00:30En 30 países se han publicado las dos primeras novelas de una pentalogía, que se denomina
00:51en principio balada, original de Manuel Escorza, poeta, novelista, nacido en Lima, Perú en
00:561928. Estas dos primeras novelas, que hemos conocido también en España, se titulan Redoble
01:03por Rancas, que fue publicada en 1970, y la segunda parte se llama Historia de Garabombo
01:09el Invisible. Le seguirán la tercera novela, El jirete insomne, la cuarta con el título
01:16Cantar de Agapito Robles, y la quinta, La tumba del relámpago. Manuel Escorza es el
01:23hombre que ha hecho en muy pocos años, en realidad es en 1970 cuando aparece la primera
01:29edición de Redoble, famoso un lugar de los Andes centrales en su país, en el Perú,
01:38que hoy es universalmente famoso, que todos conocemos y conocemos a sus personajes, y
01:43lo curioso es que ese pueblo es un pueblo auténtico y que esos personajes también
01:48están tomados de la realidad, aunque naturalmente los hechos que se narren tengan entreverada
01:54esa fidelidad a hechos acaecidos con una cierta fantasía, una imaginación creadora que debe
02:01estar naturalmente en el quehacer de todo novelista. Muchas gracias a Manuel Escorza
02:07que ha sido tan amable en abandonar sus muchas cosas para venir a estar un rato conversando
02:11acerca de su obra con ustedes. Empecemos, si le parece bien a Manolo, empecemos por Rancas.
02:18¿Qué es Rancas? Rancas es un pequeñísimo pueblo, en la estepa de los Andes centrales
02:26en el Perú, a más o menos a 4.500 metros de altura, donde ocurre la primera de las
02:35muchas masacres que van a haber durante lo que se llamó la última gran rebelión quechua,
02:41la rebelión de 1959-60. Yo tomé ese pueblo como escenario del primero de los libros
02:50y es eso, fue el comienzo, en esos libros intento narrar cómo transcurre ese drama,
02:56porque usted sabe que lo que se llama el planeta indio, hay muy pocas noticias en la historia
03:02porque o la historia oficial no la cuenta y los indios no hablan, hay muy pocas cosas.
03:08Yo tuve oportunidad de asistir, en calidad de protagonista, a una de estas grandes rebeliones
03:17e intenté contarlas como mejor pude, porque yo quería mostrar que en el Perú habían
03:24hombres que pudieran desmentir esa terrible frase de González Prada que dice en el Perú
03:29donde se pone el dedo, salta la pulsa. Yo dije no, no, no, todo está podrido en mi
03:33país o por lo menos en la historia y era aquí un acto de coraje, de coraje, de lucha,
03:39ese ritmo terrible de masacre, lucha, masacre, lucha y coraje me pareció digno de ser contado,
03:44esos son los libros.
03:46Esa guerra callada de las comunidades indígenas contra el capital y sobre todo contra las
03:54multinacionales, ¿no es eso?
03:56Así es, así es. En Cerro de Pasco se dio una circunstancia extrema, ¿no? Todos los
04:03pueblos de la Pampa Cerro de Pasco se vieron acometidos a un tiempo por un cerco que avanzaba
04:10destruyendo pueblos, cercando pueblos, cercando cerros, cercando lagunas, y al mismo tiempo
04:17por el otro lado una compañía multinacional elevó las aguas de un lago mediante represas,
04:22¿no? Entonces colocaron a los hombres en condiciones imposibles y se rebelaron.
04:28Este es el cerco que protagoniza la primera de las novelas de Manolo Escorza, es el cerco
04:33que de la noche a la mañana, sin que se sepa cómo ni por qué aparece de repente en la
04:38vida de todas estas gentes, una vía de ferrocarril por la que jamás llegaba tren alguno o pasaban
04:44muy a toda velocidad sin detenerse jamás, trajo un día un pequeño convoy compuesto
04:51por una locomotora y dos vagones, de ahí descendieron unas gentes enchaquetadas, unas
04:56gentes casi enlutadas, que empezaron a atender este cerco. Y es un cerco que fue avanzando
05:03como un gusano, según cuenta con una prosa extraordinaria Manuel Escorza, avanzando
05:09por entre los pueblos, dejando pueblos enteros aislados, como puede verse aquí también,
05:15encerrándolos entre sus propios alambres, entre sus alambradas, tomando cerros, pueblos,
05:21dividiendo calles por la mitad, de una manera realmente sinuosa, insidiosa, ominosa, que
05:29iba prolongándose kilómetros y kilómetros hasta llegar a tener... ¿Cuánto?
05:36Fue un cerco que pretendía encerrar un millón de hectáreas, y además lo más terrible
05:41de todo es que era un cerco inexplicable porque nadie daba razón, y no se daban razón no
05:45porque hubieran razones mitológicas, sino porque las autoridades de esa época no las
05:50querían dar.
05:53Ese cerco provoca, naturalmente, una serie de pequeñas tragedias, de dramas rurales,
05:58los campesinos, los indios que viven en esa región, en esa región del Cerro Pasco, empiezan
06:03a sentirse realmente aprisionados, no pueden dar de pastar a su ganado, en fin, la situación
06:10es tan terrible que llega un momento en que deciden realmente enfrentarse con ese poder
06:17que está avasallándoles, y ahí es como surgen después, a través de una serie de
06:22personajes y de peripecias, esa masacre final, de tal manera que la última parte de la novela
06:29de Escorza se desarrolla en el cementerio, donde las voces dialogantes se expresan con
06:35patetismo pero también con esperanza.
06:38Así es. Hay esperanza porque donde hay lucha hay esperanza, y me pareció esto importante,
06:44por ejemplo, yo he tomado a los personajes no para demostrar cosas negativas sino para
06:50intentar demostrar cosas positivas, por ejemplo, usted aludía a mi próxima novela, El jinete
06:56insomne.
06:57¿Quién es el jinete insomne?
06:59Es otro de estos hombres que yo los juzgo extraordinarios porque lo son en la medida
07:06en que realizan actos superiores.
07:08Por ejemplo, yo la primera vez que oí hablar del jinete insomne fue en uno de estos pueblos
07:14cuando me contaron que el presidente de esta comunidad había salido a medir sus tierras
07:20para demostrar la justicia de su causa en un juicio que ya duraba 250 años, y esto
07:27que cuento no son exageraciones literarias, acaba hace poco en el mes de junio de 77
07:32en el que estamos grabando esto, se ha publicado en el Perú la solución de un juicio de Chaviña
07:37que dura también 250 años.
07:40Todo esto muestra la detención del tiempo, que es lo que yo planteo en ese libro.
07:46Este hombre, por ejemplo, salió a medir esos límites y los midió, perseguido por la policía,
07:51perseguido por los hacendados, y salió ya enfermo y midió estas tierras según me contaba
07:58Agapito Robles, que es personaje de uno de mis libros del cuarto, me dijo, estuvo 21
08:03días sin dormir, él iba a caballo delante de todos diciendo, tendremos justicia 21 días
08:07sin dormir día y noche.
08:09Yo le dije a Agapito, es imposible que un hombre esté 21 días sin dormir, porque se
08:14muere.
08:15Me dijo, se murió, me dijo, llegó a las 6 al pueblo y se murió a las 7.
08:19Yo me quedé terriblemente impactado por esta historia, porque como este hombre, después
08:23averigüé, era exacta, era rigurosamente exacta.
08:26En el libro lo presento de otra forma, lo presento ya como una cabalgata que dura 270 años,
08:32que es lo que dura, porque es un juicio que desgraciadamente está sin solución hasta
08:37hoy, en junio, en el mes de junio acabo de añadir al libro un epílogo en el cual demuestra
08:43que los hechos de 1705 siguen sin solución.
08:46Y a mí me parece importante mostrar que hay hombres que pueden tener ese coraje, sobre
08:50todo hoy, que se hace todo lo posible para demostrar que el hombre no vale nada, yo creo
08:55al contrario, que el hombre vale mucho y que tiene una chispa grandiosa.
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