#DesdeDondeSea #PérezPirela #Normalidad #Foucault #Filosofía
«Con los cambios generados por la pandemia de COVID-19 podemos reflexionar, discutir, investigar, analizar acerca de qué es la nueva normalidad y procurar pactarla entre todos, que no nos venga impuesta por aquellos que siendo tan pero tan normales tratan de normalizarnos para que produzcamos más, en su beneficio».
Esta fue una de las conclusiones de la aproximación que hizo Miguel Ángel Pérez Pirela a la idea de normalidad, desde la visión de la filosofía y en el contexto de los cambios que ha sufrido este concepto a raíz de la emergencia sanitaria mundial.
En constante interacción con la audiencia de los “Viernes de Filosofía” del programa Desde Donde Sea, el especialista venezolano dio un vistazo a la noción de normalidad en la historia del pensamiento occidental.
Planteó que a lo largo del tiempo, la normalidad ha sido una forma de dictadura, en la medida en que es impuesta a cada persona, so pena de ser excluida de los dispositivos sociales.
«Normal viene de la raíz latina que significa escuadra o regla de carpintería para establecer medidas estándar. Es lo medible, lo acordado, lo habitual«, explicó durante su disertación, en la que trató de desentrañar los vínculos que la idea tiene con otras grandes categorías, como poder, mayoría, verdad, moral, igualdad y libertad.
«Para algunos, normalidad es lo mayoritario, lo establecido por la sociedad. Es entonces un asunto de poder, una especie de dictadura. El que no sea normal está excluido. Eso nos lleva a discusiones sobre la verdad. ¿La verdad es determinada por la opinión de la mayoría? ¿Una minoría no puede albergar en su postura la verdad?», interpeló.
En el intercambio con los participantes, se planteó el punto de las diferencias en la idea de lo normal en un mismo tiempo, pero en lugares distintos. Por ejemplo, un hombre con falda, algo normal en Escocia, no lo es en Maracaibo, lo que lleva a afirmar que la normalidad es cultural, fruto de un acuerdo social.
Las discrepancias sobre normalidad pueden darse incluso entre regiones de un mismo país. Por ejemplo, el añadirle azúcar a las caraotas negras es normal en el oriente de Venezuela y anormal en el occidente.
También se producen variaciones en el tiempo. Citó como ejemplo que la mujer estadounidense de mediados del siglo XX estaba resignada a que en su cumpleaños le regalaran una lavadora y una secadora, pues su rol era el trabajo doméstico. En la actualidad ya eso no se considera normal.
Muchas actitudes que eran normales en los años 60 no lo fueron ya en los 90 o no lo son ahora.
«¿La locura es anormalidad?», preguntó, resaltando que loco y anormal han llegado a ser sinónimos. En este punto, Pérez Pirela hizo una primera referencia al autor que más citaría en el desarrollo de su clase: Michel Foucault, quien estudió a fondo cómo la sociedad, a través de un entramado de micropoderes, excluye a los que cataloga como anormales.
También la normalidad suele asociarse con lo natural, pero eso conduce a otras deliberaciones acerca de qué es natural. «Natus, la palabra raíz, significa desnudos, que es la forma como llegamos a este mundo, que se contrapone a cultus, que significa cultivar. Cuando nos ponen ropa por primera vez, dejamos el estado natural y pasamos al estado cultural».
La concepción de normalidad en el capitalismo tiene un fuerte componente de clase. Nos inculcan un concepto de normalidad de acuerdo al cual hay que parecerse a los más pudientes. Lo normal es la moda y el que no pueda pagarse esa moda es anormal. La belleza en una sociedad normalizada se basa en estereotipos y quien se salga de ellos es excluido por feo».
Uno de los aspectos de la vida más afectados por la visión de normalidad es el sexual. «¿Ser homosexual es anormal o normal? Foucault era homosexual en los años 60, y por eso, siendo el gran teórico de la normalidad, fue discriminado. Pero para Sócrates, Platón y Aristóteles, la homosexualidad era normal, e incluso la pedofilia. Los maestros tenían relaciones físicas con los estudiantes», sostuvo.
Para seguir la lectura vaya al siguiente link: https://www.laiguana.tv/articulos/839770-nueva-normalidad-coronavirus-perez-pirela/
«Con los cambios generados por la pandemia de COVID-19 podemos reflexionar, discutir, investigar, analizar acerca de qué es la nueva normalidad y procurar pactarla entre todos, que no nos venga impuesta por aquellos que siendo tan pero tan normales tratan de normalizarnos para que produzcamos más, en su beneficio».
Esta fue una de las conclusiones de la aproximación que hizo Miguel Ángel Pérez Pirela a la idea de normalidad, desde la visión de la filosofía y en el contexto de los cambios que ha sufrido este concepto a raíz de la emergencia sanitaria mundial.
En constante interacción con la audiencia de los “Viernes de Filosofía” del programa Desde Donde Sea, el especialista venezolano dio un vistazo a la noción de normalidad en la historia del pensamiento occidental.
Planteó que a lo largo del tiempo, la normalidad ha sido una forma de dictadura, en la medida en que es impuesta a cada persona, so pena de ser excluida de los dispositivos sociales.
«Normal viene de la raíz latina que significa escuadra o regla de carpintería para establecer medidas estándar. Es lo medible, lo acordado, lo habitual«, explicó durante su disertación, en la que trató de desentrañar los vínculos que la idea tiene con otras grandes categorías, como poder, mayoría, verdad, moral, igualdad y libertad.
«Para algunos, normalidad es lo mayoritario, lo establecido por la sociedad. Es entonces un asunto de poder, una especie de dictadura. El que no sea normal está excluido. Eso nos lleva a discusiones sobre la verdad. ¿La verdad es determinada por la opinión de la mayoría? ¿Una minoría no puede albergar en su postura la verdad?», interpeló.
En el intercambio con los participantes, se planteó el punto de las diferencias en la idea de lo normal en un mismo tiempo, pero en lugares distintos. Por ejemplo, un hombre con falda, algo normal en Escocia, no lo es en Maracaibo, lo que lleva a afirmar que la normalidad es cultural, fruto de un acuerdo social.
Las discrepancias sobre normalidad pueden darse incluso entre regiones de un mismo país. Por ejemplo, el añadirle azúcar a las caraotas negras es normal en el oriente de Venezuela y anormal en el occidente.
También se producen variaciones en el tiempo. Citó como ejemplo que la mujer estadounidense de mediados del siglo XX estaba resignada a que en su cumpleaños le regalaran una lavadora y una secadora, pues su rol era el trabajo doméstico. En la actualidad ya eso no se considera normal.
Muchas actitudes que eran normales en los años 60 no lo fueron ya en los 90 o no lo son ahora.
«¿La locura es anormalidad?», preguntó, resaltando que loco y anormal han llegado a ser sinónimos. En este punto, Pérez Pirela hizo una primera referencia al autor que más citaría en el desarrollo de su clase: Michel Foucault, quien estudió a fondo cómo la sociedad, a través de un entramado de micropoderes, excluye a los que cataloga como anormales.
También la normalidad suele asociarse con lo natural, pero eso conduce a otras deliberaciones acerca de qué es natural. «Natus, la palabra raíz, significa desnudos, que es la forma como llegamos a este mundo, que se contrapone a cultus, que significa cultivar. Cuando nos ponen ropa por primera vez, dejamos el estado natural y pasamos al estado cultural».
La concepción de normalidad en el capitalismo tiene un fuerte componente de clase. Nos inculcan un concepto de normalidad de acuerdo al cual hay que parecerse a los más pudientes. Lo normal es la moda y el que no pueda pagarse esa moda es anormal. La belleza en una sociedad normalizada se basa en estereotipos y quien se salga de ellos es excluido por feo».
Uno de los aspectos de la vida más afectados por la visión de normalidad es el sexual. «¿Ser homosexual es anormal o normal? Foucault era homosexual en los años 60, y por eso, siendo el gran teórico de la normalidad, fue discriminado. Pero para Sócrates, Platón y Aristóteles, la homosexualidad era normal, e incluso la pedofilia. Los maestros tenían relaciones físicas con los estudiantes», sostuvo.
Para seguir la lectura vaya al siguiente link: https://www.laiguana.tv/articulos/839770-nueva-normalidad-coronavirus-perez-pirela/
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NoticiasTranscripción
00:00:00Bienvenidos, bienvenidos una vez más a vuestro programa, a vuestro espacio-tiempo, y por qué no, en momentos de pandemia también a vuestra casa, desde donde sea.
00:00:14Yo soy Miguel Ángel Pérez Pirela y estoy transmitiendo, como siempre, desde la República Bolivariana de Venezuela, más específicamente desde su ciudad capital, Caracas.
00:00:29Bueno, aquí la gente ya se está conectando a Instagram, les doy las gracias a todos ustedes, Facebook, ya comienza la gente a conectarse.
00:00:42Veo aquí mucha gente saludando desde antes del programa, desde Caracas, Venezuela, en primera fila, dicen por aquí, desde Ciudad Guayana también.
00:00:52Janira Bielma, Eliseth Acevedo desde Ciudad Guayana, Luis Moraga, muy buenas noches a todos y todas, un saludo desde Santiago de Chile.
00:01:02Un gran abrazo, Carlos desde La Guaira, aquí en Venezuela.
00:01:06Nos saludan a esta hora desde Brasil, Simbao.
00:01:12Miriam Velázquez, estoy en espera del mejor programa, bendiciones para Miguel Pérez Pirela desde Santa Marta, en Colombia.
00:01:19Muchísimas gracias para ustedes.
00:01:21Arriba Puerto Rico, dicen por aquí.
00:01:24Casa de Brujas desde México nos saluda.
00:01:29Patricia Patrilat Marín nos está saludando desde Buenos Aires, Argentina.
00:01:36Desde la Faja Petrolífera del Orinoco nos están saludando a esta hora.
00:01:39Freddy Marcano, Alfredo Jerez desde Bucaramanga, también en Colombia.
00:01:44Ángela Ruiz también, Bogotá, Colombia.
00:01:48Alejandro Prieto, esperando con ansias estos viernes de filosofía, querido amigo Pérez Pirela.
00:01:53Bueno, he cumplido yo con saludar a esas personas, a algunas de las personas que, incluso antes de comenzar nosotros esta transmisión,
00:02:02estaban ya en espera por este programa desde donde sea.
00:02:06Y hoy es viernes, viernes dedicado como siempre a la filosofía.
00:02:12Y hoy tenemos un tema que en lo particular a mí me apasiona mucho.
00:02:17Y además es uno de los temas transversales a toda la historia de la filosofía.
00:02:26Les estoy hablando yo del tema de la normalidad.
00:02:30¿Qué quiere decir, amigos y amigas, si comenzamos con esta pregunta?
00:02:35¿Qué quiere decir, amigas y amigas, ser normal?
00:02:40¿Les ha pasado a ustedes que alguien les diga, tú lo que eres es un anormal?
00:02:48¿Qué es la normalidad?
00:02:51¿Y qué es la anormalidad, su antítesis?
00:02:58Responder a estas preguntas quiere decir saber nosotros el puesto que ocupamos en la sociedad.
00:03:06¿Será que somos normales nosotros en esta sociedad?
00:03:10Geralob dice, lo normal es lo frecuente.
00:03:14Nos dice por aquí desde Instagram.
00:03:17A ver, lo normal es lo frecuente.
00:03:23¿Y qué es lo frecuente?
00:03:26Lo natural, lo que se hace en repetición, lo que se hace siempre.
00:03:33Si una acción se realiza sistemáticamente, esta acción puede ser tildada de normal.
00:03:47Y pregunto yo lo contrario.
00:03:50¿Qué quiere decir si hacemos una acción anormal muchas veces?
00:03:54¿Será que se convierte en normal?
00:03:57Muchos en estos momentos están hablando, no, queremos regresar a la normalidad.
00:04:04¿Qué es la normalidad?
00:04:06O muchos dicen, no, vamos a entrar a la nueva normalidad.
00:04:12Y cuando uno entra en la nueva normalidad.
00:04:17¿En qué momento se hace normal la nueva normalidad?
00:04:21Son preguntas que debemos responder.
00:04:24A ver, lo primero que, y vamos a comenzar por el final.
00:04:31Dicen por aquí, miren, Yanira Vielma, interesante.
00:04:34Lo normal es lo establecido por la sociedad.
00:04:38Es decir, que hablar de normalidad es hablar de poder.
00:04:43Porque es el poder de la sociedad quien te impone un concepto de normalidad.
00:04:50Qué interesantes respuestas están llegando a esta hora, amigos y amigas.
00:04:56Como me gustan los viernes en filosofía.
00:04:58Dice Yanira Vielma, lo normal es lo establecido por la sociedad.
00:05:07Entonces, si Alejandro me dice que es un concepto mayoritario.
00:05:12Si Yanira me dice que es lo impuesto por la sociedad.
00:05:16Quiere decir que la normalidad es una especie de dictadura.
00:05:22De imposición.
00:05:24Y el que no sea normal está excluido.
00:05:28Ustedes se van a sorprender de cómo responde.
00:05:33Y ha respondido la filosofía a todas estas interrogantes.
00:05:36Y cómo asegunda incluso respuestas que ustedes mismos nos están dando en estos momentos.
00:05:43Entonces, la normalidad es ser mayoría.
00:05:49Es decir, que la mayoría dicta la verdad.
00:05:53La normalidad es la verdad.
00:05:56Es una pregunta, además, desde el punto de vista epistemológico.
00:05:59Es decir, desde el punto de vista de la filosofía del conocimiento.
00:06:03Cuando la mayoría dice que algo es así.
00:06:06Esto es lo normal.
00:06:08Es decir, que la mayoría tiene en sus manos el concepto de verdad.
00:06:11Una minoría no puede tener el concepto de verdad.
00:06:15Alguien al cual todo el mundo llama anormal.
00:06:19Y que está en completa minoría.
00:06:21No puede él albergar en su postura la verdad.
00:06:28Señoras y señores, hay muchos padres, hay muchas madres viendo este programa.
00:06:33A lo largo de Venezuela, Latinoamérica y el mundo.
00:06:38¿Cómo justificamos? Vamos acá con la pregunta.
00:06:42¿Cómo conjugamos?
00:06:45¿Cómo adosamos el concepto de normalidad a un niño?
00:06:52No serán los niños las primeras víctimas del concepto de normalidad.
00:06:58De hecho, las escuelas.
00:07:00¿Recuerdan? En Francia sigue siendo así, l'école normale.
00:07:03Y aquí, por ahí por los años 50, las escuelas normales.
00:07:07¿Por qué eran escuelas normales?
00:07:09Porque normalizaban al niño.
00:07:12Y este niño tiene que ser normalizado.
00:07:15La normalización no aplasta la creatividad, la subjetividad y la originalidad
00:07:21de un niño.
00:07:23Fíjense ustedes lo arduo de todos estos conceptos.
00:07:31Por aquí nos dicen la religión.
00:07:34La religión, lo vamos a ver con Michel Foucault.
00:07:37Desde allá les digo, Michel Foucault da muchísimas respuestas a lo que estamos diciendo.
00:07:44Y seguimos con los niños, rápidamente.
00:07:46Ustedes saben que lo más importante y lo primero en la filosofía es hacer las preguntas.
00:07:52Y diría yo, si me permiten, hacer las buenas preguntas.
00:07:57Aquí hay una muy buena.
00:07:59En So Javier Hernández Araña dice
00:08:02Hombre con falda, ¿no es normal?
00:08:06Que yo salga aquí con falda, ¿no es normal?
00:08:10Y en Escocia es normal.
00:08:14En Escocia es normal.
00:08:15Es decir que la normalidad tendría que ver con un aspecto cultural.
00:08:19Es un acuerdo cultural, es un acuerdo social cultural el que dicta el concepto de normalidad.
00:08:26Y ya que estoy hablando de los aspectos culturales, es decir, de los aspectos espaciales.
00:08:32¿Qué pasa si yo salgo en Maracaibo con una falda?
00:08:37¿Qué pasa si yo salgo en Escocia con una falda?
00:08:42Seguramente me hacen burla en Escocia.
00:08:44Se dice me maman gallo en Escocia porque soy un maracucho con falda.
00:08:49Pero entonces la normalidad tiene que ver con un espacio.
00:08:53Y voy más allá.
00:08:54Es que la normalidad acaso tiene que ver no solamente con espacios, sino también con tiempo.
00:09:01Y aquí tengo que citar al primer filósofo de la noche, San Agustín.
00:09:05Ya hemos hablado nosotros de San Agustín.
00:09:08San Agustín decía adequatio.
00:09:10Definía el tiempo, ya que estamos hablando del tiempo.
00:09:13Decía el tiempo es...
00:09:18Estaba dando otra definición en latín, perdón.
00:09:22San Agustín decía de la verdad.
00:09:24Perdón, del tiempo.
00:09:31Estaba definiendo la verdad en latín.
00:09:34Olvidemos la verdad, ya se lo hicimos.
00:09:36El tiempo para San Agustín.
00:09:43El tiempo es la distensión del alma.
00:09:46Es decir que el tiempo es relativo.
00:09:48Y si el tiempo subjetivo es relativo desde ya, desde la escolástica,
00:09:52desde el medioevo para San Agustín y en su libro Las Confesiones,
00:09:56también culturalmente será el tiempo relativo.
00:09:59Es decir, la mujer que estaba obligada, designada, destinada
00:10:05en los años 50 y 60, por ejemplo, en los Estados Unidos,
00:10:08a que le regalaran como regalo de cumpleaños una lavadora o una secadora.
00:10:13Se puede decir que la mujer del siglo XXI va a estar contenta
00:10:17con que se regale una lavadora y una secadora
00:10:19y que su misión en la vida es estar en la casa sirviendo al marido.
00:10:23Cambian las cosas.
00:10:25En ese momento era normal o no.
00:10:28Y la mujer que fuera contra esos mandamientos era una loca.
00:10:33¿Qué es la locura?
00:10:35¿La locura es anormalidad?
00:10:38Michel Foucault también responde a esta pregunta.
00:10:40Cuando nos dicen...
00:10:42No tú, ese es un loco.
00:10:46¿Qué se está diciendo? Ese es un anormal.
00:10:48Y cuando se dice es un loco, ¿qué se está haciendo?
00:10:51Y Michel Foucault escribió varios libros sobre el tema.
00:10:54Eso es lo que es un loco.
00:10:56¿Qué se está haciendo? Se le está descartando.
00:11:00Es decir, que la normalidad, antes que todo,
00:11:05la normalidad, antes que todo, es un acto de exclusión
00:11:09contra los anormales.
00:11:11Y diría Michel Foucault, tranquila que todavía no estamos allá.
00:11:15Ah, bueno, aquí Patricia me lo dice desde Argentina.
00:11:17Lo que Foucault llama la normalización.
00:11:21Resulta que entonces la normalización,
00:11:23que a nosotros nos parece tan natural,
00:11:25lo normal es lo natural.
00:11:27¿Y qué es lo natural?
00:11:30Y aquí vamos a una primera definición
00:11:32que nos han servido en otras clases.
00:11:34Natura viene del latín natus,
00:11:38de cómo nacemos nosotros desnudos.
00:11:42Y cultus, que viene de cultivar la tierra,
00:11:45es la transformación de lo que está natural.
00:11:47Es decir, que lo que nosotros,
00:11:49nosotros nacemos desnudos y a partir del momento
00:11:51en que nos ponen la primera camisa
00:11:53o el primer pantalón,
00:11:55ya dejamos de estar en el estado natural
00:11:57y es un estado cultural.
00:11:59Ahora, a la normalidad lo define
00:12:01el acto natural o el acto cultural.
00:12:06Porque si lo natural, lo normal,
00:12:11si lo normal es lo natural y lo natural es lo normal,
00:12:14quiere decir que la normalidad es un hecho objetivo,
00:12:17que no depende de nosotros,
00:12:19depende de las cosas.
00:12:21Quizás no, quizás lo normal
00:12:24es más bien una imposición cultural.
00:12:28Y volvemos a los niños,
00:12:30la medicación de los niños.
00:12:32Vamos a hablar con Michel Foucault
00:12:34de todo el tema de las enfermedades,
00:12:37de la locura.
00:12:41¿Cuántos niños en estos momentos
00:12:43no son obligados,
00:12:45contra su propia voluntad que la tiene el niño,
00:12:48a recibir psicotrópicos,
00:12:51a recibir pastillas, a recibir medicina?
00:12:54Porque es anormal
00:12:56y tiene que ser normalizado.
00:13:01¿Cómo han cambiado los conceptos?
00:13:03Antes un niño travieso,
00:13:05ahora en esta época de la hipernormalización,
00:13:09ahora es un niño hiperactivo.
00:13:12Y por ser hiperactivo tiene que tener
00:13:15y recibir medicinas.
00:13:17¿Para qué? Para normalizarlo.
00:13:19Mosca, y aquí se van a dar ustedes cuenta
00:13:22cuánto aplicable es la filosofía.
00:13:25¿Cuánto aplicable es la filosofía?
00:13:27¿Por qué? Porque la medicina,
00:13:29porque el médico ha tomado el lugar
00:13:31de normalizador de los individuos.
00:13:34¿Pero normalizador para qué?
00:13:36Y lo vamos a ver más adelante,
00:13:38para producir, para producir.
00:13:42El tema de la normalidad y las clases sociales,
00:13:47y lo vimos con varios programas que hicimos aquí,
00:13:50lo normal es estar vestido de una cierta forma.
00:13:54Es decir que lo normal se convierte en la moda
00:13:58y el que no pueda pagarse esa moda es anormal.
00:14:01Es decir que también las clases sociales
00:14:05nos inculcan un cierto modelo de normalidad,
00:14:11o hay que ser normales, es decir,
00:14:13hay que ser como los más pudientes.
00:14:15Hay que ser, perdón, como los más pudientes.
00:14:33La relación entre normalidad y sexualidad.
00:14:41¿Qué quiere decir ser normal en términos sexuales?
00:14:50¿Qué quiere decir? A ver,
00:14:52¿ser homosexual es normal o es anormal?
00:14:57Les hago esta pregunta.
00:14:59¿Ser homosexual es anormal o es normal?
00:15:06Betty dice, por aquí nos diseñaron para ser normales.
00:15:09Por aquí van los tiros, ya vas a ver.
00:15:11La normalización como obligación industrial
00:15:15para producir mejor.
00:15:17Ya vamos a ver.
00:15:19Porque si la homosexualidad,
00:15:21por ejemplo Michel Foucault en los años 60 era homosexual,
00:15:25el gran teórico de la normalidad.
00:15:32Michel Foucault fue discriminado,
00:15:36a pesar de ser el más importante intelectual de la época,
00:15:39al momento de morir, en los años 70, 80, 70, 80.
00:15:47Pero para Sócrates, Platón y Aristóteles
00:15:50la homosexualidad era completamente normal.
00:15:53Es más, incluso la pedofilia era normal,
00:15:57para ir más allá.
00:15:58Normalmente un maestro,
00:16:01recuerden que Sócrates fue maestro de Platón
00:16:04y Platón de Aristóteles.
00:16:05Normalmente los maestros no solamente tenían
00:16:08una relación intelectual con sus alumnos,
00:16:10sino también física en muchos casos.
00:16:13Porque, insisto, la homosexualidad en la antigua Grecia
00:16:17hace 2.400 años era normal.
00:16:20Ahí hay una relación interesante.
00:16:23Normalidad versus sexualidad.
00:16:26Y retomando un tema que ya hemos tratado.
00:16:30La relación entre normalidad y belleza.
00:16:36¿Qué quiere decir?
00:16:37La belleza en medio de una sociedad normalizada.
00:16:41Y aquí en este punto también se nos estereotipa
00:16:46una cierta belleza que es normal.
00:16:51Que es normal.
00:16:56La relación que existe entre la igualdad y la normalidad.
00:17:01Todos debemos ser iguales para ser normales.
00:17:04¿Y quién dijo que la igualdad implica una normalidad?
00:17:07Por ejemplo, en la escuela.
00:17:09¿En la escuela qué se trata?
00:17:11A través de la normalización de hacer a todos iguales,
00:17:16entre comillas.
00:17:18Y esto impide precisamente entonces
00:17:21las políticas de la diversidad.
00:17:24Así como una dictadura tiene,
00:17:27y cuando hablo de dictadura
00:17:29hablo también de las dictaduras neoliberales,
00:17:31que te imponen un cierto modelo de normalidad.
00:17:33Tú tienes que ser así.
00:17:35Este modelo de normalidad implica entonces
00:17:38una exclusión de la diversidad.
00:17:41¿Qué es un gobierno democrático?
00:17:43¿Un gobierno que hace a todos iguales, a todos normales?
00:17:46¿O un gobierno democrático es un gobierno que garantiza
00:17:51y respeta las diversidades?
00:18:00La norma entonces se presenta en un primer momento
00:18:02como un, escúchese bien, modelo social.
00:18:07Modelo social que implica,
00:18:09así como lo dice aquí Diógenes,
00:18:11la uniformidad por YouTube.
00:18:16La anormalidad entonces se presentaría
00:18:19como una especie de modelo individual.
00:18:23Y la pregunta es entonces
00:18:25¿qué pasa cuando se normaliza la anormalidad?
00:18:29Y aquí vamos a citar entonces
00:18:31al segundo filósofo de la noche
00:18:33con una clase que ya nosotros hemos abordado aquí,
00:18:40que es el mito de la caverna de Platón,
00:18:43que muchos de ustedes ya conocen.
00:18:45¿Recuerdan que en el mito de Platón
00:18:47los hombres están amarrados?
00:18:50Detrás de ellos hay un fuego.
00:18:54Entre el fuego y el hombre amarrado,
00:18:56viendo a la pared pasan figuras,
00:18:58pasan objetos por atrás
00:19:00y evidentemente ¿qué ven los hombres amarrados?
00:19:02La sombra de los objetos.
00:19:04Y uno de estos hombres dice
00:19:06¡Ah! Esto como que no es la verdad.
00:19:09Esto como que no es la realidad.
00:19:12¿Y qué hace este hombre?
00:19:14Acaba con la normalización,
00:19:16con la normalidad,
00:19:18que implica ver las sombras
00:19:20que se te venden como realidad
00:19:22y se separa de los otros hombres
00:19:24y con mucho esfuerzo
00:19:26se desamarra,
00:19:29sube hacia la realidad.
00:19:34La caverna está hundida,
00:19:36sube y cuando sale ve el sol.
00:19:38Es decir, él acaba con un sistema de normalidad
00:19:43y ve la realidad
00:19:45y trata de expresárselas después
00:19:47entrando a los que ven solo sombras.
00:19:50Termina muerto, termina acosado,
00:19:53termina perseguido. ¿Por qué?
00:19:55Porque la sociedad excluye la anormalidad.
00:19:59El bullying.
00:20:01¿Qué es el bullying?
00:20:03Sino la expresión más odiosa,
00:20:06más patética,
00:20:08más violenta
00:20:10de una crítica frontal,
00:20:12una burla,
00:20:14un desdén
00:20:16contra lo que es anormal.
00:20:19Entonces, ¿en qué se basan los bullying?
00:20:21En que alguien es demasiado bajo,
00:20:24alguien tiene las orejas demasiado grandes,
00:20:27a alguien no le gusta hablar,
00:20:29alguien está todo el tiempo pegado
00:20:31a un cierto tipo de lectura,
00:20:33alguien se viste de un cierto modo
00:20:35y que va a tocar el bullying,
00:20:37va a tratar de normalizar
00:20:42dictatorialmente y a través de la violencia
00:20:45psicológica, simbólica
00:20:47y en algunos casos física
00:20:49a aquel niño, a aquel adolescente
00:20:51o incluso a aquella persona en general
00:20:54que muestre rasgos que no son
00:20:57normales.
00:20:59Entonces, este concepto de normalidad
00:21:01termina a nosotros imponiéndonos
00:21:03un estilo de vida que no es el nuestro,
00:21:05una manera de ser que no es la nuestra,
00:21:07una manera de vestir que no es la nuestra
00:21:09y en muchos casos la normalidad
00:21:11atenta contra nuestra
00:21:13autonomía,
00:21:15autos nomos del griego,
00:21:17yo me hago mis propias leyes,
00:21:19atenta contra nuestra originalidad,
00:21:24atenta contra nuestra diversidad.
00:21:27Entonces, evidentemente,
00:21:29en la vocación escolar
00:21:31hay una vocación de
00:21:33normalización.
00:21:36Se confunde,
00:21:38y esto es una crítica interesante,
00:21:40se confunde
00:21:42la igualdad
00:21:46que debe ser respetada
00:21:48esa
00:21:50esa
00:21:52égalité de la revolución francesa
00:21:541789
00:21:56la igualdad que junto con la libertad
00:21:58¿recuerdan ustedes?
00:22:00Egalité, fraternité
00:22:02Egalité, liberté, fraternité
00:22:04Igualdad, libertad, fraternidad
00:22:06Se trata precisamente
00:22:08la escuela trata de crear un ambiente
00:22:10de iguales
00:22:12pero termina
00:22:15acabando con las particularidades
00:22:18de cada
00:22:20individuo.
00:22:22Ahora, evidentemente toda
00:22:24normalización entonces implica un
00:22:26control
00:22:28y una primera diferencia
00:22:30que podemos hacer nosotros
00:22:32partiendo de Michel Foucault
00:22:34al cual todavía no hemos llegado, es una
00:22:36antítesis entre la normalidad
00:22:38y la locura.
00:22:40Entre la normalidad y la locura.
00:22:42Por aquí dice Víctor Daza
00:22:44¿Y qué es lo normal, lo cotidiano?
00:22:46¿O la rutina?
00:22:48Bueno
00:22:50Yo río mucho con la gente
00:22:52que se quejaba todos los días
00:22:54por tener que cumplir horarios
00:22:56Los horarios son una imposición
00:22:58de normalidad por parte
00:23:00del mercado y del Estado
00:23:02Y ahora
00:23:04después que se quejaron toda la vida
00:23:06por cumplir horarios, ahora se están quejando
00:23:08porque no tienen horario en medio de esta
00:23:10pandemia
00:23:12¿Qué implicará
00:23:14la nueva normalidad?
00:23:16Relativizar incluso
00:23:18la
00:23:20temporalidad
00:23:22¿Era necesario, realmente es necesario
00:23:24que un individuo esté desde las 8 de la mañana
00:23:26hasta las 4 de la tarde
00:23:28encarcelado en una oficina?
00:23:30No es normal
00:23:32Es una imposición
00:23:34temporal, no es
00:23:36normal, es decir, ¿quién me dice que una
00:23:38persona enclaustrada de 8 a 4
00:23:40en una oficina
00:23:42es una persona normal?
00:23:44¿Y quién me dice
00:23:46además que esta supuesta normalidad
00:23:48es eficiente?
00:23:50¿No será más eficaz
00:23:52que esta persona esté trabajando desde su
00:23:54casa, por ejemplo? Claro está
00:23:56depende del tipo de trabajo, pero
00:23:58lo que les quiero decir es que no es normal
00:24:00No es normal que una persona
00:24:02se despierta en la mañana y tenga que agarrar dos o tres medios
00:24:04de transporte para llegar a su trabajo
00:24:06Eso es ilógico
00:24:08Esto lo digo yo, que es ilógico, pero además
00:24:10no es normal
00:24:12La gente que llora en medio de la COVID-19
00:24:14porque ya no puede hacer eso, está llorando por una
00:24:16imposición social que fue normalizada
00:24:18pero que quizás
00:24:20si nosotros lo pensamos con más
00:24:22estrategia, inteligencia, logística
00:24:24nos vamos a dar cuenta que esta normalidad
00:24:26que ya no tenemos en muchos casos era
00:24:28irracional
00:24:30para el individuo
00:24:32no para quien te tiene trabajando de 8 a 4
00:24:34de la tarde, porque para esa
00:24:36persona tú tienes
00:24:38que producir, que es tu jefe
00:24:40Ahora resulta que el jefe también en
00:24:42muchos casos es víctima también
00:24:44de esta imposición de horarios
00:24:46esta imposición espaciotemporal
00:24:48Uno de los aspectos fundamentantes
00:24:50de la COVID-19, fundamentales, es que
00:24:52está relativizando lo que nosotros
00:24:54entendíamos como normalidad
00:24:56dice por aquí
00:24:58es irracional aunque puede ser normal
00:25:00Ahora sigamos
00:25:04Todo parece indicar
00:25:06que existe en un primer momento
00:25:08un consenso social
00:25:10mosca con esta expresión
00:25:12un consenso social
00:25:14sobre lo que podría ser en todo caso
00:25:16la normalidad y este consenso
00:25:18social entonces
00:25:20de la mayoría comienza
00:25:22entonces a estructurar lo que sería
00:25:24normal en nuestras
00:25:26vidas, pero ahora
00:25:28escuchen bien lo que vamos a decir
00:25:30lo normal es conservador
00:25:32lo normal
00:25:34es conservador
00:25:38¿Por qué? Porque todo aquel
00:25:40que plantea una estructura de normalidad
00:25:42trata de imponer una especie de dogma
00:25:44que no puede ser tocado y si es tocado
00:25:46entras tú en la anormalidad
00:25:48en la locura, etc.
00:25:50Entonces
00:25:52de alguna forma nosotros nos
00:25:54volvemos conservadores cuando decimos
00:25:56que esto es normal y no tiene que tocarse
00:25:58Toda revolución
00:26:00por ejemplo
00:26:02si vemos en la historia, ¿qué ha hecho?
00:26:04Contraponerse a
00:26:06un status quo que
00:26:08hasta ese momento era
00:26:10considerado
00:26:12normal
00:26:14Ok
00:26:16Ahora, ahora, ahora
00:26:18otro aspecto fundamental
00:26:20y ya comenzamos nosotros a dar definiciones
00:26:22otro aspecto fundamental es que
00:26:24lo normal entonces
00:26:26es
00:26:28violento
00:26:30La normalidad
00:26:32implica
00:26:34evidentemente un nivel
00:26:36importante de
00:26:38violencia, el problema es que
00:26:40esta violencia en la era
00:26:42moderna ya no es impuesta a golpes
00:26:44sino que es impuesta
00:26:46políticamente correcto
00:26:48ya lo vamos a ver cuando entremos
00:26:50a
00:26:52Foucault
00:26:54y
00:26:56una premisa, una premisa
00:26:58importante, todo parece
00:27:00indicar que lo que nosotros llamamos
00:27:02normal
00:27:04es simplemente
00:27:06lo
00:27:08que nos hace producirle
00:27:10al mercado
00:27:12horarios
00:27:14imposiciones, familia
00:27:16ideal, matrimonio
00:27:18trabajo
00:27:20escuela
00:27:22es decir que lo
00:27:24normal es producir
00:27:26según
00:27:28el modelo de
00:27:30Maquila que se nos ha impuesto
00:27:32y lo normal
00:27:34es
00:27:36consumir
00:27:38y ustedes ven entonces que hay un aspecto
00:27:40de capitalismo y de neoliberalismo
00:27:42que entra en lo
00:27:44normal
00:27:46en lo normal
00:27:48Dice por aquí
00:27:50en el IB, y lo considerado normal
00:27:52en este caso no puede ser un factor alienante
00:27:54ah bueno, ya te me estás metiendo
00:27:56con el marxismo
00:27:58ya me estás metiendo con el marxismo
00:28:00claro, pero recordemos
00:28:02que para Marx
00:28:04la relación de poder
00:28:06se encontraba entre
00:28:08el
00:28:10trabajador y el patrón
00:28:14pero para Michel Foucault
00:28:16no, Michel Foucault
00:28:18complejiza
00:28:20esta estructura de poder social
00:28:22y habla de los micropoderes
00:28:24él dice que
00:28:26la relación de poder
00:28:28en las sociedades no se encuentra
00:28:30entre patrón
00:28:32trabajador
00:28:34sino que se encuentran micropoderes en todas partes
00:28:36en relaciones de amistad
00:28:38en relaciones familiares, en relaciones laborales
00:28:40en relaciones políticas
00:28:42y que esos micropoderes van construyendo
00:28:44todo un relato de
00:28:46normalidad para imponer
00:28:48un cierto punto
00:28:50de vista
00:28:52normal
00:28:54entonces es
00:28:56lo que hay que
00:28:58acatar
00:29:00es el comportamiento que una sociedad
00:29:02hace propia
00:29:04es un comportamiento
00:29:06que una sociedad hace propia
00:29:08lo que es normal
00:29:10en una sociedad, en otra puede no serlo
00:29:12por ejemplo el tema de los tatuajes
00:29:14el tema de los tatuajes
00:29:16por ejemplo en la sociedad
00:29:18japonesa
00:29:20en la sociedad
00:29:22por decir
00:29:24en la sociedad inglesa
00:29:26es normal
00:29:28el tatuaje
00:29:30en la sociedad japonesa es visto muy mal
00:29:32muy mal
00:29:34un tatuado en la sociedad japonesa
00:29:36es una persona anormal
00:29:38que debe ser excluida
00:29:40excluida
00:29:42entonces no cabe duda
00:29:44que la normalidad
00:29:46es lo que una sociedad considera
00:29:48como un comportamiento
00:29:50propio
00:29:52lo que es normal
00:29:54insisto yo, en los 60 no lo será quizás
00:29:56en los 90
00:30:00ahora
00:30:02¿de dónde viene la palabra
00:30:04normal?
00:30:06¿de dónde viene la palabra normal?
00:30:08bueno, la palabra normal
00:30:10tiene una raíz latina
00:30:14se trata de una escuadra
00:30:16de una escuadra
00:30:18de una regla
00:30:20para medir
00:30:22que se utiliza en carpintería
00:30:24para establecer
00:30:26medidas
00:30:28estándar
00:30:30entonces
00:30:32partiendo de este concepto etimológico
00:30:34de normalidad, normalidad es lo establecido
00:30:36lo acordado
00:30:38lo medible
00:30:40lo habitual
00:30:44ahora, por aquí
00:30:46dice Verónica, pero ¿lo normal es lo subjetivo?
00:30:48y yo te pregunto
00:30:50Verónica, ¿pero es lo subjetivo
00:30:52individual o es lo subjetivo
00:30:54grupal?
00:30:56porque también hay subjetividades grupales
00:30:58todos nos ponemos
00:31:00de acuerdo con que es normal
00:31:04tomar café en las mañanas
00:31:06por decirle un ejemplo
00:31:08ridículo
00:31:10y por ahí nos vamos todos
00:31:12y a quien se le ocurra no tomar el café en las mañanas
00:31:14por un motivo Y o X
00:31:16es excluido
00:31:18y es mal visto
00:31:22ahora
00:31:24vamos por favor
00:31:26con algunos aspectos
00:31:28vamos a dar algunas respuestas
00:31:30yo espero que ustedes estén preparados
00:31:32porque solamente estamos en la introducción
00:31:38dice
00:31:40Jorge Aristilleta
00:31:42Urbáez
00:31:44Miguel Pérez Pirela
00:31:46¿no viste alguna vez los 400 golpes
00:31:48de Michel Truffaut?
00:31:50¡Bien sûr! ¡Claro que sí!
00:31:52Le 4 son coup
00:31:54sí, sí, sí, claro que sí
00:31:56¿por qué lo pregunta?
00:31:58esa pregunta
00:32:00los 400
00:32:02bueno, esa
00:32:04en esa película se rompió
00:32:06con el cine estándar
00:32:08de la época
00:32:10con cámaras subjetivas, etc.
00:32:12quizás por eso me lo estés diciendo
00:32:14bueno, vamos a ver
00:32:16la normalidad era sólo
00:32:18la necesidad de controlar la producción
00:32:20del empleado o trabajador
00:32:22por otro lado hemos aprendido
00:32:24a negarnos al cambio
00:32:26yo soy anormal
00:32:28no veo partidos de fútbol
00:32:30bueno Víctor, somos dos hermano
00:32:32yo tampoco veo partidos de fútbol
00:32:34y aquí hay varios anormales
00:32:36aquí hay varios que no vemos partidos de fútbol
00:32:42a mí me parece anormal
00:32:46ver adultos
00:32:48en chores
00:32:50corriendo en un campo
00:32:52gigantesco de un lado a otro
00:32:54y siendo pagados por millones de dólares
00:32:56eso a mí me parece anormal
00:32:58pero me doy cuenta que el anormal soy yo
00:33:00porque hay gente
00:33:02que llena estadios para ver
00:33:04a estos señores
00:33:06con chores jugando
00:33:08al balón
00:33:14anormal
00:33:16diferencia entre una cosa
00:33:18y la otra
00:33:24a ver
00:33:26para Foucault la normalidad
00:33:28comencemos entonces
00:33:30a ponernos serio
00:33:32y a responder a muchas de las preguntas
00:33:34que ustedes están diciendo
00:33:36planteando, la normalidad
00:33:38es una herramienta
00:33:40de dominación
00:33:42como pocas
00:33:44como pocas
00:33:46la normalidad es una herramienta
00:33:48de discriminación
00:33:50como pocas
00:33:52yo dije que nos íbamos a poner serio
00:33:54pero este ejemplo es muy bueno
00:33:56el que me están dando por aquí
00:33:58es muy filosófico
00:34:00y ustedes no me van a creer
00:34:02y esto lo van a entender los venezolanos
00:34:04caragota para los venezolanos es
00:34:08como se dice caragota
00:34:10fuera de Venezuela
00:34:12los granos
00:34:14a ver ayúdenme por aquí
00:34:18frijoles
00:34:20entonces por aquí pregunta
00:34:22Víctor Rodríguez
00:34:24¿es normal echarle a las caragotas azúcar?
00:34:28Dios mío
00:34:30bueno para una persona
00:34:32de Maracaibo
00:34:34echarle azúcar
00:34:36a los frijoles
00:34:38a las caragotas negras es anormal
00:34:40pero para el oriente del país
00:34:42para Cumaná por ejemplo
00:34:44es normal
00:34:46por aquí dicen frijoles negros
00:34:48frijoles porotos, claro porotos también se le dice
00:34:50porotos le decimos nosotros
00:34:52allá en Uruguay, en Argentina
00:34:54¿viste?
00:34:56frijoles negros
00:34:58dicen por aquí en Brasil
00:35:00para una persona de mi ciudad
00:35:02habichuelas
00:35:04dicen en Puerto Rico, esto es lo bonito de tener
00:35:06a toda Latinoamérica aquí y el Caribe
00:35:08habichuelas, para nosotros
00:35:10echarle azúcar a las caragotas
00:35:12negras es una aberración
00:35:14porque estamos en el occidente
00:35:16Maracaibo
00:35:18para los que están en el oriente
00:35:20es normal, ¿vieron?
00:35:22es normal
00:35:24es decir que
00:35:26lo normal
00:35:28en muchos casos
00:35:30es sinónimo de lo natural
00:35:32pero
00:35:34colocando este ejemplo de las caragotas
00:35:36con azúcar o sin azúcar
00:35:38lo que es para mí una aberración
00:35:42para otras personas es normal
00:35:44ahora
00:35:46¿esto es natural o no es natural?
00:35:48los porotos en Argentina
00:35:50claro que sí, claro que sí
00:35:52en Chile también le dicen
00:35:54porotos, dicen por aquí
00:35:56Yanira dice
00:35:58normalísimo, pero bueno, cambiamos el tema
00:36:00de las caragotas, por favor, que era sólo un
00:36:02ejemplo
00:36:04Marlene dice, no, no es normal comer
00:36:06dulces de caragotas
00:36:08creo que toqué un tema
00:36:10es mejor que hubiera tocado el tema del aborto
00:36:12o de la existencia de Dios
00:36:14o de la homosexualidad
00:36:18o del suicidio
00:36:20pero no el tema de las caragotas
00:36:22con azúcar, porque este
00:36:24programa se me está yendo de las manos
00:36:28a ver, a ver, a ver
00:36:30sigamos, sigamos
00:36:40ah bueno, por aquí nos dice
00:36:42lo normal se puede parecer a
00:36:44la felicidad
00:36:46yo creo que no
00:36:48y ya lo vamos a ver con Foucault
00:36:50con Michel Foucault
00:36:52yo creo que lo más alejado
00:36:54a la felicidad es lo normal
00:36:56pero es una opinión
00:36:58muy
00:37:00desde mi punto de vista filosófico
00:37:02porque como vamos a definir
00:37:04aquí, lo normal
00:37:06es una imposición social
00:37:08que te trata
00:37:10de homogeneizar
00:37:12igualar
00:37:14obligatoriamente
00:37:16obligatoriamente
00:37:18Michel Foucault entonces
00:37:20Michel Foucault
00:37:22Foucault se escribe
00:37:24Foucault
00:37:26con T, L y T al final
00:37:28Foucault
00:37:30por ahí estuve viendo algunos programas que se llaman
00:37:32Foucault, no, Michel Foucault
00:37:34y se escribe
00:37:36Foucault
00:37:38con T al final
00:37:40y aquí no tenemos
00:37:42complejos en
00:37:44decir cómo se escriben las cosas
00:37:46o decir que no sabemos algo o que sí sabemos otra cosa
00:37:48aquí estamos para aprender
00:37:50todos juntos
00:37:52y yo repito la frase que siempre repetía
00:37:54en la primera clase de filosofía que tuve
00:37:56a los 17 años en una universidad
00:37:58romana en Italia
00:38:00decía mi profesor, la filosofía
00:38:02es decir con palabras simples
00:38:04las cosas más complicadas
00:38:06del mundo
00:38:08cuidado con aquellos que quieren vender la filosofía
00:38:10como decir de forma complicada
00:38:12las cosas más sencillas
00:38:14del mundo, no, el quien
00:38:16le ande hablando de filosofía
00:38:18de forma muy complicada y hermética
00:38:20y que no se entiende nada, ese no sabe
00:38:22de qué está hablando
00:38:24la filosofía
00:38:26es una construcción
00:38:28y aquí simplemente nosotros
00:38:30estamos dando los elementos de
00:38:32la historia, el pensamiento para entender
00:38:34problemas cotidianos, entonces para Foucault
00:38:36la normalidad es una herramienta
00:38:38de dominación como pocas
00:38:40el individuo
00:38:42asume para sí
00:38:44la mirada panóptica
00:38:46del vigilante
00:38:48del otro, de la norma
00:38:50social y se la aplica a sí
00:38:52mismo, la hace propia
00:38:54a ver, para Michel Foucault
00:38:56toda su teoría del biopoder
00:38:58y toda la teoría de la normalidad
00:39:00parte de la experiencia
00:39:02carcelaria y él hablaba
00:39:04del panóptico
00:39:06es decir, esa estructura moderna
00:39:08carcelaria, donde el
00:39:10vigilante se encuentra en el centro
00:39:12de la cárcel y puede ver
00:39:14a todo el mundo, a todos los prisioneros
00:39:16a todos los privados de libertad
00:39:18pero los prisioneros no pueden verlo
00:39:20a él, entonces a partir
00:39:22de ese momento se estructura el concepto de
00:39:24incluso biopoder
00:39:26es decir, poder sobre la vida
00:39:28un estado o el mercado
00:39:30o el jefe te controla
00:39:32qué estás haciendo, a qué hora llegaste
00:39:34cómo estás haciendo el trabajo, pero tú no le estás viendo
00:39:36entonces por eso
00:39:38es que Michel Foucault dice que el individuo
00:39:40asume para sí la mirada
00:39:42panóptica, la mirada del jefe
00:39:44la mirada del vigilante
00:39:46la mirada del otro, la mirada de la
00:39:48norma social, el problema
00:39:50y aquí muchos se equivocan
00:39:52en la teoría de Michel Foucault, es que el biopoder
00:39:54es el hecho que el individuo
00:39:56se obliga a sí mismo
00:39:58a mirarse con la mirada del vigilante
00:40:00y de alguna forma
00:40:02se autocensura
00:40:04ya vamos a entender más esto
00:40:06¿cuál es el resultado de todo esto?
00:40:08el individuo entonces se autojuzga
00:40:10a partir del criterio
00:40:12de la normalidad, no a partir
00:40:14de su propio criterio, de su mismo
00:40:16criterio, sino a partir del
00:40:18criterio de la
00:40:20normalidad, es por eso
00:40:22que el individuo
00:40:24se impone, oído al tambor
00:40:26un autocontrol
00:40:28se obliga a
00:40:30ser normal, se obliga
00:40:32a seguir las normas
00:40:34que te impone la sociedad de
00:40:36normalidad
00:40:38porque entonces
00:40:40la sociedad se vuelve una
00:40:42imposición, una sociedad, y así
00:40:44lo define Michel Foucault
00:40:46disciplinaria
00:40:48ahora
00:40:50esto se basa en el castigo
00:40:52no, y es la
00:40:54es lo propio de la teoría de Michel
00:40:56Foucault, él decía, otra hora
00:40:58siglo
00:41:00XVIII
00:41:02escribe libros además
00:41:04sobre
00:41:06los castigos
00:41:08que se daban en
00:41:10el siglo XVIII en Francia
00:41:12y decía que de ahora en adelante no va a
00:41:14ser más así, no va a haber
00:41:16un real castigo
00:41:18no se castiga
00:41:20lo criminal
00:41:22no se castiga lo criminal
00:41:24de ahora en adelante se va a castigar
00:41:26lo anormal
00:41:28porque decir que se va a criticar
00:41:30lo criminal quiere decir que se va a criticar
00:41:32desde el punto de vista legal
00:41:34y Michel Foucault
00:41:36supera lo legal, lo justo o injusto
00:41:38lo legal o
00:41:40lo ilegal, y ya van a ver
00:41:42qué es lo que él propone
00:41:44el deber ser, la moral
00:41:46que se impone
00:41:48el individuo es la norma
00:41:50una norma de
00:41:52vida, de vida
00:41:54de vida, y entonces
00:41:56esta
00:41:58normalidad entra
00:42:00en la pareja
00:42:02cuando una pareja te dice no es normal que tú hagas esto
00:42:04te está imponiendo
00:42:06una violencia fuerte
00:42:10o no te comportes
00:42:12como un anormal
00:42:14como un anormal, claro en medio
00:42:16del fravor de una pelea de pareja
00:42:18tú no vas a decirle por favor necesito
00:42:20que de la forma más racional
00:42:22posible me definas
00:42:24qué entiendes tú por normalidad
00:42:26y si está partiendo de una teoría marxista
00:42:28o de una teoría más bien
00:42:30fuconiana
00:42:32claro eso no sucede en la vida real
00:42:34ni siquiera los filósofos
00:42:36se pelean de esa manera
00:42:40entonces esta
00:42:42normalidad entra en el mundo de la pareja
00:42:44en el mundo del trabajo
00:42:46cuando el jefe
00:42:48te dice
00:42:50no es normal
00:42:52que tú tengas ese peinado
00:42:54para venir al trabajo
00:42:56no es normal que tú tengas
00:42:58ese escote
00:43:00para venir al trabajo
00:43:04no es normal que tú llegues a estas
00:43:06horas
00:43:08evidentemente
00:43:10la normalidad
00:43:12implica una relación en el sexo
00:43:18qué posición sexual
00:43:20es normal
00:43:24porque el poder
00:43:26el biopoder
00:43:32el poder sobre la vida
00:43:34se conjuga a través de micropoderes
00:43:36el poder en el sexo
00:43:40el poder en el sexo
00:43:42la imposición en el sexo
00:43:46y michel foucault
00:43:48no está hablando de
00:43:50tomar a una persona e imponerle
00:43:52tu sexo
00:43:54habla de los micropoderes que se imponen
00:43:58diríamos nosotros en venezuela
00:44:00hechos los locos
00:44:02en la relación laboral, en la relación de amistad
00:44:04en la relación sexual, en la relación matrimonial
00:44:06etc etc
00:44:08entonces
00:44:10esto evidentemente
00:44:12implica
00:44:14implica
00:44:16una especie de
00:44:18tiranía de la mayoría
00:44:20y aquí vamos a citar
00:44:22después de haber citado a platón
00:44:24a san agustín, estamos tratando a michel foucault
00:44:26ahora vamos a citar a
00:44:28Alexis de Tocqueville
00:44:30que también
00:44:32hemos tratado nosotros en este programa
00:44:34él hablaba de la tiranía de la mayoría
00:44:36él fue a visitar a los estados unidos
00:44:38hemos hecho nosotros clases sobre este tema
00:44:40él iba a visitar
00:44:42a los estados unidos
00:44:44por ahí por el siglo
00:44:46XIX, 1800
00:44:48segunda mitad del siglo XIX
00:44:50y decíamos que en los estados unidos
00:44:52hay un germen
00:44:54de dictadura
00:44:56¿y cuál era la dictadura?
00:44:58para él, bueno
00:45:00la dictadura, la tiranía
00:45:02decía él, más que dictadura, la tiranía
00:45:04de la mayoría, es decir que todos
00:45:06te van a imponer
00:45:08una cierta forma de vida
00:45:10en nombre de la igualdad
00:45:12mosca, porque
00:45:14también la normalidad tiene que ver
00:45:16con la igualdad
00:45:18decía Alexis de Tocqueville, en el futuro
00:45:20en el futuro
00:45:22dice por aquí, profesor explique
00:45:24por favor que significa la nueva normalidad
00:45:26para allá vamos, para allá vamos
00:45:28para allá vamos, pero tenemos que
00:45:30colocar antes los fundamentos históricos
00:45:32de la filosofía para entender esto
00:45:34volvamos a Tocqueville, Tocqueville dice
00:45:36en el futuro y en nombre de la igualdad y de la democracia
00:45:38todos los individuos
00:45:40van a querer ser iguales
00:45:42pero para abajo
00:45:44no para arriba
00:45:46y decía Alexis de Tocqueville
00:45:48y los individuos en el futuro
00:45:50en nombre de la democracia
00:45:52van a preferir
00:45:54la igualdad
00:45:56la normalidad a la libertad
00:46:00en nombre de la democracia
00:46:02y ahí nosotros vemos
00:46:04entonces, ¿qué es en los estados unidos ser normal?
00:46:06seguramente obesos
00:46:08comer Mc Donald
00:46:10tomar litros y litros de refresco
00:46:14imposiciones sociales
00:46:16imposiciones del mercado
00:46:18pero no hemos llegado ahí
00:46:20la normalidad entonces para Michel Foucault
00:46:22una herramienta de control
00:46:24y aquí colocamos una palabra fundamental
00:46:26un adjetivo fundamental
00:46:28político
00:46:30político, control
00:46:32político
00:46:36Gloria dice el normal
00:46:38es que eres mi amor platónico
00:46:40bueno, yo voy a tomar eso como una consideración
00:46:42filosófica, lo obviamente filosofía
00:46:44hablando de Platón
00:46:46por eso leo tu mensaje
00:46:50si es una herramienta de control político
00:46:52proviene de un
00:46:54criterio social
00:46:56y muchos de ustedes han dicho
00:46:58ah bueno, es una imposición social, cultural
00:47:00entonces, escuchen esto
00:47:02si es una herramienta, la normalidad de control político
00:47:04y proviene del criterio social
00:47:06por ejemplo, para los helénicos, tú que me estás hablando Gloria
00:47:08de Platón, para los griegos
00:47:10¿cuál era el criterio?
00:47:12la virtud
00:47:14arete en griego, recuerden que siempre digo que ahí viene
00:47:16la palabra aristocracia
00:47:18el valor que movía
00:47:20era
00:47:22la virtud para los helénicos
00:47:24para los griegos, pero ¿quién decidía
00:47:26la normalidad de la virtud?
00:47:28la asamblea de ciudadanos
00:47:30para los escolásticos
00:47:32para el medioevo
00:47:34era Dios, la religión, la trascendencia
00:47:36entonces era el bien o el mal
00:47:38el criterio
00:47:40¿y cuál era el criterio social? la iglesia
00:47:42era que decía que es bueno y que es malo
00:47:44¿estamos de acuerdo?
00:47:46para la modernidad, ¿cuál era el criterio?
00:47:48la ley, Thomas Hobbes
00:47:50contrato social, lo hemos visto en otros programas
00:47:52y si era la ley
00:47:56entonces era lo justo y lo injusto
00:47:58¿y quién lo decidía?
00:48:00el Estado de Derecho
00:48:02pero con la llegada
00:48:04de la modernidad
00:48:06y de la posmodernidad
00:48:08Michel Foucault dice
00:48:10no es ni la virtud griega
00:48:12y tampoco
00:48:14la reunión
00:48:18de la asamblea ciudadana
00:48:20el criterio social
00:48:22no es el bien divino
00:48:24ni tampoco la iglesia como para el medioevo
00:48:26dice Michel Foucault
00:48:28tampoco es la ley
00:48:30de ahora en adelante
00:48:32por ahí por los años 60
00:48:38y en un libro que se llama
00:48:40El poder
00:48:42una bestia magnífica
00:48:44sobre el poder
00:48:46la prisión y la vida
00:48:48insisto en el libro
00:48:50una bestia magnífica
00:48:52sobre el poder
00:48:54la pasión y la vida
00:48:56Foucault dice que en el mundo contemporáneo
00:48:58entonces el criterio ¿cuál va a ser?
00:49:04lo normal
00:49:06o lo anormal
00:49:08ya no lo justo o lo injusto
00:49:10el bien o el mal
00:49:12lo normal
00:49:14o lo anormal
00:49:16¿y quién lo decide?
00:49:18¿quién decide el criterio social?
00:49:20¿cuál es la instancia social
00:49:22de ahora en adelante que te va a determinar
00:49:24la normalidad o anormalidad
00:49:26como valor fundamental?
00:49:28el médico
00:49:30es decir, se medicalizó
00:49:32las relaciones sociales
00:49:34se medicalizaron las relaciones sociales
00:49:36nos dice
00:49:38en el mundo contemporáneo
00:49:40el médico a través del criterio
00:49:42de normalidad y anormalidad
00:49:44nos dice lo que debemos hacer
00:49:46cuándo lo debemos hacer
00:49:48en qué circunstancia, etc.
00:49:50es decir, se pasó para Michel Foucault
00:49:52la sociedad basada en el derecho
00:49:54en la ley
00:49:58y la sociedad del derecho
00:50:00y de la ley duró desde la edad media
00:50:02el año 1000 hasta el siglo
00:50:0419, el 1800
00:50:06ahora no es la ley
00:50:08sino es la
00:50:10sociedad basada
00:50:12en la norma
00:50:14la sociedad contemporánea
00:50:16es basada en la norma
00:50:18y de ahí viene la palabra normalidad
00:50:22el pensamiento jurídico
00:50:24entonces te dice si algo es lícito
00:50:26o ilícito
00:50:28pero el pensamiento médico
00:50:30que es el que nos imponen en estos momentos
00:50:32nos dice que algo es normal
00:50:34o algo es anormal
00:50:36el pensamiento jurídico
00:50:38te castiga
00:50:40el pensamiento médico
00:50:42transforma
00:50:44te transforma al individuo
00:50:46el individuo no debe ser castigado
00:50:48el individuo debe ser curado
00:50:50es por eso que si vemos ahora
00:50:52y yo soy un crítico
00:50:54furibundo de esto a un niño
00:50:56que es hiperactivo
00:50:58no se le castiga
00:51:00se le medica
00:51:02se le dopa
00:51:04se le normaliza
00:51:06se le normaliza
00:51:08con la medicación
00:51:10se llega a crear
00:51:12una especie de jerarquía
00:51:14de individuos capaces
00:51:16o menos capaces
00:51:18se toma en consideración
00:51:20al individuo
00:51:22en función de
00:51:24su normalidad
00:51:26no importa si eres bueno o malo
00:51:28justo o injusto
00:51:30sino si eres normal o anormal
00:51:32claro, con esto que hacen
00:51:34nos meten a todos dentro
00:51:36de eso que
00:51:40Nietzsche llamaba
00:51:42jupos
00:51:46una especie de masa
00:51:48de masa
00:51:52el individuo entonces
00:51:54se define en función
00:51:56de su normalidad
00:51:58esto es uno de los
00:52:00grandes instrumentos
00:52:02de poder señoras y señores
00:52:04de la sociedad contemporánea
00:52:06porque entonces
00:52:08la sociedad contemporánea a través del Estado
00:52:10y a través del mercado trata de
00:52:12corregir
00:52:14al individuo
00:52:16trata de medicarlo
00:52:18pero ahora entendiendo la
00:52:20medicalización
00:52:22como
00:52:24actividad
00:52:26política
00:52:34dice por aquí Maritri
00:52:36y por qué no se les educa
00:52:38Michel Foucault te respondería lo siguiente
00:52:40si te declaro
00:52:42insano
00:52:44si yo te declaro enfermo
00:52:46no digo que eres bueno o malo
00:52:48y yo quiero insistir con esto, no te digo que eres justo
00:52:50o injusto, te digo que eres insano
00:52:52te digo que eres enfermo
00:52:54entonces yo coloco la premisa
00:52:56para reconducirte
00:52:58y normalizarte
00:53:02la medicación entonces
00:53:04se utiliza en estos días
00:53:06el mercado y los estados
00:53:08como instrumentos
00:53:10de poder
00:53:16yo quiero citar, quiero seguir con el libro
00:53:18El poder es una bestia magnífica
00:53:20de Michel Foucault
00:53:22y voy a leerlo textualmente
00:53:24escuchen lo que dice Michel Foucault
00:53:26en lo esencial
00:53:28en lo esencial
00:53:30al loco
00:53:32el desviado
00:53:34claro, porque qué pasa
00:53:36tú eres loco
00:53:38tú eres desviado
00:53:40tú no eres normal
00:53:42échate por un lado
00:53:44no hace parte de la masa
00:53:46de los que somos normales
00:53:48de los que producimos
00:53:50de los que producimos
00:53:52de los que producimos
00:53:54de los que producimos
00:53:56lentamente
00:53:58este es un loco
00:54:00este es un borracho
00:54:02este es un paranoico
00:54:04sáquenlo
00:54:06dice Michel Foucault
00:54:08escribió un libro sobre eso
00:54:12en el siglo XVIII
00:54:14en París
00:54:16donde comenzó esta normalización
00:54:18uno de cada cien parisinos
00:54:20uno de cada cien parisinos
00:54:22fue encerrado
00:54:24por loco, por borracho
00:54:26por lo que sea
00:54:28por anormal
00:54:30y se quedaron con una sociedad
00:54:32normalizada
00:54:34y yo les voy a colocar un ejemplo
00:54:36para mí el más grande
00:54:38pintor venezolano
00:54:40¿saben de quién estoy hablando?
00:54:42Reverón
00:54:50Reverón
00:54:52estaba loco
00:54:54según los caraqueños cuerdos
00:54:56es decir, los caraqueños burócratas
00:54:58los caraqueños normales
00:55:00esto les estoy hablando al inicio del siglo XX
00:55:02los caraqueños normales
00:55:04los caraqueños no tenían
00:55:06ningún tipo de
00:55:08creatividad, de originalidad
00:55:10de vocación, de arte
00:55:14resulta que le dieron a Reverón
00:55:16que dejó Caracas
00:55:18y se fue para el Caribe a 40 minutos
00:55:20de la ciudad, a la Guaira
00:55:22al estado de la Guaira
00:55:24se fue y ahí empezó frente al mar
00:55:26primero que todo, se enamoró
00:55:28de una bellísima mulata
00:55:30caribeña
00:55:32venezolana
00:55:34y
00:55:36empezó
00:55:38a hacer obras de arte
00:55:40a jugar con el sol
00:55:42Reverón se amarraba
00:55:44a las matas de coco
00:55:46y abría los ojos
00:55:48y se obligaba a abrir
00:55:50las pupilas y ver el sol de frente
00:55:52es decir, quedaba
00:55:54sin vista, como el que salió
00:55:56de la caverna de Platón
00:55:58¿por qué? porque es el pintor de la luz
00:56:00y cuando usted ve un cuadro
00:56:02Reverón, búsquenlo para los que no somos
00:56:04venezolanos, no son venezolanos
00:56:06perdón, Reverón
00:56:08usted ve un cuadro de Reverón y es
00:56:10completamente blanco, usted lo ve y es
00:56:12puro blanco, pero cuando
00:56:14empieza a detallar
00:56:16hay decenas
00:56:18si no centenas de tonalidades de blanco
00:56:20y de pronto te vas acercando
00:56:22y ves una palmera y ves una nube
00:56:24y ves porque es el pintor
00:56:26de la luz, bueno, a él le dieron el
00:56:28premio nacional de pintura
00:56:30para homenajear su genio
00:56:32y el premio nacional de cultura
00:56:36ajá, muy bien
00:56:38Rubí Dorante, Reverón no tenía la
00:56:40supuesta normalidad de Cristóbal Rojas
00:56:42porque Cristóbal Rojas sí era considerado normal
00:56:44le dan el premio, ¿y ustedes saben
00:56:46qué consistía el premio?
00:56:48le dieron un diploma
00:56:50no sé si alguna plata
00:56:52y lo encerraron en un manicomio
00:56:56para quitarle su anormalidad
00:56:58es decir, el premio era
00:57:00quitarle los elementos originales
00:57:02que le permitieron
00:57:04ser quien era
00:57:06un gran pintor venezolano
00:57:08lo encerraron en un manicomio aquí en Caracas
00:57:10lo alejaron de su
00:57:12mulata, lo alejaron de las muñecas que hacía
00:57:14hacía muñecas de trapo, lo alejaron
00:57:16de su caribe, lo alejaron de sus palmeras
00:57:18lo alejaron de sus cuadros
00:57:20y lo encerraron en un manicomio
00:57:22y decía que la pintura
00:57:24le hacía daño
00:57:28porque era un loco
00:57:30y él terminó con piedras
00:57:32haciendo figuras
00:57:34sobre las paredes del manicomio
00:57:38perdón?
00:57:40en carbón, correcto
00:57:42en carbón
00:57:44él era
00:57:46anormal
00:57:48y los normales, y vuelvo a Michel Foucault
00:57:50y esta es la teoría fundamental
00:57:52de Michel Foucault, los normales
00:57:54se sentían
00:57:56en la potestad
00:57:58en el poder
00:58:00de determinar la vida
00:58:02de Reverón
00:58:04ustedes dirán, Dios mío
00:58:06¿qué es esto?
00:58:08bueno, a todos ustedes
00:58:10a todos nosotros
00:58:12los normales nos imponen
00:58:14a través del biopoder como tenemos que vivir
00:58:16cotidianamente
00:58:18¿qué horarios debemos cumplir?
00:58:20¿a qué hora nos debemos acostar?
00:58:22¿a qué hora nos debemos levantar?
00:58:24¿a qué país tenemos que crear?
00:58:26¿cuántos hijos tenemos que tener?
00:58:28¿en qué tipo de vivienda?
00:58:30y lo piensan, en viviendas de obrero
00:58:32en viviendas de...
00:58:36la normalidad
00:58:38es
00:58:40una imposición
00:58:42es un poder
00:58:44es un poder
00:58:50y voy a citar a Michel Foucault
00:58:52el libro El poder, una bestia magnífica
00:58:54que en realidad es una entrevista que le hacen
00:58:56en 1977
00:59:08por aquí están llegando mensajes
00:59:10muy interesantes
00:59:12muy interesantes, se los agradezco en el alma
00:59:14miren lo que dice Michel Foucault
00:59:16en El poder, una bestia magnífica
00:59:18en lo esencial
00:59:20al loco
00:59:22al desviado
00:59:24al irregular
00:59:26aquel que no se
00:59:28penetraba
00:59:30no, que no se comportaba
00:59:32o no hablaba
00:59:34como todo el mundo
00:59:38lo percibían como a un enfermo
00:59:42y poco a poco
00:59:44se comenzó a anexar
00:59:46a la medicina
00:59:48el fenómeno de la locura
00:59:52a considerarse
00:59:54que la locura
00:59:56era una enfermedad
01:00:00a pesar
01:00:02que alguien podía estar enfermo
01:00:04en la medida que pudiera estar
01:00:06loco
01:00:08esta medicalización
01:00:10es en realidad
01:00:12un aspecto de un fenómeno más
01:00:14amplio que es la
01:00:16medicalización
01:00:18general de la existencia
01:00:20tengo que
01:00:22dopar tu existencia
01:00:24para que sea
01:00:26normal
01:00:28una de las
01:00:30primeras conclusiones
01:00:32y tranquilo que esto está comenzando
01:00:34la norma no se define
01:00:36en absoluto como una ley natural
01:00:38la norma
01:00:40normalidad
01:00:42la norma no se define en absoluto
01:00:44como una ley natural
01:00:46sino por el papel
01:00:48de exigencia y coerción
01:00:50que es capaz
01:00:52de ejercer
01:00:54con respecto a los
01:00:56ámbitos en que se aplican
01:00:58la norma
01:01:00por consiguiente, dice Michel Foucault
01:01:02es portadora de una
01:01:04pretensión de poder
01:01:06es un elemento
01:01:08a partir del cual
01:01:10se puede
01:01:12legitimarse y legitimarse
01:01:14cierto ejercicio de poder
01:01:16tú estás loco
01:01:18para allá
01:01:20te lo digo yo que soy normal
01:01:24se dan cuenta de la imposición
01:01:26tú estás loco para allá
01:01:28es el estado
01:01:30es el mercado
01:01:32tú vas a tener tantos hijos
01:01:34y vas a despertarte a esta hora y estos son los horarios
01:01:36y así va a ser tu vida
01:01:38y termina la gente
01:01:40en una cárcel
01:01:42en un manicomio
01:01:44escuchen bien esto
01:01:48o en una escuela
01:01:52la escuela básica
01:01:54la escuela secundaria y la universidad
01:01:56son de los factores
01:01:58fundamentales de esta
01:02:00normalización
01:02:02en la cual
01:02:04la autoridad que es el maestro o el profesor
01:02:06te impone su pensamiento
01:02:08a partir de qué criterio
01:02:10y en Venezuela se está dando mucho este caso
01:02:12donde maestros y profesores
01:02:14están imponiendo
01:02:16su criterio político
01:02:18como actividad política, por ejemplo, contra el gobierno
01:02:20entonces terminan
01:02:22secuestrando a los niños
01:02:24a los adolescentes, a los jóvenes
01:02:26en nombre de sus ideas políticas
01:02:28y si alguien dice no estar de acuerdo es anormal
01:02:30en Venezuela se impuso la moda
01:02:32de la derecha
01:02:34hay que ser normal
01:02:36hay que ser cool
01:02:38hay que ser de derecha, hay que ser neoliberal
01:02:40se impuso de verdad
01:02:42y yo no lo estoy diciendo como militante de la izquierda
01:02:44y mucho menos, nunca me permitiría
01:02:46faltarle a ustedes el respeto
01:02:48pero se instauraron modelos de normalidad
01:02:50y de moda
01:02:54desde precisamente las cátedras
01:02:56y esto es muy peligroso de venga de donde venga
01:02:58sigo con Foucault
01:03:00su función entonces
01:03:02no es excluir
01:03:04la función de la normalidad
01:03:06no es excluir
01:03:08rechazar al contrario
01:03:10siempre está ligada
01:03:12a una técnica positiva
01:03:14de intención
01:03:16y transformación
01:03:18a una especie de proyecto normativo
01:03:22Foucault
01:03:24en otro de sus libros
01:03:26por favor
01:03:28vigilar y castigar
01:03:30nacimiento
01:03:36escuchen esto de lo que dicen vigilar y castigar
01:03:38nacimiento de la prisión
01:03:40cito textualmente
01:03:42conducido por la
01:03:44unipresencia de los dispositivos
01:03:46de disciplina
01:03:48tomando apoyo sobre todo
01:03:50los equipos carcelarios
01:03:52se han convertido en una de las
01:03:54funciones principales de la nueva sociedad
01:03:56es decir, el modelo que están aplicando en las cárceles
01:03:58es el modelo
01:04:00que se está aplicando en las escuelas
01:04:02en las universidades, en los hospitales, en los trabajos
01:04:04continúo
01:04:06citando a Michel Foucault
01:04:08nos encontramos en compañía
01:04:10del profesor juez
01:04:12o no
01:04:14el profesor que quiere dictar
01:04:16la vida que tú tienes que vivir
01:04:18para que seas normal
01:04:20y si en la clase hay un homosexual es anormal, es excluido
01:04:22y si en la clase hay
01:04:24una persona que gaguea
01:04:26excluido
01:04:28y si en la clase hay una persona que... excluido
01:04:30excluido
01:04:32estamos enfrente dice del profesor juez
01:04:34del médico juez
01:04:36tienes que seguir esta dieta
01:04:38al pie de la letra
01:04:40estás triste, toma antidepresivo
01:04:46el educador juez
01:04:48el trabajador
01:04:50social juez
01:04:54todos hacen reinar
01:04:56la universalidad de lo normativo
01:04:58la universalidad
01:05:00es decir, ley universal
01:05:02como que yo, siempre pongo el ejemplo
01:05:04tira este marcador, cae
01:05:06tira este marcador, cae
01:05:08tira este marcador, cae, ley universal
01:05:10claro, eso es natural
01:05:12el centro de la tierra trae
01:05:14pero si tú me vas a
01:05:16universalizar una norma cultural
01:05:18eso es una imposición
01:05:20dictatorial, me estás
01:05:22normalizando aunque yo no lo quiera
01:05:26si yo digo, por ejemplo, disculpen la expresión
01:05:28que a mi me sabe a mierda
01:05:30ser como todo el mundo
01:05:32que pasa conmigo
01:05:34soy excluido
01:05:38soy excluido si me va bien, si me va mal
01:05:40termino en la cárcel
01:05:42termino en el manicomio
01:05:44etc, etc
01:05:48y cada uno de estos
01:05:50profesor, juez
01:05:52trabajador social
01:05:54termina entonces, sometiéndonos
01:05:56saben
01:05:58primero que toque nuestro cuerpo
01:06:02nuestros gestos
01:06:04y usted porque
01:06:06tiene esa mano, por ejemplo
01:06:08en el tema de la sexualidad, y usted porque tiene esa manito
01:06:10así colgando
01:06:12este como que es homosexual
01:06:14este como que es marico
01:06:16una dictadura
01:06:18de la normalización
01:06:20ay, miren como está hablando y se le cae la manito
01:06:24miren, es mejor
01:06:26torturar a alguien físicamente
01:06:28que someterlo al escarnio
01:06:30público y a una tortura
01:06:32ay, esta es gordita, esta es gorda
01:06:34esta es gorda
01:06:36ay, esta se llama Roxana
01:06:38Roxana
01:06:40compadre en nombre de
01:06:42ay, este
01:06:44ay, este escribe bonito
01:06:46este escribe bonito
01:06:50ay, este lo viene a
01:06:52buscar su mamá en la escuela
01:06:54o en el liceo
01:06:56y poco a poco te van
01:06:58imponiendo ser normal
01:07:02¿qué es ser normal?
01:07:04normalizarte, te tienes que poner
01:07:06esta camisa, porque esta camisa está de moda
01:07:08tienes que perder evidentemente
01:07:10la virginidad a los 12 años
01:07:12si no, no eres nadie
01:07:14tienes que tener
01:07:16imposición tras imposición
01:07:18terminan, como dice
01:07:20Ruby Dorante, haciéndote una violencia psicológica
01:07:22sin precedentes
01:07:24sin precedentes
01:07:28para Foucault
01:07:30entonces
01:07:34la normalidad implica
01:07:36una relación de poder
01:07:38porque ordena
01:07:40porque clasifica
01:07:42porque controla
01:07:44y decide lo que es
01:07:46correcto
01:07:48quien sale de la corrección
01:07:50es un extraño
01:07:52el individuo siente
01:07:54entonces la presión e imposición
01:07:56de no ser extraño
01:07:58yo no quiero ser extraño, yo no quiero ser anormal
01:08:00yo no quiero ser raro
01:08:02y ahí caes en la trampa
01:08:04eres una víctima del biopoder, es decir
01:08:06del poder sobre tu cuerpo
01:08:08que al final no te lo va a imponer nadie
01:08:10desde afuera con una tortura
01:08:12te terminas tú autocensurándote
01:08:14y autocomprometiéndote
01:08:16a ser normal
01:08:18aunque tú no lo seas
01:08:20entre comillas, si es que quiere decir algo
01:08:22ser normal
01:08:26los hogares y las escuelas
01:08:28sus instrumentos de las superestructuras
01:08:32son utilizados para entonces
01:08:34tomar el poder constituido
01:08:36la mayor dictadura de nuestros tiempos
01:08:38no son las dictaduras
01:08:40que nos muestra CNN
01:08:42son las dictaduras que nos muestran las publicidades
01:08:44las imposiciones
01:08:46el bullying
01:08:48y aquí entonces
01:08:50Michel Foucault realiza
01:08:52una
01:08:54muy pero muy
01:08:56interesante relación
01:08:58entre el poder y el saber
01:09:00porque saben que todas estas imposiciones
01:09:02no son físicas
01:09:04con un látigo no te pegan
01:09:06se utilizan a través del saber, del conocimiento
01:09:08saber es poder
01:09:10¿han escuchado ustedes esa frase?
01:09:12entonces si saber es poder
01:09:14la pregunta sería
01:09:16¿cómo actúa el saber
01:09:18para articular
01:09:20el poder?
01:09:22¿cómo actúa el saber
01:09:24para articular el poder? y ustedes me dirán
01:09:26pero Pirelli ya te metiste para el saber
01:09:28para el conocimiento
01:09:30te metiste para otro lado
01:09:32tenganme paciencia
01:09:34tenganme paciencia
01:09:36a Michel Foucault y a mí
01:09:38tengannos paciencia
01:09:40porque ya ustedes van a ver que son controlados
01:09:42a partir del conocimiento
01:09:44y del saber
01:09:46¿por qué?
01:09:50porque todo termina con la idea de
01:09:52verdad
01:09:54tú modificas tu comportamiento
01:09:56porque lo que estás haciendo no es verdad
01:09:58y la verdad
01:10:00una cosa es verdadera
01:10:02a partir de una teoría del conocimiento
01:10:06el saber
01:10:08es lo que un grupo de gente
01:10:10comparte y decide
01:10:12que es la verdad, lo repito
01:10:14el saber
01:10:16el saber
01:10:18es lo que un grupo de gente
01:10:20comparte y decide
01:10:22que es la verdad
01:10:24que define a su vez
01:10:26que es lo correcto
01:10:28y lo incorrecto, que es lo bueno
01:10:30que es lo malo, que es lo normal
01:10:32que es lo anormal
01:10:34y lo psicológico
01:10:36pasa a través de esta verdad
01:10:38el poder disciplinario
01:10:40controla la voluntad
01:10:42y el pensamiento de los individuos
01:10:44a través del proceso
01:10:46llamado normalización
01:10:50y la pregunta es entonces
01:10:52¿qué es la normalización?
01:10:54¿qué quiere decir
01:10:56normalizar?
01:11:00¿por qué a ustedes los llaman anormales?
01:11:02¿por qué a ustedes los excluyen?
01:11:04¿por qué al que no quiera seguir las modas
01:11:06impuestas
01:11:08las ideologías de un cierto gobierno
01:11:12la estupidez de una cierta
01:11:14serie, telenovela o película
01:11:18usted es anormal, ¿por qué?
01:11:20¿por qué? bueno
01:11:22¿qué implica normalizar?
01:11:26esto quiere decir agarrarlos a ustedes
01:11:28y numerarlos
01:11:30y controlarlos
01:11:32para que ustedes
01:11:34para que nosotros cumplamos un rol
01:11:36en la sociedad
01:11:38no el rol que tú escogiste tener
01:11:40el rol que te impusieron
01:11:42y cuando yo hablo
01:11:44de cuerpo no me refiero solamente
01:11:46al cuerpo individual, también el cuerpo
01:11:48social, un cuerpo social
01:11:50normaliza por medio del lenguaje
01:11:54en su libro
01:11:56la arqueología del saber 1969
01:11:58Michel Foucault dice que
01:12:00los saberes o discursos son productos
01:12:02de ciertas condiciones
01:12:04Michel Foucault
01:12:06dice que el lenguaje define lo bueno y lo
01:12:08malo, lo lindo
01:12:10y lo feo
01:12:12el lenguaje define el discurso
01:12:14la palabra
01:12:16el discurso
01:12:20la palabra puede ser
01:12:22peor
01:12:24que un correazo, que una cachetada
01:12:26que un golpe
01:12:28y por eso
01:12:30surgen los
01:12:32eso que Michel Foucault llama los saberes técnicos
01:12:34el psicólogo
01:12:36el psiquiatra
01:12:38el ingeniero
01:12:40el abogado
01:12:42es decir, una serie
01:12:44de personas que hicieron
01:12:46cinco años de universidad
01:12:48que creen sentirse en la posibilidad de
01:12:50determinar o decirte que tienes que hacer con tu vida
01:12:52haz cuenta de que
01:12:54y la universidad se
01:12:56presenta como una especie
01:12:58de
01:13:00certificado
01:13:02para que tu puedas ayudar a la
01:13:04normalización
01:13:06de la
01:13:08población, por aquí dice Nemesio
01:13:10filósofo, excelente charla sobre
01:13:12Michel Foucault y Roberto Lanz
01:13:14estaría orgulloso de ti, bueno Nemesio
01:13:16yo leo tu mensaje y paro mi clase
01:13:18porque Rigoberto Lanz
01:13:20que para mi es el padre del postmodernismo
01:13:22venezolano, era un gran hermano
01:13:24y un gran amigo, y nosotros amanecimos
01:13:26en varias ocasiones
01:13:28bebiendo ron
01:13:30o algunas veces cuando nos daba la
01:13:32plata bebiendo buen vino tinto
01:13:34y hablando precisamente de estas cosas
01:13:36por eso es que Rigoberto Lanz escribió un libro
01:13:38que yo respeto mucho, que dice
01:13:40las palabras no son neutras
01:13:42las palabras no son neutras
01:13:44Nemesio filósofo me hiciste
01:13:46recordar al gran pensador venezolano
01:13:48Rigoberto Lanz, gran amigo
01:13:50se nos fue desgraciadamente
01:13:52cuando supe que murió
01:13:54dije
01:13:56citando
01:13:58a Gabriel García Márquez
01:14:00tiene derecho a morir
01:14:02Rigoberto Lanz, vivió
01:14:04vivió, ese si
01:14:06de verdad que no era, ese si era un anormal
01:14:08un anormal
01:14:10un anormal
01:14:12entonces, escuchen bien esto
01:14:14que les voy a decir
01:14:16la locura
01:14:18la locura es anormal
01:14:22por lo cual define la anormalidad
01:14:24vieron que la locura
01:14:26por ser anormal, según
01:14:28el establishment, la sobreestructura
01:14:30la locura es anormal, pero entonces
01:14:32define la anormalidad
01:14:34a través de la anormalidad
01:14:36se definen las relaciones de poder
01:14:38ah no, yo no quiero ser loco, entonces
01:14:40tengo que dejarme imponer
01:14:42una cierta visión
01:14:44el normal
01:14:46estudia a la normal
01:14:48el normal
01:14:50encarcela a la normal
01:14:52el normal
01:14:54juzga a la normal
01:14:58y vuelvo a hacer la pregunta muy venezolana
01:15:00a cuenta de que
01:15:02el normal
01:15:04entre comillas
01:15:06ejerce entonces poder
01:15:08sobre el paciente
01:15:10el medico
01:15:12que supuestamente es normal
01:15:14un medico es normal
01:15:16bueno, el medico es normal
01:15:18el paciente es anormal
01:15:20el abogado
01:15:22dios mio
01:15:24es normal
01:15:26el delincuente es anormal
01:15:28y asi nos esta
01:15:30ustedes ven ademas de donde sale
01:15:32a mi me lo dijeron
01:15:34tienes que ser abogado
01:15:36como tu mama
01:15:38o tienes que ser
01:15:40le dicen a los carajitos
01:15:42tienes que ser ingeniero como tu papa
01:15:46gracias a dios que yo no fui abogado
01:15:48con todo el
01:15:50respeto por los abogados
01:15:52pero no era mi vocacion, me lo estaban imponiendo
01:15:54me lo estaban imponiendo
01:15:58en 1967
01:16:00Michel Foucault
01:16:02escribe historia de la locura
01:16:04en la epoca clasica
01:16:06bueno, en este libro
01:16:08Michel Foucault plantea que la locura
01:16:10implica exclusión
01:16:12a traves del
01:16:14confinamiento
01:16:16y el encierro
01:16:18a partir del siglo
01:16:2018
01:16:22al que me dio, eh, usted esta loco
01:16:24confinado
01:16:26usted no es normal
01:16:28al manicomio
01:16:30usted no es
01:16:32para la carcel
01:16:34y lentamente se fue creando
01:16:36esta estructura de exclusión
01:16:38ok, esta bien, metanme en la
01:16:40carcel, metanme en el manicomio
01:16:42metanme en una escuela porque soy anormal
01:16:44la pregunta que yo hago es
01:16:46y quien es normal
01:16:48el que me esta metiendo en la
01:16:50carcel o en el manicomio es normal
01:16:52a partir de que criterios
01:16:54si nosotros nos empezamos a hacer
01:16:56estas preguntas, desestructuramos gobiernos
01:16:58estados, sociedades, todas, eh
01:17:00mercados
01:17:02neoliberalismo, capitalismo, socialismo
01:17:04marxismo y todo
01:17:06esa es la fuerza, el pensamiento de
01:17:08Michel Foucault
01:17:14entonces a partir ya del siglo 18
01:17:16locos
01:17:18criminales
01:17:20hasta los epilécticos
01:17:22que culpa tiene un epiléctico
01:17:24a los epilécticos, y Michel
01:17:26Foucault escribe este libro
01:17:28que ocurre en la época clásica de 1967
01:17:30diciendo hasta los epilécticos
01:17:32terminaban en la cárcel o en un manicomio
01:17:36las cárceles
01:17:38dice Michel Foucault son las
01:17:40nuevas formas
01:17:42de castigo pero
01:17:44mas civilizados
01:17:48ciudadanos que vienen
01:17:50encerrados por ser
01:17:52simplemente
01:17:54tildados de
01:17:56enfermos
01:17:58de locos
01:18:00dice por aquí Betty Maria
01:18:04tu filosofía analítica es una locura
01:18:06totalmente normal porque nos enseñas
01:18:08bueno yo no se si mi filosofía es analítica
01:18:10Betty te lo agradezco en el alma
01:18:12es mas bien continental
01:18:14y si tratamos de
01:18:16enseñar y luchar contra la normalidad
01:18:18aquí yo estoy
01:18:22les aconsejo el canal
01:18:24Encuentro, es un canal público
01:18:26argentino de educación, Canal Encuentro
01:18:28y tiene
01:18:30buenos programas sobre el tema
01:18:32de la normalidad
01:18:34en dibujos
01:18:36Canal Encuentro Argentino
01:18:38a ellos les debo
01:18:40esta última parte
01:18:42de la clase
01:18:44la sociedad entonces
01:18:46no solo tolera
01:18:48sino también exige que al prisionero
01:18:50se le haga sufrir
01:18:52este formato
01:18:54de las cárceles
01:18:56luego fue llevado a los asilos
01:18:58el formato de las cárceles
01:19:00luego fue llevado a los hospitales
01:19:02y el formato de las cárceles
01:19:04luego fue llevado
01:19:06amigos y amigos a las escuelas
01:19:08a partir
01:19:10precisamente de la lógica de los
01:19:12micropoderes
01:19:14el choque no es entonces
01:19:16entre dominados y dominantes
01:19:18como diría el marxismo
01:19:20en un momento
01:19:22el capitalismo se perpetúa
01:19:24gracias a micropoderes presentes
01:19:26en todo el cuerpo social
01:19:28el poder
01:19:30se ejerce entonces en la familia
01:19:32el trabajo, los medios
01:19:34hospitales y hasta en los lazos
01:19:36íntimos
01:19:38vivimos en una sociedad
01:19:40disciplinaria
01:19:42entonces amigos y amigas
01:19:44solo mentes
01:19:46solo mentes y cuerpos
01:19:48disciplinados
01:19:50pueden garantizar
01:19:52la productividad
01:19:54y aquí llegamos al llegadero
01:19:56compadre
01:19:58tu estas loco porque no quieres producir
01:20:00como nosotros decimos
01:20:02ni quieres estudiar lo que nosotros decimos
01:20:04ni quieres comportarte como
01:20:06nosotros decimos, ni quieres
01:20:08tener cuantos hijos
01:20:10nosotros decimos, ni llegar al trabajo cuando nosotros
01:20:12decimos y salir cuando nosotros decimos
01:20:14y descansar cuando nosotros decimos
01:20:16eres un loco
01:20:18para el manicomio
01:20:20para la cárcel, etc, etc
01:20:24todo se resume para Michel Foucault
01:20:26entonces es un tema, bueno no todo
01:20:28pero la productividad
01:20:30tiene un aspecto fundamental
01:20:32en esta imposición de la normalidad
01:20:36pero ahora llegamos
01:20:38dice por aquí Betty
01:20:40disciplinaria y diseñada, claro
01:20:42la disciplina es diseñada
01:20:44por eso yo escribí
01:20:46por aquí lo tengo
01:20:48yo escribí aquí
01:20:50nosotros fundamos esta revista
01:20:54nosotros fundamos esta revista hace algunos años
01:20:56ahí en el instituto de investigación
01:20:58donde yo soy investigador
01:21:00revista de estudios
01:21:02transdisciplinarios
01:21:04pero en realidad
01:21:06yo en este número
01:21:08escribí un artículo sobre la
01:21:10indisciplinariedad
01:21:12deberíamos dedicar
01:21:14otro programa al tema
01:21:16que no voy a tocar en estos momentos
01:21:18pero si ustedes me preguntan
01:21:20yo no creo ni en la
01:21:22interdisciplinariedad
01:21:24me parece una
01:21:26retórica diplomática del conocimiento
01:21:28vamos a ser interdisciplinarios
01:21:30tu matemático, escriba un artículo conmigo
01:21:32pero el artículo no se toca
01:21:34tampoco creo en la multidisciplinariedad
01:21:38es más, no creo ni siquiera en la transdisciplinariedad
01:21:42habiendo fundado esa revista hace algunos años
01:21:44si ustedes me preguntan a mi
01:21:46si ustedes me apuran a mi
01:21:48como dicen los peruanos
01:21:50yo creo en la
01:21:52indisciplinariedad
01:21:54y hace muchos años
01:21:56escribí un artículo sobre eso
01:21:58yo creo que la única forma de llegar
01:22:00a un conocimiento verdadero es romper
01:22:02las paredes y las
01:22:04puertas y las ventanas
01:22:06como que tu vas a un universitario
01:22:08bienvenido a la facultad de biología
01:22:10bienvenido a la facultad de filosofía
01:22:12bienvenido a la facultad
01:22:16el conocimiento no tiene paredes
01:22:18ni facultades
01:22:20el conocimiento para hacer conocimiento
01:22:22tiene que ser libre
01:22:24de todas limitaciones, de toda normalización
01:22:26y así lo digo en ese artículo
01:22:28que escribí hace algunos años
01:22:30es como si tu tienes una vaca
01:22:32te ponen una venda y el biólogo le agarra una oreja
01:22:34y dice, la oreja y la cola
01:22:36la oreja y la cola
01:22:38es una vaca
01:22:40y viene el filósofo
01:22:42y dice bueno, una pata
01:22:44la pata delantera
01:22:46y el ojo
01:22:48una vaca es una pata delantera y un ojo
01:22:50no, para saber que es la vaca
01:22:52tu tienes que verla toda
01:22:54y dejarte esta
01:22:56las disciplinas
01:22:58las disciplinas
01:23:00las disciplinas
01:23:02el tema
01:23:04el tema
01:23:06es que ahora
01:23:08en estos momentos
01:23:10esta productividad
01:23:12ya no te la van a exigir
01:23:14a punta de latigazos
01:23:16ahora en el posmodernismo
01:23:18el control es más
01:23:20sutil
01:23:22y está en la seducción
01:23:24en el hedonismo
01:23:26en el consumismo
01:23:28e incluso en la biotecnología
01:23:30y aquí nace
01:23:32entonces el concepto de
01:23:34Michel Foucault
01:23:36de la biopolítica
01:23:38¿qué es la biopolítica?
01:23:40bueno, la ideología requiere
01:23:42del control del cuerpo
01:23:44del individuo
01:23:46para seguir adelante
01:23:48para el capitalismo
01:23:50es importante
01:23:52la imposición
01:23:54sobre todo del control
01:23:56biopolítico
01:23:58la función de la biopolítica
01:24:00es tratar
01:24:02oído al tambor
01:24:04porque esto es definitorio
01:24:06de todo lo que estamos diciendo
01:24:08la función de la biopolítica
01:24:10la política sobre la vida
01:24:12sobre la cotidianidad
01:24:14la política sobre nuestro cuerpo
01:24:16es tratar que los cerebros
01:24:18se autorregulen
01:24:20se autocontrolen
01:24:22el capitalismo y el neoliberalismo
01:24:24en su etapa última
01:24:26Michel Foucault con su teoría de la biopolítica
01:24:28¿saben qué está buscando?
01:24:30no que nadie te esclavice
01:24:32que tú te autoesclavices
01:24:34te autorregules, que tú te autocontroles
01:24:36la biopolítica entonces
01:24:38sería la implementación de acciones políticas
01:24:40sobre la vida
01:24:42tanto en cuerpos como en poblaciones
01:24:44esto lleva entonces
01:24:46a que
01:24:48y aquí estamos llegando a conclusiones
01:24:50el Estado controla entonces
01:24:52la natalidad de los individuos
01:24:54cuál es la familia ideal
01:24:56o la familia tipo
01:24:58en qué tipo de vivienda
01:25:00tú tienes que vivir
01:25:02porque todos estos elementos
01:25:04no en base a lo que tú eres
01:25:06sino en base a la producción
01:25:08que tú puedes realizar
01:25:10es entonces el biopoder
01:25:12una gestión
01:25:14de control
01:25:16total de la
01:25:18vida
01:25:20el mercado
01:25:22entonces amigos y amigas
01:25:24el mercado
01:25:26oigan bien lo que estoy diciendo
01:25:30toma el control
01:25:32de la vida
01:25:34toma el control de tu vida
01:25:36de tu vida
01:25:40el mercado
01:25:42ajusta los precios
01:25:44de los productos que tú vas a comprar
01:25:46¿esto vale tanto o no vale tanto?
01:25:48el mercado dice
01:25:50¿tú puedes transferir a través de este banco
01:25:52o no puedes transferir a través de este banco?
01:25:56el mercado te dice
01:25:58¿tú puedes tener tantos hijos
01:26:00o no puedes tener tantos hijos?
01:26:02sin el individuo
01:26:06excluyen
01:26:08a masas
01:26:10de indigentes
01:26:12a las que se niegan
01:26:14dar la identidad
01:26:16en Uruguay lo llaman bichicome
01:26:18no es un por diosero, déjalo ahí
01:26:20ese no tiene identidad
01:26:22es un excluido
01:26:24al que tú ves en la calle
01:26:26también es un destino que le deja
01:26:28el mercado a loco
01:26:30a la normal
01:26:32no terminaste en la cárcel
01:26:34no terminaste en el manicomio, terminaste en la calle
01:26:36está previsto
01:26:38está previsto
01:26:40dice por aquí Arnal
01:26:42¿es una estandarización de la vida?
01:26:44correcto
01:26:48es
01:26:52y Michel Foucault dice
01:26:54que la única forma de salir de todo esto
01:26:56es una ética personal
01:26:58es tomar a la propia vida
01:27:00como obra de arte
01:27:02como creación personal
01:27:04y poder enfrentarte a esta
01:27:06normalización
01:27:08por lo cual
01:27:10si ustedes me preguntan a mi
01:27:14no hay que ser normal
01:27:16no hay que ser normal
01:27:18la normalidad es una imposición
01:27:20la normalidad
01:27:22es un poder
01:27:24dicho esto
01:27:26les hago yo una pregunta
01:27:28a todos ustedes
01:27:30¿quienes eran
01:27:32los que estaban llorando por la
01:27:34normalidad que habían perdido
01:27:36con la COVID-19?
01:27:42y una segunda pregunta
01:27:44ahora nos están vendiendo la nueva
01:27:46normalidad
01:27:48y es la conclusión de este
01:27:50mi programa
01:27:52no les hagan caso
01:27:54mosca con aquellos que
01:27:56ahora te dicen epa te voy a proponer
01:27:58una nueva normalidad
01:28:00lo que pasa es que ya no
01:28:02le funciona la normalidad existente
01:28:04por la llegada de la COVID-19
01:28:06y ahora están buscando
01:28:08los mecanismos para esclavizarte
01:28:10igualito pero a partir de una
01:28:12nueva normalidad
01:28:14estamos nosotros
01:28:16en estos momentos en la condición
01:28:18de poder
01:28:20imponer
01:28:22discutir
01:28:24analizar
01:28:26reflexionar
01:28:28investigar y decidir
01:28:30sobre la nueva normalidad
01:28:32la COVID-19 nos está
01:28:34dando en estos momentos la posibilidad
01:28:36de que nosotros como ciudadanos
01:28:38en cualquier parte del mundo
01:28:40que nos encontremos
01:28:42podamos pactar
01:28:44discutir
01:28:46cual es la
01:28:48nueva normalidad
01:28:50a la cual
01:28:52queremos ir y que esta
01:28:54nueva normalidad
01:28:56no venga impuesta
01:28:58por aquellos que siendo
01:29:00tan pero tan normales
01:29:02tratan de también
01:29:04normalizarnos a nosotros
01:29:06para que produzcamos
01:29:08algo más para ellos
01:29:10nosotros que somos
01:29:12tan
01:29:14anormales
01:29:16bueno
01:29:18esto es lo que yo prepare
01:29:20para ustedes hoy día
01:29:22espero que esta clase
01:29:24haya sido de provecho
01:29:26para todos ustedes
01:29:30paso yo entonces a leer
01:29:32rápidamente porque realmente
01:29:34¿cuanto tiempo llevamos ya en vivo?
01:29:36una hora y media
01:29:38ya llevamos una hora y media en vivo
01:29:40y tampoco tenemos
01:29:42que exagerar de normales nosotros
01:29:44entonces a ver
01:29:46por aquí
01:29:48están llegando
01:29:50muchos mensajes
01:29:52Verónica Romero
01:29:54por favor no nos quieran normalizar
01:29:56bueno ellos siempre nos van a querer
01:29:58normalizar
01:30:00depende de nosotros que no
01:30:02por aquí saludos desde Argentina
01:30:04tremendo análisis te amo
01:30:06yo te amo a ti mi amor
01:30:08Jessica Gil me encantó
01:30:10bravo por ti
01:30:12por nosotros
01:30:14Luis Moraga nos está saludando desde Santiago
01:30:16de Chile
01:30:18Álvaro Mejías dice nadie es normal
01:30:20la normalidad la tiene el loco
01:30:22que se cree cuerdo
01:30:26voy a reflexionar sobre tu frase
01:30:28Ángela Ruiz
01:30:30la excelencia fue esta cátedra
01:30:32y yo los adoro a ustedes
01:30:34Arnal dice además
01:30:36tenemos la ventaja de investigar y así
01:30:38debatir si lo aceptamos o no
01:30:40correcto
01:30:42gracias Pirella por la
01:30:44clase de hoy que gusto
01:30:46gracias a ustedes por estar aquí
01:30:48con nosotros
01:30:50CL
01:30:521875 excelente análisis
01:30:54muchísimas gracias
01:30:56bueno nosotros entonces
01:30:58ya nos saludo
01:31:00desde Bogotá Colombia el país donde las
01:31:02masacres ya son normales
01:31:04interesante
01:31:06bueno
01:31:08nosotros nos comenzamos a despedir
01:31:10Michelle Asuage nos saluda desde Perú hermano
01:31:12tu fiel seguidor Michelle gracias
01:31:14Ángel Portillo también desde Perú
01:31:16un gran abrazo para ti
01:31:18saludos desde Honduras Elvia un gran abrazo para ti
01:31:20Patricia
01:31:22Patrilay dice eres grande Pirella
01:31:24bueno gracias Patricia que bueno que te gustó
01:31:26Patricia está siempre pendiente
01:31:28de nosotros de Buenos Aires
01:31:30está ayudando a la producción del programa
01:31:32del próximo viernes es una sorpresa
01:31:34vamos a tener aquí también a un
01:31:36profesor de filosofía
01:31:40Enzo Javier dice
01:31:42Gilles Deleuze fue mi profesor en París
01:31:44el gran filósofo Gilles Deleuze
01:31:46bueno nosotros siempre tenemos
01:31:48que escoger que
01:31:50hacemos porque solamente tenemos una máximo
01:31:52dos horas
01:31:54clase magistral muchísimas gracias
01:31:56Delia eres lo máximo de los
01:31:58venezolanos para orgullo mío
01:32:00bueno estamos tantos que
01:32:02hablan mal de Venezuela en estos momentos
01:32:04nosotros estamos tratando de aportar a los
01:32:06pueblos latinoamericanos desde aquí de Venezuela
01:32:08que dicen que nos estamos muriendo
01:32:10de hambre que no sé que vaina
01:32:12aquí estamos trabajando y viviendo
01:32:14con muchos números muy bajos de infectados
01:32:16y fallecidos de coronavirus
01:32:18hay que decirlo Teodora dice
01:32:20buenísima clase magistral te lo agradezco
01:32:22en el alma
01:32:26en un horario normal
01:32:281 hora 53 en Madrid
01:32:30un abrazo campeón dice Jani
01:32:32que tú estés en Madrid
01:32:34bueno yo sé que están confinados
01:32:36yo he estado en Madrid un viernes
01:32:38y créanme que es sabroso
01:32:40bueno estar en Caracas un viernes
01:32:42es sabroso también en París es sabroso
01:32:44depende de
01:32:46los anormales que seamos
01:32:48pero gracias por estarme viendo
01:32:50desde Madrid a esta hora de la noche
01:32:52ya es madrugada
01:32:56Flor Pinto
01:32:58gracias felicitaciones por ser un buen analista
01:33:00gracias Flor muchísimas gracias
01:33:04análisis clase magistral
01:33:06dicen por aquí gracias Pirella
01:33:08Delia Hernández
01:33:10llamamos más nos vale
01:33:12Maracucho Maravilloso
01:33:14eres un genio dicen por aquí
01:33:16buenísima clase magistral
01:33:18muchos mensajes yo se los agradezco en el alma
01:33:22se los agradezco en el alma
01:33:24reservation
01:33:26oren
01:33:28varifrocesje
01:33:34recoger
01:33:36su
01:33:38cocina
01:33:40exhibir
01:33:44se los agradezco en el alma
01:33:50La empatía
01:33:52de la locura en la época clásica de 1967, la arqueología del saber de 1969, vigilar y castigar
01:34:03también nacimiento de la prisión, el poder, el poder una bestia, sobre el poder la pasión en la
01:34:11vida también de Michel Foucault, bueno tienen muchas lecturas por ahí y yo bueno ya me voy
01:34:18despidiendo me encantaría seguir con ustedes aquí hasta el amanecer pero mi anormalidad mi
01:34:28anormalidad me dice que vaya a hacer otras cosas un poco más anormales les pido por favor y así
01:34:36me despido yo de este programa que apenas terminemos todos ustedes anormales míos vayan a hacer cosas
01:34:43muy anormales no le hagan caso a los conservadores ni a los que los quieren normalizar ni a los que
01:34:51los quieren hacer producir más y se por aquí ya es marcelo obligado me asisten que gracias
01:35:03rezo no saludas de miami pero nunca dice 20 conmigo hoy es viernes no sea anormal
01:35:13verónica un gran abrazo bueno me despido con este mensaje de yanira que saluda yanira
01:35:20piso ffm un abrazo felicidades anormales bueno me despido entonces de los allá va me iba a despedir
01:35:30de facebook que me escucha esto me iba a despedir de facebook y me dice por aquí leonardo josé
01:35:41ruiz oro pesa que no se olviden de las carautas con azúcar muy ricas un gran abrazo hermano con
01:35:51este mensaje me despido de facebook filosofía sonriendo y hablando escuchen bien esto filosofía
01:35:58sonriendo y hablando normal anormal chao la gente de facebook
01:36:04a normalidad de revolución que linda frase me despido por aquí la gente de instagram buenísimo
01:36:14dicen por aquí dice profesor nicolás guerra no embargo venezuela en estadísticas de la unicef
01:36:23hace rato aparece en el segundo lugar de calidad educativa en latinoamérica detrás de cuba y el
01:36:28doctor pérez pirela lo demuestra un gran abrazo alejandro prieto sería interesante
01:36:37conversar sobre villun shul han y su libro la sociedad del cansancio amigo miguel
01:36:44claro que sí pero que sí me voy a despedir de ustedes los quiero mucho los quiero mucho
01:36:50a mi gente de instagram axides de bogotá te amo de una manera anormal dicen por aquí
01:36:58sabes que yo también los amo a ustedes de una forma completamente anormal y en nombre de ese
01:37:04amor me despido chao a la gente de instagram y me despido también de ustedes anormales de
01:37:15de youtube nos vemos entonces el próximo lunes vamos a estar todo el viernes en las noches
01:37:22invernos todo el sábado todo el domingo todo el día del lunes y por ahí el lunes a las siete
01:37:30de la noche nos volvemos a encontrar desde donde sea queridos anormales chao
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