:05:56إضافة إلى ذلك
01:05:57تقديم بعض العروض لهم
01:05:59وتخفيف الأعباء على ولياء الأمور الخاصة
01:06:00نعم
01:06:01دكتور اليوم
01:06:02الاتجاه إلى الغيمينج
01:06:03أو ممارسة الألعاب الإلكترونية
01:06:05بشكل عام
01:06:06في النهاية البنوك الإسلامية تحمل
01:06:08لنفرض دكتور رسالة
01:06:10صحيح
01:06:11أو نقول رسالة
01:06:12نعم
01:06:13تسهل على الناس
01:06:14كل نشاط مباح
01:06:16تحاول أن تخدم
01:06:18في بعض الإنشطة المباحة
01:06:20تحاول أن تستفيد كذلك من بعض
01:06:22نقول
01:06:24النطاقات الاستثمارية المباحة
01:06:26مثل الاستثمار في الغيمينج أو غيرها
01:06:28لأن دكتور
01:06:29نريد أن نتطرق
01:06:30لبعض المسائل
01:06:31نلفت انتباه أولياء الأمور لها
01:06:33لكي تكون فيها متابعة
01:06:35بالمناسبة دكتور
01:06:36ربما أنا أقول أن الغيمينج
01:06:38تذهب أذهاننا على الأطفال
01:06:40لأن اليوم
01:06:41الغيمينج أصبح
01:06:42يلعبون أكبر وصغار
01:06:44ناس ستتجاوز الأعمار
01:06:46أحياناً ٤٠ سنة وستدخل ٣٦ سنة
01:06:48أحد مشاهير لعب الغيمينج
01:06:50اللي نشوفهم على اليوتيوب أو غيرها
01:06:52وصار فيه احتراف
01:06:54بالضبط دكتور
01:06:55وليس مجرد هواية
01:06:56وصار فيها انكم عائد
01:06:58وبطولات دولية
01:06:59بالضبط دكتور
01:07:00وكذلك صار فيه
01:07:02مساحات معينة
01:07:04أن تلعب
01:07:05دكتور اليوم الله يحفظك
01:07:07في بعض المسائل
01:07:08نريد أن نتطرق لها
01:07:09بكلها أثر تربوي
01:07:12اليوم دكتور
01:07:13قاعد يدخلون الشباب والأخوات
01:07:15على منصات الألعاب
01:07:17اليوم حتى أطور أنا من لعبتي
01:07:19أو أجعل اللاعب
01:07:21اللي ألعب فيه قوياً أكثر
01:07:23أشتري بعض الجواهر
01:07:25وأشتري بعض الكوينز
01:07:27اللي هي نقول النقود المزيفة
01:07:29النقود الإلكترونية هذه
01:07:30بحيث أن أطور هذا اللاعب
01:07:32أو أطور هذه المرحلة
01:07:34أو أستطيع أن أشتري
01:07:36أدوات تعيني على الانتصار
01:07:38بالإضافة إلى أن
01:07:40مثل هذه الجواهر
01:07:43أو النقود الإلكترونية
01:07:45أضعها كريهاناً
01:07:48مع الخصم
01:07:50بحيث إذا أنا فزت عليه
01:07:52راح أخذ الجواهر
01:07:54بالإضافة إلى جواهري
01:07:55وإذا خسرت
01:07:56راح أخسر هذه الجواهر
01:07:58دكتور إحنا ودنا نفهم التأصيل الفقهي
01:08:00وإذا كان من رسائل تربوية
01:08:02تجاه هذا
01:08:03راحي
01:08:04طبعاً مثل ما تفضلت
01:08:06شيخ عبد الله
01:08:07عالم الألعاب الإلكترونية
01:08:09أنا اكتشفت أن عالم كبير وواسع
01:08:12لما كتبت بحث
01:08:15استكتبت من قبل مجمع الفقه الإسلامي
01:08:17وبالمناسبة شهر خمسة القادم
01:08:19إن شاء الله تعالى
01:08:21راح يكون دورة مجمع الفقه الإسلامي
01:08:23وسيكون محور
01:08:25من محاور الدورة القادمة
01:08:27لألعاب إلكترونية
01:08:28والمعاملات المالية
01:08:30في الألعاب الإلكترونية
01:08:31سبحان الله
01:08:32وأنا من ضمن المستكتبين في هذا المحور
01:08:34وقدمت بحث
01:08:35وسيعرض إن شاء الله في شهر خمسة
01:08:37القادم إن شاء الله
01:08:39راح يكون في الدوعة في قطر
01:08:40سبحان الله
01:08:41فلما بحثت
01:08:43وتعمقت في الموضوع
01:08:46لقيت عالم كبير جدا
01:08:48من جهة وخطير من جهة أخرى
01:08:51خطور تتكمن في انتشارة
01:08:53وعدد ليس بالقليل
01:08:55ومشاهدات عالية جدا
01:08:58بل أن هناك من فرغ
01:09:01واستقال من وظيفته
01:09:03أنا أعرف
01:09:04حدثوني عن أشخاص
01:09:06شركات عالمية
01:09:08شركات الألعاب العالمية
01:09:10تكفلوا له براتب شهري
01:09:12ورعاية
01:09:13ضخم
01:09:14راتب ضخم
01:09:15يعني راتب يصل إلى مدير شركة
01:09:18ليس له
01:09:20ليس عليه إلا أن يلعب اللعبة بس
01:09:23أن يفتح بث
01:09:25يعني يعطونا راتب
01:09:26علشان يفتح بث
01:09:28في اليوتيوب
01:09:30ويلعب
01:09:33أموال ضخمة ضخ
01:09:35أموال مليونية
01:09:37بطولات عالمية
01:09:39أصبحت تقام لهذه اللعبة
01:09:42وهذا الأمر يستدعي
01:09:44صراحة عناية
01:09:46من قبل الشرعيين من جهة
01:09:48ومن قبل التربويين
01:09:50والاجتماعيين من جهة أخرى
01:09:52الأثار التربوية
01:09:54الاجتماعية
01:09:55الموضوع ما عاد مقتصر على
01:09:57على يعني
01:09:59على الشباب الصغار كما تفضلت
01:10:01حتى في جوانب العقدية
01:10:03الموضوع ليس فقط فقهي
01:10:05في جوانب عقدية أخرى
01:10:07لذلك يعني أنا أشوف الموضوع صراحة يستحق
01:10:09بودكاست خاص
01:10:11فقط في هذا الجانب من ناحية الشرعية
01:10:13ولكن
01:10:15بشكل مقتصر
01:10:17الأصل
01:10:19نحن عندنا أصل
01:10:21الأصل في المعاملات الحل
01:10:23والأصل في العادات الحل ومن ضمن ذلك
01:10:25الألعاب تمام
01:10:27الألعاب الإلكترونية
01:10:29إذا كانت تدفع
01:10:31مؤمال مقابل لعبة
01:10:33سواء تشتري شريط
01:10:35أو تشتري لعبة تنزلها
01:10:37من النت
01:10:39دون أن تحتوي
01:10:41على
01:10:43محرمات مثل
01:10:45صور فاضحة أو
01:10:47فكرة الموسيقى كذلك
01:10:49هي محرم ولكن تستطيع أن تلقي
01:10:51الموسيقى بإسكاتها مثلا
01:10:53يعني لذلك
01:10:55قضية التشديد في هذا النوع
01:10:57من الألعاب
01:10:59قد لا يكون في محله
01:11:01لأن الموضوع عمت به البلوة
01:11:03صدر
01:11:04فإغلاق الباب
01:11:06بالكامل
01:11:08أعتقد هذا ينافي القواعد الشريعية
01:11:10في قضية عموم البلوة
01:11:12لذلك يجب
01:11:14على الشرعيين أن يكونوا
01:11:16يعني داخلين في هذا الجانب
01:11:18يراعون القواعد العامة في الشريعة
01:11:20ويراعون الشريحة العامة
01:11:22الكبيرة التي تتعامل في هذا
01:11:24إذا أنتم أغلقتوا الباب عليهم
01:11:26وانزويتوا عنهم
01:11:29الموضوع لن يتوقف
01:11:31ستكون المفاسد أكبر
01:11:33ودكتور بعض الاجتماعيين والتربويين
01:11:35يقولون أنها أصبحت اليوم
01:11:37أدوات معاصرة للإبتكار
01:11:39حتى بعضهم يستعين بهؤلاء الشباب
01:11:41ليبتكر فكرة معينة
01:11:43أو يصمم تصميمهم
01:11:45فهي لها فوائد كذلك
01:11:47نحن على قولتهم مثل ما تفضل دكتور
01:11:49مثل ما تفضل لا نمنع لكن نوجه
01:11:51بالضبط
01:11:52نسدد ونقارب
01:11:54يبقى في قضية مهمة
01:11:56وهي بعض الألعاب
01:11:58تحتوي على معاملات مالية
01:12:00المعاملات المالية
01:12:02اللي فيها على نوعين
01:12:04فيه مال حقيقي يدر
01:12:06فيه أموال حقيقية
01:12:08تدر على اللاعب
01:12:10وهذه لها جانب كبير له جانب القمار
01:12:12ولها تفصيل كبير
01:12:14يجب أن لا يغفل
01:12:16أن أي معاملة
01:12:18القاعدة العامة في القمار
01:12:20أي لعبة تدفع فيها مال
01:12:22مقابل الدخول في لعبة معينة
01:12:24وتكون دائرًا
01:12:26بين الغنم والغرم
01:12:28فهذا قمار لا يجوز
01:12:30سواء الغرم هذا
01:12:32عدم أخذ شيء بالكلية
01:12:34أو أخذ شيء أقل
01:12:36دكتور نود بس نبين لأستاذ المشاهدين
01:12:38معنى الغنم بالغرم
01:12:40الغنم بمعنى الربح
01:12:42والغرم بمعنى الخسارة
01:12:44ودكتور الربح اللي مثل ما تفضلت
01:12:46أني أقدر أحوله حق مال حقيقي
01:12:48أقدر أصحبه لمال حقيقي
01:12:50المقصود أنك تستطيع
01:12:52أن تحوله إلى مال حقيقي
01:12:54فالقاعدة العامة
01:12:56سواء في لعبة إلكترونية أو لعبة غير إلكترونية
01:12:58أي لعبة
01:13:00أو مسابقة
01:13:02قاعدة عامة هذه
01:13:04تدخلها بمال
01:13:06تدفع فلوس مقابل الدخول لها
01:13:08ثم تعمل
01:13:10هذه اللعبة أو هذا التحدي
01:13:12أو هذه المسابقة سواء كانت مبنية
01:13:14على الحظ أو مبنية
01:13:16على الفن واللعب
01:13:18ثم صرت بين
01:13:20الربح والخسارة
01:13:22في احتمال تربح
01:13:24فتأخذ مال
01:13:26زين
01:13:28مثل اللي دفعته أو أكثر
01:13:30وفي احتمال ثاني أنك ما تربح
01:13:32فتكون دفعت مال وراح عليك
01:13:34هذه
01:13:36تسمى القمار
01:13:38لا تجوز سواء كانت
01:13:40إلكترونية أو غير إلكترونية
01:13:42حتى اللعب كرة القدم
01:13:44حتى أي نوع من أنواع الألعاب
01:13:46الألعاب الحظ اللي تسمونها الحظ أو أي نوع من أنواع الألعاب
01:13:48هذا القاعدة العامة
01:13:50فإذا وجدت في اللعبة
01:13:52الإلكترونية هذا الأمر
01:13:54أنك تدفع مال حقيقي
01:13:56وتلعب لعبة وتكسب من
01:13:58هذه اللعبة تكون بين
01:14:00الربح والخسارة بين الغنم والغرم
01:14:02وتستطيع تحويل هذا
01:14:04الربح إلى مال حقيقي فهذا القمار لا يجوز
01:14:06لكن في هنا
01:14:08مسألة أخرى وهي اللي اتفضلت فيه
01:14:10بالسؤال وهي قضية
01:14:12المحاكاة مش مال حقيقي
01:14:14وإنما
01:14:16المحاكاة للقمار
01:14:18هذه فيها
01:14:20إشكالية أيضاً وهي
01:14:22أن المحاكاة فيها
01:14:24تسهيل للمحرم
01:14:26يعني لنفترض مثلاً
01:14:28بغض النظر عن
01:14:30القمار لو كانت المحاكاة
01:14:32بجوانب أخرى مثل جوانب شرب
01:14:34الخمر مثلاً لو كانت
01:14:36اللعبة
01:14:38أنك تدخل إلى مكان وفيه خمر
01:14:40تشربه
01:14:42صحيح أنك
01:14:44تشرب شرب حقيقي
01:14:46ولكنك تحاكي
01:14:48شرب الخمر حتى الفقهاء
01:14:50تكلموا عنها
01:14:52فيقولون يحرموا
01:14:54محاكاة
01:14:56شراب الخمر
01:14:58أنك تقعد مثل قعدتهم
01:15:00وتحط الشراب
01:15:02بطريقة مثل طريقتهم
01:15:04بنفس الكؤوس بنفس اللون
01:15:06بنفس الشكل قالوا هذا حرام
01:15:08لذلك
01:15:10صحيح
01:15:12أنا تكلمت في السابق أن هذه
01:15:14ليست نقود حقيقية نعم
01:15:16لكن
01:15:18إذا المعاملة أو اللعبة
01:15:20أخذت نفس شكل
01:15:22القمار
01:15:24يعني مثل معروفة
01:15:26هذه
01:15:28اللي تطق دقمة
01:15:30في الغرب
01:15:32الدولاب أو لا
01:15:34هذه اللي فيها صور ثلاثة
01:15:36بطريقة معينة
01:15:38فإذا صارت الصور
01:15:40ثلاثة طابقة تربح شيء
01:15:42فإذا كانت اللعبة
01:15:44فيها مثل هذا النوع على سبيل المثال
01:15:46حتى لو ما ربحت مال حقيقي
01:15:48لكنك تشبهته
01:15:50بالقمار
01:15:52فالذي يظهر عدم جوازه
01:15:54الذي يظهر أن هذا غير جائز
01:15:56مثل لو يظهر إنسان
01:15:58أو في اللعبة وهو يشرب الخمر
01:16:00هذا غير جائز أو هو يزني هذا غير جائز
01:16:02صحيح أنها ليست أمور حقيقية
01:16:04لكنها تدعو
01:16:06للمحرم
01:16:08تيسر المحرم
01:16:10وتهون من المحرم
01:16:12فلذلك هذا يسمونها
01:16:14محاكاة الحرام
01:16:16ومحاكاة الحرام حرام
01:16:18لا سيمة
01:16:20عند الشباب الصغار
01:16:22اللي ممكن خلاص يصير الأمر بالنسبة لهم
01:16:24عادي فتسقط حبته عندهم
01:16:26والموضوع يحتاج
01:16:28لتفصيل أكبر صراحة
01:16:30للجوانب للعاب الإلكترونية
01:16:32هذه يعني تحتاج
01:16:34أول شيء خبير
01:16:36خبايا
01:16:38فيها خبايا وفيها تفاصيل
01:16:40فلابد أن يجتمع واحد خبير
01:16:42في المعاملات هذه
01:16:44مع متخصص شرعي
01:16:46مع متخصص تربوي
01:16:48وينقشون صراحة المسائل هذه لأنها تحتاج
01:16:50إلى نقاش كبير
01:16:52الله يحفظك
01:16:54سامحنا ممكن كثرنا عليك
01:16:56لا لا تأمر أمور
01:16:58أشكر عجابتك للدعوة
01:17:00رغم ضغطك
01:17:02والوقت الضيج
01:17:04رغم ضغطك الله يرفع قدرك دنيا وآخرة
01:17:06لأنك جزاك الله خير أجبت دعوتنا
01:17:08أفتت فأجدت
01:17:10وأمتعت دكتور جزاك الله عنك
01:17:12والخير الله يجعل ما تفضلت فيه
01:17:14موازين أعمالك يا رب دكتور هل من كلمة أخيرة
01:17:16وإن كان لي من كلمة أخيرة
01:17:18وشيء
01:17:20أشكر الله جل وعلا على ما يسر
01:17:22بهذا اللقاء
01:17:24ونسأله جل وعلا أن يجعله نافعا
01:17:26ثم أشكركم على
01:17:28هذه الدعوة وأسأل الله سبحانه وتعالى
01:17:30أن يجعل هذا الكلام نافعا
01:17:34وأستمع لكلامي
01:17:36أنك يوم القيامة
01:17:38ستبعث وحيدا
01:17:40كما قال الله سبحانه وتعالى
01:17:42وَلَقَدْ جِئْتُمُونَ فُرَادًا
01:17:44كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوْلَ مَرًّا
01:17:46فلكل واحد مننا
01:17:48عليه أن يعد
01:17:50لهذا الموقف جوابا بين يدي الله
01:17:52هذا أختم بهذا الكلام
01:17:54جزاك الله خير دكتور
01:17:56الله يحافظك