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Mertzwiller 1979 81
Mickael ten-j
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il y a 2 ans
Catégorie
🦄
Art et design
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00:00
Regardez, on n'a rien du tout. On n'a rien du tout. On ne peut plus vivre comme ça.
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Des terrains, ils ne nous donnent pas. Ils nous proposent quelque chose, mais rien n'est
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vrai. Vous voyez ? Alors nous, nous sommes obligés de nous-mêmes de nous arracher quelque
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chose pour nous.
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Qu'est-ce que vous allez en faire de ces classes-wagons ?
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Écoutez, qu'est-ce qu'on va faire pour longer dedans tout de même ? Parce qu'on a des
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vieux barraques qui sont déjà 50 ans. Alors comment on peut vivre ? Alors comme ça, on
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ne peut plus vivre, vous voyez ?
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Dites-moi, quelles sont vos relations avec la population ici ?
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Oh ben, vous savez, pas tellement.
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Qu'est-ce que vous pensez justement des nomades, monsieur ?
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Oh, pas grand-chose de proche.
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Pourquoi ?
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Hein ?
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Pourquoi ?
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Parce qu'ils sont méchants. Parce qu'ils nous laissent pas tranquille.
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Ici, à Mersulaire, les Gitans, les Manouches, les Bohémiens ont toujours été synonymes
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d'étrangers. Certes, la cohabitation est ancienne, dans certains cas, elle remonte
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même jusqu'aux années 20, mais depuis, il y a eu tous ces vols de poules et tous ces
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petits larcins. Finalement, à Mersulaire, comme dans de nombreux endroits en France,
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on n'est pas raciste, mais...
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On les évite, c'est tout.
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Pourquoi ?
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C'était toujours comme ça, on les évite, c'est tout.
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Vous avez l'impression que c'est la population qui paie pour eux, là ?
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Ah oui, bien sûr. On n'a pas seulement l'impression, c'est comme ça.
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C'est comme ça.
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Parce qu'ils vont à l'hôpital et il y a une qui accouche, c'est la commune qui paie.
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C'est pas eux qui paient.
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Mais ils sont là depuis des années, maintenant ?
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Oh oui, depuis après la guerre. Mais au début, ça allait. Ils étaient tranquilles, ils
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faisaient rien. Il n'y avait pas tellement, aussi. Mais maintenant, ça augmente.
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Vous êtes prêts à les renvoyer, donc ?
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Ah oui, bien sûr.
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Vous allez rester ici, quand même ?
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Ah ben, naturellement qu'on va rester. Vous vouliez beaucoup qu'on s'en aille.
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Où ? On n'a pas de terrain, rien. Parce que ça, c'est notre terrain, à nous, quoi.
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En fait, dans cette affaire, il y a un problème juridique, mais aussi un problème social,
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un problème humain. Alors, la question est de savoir si la municipalité et si les habitants
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de Mers-sul-Herbe veulent intégrer définitivement ces populations ou pas.
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Mais l'intégration est le souhait de tout le monde. Mais pour s'intégrer, je vous
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préciserai, que pour s'intégrer, il faut aussi accepter un certain nombre de contraintes,
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contraintes imposées par notre société, pas celle de Mers-sul-Herbe, mais la société
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globale que nous vivons, tout le monde.
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Par exemple ?
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Je crois, j'ai toujours dit, les mêmes droits à tout le monde, mais aussi les mêmes devoirs.
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Droits à la différence, mais aussi respect de la culture de l'autre, c'est-à-dire
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ouverture du dialogue entre les deux communautés. Toute une éducation, en fait, qui ne saurait
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gommer les valeurs d'une minorité, est cartelée entre son désir de voyage et son besoin de
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sécurité. Certes, les Gitans ne vivront jamais tout à fait comme nous, mais qu'importe,
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la France profonde est capable aussi d'être généreuse.
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Le campement de la Harte à Mers-sul-Herbe, un abcès de fixation à la sortie du village.
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Il y a déjà 60 ans, les gens du voyage s'arrêtaient sur ce terravague pour n'en plus repartir.
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Caravanes et roulettes allaient rouiller là, sur des terrains communaux et privés, squatterisés
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par des nomades désœuvrés. Communauté marginale, facteur de trouble et de délinquance selon
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certains. Population gênante pour les municipalités successives. En tout cas, des conditions d'hygiène
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déplorables. Pas d'égout, de rares points d'eau, un îlot d'insalubrité dans la commune
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qu'il faudra bientôt abandonner.
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- Maman !
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- On n'a pas de WC, on n'a rien. Alors, pour faire ses besoins, il faut un kilomètre dans
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l'empresse de la forêt. Tout le monde rébolte. Moi, conscience, si vous vous abriquez une
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fois huit jours là, vous ferez autrement, parce qu'il y a des rats, il y a tout, ce
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qu'on veut là.
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- Toutes les familles sont d'accord pour quitter ce terrain ?
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- Oui, sauf deux familles. C'est la tradition que les deux familles restent là, sur le terrain.
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Une quinzaine de ces familles seront bientôt relogées dans des maisons neuves, construites
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spécialement à leur intention. Déménagement conchanti par une partie seulement de la
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communauté. Il en coûtera quand même cinq millions de francs à la collectivité publique.
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La commune et le département du Barin contribuent largement à l'opération. Mais curieusement,
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le terrain du nouveau lotissement est situé juste en face d'une décharge sauvage, et
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toujours à l'écart du village.
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- La municipalité précédente avait donc pris tous les engagements, et au moment où nous
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sommes arrivés, le projet a été lancé. Donc nous ne pouvons de toute façon pas reculer
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devant un tel projet, qui, vu les conditions humanitaires et sociales dans lesquelles
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vit sa population actuellement, je pense qu'il était absolument indispensable que les choses
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changent.
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- Alors justement, on constate que ce terrain est situé en face d'une décharge. Est-ce
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que c'est vraiment le meilleur choix qui puisse exister ?
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- Il pouvait exister effectivement un autre terrain qui aurait pu convenir, mais malheureusement
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les engagements étant tels que nous ne pouvions pas revenir en arrière.
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- Le chantier de construction commencera en juillet. Des mesures sociales et éducatives
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devront impérativement accompagner la sédentarisation définitive de ces populations nomades pour
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que la greffe réussisse.
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- 50 ans de cohabitation difficile entre les 3 500 habitants de Merzvilleur et les 200
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Manouches de la ville. Aujourd'hui, grâce à la municipalité, le Conseil général du
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Barrain et l'Association pour la promotion des populations d'origine nomade, l'APONA,
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16 sur les 25 familles manouches sédentaires ont abandonné depuis 2 mois leur caravane
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pour un relogement. Les 16 logements flambant tout neuf destinés à ces familles mettraient-t-elle
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un terme à de trop longues passes d'armes ?
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- Les rapports jusqu'à présent de la population de Merzvilleur et de Kizhitan étaient assez
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tendus. Leur ayant construit grâce à l'aide du Conseil général des maisons, qui ne sont
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pas mal, vous pourrez l'occasion de vous en rendre compte, je pense que nous arriverons
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à amorcer cette réintégration, dire qu'elle sera un succès. Ce n'est pas de notre ressort
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maintenant, on a fait un pas, on leur a construit des maisons, on leur a mis sur pied les meilleures
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conditions d'habitation, on les aide également en créant une série de mesures d'accompagnement
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mais ensuite c'est à eux de faire l'effort, à eux d'aller travailler, à eux de s'intégrer
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vraiment, à eux de montrer qu'ils ont envie de s'intégrer.
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Content de quitter la caravane pour de jolies maisons, les Manous se retrouvent nez à nez
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devant une décharge publique.
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- Oh là là, ben c'est pas beau, parce que ça fait trois jours là que ça fume déjà.
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- Qu'est-ce qui fume ?
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- Ben, ça brûle.
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- Qu'est-ce qui brûle là-bas ? Qu'est-ce qu'il y a là-bas ?
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- Ben, il y a de la merde quoi.
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Une politique d'intégration qui se révèle à la fois exemplaire et pilote pour cette
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association quasiment unique en France.
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- Nous avons essayé de mettre en place des actions qui permettent de désenclaver ces
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terrains et qui permettent de recréer donc, et de remettre en place un lien avec les populations
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environnantes non-cigales.
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C'est en 1986, date à laquelle la municipalité commence à se préoccuper des problèmes d'insalubrité
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des campements Manouches, véritables bidonvilles.
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Absence totale d'hygiène, rats, puces et squelettes de voitures.
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La majorité des adultes sont sans emploi, des enfants non scolarisés, bref, les conditions
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de vie insupportables pour la commune.
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Aujourd'hui, les deux communautés jouent la carte d'intégration pour une vie paisible.
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- Oui !
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- C'est pas vrai ! - C'est pas vrai !
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- Oui! - Oui!
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