El proyecto teológico escondido de EEUU: ¿Putin es el tipo de hombre con el complejo de Mesías?

Name: El proyecto teológico escondido de EEUU: ¿Putin es el tipo de hombre con el complejo de Mesías?
Uploaded: 2024-09-04T19:13:08+00:00
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00:00LaIguana.tv, 10 años de verdad.

00:14Absolutamente, de hecho estaría muy bien tener en cuenta, no solamente, y acá me voy a poner benyaminiano,

00:22recordemos que Walter Benjamin ya en los años 20, es decir, en el periodo en el que se acercaba la caída de la República de Weimar,

00:31que ascendía Hitler, la década posterior a los años 30, donde Hitler empieza a construir poder,

00:40se vio antecedida por una década de elaboración heroica del discurso fascista que fue socavando las bases de la República de Weimar.

00:48Una república que, como su nombre lo dice, pretendía ser república.

00:51Y Benjamin es un filósofo alemán que está analizando cómo se elabora ese discurso,

00:57esa narrativa que, como sabemos, opera en esto que él llamó el inconsciente colectivo,

01:02muy interesante para pensar cómo el discurso y la narrativa que legitima una política de Estado no es algo racional,

01:11nunca es algo que cala únicamente en una conciencia, en un consciente, sino que opera desde el inconsciente.

01:20Y Benjamin, cuando habla de que estas políticas fascistas, en esa época no era neofascismo,

01:26pero podríamos decir, si la historia se repite, que lo que está pasando ahora,

01:29se está repitiendo, hace 100 años, Benjamin dice, claro, estos discursos que están elaborando a Hitler como el nuevo héroe

01:38que viene a redimir al pueblo, fijemos en el lenguaje esto que vos dices, la densidad mesiánica, la densidad mítica.

01:47Gran categoría, lo mesiánico.

01:49Lo mesiánico, el redentor, el salvador.

01:52Dice Benjamin, esto es lo que, y acá vos citaste a Schmitt hace un rato,

01:56Schmitt tiene con Benjamin un debate que aparece en un texto de Benjamin que es el origen del drama barroco alemán,

02:02donde Benjamin dice, claro, Schmitt en última instancia, en última instancia,

02:07al decir que lo que define a la soberanía es precisamente el ejercicio de lo político,

02:12y que el ejercicio de lo político es la presuposición, no el ejercicio, sino la presuposición de la violencia a priori,

02:19dice Schmitt, eso es lo que define al soberano, el estado de excepción, la anomia,

02:24o sea, que pueda ser violento cuando lo considera, y que la ley permite eso,

02:29y que por eso la ley es violenta, porque está legalizando la suspensión de sí misma para el ejercicio de la violencia.

02:36Eso es la anomia o el estado de excepción, solo lo puede hacer el soberano eso.

02:40Entonces dice Benjamin, claro, esto se ve sostenido en una épica,

02:45en una épica mesiánica que tiene todo que ver con lo cultural,

02:50con cómo esa épica, ese discurso, ese lenguaje del enemigo amigo, de la guerra justa,

02:56de que le tiro misiles porque él me hizo esto, porque yo tengo esto que hace ocho años,

03:01o sea, siempre hay una retroactiva que justifica, eso cala en un inconsciente colectivo.

03:08Entonces acá la pregunta que se hace Benjamin es,

03:10¿cómo desactivar con violencia, atentos a esto, Benjamin dice, esto no se resuelve con pacifismo burgués,

03:22esto no se resuelve en el parlamento dialogando, dice Benjamin,

03:26esto se resuelve con violencia, sin duda, pero ¿con qué violencia?

03:30Y acá es muy interesante pensar el anudamiento entre religión y política,

03:35hay un pensador que quizás no conoces, que es muy interesante, que es Eric Junger,

03:40que escribe un texto que se llama política y metafísica, dice,

03:45en el lenguaje la política cala en el inconsciente colectivo como religión, con categorías religiosas.

03:53Entonces Benjamin dice, ¿cómo se desactiva eso, con qué violencia se desactiva esta violencia?

04:01Y ahí interviene lo que él llama, y no sé si estás de acuerdo o no,

04:05pero te la quería preguntar porque siempre hablamos de política secular

04:08y hoy quería tirarte una pregunta de política y teología, o de teología política,

04:12ya que me lo citás a Carl Schmitt.

04:14Me encanta, me encanta, adelante.

04:16Dice Benjamin, esto se desactiva con violencia divina,

04:20una violencia que acompaña a la violencia revolucionaria,

04:26que es la única capaz de suspender el estado de derecho violento,

04:35que hoy podríamos decir es el estado consolidado, el derecho hegemónico,

04:39el derecho burgués violento, porque no tiene ningún origen más que sí mismo, por supuesto.

04:43O sea, nosotros nacimos en una sociedad donde el derecho que rige se funda sobre sí mismo,

04:49es performativo, no tiene un origen.

04:51Por eso es violento, dice Benjamin, no tiene ningún origen.

04:53Dice, esto se suspende con violencia divina, con un mesías que acompaña al pueblo oprimido.

04:59Y yo te quería preguntar si vos tenés una concepción teológica también de estos procesos,

05:04si tenés una dimensión de tu análisis que vaya...

05:06porque una vez te escuché hablar de Paul Ricoeur, me parece, si no me acuerdo mal,

05:09me había citado a... ¿te acordás en la última conversación, Miguel?

05:13Me había citado a un gran pensador francés que hace teología política.

05:19¿Levinas, puede ser?

05:20Levinas, me parece.

05:21Te quería preguntar si pensás que hay algo acá de lo religioso

05:24que pueda incidir en el análisis de estos procesos.

05:28Mirá, es que tu reflexión da para tanto, sobre todo en este contexto,

05:33que nos haría falta unas 25 clases conjuntas.

05:39Siempre nos pasa lo mismo, ¿viste?

05:41Siempre nos pasa lo mismo, siempre nos pasa lo mismo.

05:43A nosotros...

05:45Es mejor no aburrirse, es mejor divertirse que...

05:49Mirá, varias cosas. Uno.

05:52El fenómeno de los Estados Unidos, hermano mío, querido Newell.

05:57Recuérdate las frases de Bolívar al describir la Doctrina Monroe,

06:02lo que después fue la Doctrina Monroe.

06:05América para los americanos.

06:08Esa doctrina se plantea como un destino.

06:12Es decir, que se plantea en términos teológicos.

06:15Exactamente, exactamente.

06:18Esa es la palabra.

06:21Y destino es lo contrario a libertad.

06:24Exacto.

06:25Porque el destino anula la libertad.

06:28Si yo tengo un destino, yo no puedo ejercer mi voluntad.

06:33Yo no puedo ser libre.

06:34En el caso de los países latinoamericanos, nosotros siempre estamos...

06:41Resistiendo una palabra del lenguaje maquiaveliano.

06:45No me gusta decir maquiavélico.

06:47Nosotros, como Hipiscoli los llamaba maquiavelos,

06:50estamos resistiendo al grandi, a los grandes.

06:53Que son los Estados Unidos.

06:54Porque los Estados Unidos plantean,

06:56a partir de sus padres fundadores, un destino.

06:59Es decir, un proyecto mesiánico, un proyecto teológico,

07:04no un proyecto político.

07:06Exacto.

07:07¿Ok?

07:08Entonces, elevando esto ya fuera de Latinoamérica,

07:11podemos decir lo mismo.

07:13Y es un poco lo que, de alguna forma,

07:15y dando en la llaga, planteaba Putin en las últimas

07:18alocuciones que ha hecho a los Estados Unidos.

07:20Ya va, ustedes se están abrogando la civilización para ustedes.

07:23Los policías del mundo son ustedes.

07:26Ustedes deciden qué es bueno, qué es malo,

07:28qué es democracia, qué es dictadura.

07:30Y ustedes deciden incluso cuáles son las soberanías que valen,

07:34las que no.

07:35E incluso ustedes deciden quién puede matar y quién no.

07:39A ver, el proyecto nuclear de Irán es malo.

07:43Pero el proyecto que la OTAN,

07:45el proyecto nuclear que la OTAN le tiene reservado,

07:48destinado a Ucrania, es bueno.

07:52Entonces, uno es pecado, el otro es una bienaventuranza.

07:57Ahora, uno.

07:59Dos.

08:00Es muy interesante lo que tú estás tocando.

08:04La propaganda occidental,

08:06cómo nos está vendiendo el conflicto

08:09que no es entre Ucrania y Rusia,

08:14es entre la OTAN y Rusia.

08:17Cómo lo está vendiendo la propaganda estadounidense,

08:21la propaganda europea.

08:23Cómo el resultado de los trastornos

08:31de alguien que se cree mesías como lo es Putin.

08:37Mira cómo están banalizando la banalidad del mal.

08:41Y volvemos nosotros a la filosofía contemporánea,

08:44a Hannah Arendt, etc.

08:46Es decir, ellos no están explicando

08:49el tema de las repúblicas independientes ahora,

08:52autoproclamadas desde 2014.

08:54Ellos no están explicando el tratado de Minsk.

08:57Ellos no están explicando el tema del gasoducto Nord Stream 2

09:02y los intereses gringos ahí.

09:04Ellos no están explicando el expansionismo de la OTAN

09:07hacia el este de Europa hasta llegar a las fronteras de Rusia.

09:10No, ellos están resumiendo en la propaganda occidental

09:13que todo es culpa, otra categoría religiosa,

09:18de Putin el mesías, del mesianismo de Putin,

09:23relativizando entonces las causas verdaderas,

09:27las causas y efectos verdaderos.

09:28Entonces, para terminar mi respuesta,

09:30una de estas dos categorías.

09:31Hay un mesianismo por parte de los Estados Unidos

09:34que se creen destinado por la providencia para,

09:37y a su vez este mesianismo se le etiqueta,

09:41se le adosa a Putin tratando de caricaturizar algo

09:45que nos podría llevar a una tercera guerra mundial.

09:48Entonces, claro que sí, las categorías teológicas de mesianismo

09:52calzan como anillo al dedo dentro de esta coyuntura.

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