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El futuro de Haití está lejos de EEUU y más cerca de Latinoamérica
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Quédate en la casa, que en La Iguana nos quedamos contigo para informarte.
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Ayer conversábamos en este espacio sobre precisamente, entre otros temas, el tema de
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Honduras y este tema nos llevó a Haití. Estamos conversando con Madeleine García,
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periodista de Telesur, que estuvo en Tegucigalpa durante el golpe de Estado en el 2009 contra
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contra Celaya. Madeleine García, que también estuvo en Haití, país que además tú conoces
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muy bien. Y quisiera hacer otro paralelismo. Fíjate cómo hubo un magnicidio en Haití por
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parte de mercenarios que después se descubrieron en su gran mayoría colombianos. Fíjate que es
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el mismo modus operandi que se dio en Honduras en el 2009 contra Celaya, sacado de pijamas de su
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casa y arrojado a un aeropuerto de Costa Rica. Salvó por poco su vida. Y cuando vamos a ver,
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también en Venezuela sucedió lo mismo con el comandante Hugo Chávez, secuestrado,
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montado un helicóptero y sacado de la capital. Se puede hacer un paralelismo entre estos tres
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elementos. Tú que conoces tan bien la realidad de Haití, por no decir de Venezuela, de países
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también centroamericanos. ¿Cómo ves el futuro de los procesos electorales en Latinoamérica,
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teniendo en consideración este tipo de actos? Claro está, podemos hablar también del golpe
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de Estado que propició la OEA contra Evo Morales, que no solamente no se le reconoció su triunfo
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electoral, sino tampoco su presidencia. Imagínate tú. Se vienen elecciones, tú mismo lo mencionas
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en Colombia, y Petro está favorito. Se vienen elecciones en Brasil y Lula está favorito. ¿Cómo
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contrastar, cómo equilibrar esta vocación democrática por parte de los latinoamericanos,
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que estamos votando y estamos votando de más en más por movimientos progresistas,
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con estas metodologías gringas, estas metodologías estadounidenses que siguen
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apostando a los golpes de Estado, a la desestabilización, a las sanciones, etcétera, etcétera?
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Sí. Primero, saludos a Madeline, que parece que tiene nueve vidas, porque sobrevivió a disparos
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en Tegucigalpa, sobrevivió allá en Haití. Madeline es invencible. Y tan importante la
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cobertura que Telesur y ellos están dando. Bueno, mira, Haití, verdad, es una neocolonia. Aquí,
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esa es la mentira, la mentira más grande, que pobre Haití. Y Haití no es pobre. Haití es
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empobrecido. Haití es explotado. Que no es lo mismo ser pobre que ser empobrecida. Sí,
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muy buen punto. Nosotros somos estudiantes de Eduardo Galeano, somos estudiantes de Walter
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Rodney. Somos estudiantes de un proyecto de unificación de los países oprimidos y explotados.
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Mao Zedong lo planteó como tercermundismo, no? Y Haití nunca ha sido pobre. Ningún país en el
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Caribe, ningún país en África jamás ha sido pobre. Ha sido castigado precisamente por sus
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riquezas. Y bueno, siguen drenando, siguen saqueando a Haití hasta el día de hoy. Hay
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grandes plantaciones, hay grandes maquilas. En esas maquilas en Puerto Príncipe hemos podido ir
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allá. Los trabajadores tienen que colocar máscaras completas. Inclusive hice una entrevista nada más
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con la máscara para el COVID, pero no quería salir, compañero, porque tenía que colocar una
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gorra también. Entonces la censura es un régimen de censura en Haití. A raíz del magnicidio de
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Jovenel Moïse, eso fue una invitación abierta para más represión. Ahora la situación en Haití
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es complicada, porque no es nada más la confederación de nueve pandillas, el G9, con Jimmy
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Chérizier. Hay otras pandillas. Entonces se disputa Belé, Setezolé, todos los barrios haitianos y déjeme
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saludar a Napsali Eturaiseño, que se fue y hubo Global. Los haitianos tienen siglos y siglos
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dando un ejemplo a la humanidad. Y es tan importante la plataforma que podemos dar al liderazgo haitiano
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para que ellos mismos hablan. Hay un refrán que yo escuché tantas veces. Yo he estado en Haití cuatro
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veces este año, en el 2021, y ha sido un honor estar allá como un estudiante del pueblo haitiano.
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Ellos tienen un dicho que siempre se repite, no somos adultos. No necesitamos la embajada, Green.
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No necesitamos las Naciones Unidas, que no son Naciones Unidas, son naciones usurpadoras. No
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necesitamos la organización de estados americanos. Nosotros mismos podemos resolver. Entonces eso
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tiene que ser la demanda número uno desde aquí, desde el centro del capital internacional, que Haití
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puede determinar su propio destino. Ya se ha invadido Haití siete veces en los últimos 100 años. Imagínense
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una octava vez. Sea a través de pandillas o organizaciones populares, el pueblo haitiano va a resistir.
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Ellos no quieren una invasión. Ahora, tal vez países vecinos, países que no están bajo el tutelaje
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del imperialismo, podrían jugar un papel. Si miramos históricamente el ejemplo vietnamista
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en Cambodia, si miramos el ejemplo de Tanzania en Uganda, si hay cuestiones regionales de
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solidaridad, si analizamos el internacionalismo cubano, hay grandes ejemplos, sí, de solidaridad,
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no de invasión, no de injerencia, pero el proyecto imperial tiene Haití como una neocolonia.
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Entonces Haití no puede avanzar hasta que se cortan esos lazos. El futuro de Haití, según de nuevo,
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yo soy sencillamente un estudiante más, verdad? Ellos son los voceros y nosotros lo que podemos
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hacer es traducir, pero el pueblo haitiano ya habla sus tres, cuatro idiomas. Es un pueblo
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sumamente bilingüe y poliglota. El futuro de Haití no va a través de Washington y Miami, va a través
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de Caracas y Lima y Buenos Aires y buscando esa integración continental. Ahora me hablabas del G9
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en Haití. ¿Puedes desarrollar esta idea? Porque se habla muy poco de este tema de la violencia
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desatada. ¿Cuáles son las causas? ¿En qué consisten estas bandas? Nos interesa mucho porque, insisto,
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se sabe muy poco de esto. Sí, sí. Bueno, el jefe en comandante, tal vez el jefe más fuerte de todo
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Haití es Jimmy Chérezier Barbecue. Barbecue porque su mamá vendía pollo a la barbacoa y, bueno,
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había mucho Jimmy. Jimmy en Haití es como decía José en Venezuela, entonces hay mucho Jimmy y,
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bueno, se le pegó ese apellido. Pero bueno, las Naciones Unidas, la embajada gringa, todo el mundo
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está atacando a Jimmy Chérezier. Todavía no se sabe si el lumpen proletariado, los más pobres,
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porque Haití históricamente es un país rural, pero ¿qué pasa? Que con tanta explotación del
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campesinado todo el mundo llega a los barrios populares de Puerto Príncipe. Entonces una
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tercera parte del país están en los guetos, están en los en los cachillos populares, para decirlo
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en francés. Bueno, ahí no hay empleo. El good haitiano está en 100 good, 100 pesos haitianos,
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para un solo dólar. El sueño de cualquier joven haitiano es llegar a Miami o la República
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Dominicana y si no se puede huir de su patria involuntariamente, es forzado, como siempre es
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la migración. Bueno, se tiene que ingresar a veces, muchas veces, a esas pandillas para poder
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buscar pan de cada día para protegerse. Bueno, hace aproximadamente dos o tres años esa cuestión
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de gangas se explotó y la cuestión de secuestros. No hay nada en la herencia haitiana de secuestros.
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Bueno, los franceses, los amos franceses, los traficantes de clavos que secuestraron millones
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de africanos. Pero esa cuestión de secuestros en un sentido moderno no existía en Haití. Igual que
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eso de una bomba suicida en Palestina o Irak. Eso es algo muy, muy, muy moderno, porque si el
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sionismo tiene una avioneta que puede soltar bombas donde quiera. Bueno, yo me voy a defender,
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yo voy a defender mi tierra, o sea, de la forma que sea. Entonces, el secuestro es algo nuevo,
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algo nuevo. No es nada más el G9. Inclusive, yo me atrevería a decir que la Confederación de
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Nueve Gangas no son los principales culpables de los secuestros. Son otras pandillas rivales
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y nunca se menciona a ellos. Hay una jerarquía que ataca mucho al G9, pero nunca habla de sus
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contrincantes, de su competencia. Entonces, yo como que, como decía Shakespeare, apesta a algo
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ahí en Holandia. Hay algo que no, no, no. Tampoco te, tampoco voy a decir, porque lo van a sacar
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de contexto. No estoy diciendo que Jimmy Chévez ya ha probado que él tiene otra visión, pero
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parece que él está planteando un proyecto político, está hablando de unidad, ya hace ruedas de prensa
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con un traje tradicional, con un sombrero de campesino haitiano y también con un fusil. Y
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ahí es que está la cuestión, porque ellos están fuertemente armados y cuando se combina esas armas
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con otra visión. Bueno, Frantz Fanon, en verdad, todos debemos de estudiar a Frantz Fanon y los
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Miserables de la Tierra. Él planteó esas tesis para Algeria y para los pueblos de África, que
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fue el Lumpenproletariado. Y bueno, las Panteras Negras llevaron esas tesis a su conclusión aquí en
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los guietos de los Estados Unidos. Entonces hay que examinar muy de cerca lo que está pasando en
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Haití. Pero si esas pandillas pueden unirse, tener otra visión, eso es lo que va a garantizar otra
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invasión, porque van a ir a asesinar esos potenciales actores. Y tampoco estoy diciendo
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que su récord está limpio, que no han masacrado. Eso es muy complejo. Lo que sí puedo decir es que
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hay medio millón de armas ilegales en Haití. ¿De dónde vienen todas esas armas? ¿De dónde vienen
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todas esas drogas? Igual que aquí en Harlem y el Bronx. Entonces esas pandillas están conectadas
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al Estado. Son entidades paramilitares y eso es lo que no se habla nada de eso.
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