Claude Lévi-Strauss - Adoctrinamiento para principiantes - Vídeo Dailymotion

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Crédito: Canal Encuentro

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00:00En los últimos años, palabras como diversidad y multiculturalismo ganaron gran vigencia.

00:06Estos términos provienen de la antropología.

00:12La antropología estudia la sociedad de ayer y de hoy.

00:16Las relaciones de poder entre pueblos, culturas y sociedades.

00:21En sus comienzos, se concentró en el estudio de los pueblos primitivos o salvajes.

00:27Términos que, años más tarde, fueron reconocidos como discriminatorios.

00:33Cuando, en el siglo XX, la ciencia relativizó sus conocimientos

00:38y las guerras mostraron la irracionalidad del mundo,

00:41los valores de la cultura occidental entraron en crisis.

00:46Hasta entonces, la antropología se ocupaba de estudiar al otro, es decir, al no occidental.

00:53Pero hubo un antropólogo que planteó una autocrítica profunda hacia su disciplina

00:58y permitió una mirada superadora entre lo salvaje y lo civilizado.

01:03Claude Lévi-Strauss.

01:22LA ANTROPOLOGÍA

01:38Lévi-Strauss fue quien apuñó conceptos como diversidad cultural,

01:42que refiere a la convivencia entre distintas culturas,

01:47y multiculturalidad, que parte del reconocimiento del derecho a ser diferente

01:53y del respeto entre los diversos colectivos culturales.

01:58Sus estudios sobre los mitos, sobre los sistemas de parentesco y sobre el tabú del incesto

02:04establecieron una continuidad entre lo primitivo y lo civilizado.

02:10Lévi-Strauss cree que el individuo se relaciona con su entorno

02:14a partir del pensamiento, no por instinto o por necesidad de preservación.

02:20Por lo tanto, es imposible separar la naturaleza de la idea de cultura,

02:25como hacía el pensamiento clásico.

02:27Para él, todo es cultura.

02:31Claude Lévi-Strauss nació en Bruselas en 1908.

02:34Estudió filosofía y se dedicó a la docencia en Francia.

02:39En 1934 viajó a la Universidad de São Paulo, en Brasil,

02:44donde estudió a los indígenas del Mato Grosso.

02:47Ese primer contacto lo llevó a abordar sus estudios

02:51sobre las costumbres de las tribus bororo y cadubeo.

02:55Luego fue profesor visitante en la Escuela de Estudios Sociales de Nueva York

02:59y director asociado del Museo del Hombre, en París.

03:03Por esos años publicó sus primeros libros.

03:06Desde un comienzo, prefirió llamar ágrafos, es decir, sin escritura,

03:11a los llamados pueblos primitivos.

03:15Entre muchos fenómenos, estudió el totemismo.

03:19El totem es una figura simbólica de forma animal o vegetal

03:23que representa el vínculo que une a los integrantes de una comunidad.

03:28La tradición científica asociaba el totemismo al fetichismo o a las supersticiones.

03:36Por el contrario, para Lévi-Strauss,

03:38el totemismo consiste en asociar en forma simbólica

03:42un grupo social con un tipo de animal en particular.

03:47Esta asociación es simbólica, no real.

03:49No se sienten osos, sino que admiran algunos de sus atributos.

03:56Era una forma muy elemental de organizar la experiencia.

03:59Algunos animales son cazadores, otros son colaboradores.

04:05Por eso el totemismo es un fenómeno intelectual.

04:09Los pueblos primitivos crearon relatos para entender fenómenos naturales

04:13que no podían comprender en forma racional.

04:16Estos relatos son los mitos.

04:19Los mitos son relatos transmitidos por vía oral, anónimos,

04:23y su origen se pierde en el tiempo.

04:26A pesar de su aparente incoherencia,

04:28llaman la atención por su inventiva y su imaginación desenfrenada.

04:34Nacen de la necesidad del hombre de crear instrumentos

04:37para procesar problemas lógicos,

04:40de inventar una estructura de imágenes

04:42que confiera sentido al resto del mundo.

04:45Reescribir de acuerdo a los contenidos,

04:48así poder explicar fenómenos como, por ejemplo, la maternidad.

04:53Los mitos sirven para remediar ciertas contradicciones

04:56que una cultura no puede resolver.

04:59Los mitos son una lente de aumento

05:01sobre cómo pensaron los hombres en su evolución.

05:05Lévi-Strauss dice que esas estructuras mentales

05:08que conforman una cultura

05:10no son patrimonio de la civilización, sino del hombre.

05:15La mente transforma la experiencia concreta en ideas abstractas.

05:20Estas ideas abstractas son las estructuras.

05:24Es decir, las estructuras son modelos para estudiar la realidad.

05:29El concepto de estructura los lleva a definir su disciplina

05:32como antropología estructuralista,

05:35también llamada estructuralismo social.

05:39Lévi-Strauss dice que las estructuras

05:41no son manifestaciones concretas de la realidad,

05:44sino que son modelos mentales de la realidad.

05:48Por ejemplo, una maqueta, que es un modelo,

05:51permite visualizar el puente que se desea construir.

05:55El hombre primitivo apela a los elementos de su experiencia

05:58para construir esos sistemas simbólicos como si fueran maquetas.

06:04Las estructuras también le sirven a Lévi-Strauss

06:06para estudiar las uniones matrimoniales de los pueblos primitivos.

06:11En una sociedad determinada surge la necesidad

06:14de que los hombres intercambien sus mujeres con otras sociedades.

06:19Este intercambio busca hermanar distintos clanes

06:22para asegurar la supervivencia, en términos de evitar enfrentamientos.

06:28Para Lévi-Strauss, el surgimiento del lenguaje o pensamiento simbólico

06:33puso en marcha el sistema de reciprocidad

06:36que posibilita el intercambio de bienes, objetos y mujeres.

06:42Con el intercambio de mujeres, el parentesco se da

06:45a través de la alianza entre dos familias por medio del matrimonio.

06:49De esta manera se rompe el vínculo de antepasado común

06:52que se daba en los grupos cerrados.

06:55Esta alianza constituye un fenómeno cultural.

06:59Cada hombre puede acceder a muchas mujeres,

07:02pero no puede acceder a todas las mujeres.

07:06Esta prohibición promueve el intercambio

07:08y produce un fluir de mujeres.

07:12Este fluir se produce para evitar el tabú del incesto.

07:18Se llama tabú del incesto a la prohibición a unirse sexualmente

07:22entre padres e hijos y de hermanos entre sí.

07:26El pensamiento clásico justificaba esa prohibición en un hecho biológico.

07:33Durkheim, el creador de la sociología,

07:36vinculó la prohibición del incesto con una censura religiosa.

07:41Otros pensadores adjudicaron esa prohibición

07:44a la incapacidad del ser humano de excitarse con un pariente.

07:48Lévi-Strauss dice que no se trata de una imposición natural, sino cultural.

07:54El incesto impone reglas, hábitos y mandatos

07:58que no dependen de la naturaleza,

08:00por lo tanto se transforma en cultura.

08:04La función primordial del tabú del incesto

08:07es obligar a que los individuos se casen con miembros de otros grupos.

08:13A partir del tabú del incesto,

08:15un pueblo establece sus normas y sus prohibiciones.

08:19Ese nuevo orden es la cultura.

08:23De esta manera concluye que las formas de pensar del hombre primitivo

08:27y del hombre moderno son similares.

08:31Diferentes grupos indígenas clasifican plantas y frutos

08:35en relación de colores, olores y sabores.

08:39El pensamiento sirve para oponer, clasificar, separar,

08:44jerarquizar y unir los elementos del mundo.

08:48La particularidad del pensamiento salvaje

08:51es que parte de la observación de lo concreto.

08:54El águila vuela, el gorrión vuela, la golondrina vuela.

08:58Así se llega a la abstracción.

09:00Hay animales que vuelan.

09:03Lévi-Strauss dice que el pensamiento salvaje, que él llama mágico,

09:07y el pensamiento científico

09:09son formas diferentes de abordar el conocimiento.

09:13El pensamiento mítico-mágico es un sistema lógico

09:16que permite clasificar, entender y catalogar el mundo conocido

09:21y producir nuevos conocimientos.

09:24A través de estos sistemas clasificatorios,

09:26el mundo se inscribe como un conjunto reconocible y manejable.

09:32Uno de los aportes más significativos de Lévi-Strauss

09:35es la idea de cultura

09:37que permite pensar al hombre primitivo como un hombre culto.

09:41Es decir, un hombre que piensa y razona para vivir en el mundo

09:45es un hombre culto.

09:48Estudiar a los pueblos primitivos

09:50permite estudiar la naturaleza de las sociedades.

09:55Sus pensamientos están reunidos en varios libros.

09:58El pensamiento salvaje

10:00y el totemismo en la actualidad, entre otros.

10:04Su serie mitológicas, que comprende lo crudo y lo cocido,

10:07de la miel a las cenizas,

10:09el origen de las maneras en la mesa

10:11y el hombre desnudo.

10:13Lévi-Strauss se convirtió en un referente intelectual

10:16indispensable a la hora de pensar

10:18las relaciones entre el hombre y la sociedad,

10:21la naturaleza y la cultura.

10:24Falleció el 30 de octubre de 2009 en París, Francia,

10:27a los 101 años.

10:29Ya había sido reconocido

10:31como una de las mentes más lúcidas del siglo.

10:34Pudo unir de forma natural

10:36las tres dimensiones del conocimiento.

10:38Los afectos,

10:40la relación material con el mundo

10:42y las operaciones intelectuales.

10:45Su legado intelectual y moral

10:47fundamentó una ética de la tolerancia.

Claude Lévi-Strauss - Adoctrinamiento para principiantes

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