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  • hace 1 año

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00:00Yo contribuí con la muerte de su hijo.
00:15Sin esta imagen sería muy difícil ilustrar cómo al mismo tiempo se pueden manifestar
00:20arrepentimiento, perdón y empatía entre almas que se cansaron de la guerra.
00:24Esas manos que fueron utilizadas para hacer el mal, hoy fueron utilizadas para hacer
00:38algo con el nombre de su hijo.
00:43El alma de una mamá que se quita de encima el peso de años de dolor, cuando después
00:48de encontrar los restos de su hijo en un acto de perdón, le recibe la mochila al hombre
00:53que le arrancó de sus manos a su mayor tesoro.
00:55Yo todo, por eso les digo, yo todo se lo dejo a Dios nuestro Padre Celestial.
01:03El alma de un ex sargento que cuando siente el abrazo materno de amparo, se quita de encima
01:08una parte de ese peso de culpa por haberle arrebatado a su hijo.
01:13Nunca pensé que fuera a llegar hasta allá que la víctima, agradeciendo al victimario
01:18porque encontró el cuerpo.
01:19Y de fondo, las magistradas Catalina Díaz y Claudia Saldaña, que dejan ver cómo ese
01:30peso de la justicia, que a veces llega en forma de verdad y perdón, llena el alma hasta
01:35llevar al límite las emociones.
01:38Nosotros hacemos parte de una cultura que entiende la justicia básicamente como venganza,
01:46que las personas tienen que pagar por lo que hicieron, y eso es un poco lo que está
01:50en la mente de todos, eso lo aprendimos en la casa, lo aprendimos en la iglesia, lo aprendimos
01:55en el colegio.
01:56Y es que a diferencia de la justicia ordinaria que se imparte sin mirar a quién, estos jueces
02:04sí deben mirar la cara de víctimas y victimarios para dar una sanción que no es la que conocemos
02:10o la que algunos esperan, y por eso saben que en Colombia el desafío de implementar
02:15una justicia restaurativa no convencerá a todos.
02:19Segundo, esa justicia lo que busca es satisfacer los derechos de las víctimas, que se resumen
02:25en verdad, justicia, reparación, garantías de no repetición, y que entonces busca a
02:32través de ciertas medidas poder restaurarlo.
02:36Yo creo que la justicia restaurativa es de mucha responsabilidad porque no es intramural,
02:42es de conciencia, cambio de pensamiento.
02:45Que uno, ubicándose en el lugar de las víctimas, uno sabe el dolor que esa víctima y, digámoslo
02:51de otra manera también, quizás la rabia que siente esta víctima y la tristeza de
02:57saber que uno le hizo daño.
02:59Los firmantes vamos a ejecutar las sanciones que se nos entreguen en la resolución a partir
03:08de entender que la paz se construye con mensajes directos, reparadores y transformadores del
03:15territorio en dirección a garantizar la no repetición.
03:19Y aunque para los victimarios no habrá condenas, para algunas de sus víctimas la verdad a
03:28veces puede ser el equivalente a la justicia.
03:31Pues eso no es suficiente para reparar el daño, ¿cierto?
03:34Trabajando no es suficiente, metiéndolos a la cárcel tampoco, ¿sí?
03:41Porque ya el daño está hecho, pero que no, ¿cómo le diría yo?, que se comprometan a
03:54no volver a repetir las cosas.
03:57Y la verdad, 100% confiable y bien dicha, creo que puede llegar al perdón.
04:08No es que eso sea suficiente, pero es lo que es, es lo que hay.
04:15Sí hay que perdonar.
04:16Pues, si no perdonamos, vamos a seguir sembrando el rencor y el odio y todas esas cosas.
04:26Pero eso sí, para la JEP es claro que aunque haya perdón no habrá olvido.
04:31La justicia restaurativa no se construye sobre el olvido o sobre decir que aquí no
04:35pasó nada.
04:36Lo que vamos a decir es que aquí sí pasó, los dolores existen, las víctimas están
04:41muy afectadas, pero lo que estamos construyendo es que tal vez sobre la base del respeto,
04:47sobre la base del mutuo reconocimiento podemos construir la paz del futuro.
04:52Ni perdón ni olvido.
04:56Y para lograr esa construcción de la verdad de la que habla el presidente de la JEP,
05:06en Dabeiba los han visto sentados recomponiendo las piezas y el tejido que ellos saben que
05:11rompieron.
05:12Y de la mano de la justicia proponen juntarse para abrir sendas que sirvan a sus víctimas
05:17y que a la vez la JEP pueda reconocer como sanciones por sus conductas del pasado.
05:27Y por eso desde Dabeiba, un lugar que hace 20 años era el epicentro de la guerra, nos
05:34preguntamos si en Colombia es posible hablar de paz.
05:38La paz no se puede quedar en un discurso, la paz toca hacerse con hechos, con encuentros,
05:44dándole la cara a las víctimas.
05:46La paz tiene muchos enemigos y la guerra tiene muchos intereses.
05:50Esos intereses son lo que son la talanquera para que avancemos como queremos los colombianos
05:56de vivir en paz.
05:58Pero sí es posible y yo creo en ella, por eso la estoy apostando.
06:00Es posible hablar de paz y es que debemos inventarnos la paz.
06:08¿Cómo?
06:09No sé, pero nos la tenemos que inventar.
06:10Yo sí creo que es posible que hablemos de paz y que en Colombia se hable de paz porque
06:17si tocó las puertas de nuestra familia y pudimos hacerlo y lo logramos, entonces sí
06:27se puede.
06:28Aquí termina este recorrido por Dabeiba, una tierra que nos permitió conocer su pasado,
06:40pero con la condición de que la miremos hacia un nuevo futuro.
06:44Es claro que para ellos la paz no es un tema político, ni la guerra algo distante.
06:49En un pueblo donde el 90% de sus habitantes han sido considerados víctimas del conflicto
06:55armado, vale la pena soñar con la paz y tratar de creer en que desde allí se puede hablar
07:00de perdón y no repetición.
07:08Dabeiba está lista para mostrarle a Colombia y por qué no al mundo que sí existe la vida
07:14después de la muerte.
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