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El Juicio Final de Miguel Ángel - Explicacion Breve y Detalles
A24
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13/12/2024
Aseguran haber hallado a una figura oculta durante 500 años.
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Veinticinco años después de la pintura de la bóveda y por petición del Papa Paulo III,
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Miguel Ángel pintó el juicio final en un espacio al que le tuvo que cerrar dos ventanas y eliminar
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una pintura de la Asunción de la Virgen pintada por Perugino. La escena inicia con los ángeles
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que tocan las trompetas anunciando el juicio final, mientras abren los libros de los salvados
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y los condenados. El de los salvados es pequeño y el de los condenados mucho más grande.
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Al sonido de las trompetas, Cristo en su trono, ya no como pastor misericordioso sino como juez,
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porque ha entregado la vida, levanta su mano iniciando un torbellino en donde los muertos
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se levantan de la tumba y los esqueletos vuelven a tomar carne. Es tal su gesto que
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hasta la Virgen María a su lado prefiere mirar hacia otro lugar. En la parte alta,
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los ángeles muestran la corona de espinas y otros elementos de la pasión para indicar que,
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por su pasión y muerte, Cristo tiene el derecho de juzgar a quien ha sido fiel a su amor y quien
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lo ha rechazado. El peso de la cruz y el sufrimiento que implicó, es representado
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por el esfuerzo que hacen los ángeles sin alas para cargarla. En el otro lado, un ángel sostiene
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la caña con el vinagre y otros la columna de los azotes que precisamente se venera en Roma,
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en la iglesia de Santa Praxedes.
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Miguel Ángel quiso mostrar el poder divino de Cristo representándolo como un Hércules clásico,
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que levanta a los muertos y les hace salir de su sepulcro para ser juzgados.
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De esta manera representa la resurrección y el ascenso a los cielos de los justos,
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aunque algunos espíritus infernales tratan de impedirlo violentamente. Pero los ángeles
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les ayudan a elevarse.
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Aunque los cuerpos son robustos,
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algunos parecen volar más fácilmente gracias a sus virtudes.
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Otros necesitan la ayuda solidaria de sus compañeros, ayuda que representa
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la oración e intercesión, incluyendo el rezo del rosario, que ayuda a algunos a elevarse.
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A la izquierda inicia el torbellino de resurrección y elevación.
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En el centro el encuentro de los justos en torno a Cristo, a cuyos pies están los santos patronos
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de Roma. A la izquierda San Lorenzo con la parrilla y a la derecha San Bartolomé con
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un cuchillo. En la parte alta los ángeles con signos de la pasión.
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Y a la derecha en la parte inferior, el descenso de los condenados que observan
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con horror su destino final, al que son llevados por los demonios a los que siguieron en vida.
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Los ángeles impiden firmemente que se eleven quienes deben ir al infierno.
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Mientras que los demonios les ayudan a caer, como a este personaje que se dejó llevar por
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el poder y la ambición, representados por las llaves y la bolsa de dinero.
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Caronte, el barquero de la muerte según la mitología, lleva a los condenados a su lugar
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definitivo y los obliga a bajar de la barca con violencia.
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Los rostros muestran el miedo y la desesperación que vivirán eternamente.
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Ahora son presa de los demonios que los obligan a ir al lugar de castigo donde
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habitan los ángeles caídos y los espíritus rebeldes, representados con rasgos animales o
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deformes. El sufrimiento y el dolor se muestran con jalones, azotes y mordeduras.
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El mal y el pecado se muestran a través de serpientes,
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deformaciones en los rostros y aspectos monstruosos.
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La muerte de Caronte, el perdedor de los demonios, es una de las razones por las que
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los demonios les ayudan a caer, como a este personaje que se dejó llevar por el poder y la ambición,
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representados por las llaves y la bolsa de dinero.
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Entre la escena de los condenados y la resurrección de los muertos,
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está el espacio que el papa veía siempre al celebrar la santa misa de espaldas al pueblo,
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por lo que Miguel Ángel quiso recordarle que hasta el pontífice puede ser condenado si se
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aleja del camino del bien, por lo que colocó en este lugar, detrás del altar, un rostro amedrentado.
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En el centro, las llagas que muestra el cuerpo de Cristo, en las manos, el costado y los pies,
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son signo del amor, mismo que los santos se han esforzado en vivir,
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para poder participar de la vida y el gozo eternos.
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Como el caso de San Pedro, que muestra las llaves,
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o San Pablo que se encuentra detrás de él, con un manto rojo.
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O San Juan Bautista a la izquierda.
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O San Andrés, hermano de San Pedro, junto a la Virgen,
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que carga la cruz en que sufrió el martirio.
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O San Lorenzo, diácono romano, con la parrilla en la que fue quemado vivo, por ser fiel a Cristo.
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Miguel Ángel, lo puso a los pies del Redentor, por ser uno de los santos patronos de Roma,
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y tener sus reliquias en una basílica de la misma ciudad.
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Esta imagen nos permite apreciar las dimensiones de San Bartolomé,
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el otro santo que aparece a los pies de Cristo, patrono también de Roma,
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que muestra un cuchillo en la mano derecha, para recordar que fue desollado vivo,
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y sostiene con su otra mano toda su piel. Un detalle interesante es que Miguel Ángel
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hizo su autorretrato en la cara, ya que él tenía una deformación en el rostro,
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por un ataque en su juventud.
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Entre los salvados, está San Sebastián, soldado que fue martirizado con flechas.
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Por esta razón, tiene este atributo de su pasión en la mano.
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San Dimas, el maestro de la iglesia de San Sebastián,
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por esta razón, tiene este atributo de su pasión en la mano.
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San Dimas, el buen ladrón, sostiene una cruz.
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Santa Catalina de Alejandría, con la rueda de Garcíos con la que sufrió el martirio,
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junto a San Blas que está detrás de ella, con los instrumentos de su martirio también.
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En el conjunto, Miguel Ángel pintó a personas de todas las edades, en un ambiente de convivencia.
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De esta manera, con una mirada final, nos despedimos de este espléndido lugar.
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