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00:01Buenas tardes a todos.
00:04Estamos en una casa que costó casi 90 años de historia.
00:09La iglesia evangélica más antigua de Neuquén,
00:12que desde su fundación se dedicó a evangelizar a las misiones y a la acción social.
00:18De esta misma comunidad nacieron más de 10 iglesias en el Alto Valle,
00:23en la cordillera, en nuestras provincias y hasta en África.
00:28Hoy estamos aquí para inaugurar este nuevo auditorio
00:31con capacidad para recibir 4.000 personas.
00:34Y la verdad que está buenísimo.
00:45Este auditorio, que es el más grande de la Patagonia,
00:49que fue construido con el aporte de las familias de esta comunidad,
00:53esta obra es un peldaño más de los tantos que ha construido esta iglesia
00:57por el bienestar de su comunidad,
00:59entre los que se encuentran una escuela con 1.700 alumnos
01:03y una clínica con 30 especialidades.
01:06Es decir, antes de este auditorio ya habían hecho mucho por sus vecinos
01:10y lo hicieron sin esperar que nadie se los pidiera.
01:24Esta celebración llega, además, en un momento muy especial para la fe en nuestro país,
01:30porque en los próximos días tendremos el honor de recibir al Papa León XIV,
01:35siendo la primera vez que un sumo pontífice visita a la Argentina en casi 40 años.
01:48En este sentido, lo esperamos con los brazos abiertos,
01:52dichosos de ser bendecidos con su presencia.
01:55No tengo dudas de que un acontecimiento de semejante trascendencia
01:59será motivo de inmensa alegría y enriquecimiento espiritual para los argentinos,
02:04además de una buena oportunidad para reflexionar sobre los valores judeo-cristianos
02:09que hemos decidido defender.
02:21Esos valores inmortalizados en las Sagradas Escrituras
02:25que conforman la matriz cultural de Occidente
02:27y que nos unen con mucho más fuerza que aquello que quizás pueda separarnos.
02:32Y ya que estoy en un público que conoce las Escrituras,
02:36hoy me voy a permitir uno de mis placeres,
02:39que es exponer acerca de los fundamentos morales que subyacen la acción de nuestro Gobierno.
02:47Ya he explicado en diversas ocasiones que nosotros aplicamos lo que yo llamo
02:51la moral como política de Estado.
02:53En pocas palabras, esto significa que tomamos medidas partiendo de lo que es justo
02:59y no desde lo políticamente conveniente,
03:03como nos ha acostumbrado la política tradicional a lo largo de la historia argentina.
03:09Creemos firmemente que lo justo nos muestra también
03:12lo que es económicamente eficiente e incluso lo que a largo plazo
03:17es más políticamente provechoso.
03:20Por el otro lado, la política que durante tantos años
03:24ha llevado a nuestro país a la decadencia,
03:26siempre parte de lo que a ella le conviene
03:29y luego con mucha suerte considera si es económicamente óptimo.
03:33Y la justicia siempre queda relegada al último lugar.
03:38Por eso, el camino de la justicia no siempre es fácil.
03:43Muchos hablan de justicia, pero no todos la practican.
03:46Pero nosotros sabemos que la verdadera justicia
03:49conduce inexorablemente a buenos resultados.
03:52Y la verdadera justicia consiste en respetar nuestros valores morales,
03:57que son los valores judeocristianos,
03:59es decir, son los valores que nos ha dictado el Uno.
04:15respetar los derechos a la vida, la libertad y la propiedad a rajatabla
04:20es justicia, ese es nuestro Norte.
04:31Pero este camino es arduo, porque es sencillo decirlo,
04:35pero muy difícil hacerlo.
04:37Respetar estos derechos requiere perseverancia, paciencia y convicción,
04:42aun cuando el camino se vuelve cuesta arriba.
04:46Pongamos, por ejemplo, el equilibrio fiscal,
04:48que es una de las banderas de nuestro gobierno.
04:51No es justo que el Estado gaste más de lo que recauda
04:54y le pase la factura a las siguientes generaciones con deuda
04:58o a los más vulnerables con inflación.
05:01Esto es, en verdad, independientemente de que el Estado recaude demasiado
05:06y que estamos comprometidos con bajar impuestos
05:09en la medida que el equilibrio lo permita.
05:12Es sencillo decir que hay que tener las cuentas en orden,
05:15pero las presiones para no hacerlo son enormes.
05:19Todos quieren más recursos, todos quieren una porción mayor de la torta
05:23y usan todos los medios a su alcance para obtenerla.
05:27Lo más sencillo es ceder ante esas presiones y venderse como los buenos de la película.
05:32Pero cualquier alternativa que implique ceder es injusta y destruye la economía.
05:38La injusticia es fácil, tentadora, pero conduce a la destrucción.
05:43Por el otro lado, lo justo es complejo, demandante
05:47y requiere de aferrarse al mástil de nuestros principios contra viento y marea.
05:52Pero vale la pena hacerlo, porque sabemos que el camino de la política tradicional
05:58culmina siempre en un desastre, aunque sea presentado como sencillo y placentero.
06:04La Biblia lo dice claramente cuando en el libro de Mateo Jesús dice
06:10Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y despacio el camino que lleva a la perdición
06:16y muchos son los que entran por ella, porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a
06:22la vida
06:23y pocos son los que la hallan.
06:35Los políticos tradicionales prometen soluciones fáciles, justamente porque son populares,
06:41pero el paraíso de un día para el otro no existe y esas promesas siempre terminan costando demasiado.
06:49Por ejemplo, cuando Satanás tentó a Jesús hambriento en el desierto,
06:54le sugirió que convirtiera las piedras en pan.
06:56De aceptar, Jesús habría saciado su hambre, pero al mismo tiempo habría usado su poder
07:04por fuera de la voluntad de Dios.
07:08El demonio posteriormente le ofreció todos los reinos de la tierra
07:12a cambio de que se arrodillara ante él, a lo que Jesús nuevamente se negó.
07:19De esta manera, vemos cómo el maligno ofrece siempre gratificación instantánea,
07:23poder y lujos, pero esto siempre tiene un precio, que es la pérdida del alma,
07:30porque apartarse del camino de la justicia es apartarse del sendero que nos lleva a Dios.
07:49Y claramente, digo, Jesús esto lo plantea en términos retóricos y de manera abierta,
07:55cuando dice, ¿qué aprovechará el hombre si ganase todo el mundo y perdiere su alma?
08:03Vaya pregunta y reflexión, ¿eh?
08:06La política tradicional funciona de una manera similar.
08:10Le ofrece a la gente un bienestar, casi siempre transitorio y aparente,
08:15a cambio de romper con sus valores.
08:17Les prometen bienestar a cambio de mirar para otro lado
08:20mientras se desgradan las reglas que nos cuidan a todos.
08:24Esa es la gran trampa de la política.
08:26Y ese es el principio opuesto a la moral como política de Estado.
08:31Años y años de este tipo de promesa han resultado en un siglo de decadencia.
08:36Durante este periodo, la política se dedicó a acumular poder,
08:40prometiendo el cielo en la tierra,
08:42dejando a su paso corrupción moral y miseria material.
08:45Este es el legado que hemos venido a revertir de una vez y para siempre.
09:03Por eso vale la pena analizar por qué tantas veces los seres humanos caemos en las redes del populismo.
09:10Es decir, debemos preguntarnos por qué el camino que lleva a la perdición es ancho
09:15y recorrido por tantos de nosotros.
09:18Sucede que los humanos anhelamos esa inocencia perdida tras la caída
09:23y ansiamos recuperarla muchas veces a cualquier precio.
09:27Queremos de forma genuina volver a ese paraíso que la transgresión nos robó.
09:32Es precisamente de esa esperanza que se alimentan las promesas más peligrosas de la política.
09:38En términos económicos, el paraíso era un mundo donde el hombre trabajaba en condiciones perfectas,
09:45con dotaciones absolutas y tenía dominio sobre todas las bestias de la tierra.
09:51La vida era eterna, había plena certidumbre y no había escasez.
09:57Debido a todo esto, no había tal cosa como preferencia temporal.
10:00Es decir, la diferencia de valor entre el presente y el futuro tendía a cero.
10:05Así que el valor de la tasa de interés, es decir, el valor del tiempo, era cero.
10:11En el paraíso las condiciones eran invariables y, por lo tanto,
10:15un bien en un determinado momento valía prácticamente lo mismo que ese mismo bien
10:20en cualquier punto del futuro.
10:23Supongamos que necesitamos un martillo para poder trabajar.
10:27No me da lo mismo comprarlo hoy que comprarlo en un año,
10:30por lo que su valor presente es mucho más alto.
10:33En cambio, si tuviera infinitos martillos a mi alcance, me daría igual cuando tomar uno.
10:39Eso fue, al menos, hasta la caída, producto del pecado.
10:43Adán y Eva son expulsados y allí nace para la humanidad la incertidumbre,
10:48el sufrimiento y la muerte, tal cual como lo expresa el Génesis.
10:52Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra,
10:57porque de ella fuiste tomado, pues un polvo eres y al polvo volverás.
11:03Volviendo al punto anterior, con la incertidumbre, el tiempo pasa a tener un valor
11:08y con eso nace el concepto de preferencia temporal,
11:11es decir, el valor del presente en relación al futuro.
11:15A mayor preferencia temporal, mayor valor del presente sobre el futuro y viceversa.
11:19De esta manera, si en el paraíso el valor del tiempo era cero,
11:24en nuestro mundo varía dependiendo de las condiciones de una sociedad dada.
11:29A mayores certezas políticas y económicas y a mayor profundidad del mercado,
11:34el precio del tiempo cae.
11:36Cuando sucede lo contrario, el precio del tiempo sube radicalmente.
11:40Y esto es precisamente lo que sucede con la tasa de interés.
11:44En aquellas sociedades más inestables, tiende a ser mayor,
11:48mientras que donde hay paz y equilibrio, tiende a disminuir.
11:52Hans Gemma Hoppe describió esto como proceso de civilización,
11:57donde la preferencia temporal disminuye gradualmente gracias al crecimiento económico
12:02y el desarrollo de instituciones, la pacificación de la vida
12:06y el respeto por los derechos naturales.
12:09Sin embargo, hay otra forma de bajar la tasa de interés,
12:13de forma artificial y sumamente transitoria.
12:17Esto se puede lograr falsificando el mecanismo a través del cual
12:21se ordenan las preferencias, es decir, mediante la emisión masiva de dinero.
12:27Esta vía es muy tentadora, porque le hace parecer a los hombres
12:31que están acercándose al paraíso, cuando en verdad se los está conduciendo al infierno.
12:36Así, los gobiernos populistas emiten dinero para intentar cumplir
12:41con sus promesas imposibles y ganar poder en el proceso.
12:45Esta causa que en apariencia la tasa de interés baje
12:48y se genere una percepción de bienestar momentáneo,
12:51pero que rápidamente este efecto sea eliminado por la inflación.
12:56El precio del tiempo subsacente a la sociedad se mantiene igual o empeora
13:00y desencadena un proceso de destrucción civilizatorio
13:03que lleva a la preferencia temporal.
13:07Esto se muestra con una preocupación constante y generalizada por el presente.
13:11Y cuando todos están ocupados talando árboles para sobrevivir
13:16y nadie está preocupado por sembrar nuevos árboles para el futuro,
13:20cuando esto ocurre la sociedad colapsa.
13:22Y así, los que prometieron el paraíso instantáneo
13:25nos terminaron conduciendo al infierno.
13:38Esta situación es lo que yo llamo la falsificación económica del paraíso
13:43y lo que durante demasiado tiempo fue moneda corriente en la profesión económica.
13:48Los gobiernos, con el aval de muchos economistas,
13:52utilizan mecanismo financiero para desdibujar las condiciones reales
13:56de una sociedad y generan la apariencia de prosperidad
13:59cuando se la está conduciendo al infierno y las está arruinando.
14:04¿Pero qué es el infierno en términos económicos?
14:07Es una sociedad que vive para el hoy, donde no existe mañana,
14:11donde se consume para sobrevivir, donde no hay industria ni hay comercio.
14:16Más aún, menos aún hay crecimiento personal ni proyección profesional o familiar.
14:24Y en el infierno el tiempo es pura y exclusivamente sufrimiento
14:28y el presente se impone absolutamente sobre el futuro.
14:31Y por este motivo, en el infierno la tasa de interés es infinita
14:35y no existe crédito en ninguna medida.
14:39En la divina comedia de Dante Alighieri, la puerta de entrada al infierno
14:44lleva inscripta una advertencia que dice
14:46Dejad toda esperanza, vosotros los que entráis.
14:51Esto es, en última instancia, el infierno, la falta de esperanza,
14:55de perspectiva de futuro.
14:57Es un presente que se vive como en desesperación constante y como condena.
15:01Los argentinos conocemos bien ese infierno, lo vivimos con la inflación
15:06y justamente ese proceso económico sigue la lógica de la tentación.
15:12El Génesis comienza explicando que sólo Dios crea
15:15y al hombre lo crea a su imagen.
15:18Por eso el ser humano también crea, emprende, produce, funda escuelas
15:23y levanta templos como este.
15:35El diablo, en cambio, sólo puede imitar y deformar.
15:39San Pablo advierte que Satanás se disfraza de ángel de luz.
15:43Su promesa de paraíso funciona siempre igual.
15:46Toma algo perfecto, lo copia y lo va pervirtiendo
15:50hasta que el paraíso prometido termina convirtiéndose en infierno.
15:54En el Edén le prometió a Eva más de lo que ya tenía,
15:58seréis como dioses, y terminaron perdiendo el paraíso.
16:02Los de la escuela escutriaca, como lo llamarían,
16:05se te tocan la fatal arrogancia.
16:16La política populista hace lo mismo, toma un anhelo legítimo,
16:21el de vivir mejor, y lo deforma imprimiendo papel para aparentar riqueza,
16:26decretando subsidios para aparentar prosperidad,
16:29prometiendo paraísos para aparentar futuro.
16:32Y el paraíso prometido siempre termina siendo el mismísimo infierno.
16:36A todo esto, ¿qué es lo más cercano que podemos tener en este mundo del paraíso?
16:41Es una sociedad donde hay instabilidad intertemporal,
16:45donde el crédito, digamos, permite trasladar consumo del presente al futuro,
16:50o viceversa, y que cada uno lleve adelante sus proyectos de vida.
16:55Una sociedad donde todos pueden innovar e invertir,
16:59donde hay un comercio libre y voluntario entre individuos,
17:02que multiplique y potencia las capacidades humanas.
17:06En otras palabras, el paraíso al que aspiramos es un mundo
17:09en donde el proceso de civilización esté lo suficientemente avanzado
17:13como para permitir que la libertad de cada uno se exprese lo mejor posible.
17:18Pero con la libertad viene también la posibilidad de fracaso y del error.
17:24Este proyecto no desemboca en una utopía igualitaria,
17:27sino en una tierra en la que cada uno es dueño de su libertad
17:31y de los frutos que ella produce.
17:44Algunos lograrán más, otros menos,
17:47pero todos vivirán vidas dignas,
17:50basadas en el trabajo, la inversión
17:53y el respeto irrestricto al proyecto de vida del prójimo.
17:57Y nadie quedará solo,
17:59porque una sociedad libre es también una sociedad que ayuda,
18:02como ustedes lo hacen cada día,
18:05porque cuando crece la riqueza,
18:07también crece el altruismo y la generosidad.
18:10Por este motivo,
18:11nosotros hemos elegido el camino de la moral como política de Estado,
18:16un camino que implica esfuerzo,
18:18pero que todo el tiempo vuelve sobre lo que es justo
18:21y que nos conduce paso a paso
18:23a reconstruir lo más posible
18:25este paraíso terrenal que anhelamos.
18:28Porque es un camino que descansa
18:30sobre aquellos valores judeo-cristianos
18:32que dieron origen a Occidente
18:34y descansa también sobre una existencia
18:37acorde a lo que Jesús se refirió
18:39cuando mandó a las personas a buscar
18:41primeramente el reino de Dios y su justicia.
18:44Repito, su justicia,
18:46para que luego las cosas materiales
18:49les sean añadidas.
19:02Nosotros ya hemos cumplido con nuestras promesas
19:05y somos claros a lo que ofrecemos
19:07para un segundo mandato.
19:09No creemos en soluciones fáciles,
19:12no creemos en combatir el populismo
19:14con más populismo,
19:16creemos en el proceso de civilización,
19:18en hacer a la Argentina grande nuevamente
19:21desde la justicia y el respeto
19:23por los derechos naturales,
19:25es decir, el respeto a la vida,
19:27a la libertad y a la propiedad.
19:42Y creemos que este camino es el correcto,
19:44pero sabemos que depende de mostrarles a ustedes
19:47y a todo el resto de los argentinos
19:49la verdad de estas palabras.
19:51queremos que puedan elegir entretiendo
19:54en toda su profundidad ambas opciones
19:56y queremos que el año que viene puedan elegir en paz.
20:00La otra opción es todo aquello que durante el último siglo
20:04nos hizo desandar el proceso civilizatorio
20:07y nos dejó cada vez más cerca de la barbarie.
20:10Es el camino que nos llevó a tener un 70% de niños pobres,
20:15una inflación del 200% anual corriendo al 1,5% diario
20:20y un nivel de crédito inexistente.
20:22Hoy, desde nuestro gobierno,
20:24estamos construyendo un edificio pensado
20:27para durar décadas.
20:29Estamos sentando las bases
20:31para el siglo de oro de la Argentina.
20:43Y en ese sentido me acordé de las palabras de Jesús
20:47en la parábola de los dos cimientos.
20:51Jesús cuenta que dos hombres que construyeron su casa,
20:54uno prudente, la levantó sobre la roca,
20:58el otro, insensato, la levantó sobre la arena.
21:01La de la arena es siempre la que se construye
21:05más fácil y más rápido,
21:06porque es sencillo sentar los cimientos.
21:09Pero cuando llegó la lluvia,
21:11crecieron los ríos y soplaron los vientos.
21:14Solo quedó en pie la casa fundada sobre la roca.
21:17La otra cayó.
21:19Esa es la Argentina que queremos construir.
21:22Un país fundado sobre la roca de la justicia.
21:25La responsabilidad y el esfuerzo
21:27que aguante las tormentas que vengan,
21:29porque ya sabemos cómo nos fue
21:31cuando hicimos caso a los que edificaron
21:35sobre la arena de las promesas fáciles.
21:38Y por ese motivo,
21:39hoy vine a decirles todo esto
21:41y agradecerles el trabajo que hacen
21:44por educar y aprender sobre estos valores.
21:46Porque una ciudadanía con fe
21:48es una ciudadanía justa,
21:51comprometida con construir un futuro mejor.
21:53Por eso, que Dios los bendiga a todos.
21:56Que las fuerzas del cielo nos acompañen.
21:58¡Y viva la libertad, carajo!
22:01¡Muchas gracias!