00:00 Vouloir la paix, est-ce vouloir la justice, sujet tombé dans la filière générale ?
00:04 Alors une chose, les comités qui choisissent les sujets de philo sont composés d'êtres humains
00:09 qui vivent dans le même monde que vous.
00:11 Il ne faut jamais l'oublier ça.
00:12 Et dans notre monde, en ce moment, il se passe un truc qui s'appelle la guerre en Ukraine.
00:16 Et bien ça, ça aurait pu être un très bon point de départ pour ce sujet.
00:20 Parce qu'il y a dans le monde plein de chefs d'État, à commencer par le nôtre Emmanuel Macron,
00:25 qui considère que si on veut voir un jour advenir la paix en Ukraine,
00:30 et bien il faut laisser une porte ouverte à Vladimir Poutine.
00:34 Il ne faut pas trop l'humilier.
00:36 Alors qu'on sait que c'est le seul responsable de cette guerre en Ukraine.
00:39 Et donc, ça paraît profondément injuste.
00:42 C'est un cas d'espèce tout à fait intéressant qui montre que certains considèrent
00:45 que pour avoir la paix, il faut oublier la justice.
00:47 La question qui se pose donc, c'est qu'est-ce qui est au-dessus ?
00:51 Est-ce que la paix est au-dessus de la justice ou est-ce que la justice est au-dessus de la paix ?
00:55 Si je considère que c'est la paix qui est au-dessus, que je veux absolument la paix,
00:59 je dois donc un peu mettre de côté la justice et faire des concessions.
01:03 On associe ça souvent à ce qu'on appelle la réelle politique
01:06 et à un philosophe de la renaissance italienne qui s'appelle Machiavel.
01:11 En gros, pour lui, ce qui compte c'est le résultat.
01:13 Si pour avoir la paix, il faut serrer la main d'un criminel de guerre, et bien pourquoi pas ?
01:18 Mais si je considère que ce qui est au-dessus, c'est la justice,
01:22 qu'il faut absolument que le bon l'emporte sur le mauvais,
01:25 que le fautif soit puni à hauteur de sa faute,
01:30 et bien là, c'est pas du tout le même scénario.
01:32 Là, on est dans une conception plus qu'ancienne des relations internationales
01:36 qu'on appelle parfois l'idéalisme.
01:38 C'est-à-dire que la justice est un peu au-dessus et c'est en fait la paix qui va fabriquer la justice.
01:42 Et ça, pour la troisième partie, ça nous amène à introduire une dimension plus temporelle.
01:47 En gros, se demander si une paix durable, une paix qui ne soit pas simplement une pause dans la guerre,
01:52 mais une vraie réconciliation, ça ne nécessite pas quand même de mettre un peu la justice en avant.
01:57 Mais une justice qui soit adaptée, une justice qui soit intelligente.
02:01 Alors là, il y a un très bon exemple.
02:03 Ce sont les comités Vérité et Réconciliation qui ont suivi la disparition de l'Apartheid en Afrique du Sud.
02:10 Au lieu de condamner unilatéralement tous les Blancs qui avaient participé à l'oppression des Noirs en Afrique du Sud,
02:18 les nouvelles autorités sud-africaines ont constitué des comités dont le but n'était pas de condamner,
02:24 mais de mettre en scène la reconnaissance de la participation à un système oppressif.
02:29 Ça a plutôt pas mal marché.
02:31 Et là, on voit très bien qu'il n'y a pas de paix durable sans justice.
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