El Coronavirus puso en discusión todo el orden vigente

El filósofo Enrique Dussel sostiene que la pandemia del COVID-19 se constituye como el resultado del sistema económico, político y cultural de la modernidad, esta última “aceleró el tren en la creación de tecnología con un sentido antiecológico y anti-vida, por lo que ahora la naturaleza nos dice: «‘tú me has destruido, pero ahora sufrirás estas enfermedades que te van a eliminar a ti’, y esto es universal”.

En este orden de ideas, explicó durante una entrevista que ofreció al analista político Miguel Ángel Pérez Pirela en los Viernes Filosóficos de su programa Desde Donde Sea, que “realmente, el virus es como un argumento tremendo que pone en cuestión a la modernidad en todos los niveles: filosófico, literario (el orientalismo del que habla Edwards Said), económico, política, etcétera. Se pone en cuestión todo el orden moderno”.

El también historiador y teólogo argentino, naturalizado mexicano se adentró entre la disertación filosófica e indicó: “Porque el ser humano es un yo que piensa, pero al decir eso, Descartes se perfiló como un dualista completo. Si uno lee a Descartes en la edición grande, clásica, la de Adam y Tannery, él dice que el yo que piensa es un alma a la que le es indiferente tener un cuerpo… ¡Indiferente! Por eso, el yo de Descartes es un ángel. Su obra es una angeología. El cuerpo forma parte de la naturaleza pero es una red extensa, es una máquina, pero no una máquina viva. Es una máquina y entonces tiene un dominio absoluto sobre la naturaleza y pareciera que ese yo es una divinidad que aterrizó en el planeta y no un yo material y corporal que surgió desde la naturaleza por su oposición. Hay una antropología dualista detrás y una sacralización de una sustancialización del yo contra la naturaleza, que es puesta como objeto. Se le explota sin misericordia, se le extrae todo valor, se explota a los animales y al mundo vegetal y se le domina por completo”.

Expresó que se debe llevar a cabo “una revolución de todo tipo. Primero, yo soy fruto de una evolución de la vida, una vida que es efecto de la naturaleza porque hace 3 mil 500 millones de años va apareciendo la vida en la Tierra y hay una enorme evolución de la vida que hizo posible que hace 4 millones de años hubiese un homo habilis, luego otro tipo de homo, y hace 200 mil años, aparece el homo sapiens, que somos nosotros”.

Para Dussel “la naturaleza ya no es objeto de conocimiento, sino que nosotros estamos dentro de la naturaleza y la llevamos puesta”.

“Los pueblos originarios dicen ‘la Tierra es una madre’, y el científico dice ‘bueno, eso es un mito’. Pero, cuidado, es una metáfora adecuada porque yo soy fruto de la tierra, soy naturaleza y debo tratar a la naturaleza en una cierta hermandad. Antonio Negri muestra que San Francisco, el Francisco de Asís, decía ‘hermano sol, hermana luna, hermano animal’, dando cuenta de que somos parte de la naturaleza y no la confrontamos como un objeto de explotación, eso que está en la base de la modernidad”, detalló.

Refirió que durante la Conquista de América se interrogaron sobre si los indígenas eran humanos: “¡Miren qué bárbaros! Fue la discusión filosófica de Ginés de Sepúlveda con fray Bartolomé de las Casas. Terminaron concluyendo que ellos eran los humanos y los demás, eran de segunda. Con esa actitud de explotación de la naturaleza, se la han llevado por delante. Han hecho enormes descubrimientos, y hablar contigo —Pérez Pirela— a distancia es efecto de las tecnologías modernas. Eso está muy bien, pero no se observaron los efectos negativos y ese es el problema de la modernidad”.


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