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“Sí es posible que hablemos de paz”: el gran sueño de las víctimas del conflicto de Dabeiba, Antioquia
Noticias RCN
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hace 1 año
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Yo contribuí con la muerte de su hijo.
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Sin esta imagen sería muy difícil ilustrar cómo al mismo tiempo se pueden manifestar
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arrepentimiento, perdón y empatía entre almas que se cansaron de la guerra.
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Esas manos que fueron utilizadas para hacer el mal, hoy fueron utilizadas para hacer
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algo con el nombre de su hijo.
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El alma de una mamá que se quita de encima el peso de años de dolor, cuando después
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de encontrar los restos de su hijo en un acto de perdón, le recibe la mochila al hombre
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que le arrancó de sus manos a su mayor tesoro.
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Yo todo, por eso les digo, yo todo se lo dejo a Dios nuestro Padre Celestial.
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El alma de un ex sargento que cuando siente el abrazo materno de amparo, se quita de encima
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una parte de ese peso de culpa por haberle arrebatado a su hijo.
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Nunca pensé que fuera a llegar hasta allá que la víctima, agradeciendo al victimario
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porque encontró el cuerpo.
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Y de fondo, las magistradas Catalina Díaz y Claudia Saldaña, que dejan ver cómo ese
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peso de la justicia, que a veces llega en forma de verdad y perdón, llena el alma hasta
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llevar al límite las emociones.
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Nosotros hacemos parte de una cultura que entiende la justicia básicamente como venganza,
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que las personas tienen que pagar por lo que hicieron, y eso es un poco lo que está
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en la mente de todos, eso lo aprendimos en la casa, lo aprendimos en la iglesia, lo aprendimos
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en el colegio.
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Y es que a diferencia de la justicia ordinaria que se imparte sin mirar a quién, estos jueces
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sí deben mirar la cara de víctimas y victimarios para dar una sanción que no es la que conocemos
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o la que algunos esperan, y por eso saben que en Colombia el desafío de implementar
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una justicia restaurativa no convencerá a todos.
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Segundo, esa justicia lo que busca es satisfacer los derechos de las víctimas, que se resumen
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en verdad, justicia, reparación, garantías de no repetición, y que entonces busca a
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través de ciertas medidas poder restaurarlo.
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Yo creo que la justicia restaurativa es de mucha responsabilidad porque no es intramural,
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es de conciencia, cambio de pensamiento.
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Que uno, ubicándose en el lugar de las víctimas, uno sabe el dolor que esa víctima y, digámoslo
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de otra manera también, quizás la rabia que siente esta víctima y la tristeza de
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saber que uno le hizo daño.
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Los firmantes vamos a ejecutar las sanciones que se nos entreguen en la resolución a partir
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de entender que la paz se construye con mensajes directos, reparadores y transformadores del
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territorio en dirección a garantizar la no repetición.
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Y aunque para los victimarios no habrá condenas, para algunas de sus víctimas la verdad a
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veces puede ser el equivalente a la justicia.
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Pues eso no es suficiente para reparar el daño, ¿cierto?
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Trabajando no es suficiente, metiéndolos a la cárcel tampoco, ¿sí?
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Porque ya el daño está hecho, pero que no, ¿cómo le diría yo?, que se comprometan a
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no volver a repetir las cosas.
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Y la verdad, 100% confiable y bien dicha, creo que puede llegar al perdón.
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No es que eso sea suficiente, pero es lo que es, es lo que hay.
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Sí hay que perdonar.
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Pues, si no perdonamos, vamos a seguir sembrando el rencor y el odio y todas esas cosas.
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Pero eso sí, para la JEP es claro que aunque haya perdón no habrá olvido.
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La justicia restaurativa no se construye sobre el olvido o sobre decir que aquí no
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pasó nada.
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Lo que vamos a decir es que aquí sí pasó, los dolores existen, las víctimas están
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muy afectadas, pero lo que estamos construyendo es que tal vez sobre la base del respeto,
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sobre la base del mutuo reconocimiento podemos construir la paz del futuro.
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Ni perdón ni olvido.
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Y para lograr esa construcción de la verdad de la que habla el presidente de la JEP,
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en Dabeiba los han visto sentados recomponiendo las piezas y el tejido que ellos saben que
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rompieron.
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Y de la mano de la justicia proponen juntarse para abrir sendas que sirvan a sus víctimas
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y que a la vez la JEP pueda reconocer como sanciones por sus conductas del pasado.
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Y por eso desde Dabeiba, un lugar que hace 20 años era el epicentro de la guerra, nos
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preguntamos si en Colombia es posible hablar de paz.
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La paz no se puede quedar en un discurso, la paz toca hacerse con hechos, con encuentros,
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dándole la cara a las víctimas.
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La paz tiene muchos enemigos y la guerra tiene muchos intereses.
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Esos intereses son lo que son la talanquera para que avancemos como queremos los colombianos
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de vivir en paz.
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Pero sí es posible y yo creo en ella, por eso la estoy apostando.
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Es posible hablar de paz y es que debemos inventarnos la paz.
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¿Cómo?
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No sé, pero nos la tenemos que inventar.
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Yo sí creo que es posible que hablemos de paz y que en Colombia se hable de paz porque
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si tocó las puertas de nuestra familia y pudimos hacerlo y lo logramos, entonces sí
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se puede.
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Aquí termina este recorrido por Dabeiba, una tierra que nos permitió conocer su pasado,
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pero con la condición de que la miremos hacia un nuevo futuro.
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Es claro que para ellos la paz no es un tema político, ni la guerra algo distante.
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En un pueblo donde el 90% de sus habitantes han sido considerados víctimas del conflicto
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armado, vale la pena soñar con la paz y tratar de creer en que desde allí se puede hablar
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de perdón y no repetición.
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Dabeiba está lista para mostrarle a Colombia y por qué no al mundo que sí existe la vida
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después de la muerte.
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