- il y a 2 minutes
0700. La justification par la foi
Questions ou demande de documentation : https://espoir.ca/ 1-877-537-7647
LPV-0700
Romains 5.1, 1 Jean 5.13
Simon Ouellette et Hugo Lacasse nous parlent aujourd’hui de la réforme de l’Église par Luther qui était convaincu, après avoir traduit la Bible, qu’il y avait une justification par le foi seule en Jésus Christ.
Co-production
Aujourd’hui l’Espoir
Site Web: http://www.espoir.ca/
https://www.youtube.com/watch?v=_Xdd8syXoWQ
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Simon Ouellette et Hugo Lacasse nous parlent aujourd’hui de la réforme de l’Église par Luther qui était convaincu, après avoir traduit la Bible, qu’il y avait une justification par le foi seule en Jésus Christ.
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ÉducationTranscription
00:30Bonjour et bienvenue à l'émission La Parole vivante.
00:33Cette émission où on prend la Bible et on découvre qui est Dieu et quel est son plan extraordinaire qu
00:36'il a pour nous.
00:37Aujourd'hui, c'est une émission très spéciale. C'est la 700e.
00:40Ça fait 700 émissions qu'on produit pour justement annoncer ce que la parole de Dieu dit, l'Évangile de
00:47Jésus-Christ.
00:49Et avant qu'on commence l'émission, j'aimerais ça premièrement faire trois remerciements.
00:53Le premier remerciement, c'est ceux qui prient justement pour nous, pour que ce ministère puisse fleurir,
00:58puisse avoir un impact éternel dans la vie des gens.
01:03On est drôlement reconnaissants pour ceux qui prennent le temps et à cœur de prier pour nous.
01:08Les deuxièmes remerciements, c'est pour ceux qui prennent à cœur l'émission et qui donnent financièrement.
01:14Je dis ça et ça ne va pas dans nos poches. Ce n'est pas pour payer les animateurs.
01:18On est tous bénévoles. Donc, ça n'a rien à voir. Mais c'est plutôt pour produire les émissions et
01:23les mettre en ondes.
01:24Donc, sans ces dons-là, l'émission ne pourrait pas exister. On est aussi éternellement reconnaissants parce que vous avez
01:31une part dans l'Évangile qui est annoncée ici.
01:33Et la troisième, c'est à vous, chers auditeurs.
01:35S'il n'y a pas d'auditeurs, l'émission ne sert pas à rien.
01:38Alors, on est aussi très reconnaissants. On est reconnaissants envers Dieu, bien évidemment, d'avoir permis depuis tant d'années
01:44de produire des émissions où tant de personnes ont été touchées.
01:47Plusieurs ont connu Jésus-Christ comme sauveur, comme seigneur au travers de ces émissions-là.
01:51Non pas parce que c'est nous, non, c'est plutôt parce que Dieu rencontre les gens avec sa parole
01:57chez eux, dans leur salon, où ils sont.
02:00Et on est très reconnaissants de ça.
02:01Donc, on a une émission historique et aujourd'hui, j'ai avec moi comme collaborateur Hugo Lacasse qui est féru
02:09en histoire.
02:10Tu es en train de terminer ta maîtrise en histoire, tu es implanteur d'église, tu aimes parler de théologie.
02:17Bienvenue parmi nous, mon cher Hugo.
02:19Merci, merci.
02:21Donc, on parle d'histoire et j'aimerais ça qu'on puisse retourner il y a plus ou moins 500
02:26ans parce qu'il y a eu un événement marquant.
02:29Un marquant il y a 500 ans et qui est encore marquant aujourd'hui.
02:32Je parle de la réforme et souvent la réforme, c'est mal compris ou c'est peu compris.
02:37On pense que Luther est arrivé et probablement il y avait plus que Luther.
02:40Mais, mettons qu'on cible l'histoire avec Luther.
02:45J'aimerais ça que tu puisses nous mettre un peu la table de comment ça s'est arrivé.
02:48Comment Luther est arrivé à justement aller clouer ses 95 thèses et qu'est-ce qu'il y avait là
02:53-dedans.
02:53Donc, on va déballer ça aujourd'hui dans cette émission-là.
02:56Donc, oui, mais nous, la table, on est en 1517.
03:00Qu'est-ce qui s'est passé?
03:01C'est quoi le... comment ça se passe tout ça?
03:03Bon, bien, écoutez, la période historique de 1517, c'est une période qui, sur le plan social, est une période
03:09quand même assez difficile.
03:11On est un peu à la fin de la période féodale.
03:13Puis, en ce qui concerne Martin Luther, qui est dans le giron de l'Église,
03:19Luther va aller clouer sur la porte de l'Église de Wittenberg les fameuses 95 thèses.
03:25Il faut comprendre qu'à l'époque, c'était une méthode normale.
03:27Ce n'était pas quelque chose d'extraordinaire.
03:29Et Luther va aller clouer les 95 thèses.
03:31Et dans ces 95 thèses, il remet en question certains procédés, certaines choses qui se pratiquent dans l'Église,
03:37dont les indulgences et la justification, la manière de s'acquérir le salut, finalement.
03:44Et l'objectif est d'engendrer un débat théologique sur le sujet, puis que l'Église se pose des questions.
03:51Et ça va être le lancement, si on veut, des événements qui vont s'enchaîner, conduire à la réforme protestante.
04:00Quand tu dis que Luther était sous le giron de l'Église, tu veux dire quoi?
04:03Tu sais, Luther, c'était-tu? C'était quoi? C'était qui? Qu'est-ce qu'il faisait dans le
04:07giron de l'Église, justement?
04:08Ben, Luther, c'était un religieux. Il avait suivi ses formations, il était moine, il était enseigné à l'université.
04:15C'était vraiment quelqu'un qui était bien au courant de la théologie de l'époque, de ce qu'il
04:21était enseigné.
04:22Et puis, c'est entre autres suite à ce qu'il a vu avec la vente des indulgences à Wittenberg,
04:27où on promettait le salut, l'entrée gratuite au ciel à ceux qui achetaient des indulgences,
04:33que Luther vous voit le peuple pauvre dans la misère et tout un peu cette exploitation-là.
04:38Ça fait partie de la réflexion de Luther. Et puis, c'est là où il va vouloir engendrer le débat.
04:45Luther avait comme objectif d'amener l'Église à réfléchir et à se réformer,
04:50à réfléchir et à retourner à ce que finalement l'Écriture enseigne sur le salut.
04:54C'est ça, ben justement, tu dis « retourner aux Écritures », lui, il regarde ça, puis il dit «
04:58le peuple souffre,
05:00ils sont dans la pauvreté totale, ils regardent à Rome, ils sont en train de construire Saint-Pierre-de-Rome,
05:07tout en grande pompe, puis là, il vend des indulgences, donc on est en train de fouiller dans les poches
05:12des pauvres
05:13pour pouvoir se construire ça, puis là, au nom des indulgences, au nom d'une sortie de prison sans frais,
05:19« je paye, puis je peux sortir de prison », puis il dit « mais je ne vois pas ça
05:23dans le bim »,
05:24parce que lui, c'est un professeur quand même assez influent, puis il cherchait les Écritures,
05:28puis il disait « attends un petit peu, ce n'est pas les Écritures ».
05:30Dans ce temps-là, est-ce que c'était populaire ou est-ce que c'était la chose d'avoir
05:35la parole de Dieu
05:36comme base de pratiques, de croyances, c'était-tu tout le monde qui faisait ça?
05:44La question est complexe, mais de manière générale, les gens recevaient une formation philosophique,
05:50une formation qu'on appelle classique.
05:53Les gens étaient instruits avant d'aborder, si on veut, le texte pour être certain d'avoir reçu les bases,
05:57les paradigmes pour comprendre l'Écriture.
06:00À l'époque de Luther, c'était la manière dont formaient les gens.
06:04M. et Mme Tout-le-Monde?
06:05Non, pas le peuple. Le peuple, lui, n'avait pas vraiment la Bible en main, n'était pas accessible.
06:11Donc, le peuple, lui, recevait l'instruction lors des événements religieux, si on veut,
06:16à la rencontre dimanche matin, recevait les homélies.
06:19Alors, le peuple n'était pas instruit dans la parole par lui-même,
06:22si ce n'est que par l'intermédiaire des officiants de l'Église catholique romaine.
06:28Est-ce que les officiants, dans ce temps-là, étaient plus portés à aller chercher leur autorité dans la parole
06:34ou l'autorité qui leur était donnée par homme, justement?
06:39C'est une question complexe encore, mais...
06:41J'aime ça les questions complexes.
06:43Tout à fait.
06:44Mais il faut comprendre que chez les catholiques, on a un peu un concept du trésor des mérites,
06:50d'être un trésor de grâce.
06:51L'Église se veut un peu comme la banque dépositaire des grâces de plus
06:56qui ont été récoltées, si on veut, par les apôtres et par les saints.
06:59Et c'est l'Église qui dispense la grâce.
07:03Alors, vraiment, les officiants de l'Église, si on veut, sont les gens qui ont le pouvoir d'octroyer le
07:10prêt de grâce
07:11ou le don de grâce, si on veut.
07:13Alors, vraiment, les officiants jouent un rôle très important.
07:16L'Église, puis je ne veux pas amoindrir le rôle de l'Église, ni dans l'histoire, ni dans le
07:20christianisme,
07:21mais les gens ont accès à la grâce que par le véhicule de l'Église et des moyens de grâce,
07:27des sacrements.
07:27Et c'est là que ça détonne un peu avec Luther qui fait comme « Attends un petit peu, la
07:31Bible ne dit pas du tout le moyen de grâce,
07:35et si je mets en guillemets, que l'Église voulait communiquer,
07:37ils disent « Attends un petit peu, ça va exactement contre la Bible,
07:39parce que la Bible n'enseigne justement pas qu'on dépouille les pauvres pour se bâtir des grandes cathédrales
07:46ou tout simplement leur vendre un laissé-passé pour le ciel avec de l'argent.
07:51Ce n'est pas comme ça que ça fonctionne, ce n'est pas ça dans les Écritures.
07:53» Et Luther s'est comme monté contre ça, il a dit « Non, non, on parle de justification par
08:00la foi.
08:02Luther a avancé ça pour qu'il y ait une discussion au niveau de l'Église.
08:05Et après la pause, restez avec nous, parce que c'est justement ça qu'on va décortiquer ça, la justification.
08:10C'est un mot peut-être que vous avez entendu à l'émission, peut-être que vous lisez dans la
08:13parole de Dieu,
08:14la justification. Qu'est-ce que c'est ça?
08:16Et quel impact que ça a eu dans la vie de Luther et dans la vie de beaucoup de personnes
08:20à cette époque et encore aujourd'hui.
08:21Donc, restez avec nous, on va déballer ça après la pause.
08:55Rebonjour à vous. Donc, Hugo, avant de plonger dans la justification, j'aimerais ça que tu puisses nous parler un
09:00peu de toi,
09:01qu'est-ce qui te passionne, parce qu'il y a un lien avec la justification, mais d'abord, toi,
09:04pour que les gens puissent te connaître un peu,
09:06Hugo Lacar, c'est qui, c'est quoi qui t'étille?
09:10Moi, ce qui me passionne, c'est l'évangile, moi, Simon. En fait, moi, je viens d'une famille chrétienne,
09:15j'ai été élevé dans les valeurs chrétiennes,
09:16puis à l'âge adulte, j'ai commencé à m'intéresser à comprendre pourquoi, à chercher à comprendre plus en
09:22profondeur,
09:23pourquoi on n'est pas tous d'accord sur tous les mêmes sujets, on lit tous le même texte, à
09:28creuser la théologie, creuser l'histoire,
09:32vraiment pour approfondir, puis vraiment, dans cette recherche-là, dans cette quête-là, dans cet approfondissement-là de la parole,
09:39j'ai découvert les doctrines qui sont les fondements de la foi chrétienne, et je me suis émerveillé devant la
09:44grâce de Dieu.
09:45Je me suis émerveillé devant ce Dieu juste qui se manifeste au sein de sa création, qui l'a rejeté,
09:52pour mourir à la croix et les sauver.
09:54Je me suis vraiment passionné pour l'œuvre de Christ à la croix.
09:58Alors, c'est qui je suis, et maintenant, l'Évangile caractérise ma vie.
10:03Donc, c'est probablement juste de dire, toi, pas juste dire, bien moi, enseignez-moi, puis je vais prendre ça
10:09comme du cash,
10:10puis après ça, je vais bâtir ma vie avec l'enseignement que j'ai reçu.
10:12Tu n'es pas ce genre-là.
10:14Pas tout à fait. Je suis plus le genre qui creuse énormément les questions et qui lit, relit, relit, relit,
10:19et va très loin dans les sujets pour comprendre les nuances et les variances.
10:23Je ne prends pas pour du cash juste parce qu'on le dit.
10:25Donc, quand les gens disent, oui, mais vous autres, les chrétiens, vous êtes une gang de moutons,
10:29ça ne s'accorde pas nécessairement avec la vision des choses.
10:32Non, non, ce n'est pas du tout ma vision et j'aurais tendance à dire que les gens qui
10:34portent ces accusations-là
10:35sont souvent eux-mêmes les moutons du monde et de la société qui suivent sans se poser des questions,
10:40ne serait-ce que par des mythes qui sont répétés sans cesse alors qu'ils, historiquement, sont complètement faux.
10:46Donc, justement, cette idée-là de dire qu'on retourne à la parole, puis oui, c'est correct de se
10:51faire enseigner,
10:51mais c'est surtout correct de dire un petit peu, je vais aller confirmer ou bien non,
10:56tout simplement voir si la véracité de ce qu'on me dit, c'est vrai, et je vais chercher pour
11:00moi aussi,
11:01un peu comme Luther qui n'a pas pris du cash, qu'est-ce que l'Église voulait lui donner,
11:06il a dit, attends un petit peu, qu'est-ce que la Bible dit?
11:09Puis il a découvert des incongréguités avec justement la parole de Dieu, comme on parlait juste avant la pause,
11:14sur la justification, entre autres. Parlons-en de la justification.
11:19Tantôt tu as parlé d'un Dieu juste. On peut peut-être définir d'une façon quand même assez simpliste,
11:24même si c'est difficile, mais de dire c'est quoi la justification, ça part de où?
11:29Bien, en fait, la justification part du concept de justice qui est en Dieu.
11:33On a un Dieu qui est juste et l'homme qui est l'homme déchu, qui est dans le péché,
11:38est injuste.
11:39Il fait continuellement des offenses, il fait continuellement des gestes qui ne sont pas justes.
11:43Et cet homme-là ne peut pas se présenter devant un créateur parfait, juste.
11:48Il n'est pas sans reproche. Il est condamnable pour les actions qu'il a commises.
11:52Alors, la justification, bien en fait, c'est le processus par lequel légalement,
11:58c'est un terme légal en fait, où on est justifié, où on est reconnu non coupable,
12:04où on est reconnu juste finalement devant Dieu.
12:06Mais comment pourrait-on être reconnu juste, nous qui sommes coupables?
12:10Bien, c'était ça un peu, là, ce que je voulais, la question, c'est comment celui qui est injuste,
12:17on va juste penser aujourd'hui dans un, allez à court, allez à la justice.
12:20J'ai commis un crime contre la loi que le législateur a mis devant moi,
12:25puis j'arrive devant le juge, puis je dis, bien non, mais monsieur le juge, je vous connais,
12:29je sais que vous êtes bons, vous là, vous allez me laisser aller.
12:31Et n'importe qui à la maison, nous autres, on va tous dire, bien voyons, ça n'a pas de
12:35sens.
12:35Puis si on le verrait dans le journaux, justement, il y a un juge qu'acquitté ou absurde un coupable
12:42selon la loi,
12:43on serait éhonté, ça viendrait nous chercher profondément parce qu'on a un sens de justice.
12:48Donc, comment Dieu peut-il justifier le coupable tout en restant juste?
12:53Parce que ça, c'est la grande question.
12:55Oui, tout à fait, tout à fait.
12:57En fait, il faut comprendre que Dieu a promis à celui qui marche et qui observe ses commandements qu'il
13:02vivra par elle.
13:03Jésus-Christ, l'homme, évidemment, aucun homme sur terre n'a vécu cette vie-là, mais Jésus-Christ, lui, l
13:09'a vécu.
13:10Jésus-Christ a vécu cette vie-là qui mérite ce salut-là, cette vie éternelle-là.
13:16Et c'est sa vie qui est imputée à celui qui place sa foi en Jésus-Christ.
13:21Imputée, attends un peu, attends un peu, ça veut dire quoi, ça, c'est un grand mot?
13:24En fait, c'est mettre sur le compte de l'autre personne.
13:27Finalement, c'est la justice de Jésus-Christ qui est mise à notre compte.
13:31Ce n'est pas notre justice qui est présentée devant Dieu, mais l'homme qui se repent devant Dieu et
13:36qui reconnaît que Christ est mort pour ses péchés,
13:38la justice de Jésus-Christ est mise sur son compte.
13:41C'est uniquement pour cette raison-là qu'il peut se présenter devant Dieu et être reconnu comme un juste.
13:47Moi, si j'essaie de me construire un pont jusqu'à Dieu, que ce soit avec ma religion, avec mes
13:52bonnes actions,
13:53avec ce qu'on voudra, avec des indulgences, avec n'importe quoi, je vais toujours frapper un mur parce que
13:57je vais toujours rester coupable selon la loi que Dieu m'a donnée.
14:00Étant donné que Jésus, lui, a accompli la loi parfaitement, puis il a pris, il est mort sur la croix
14:05pour moi,
14:06je peux arriver devant Dieu et dire, bien, c'est à cause de Jésus.
14:10Moi, je fais confiance que Jésus, ce qu'il a fait, c'était suffisant.
14:12Il a vécu la vie où je n'ai pas pu venir, puis il a vécu la mort que j
14:15'étais supposé d'avoir, la séparation que j'étais supposé d'avoir.
14:18Donc, les gens, la justification, c'est de se présenter avec Dieu selon les mérites de Jésus, si je comprends
14:25bien.
14:26Oui, tout à fait. Puis, tu as dit quelque chose d'important.
14:29Oui, Jésus-Christ a vécu cette vie parfaite-là, mais il n'a pas juste vécu une vie parfaite.
14:33Il y a quelqu'un qui a été coupable, il y a quelqu'un qui a fait quelque chose,
14:35il y a quelqu'un qui doit être puni.
14:36C'est ça.
14:36Jésus-Christ a aussi pris la punition sur lui.
14:41Donc, Dieu n'est pas juste bonasse et dire, regarde, c'est pas grave, même si tu as fait une
14:46erreur.
14:46Non, non, l'erreur a été punie et c'est Jésus qui l'a pris.
14:50Tout à fait. Dieu n'a pas accordé son pardon de manière injuste.
14:55Dieu a accordé son pardon de manière juste. Quelqu'un a payé pour ces offenses-là.
15:00Et je reviens à Luther. Luther, lui, ça a dû, ça détonne tellement,
15:05de « tu payes pour pouvoir avoir une entrée au ciel » ou payer pour que quelqu'un d'autre
15:10ait une entrée au ciel sans purgatoire et « let's go, on y va ».
15:13C'est majeur parce que si je peux payer, pourquoi Jésus est venu?
15:19Si Jésus est venu, est vécu et est mort, pourquoi je dois payer pour entrer au ciel?
15:24Ça détonne. Incroyable.
15:25Oui, en fait, il y a là un paradigme qui ne peut pas, il y a une contradiction qui ne
15:31peut pas être résout.
15:34Puis, effectivement, dans le cas de Luther, à la période, le dire, c'était quelque chose.
15:39Mais c'est un des fondements de la réforme, justifié par la foi seule.
15:43On n'est pas justifié par la foi plus nos oeuvres.
15:45Ça ne veut pas dire qu'il n'y a pas aucune place pour les oeuvres et que ce n
15:47'est pas important de marcher dans la justice.
15:48Ceux qui reconnaissent la justice de Dieu vont chercher à marcher dans cette justice-là.
15:52Mais ils ne sont pas sauvés à cause de cette capacité à marcher dans la justice.
15:55Ils sont sauvés à cause du sacrifice de Christ qui, lui, a marché parfaitement dans cette justice-là.
16:00C'est jamais reconnaître que ma justice propre n'est pas suffisante.
16:02J'ai besoin d'une justice qui est supérieure et elle ne se trouve pas sur la terre.
16:06C'est juste Dieu qui peut nous la donner.
16:09Wow!
16:10Imaginez vivre en 1517 et sonder les Écritures et dire, attends un petit peu, ce qu'on m'enseigne,
16:15ce qu'on me dit, ça ne fonctionne pas.
16:18Ça ne fonctionne pas avec ce que Dieu est en train de dire.
16:19Je dois dire au monde entier qu'on n'est pas justifié, on n'est pas rendu déclaré juste devant
16:25Dieu
16:26selon nos oeuvres ou selon ce qu'on paye ou selon notre...
16:29C'est vraiment selon ce que Dieu nous a donné en Jésus-Christ.
16:32Imaginez, lui, ça brûlait dans son câble.
16:34Il a dit, il faut qu'on en parle.
16:35Et c'est là qu'il a écrit ses 95 thèses.
16:37Il est allé clouer ça.
16:38Il a dit, on doit en discuter sur la place publique.
16:41Mais ça n'a pas super bien fini.
16:43Ça n'a pas fonctionné nécessairement avec l'Église.
16:46Il a fallu qu'il se passe des choses.
16:47Et on va parler de ça justement après la pause.
16:50Mais avant d'aller à la pause, j'aimerais vous offrir le livre Destination finale de Marc Aïl.
16:54Marc Aïl, justement, prend les Écritures parce que c'est de là que ça part.
16:57Et il nous explique pourquoi on est ici.
17:00Et le livre Destination finale nous parle aussi de ce qui arrive après la mort.
17:04Et c'est quoi le plan pour Dieu, non seulement dans cette vie-ci, mais aussi après la mort pour
17:08nous.
17:09Donc, j'aimerais vous l'offrir tout à fait gratuitement.
17:11Tout ce que vous avez à faire, c'est de communiquer avec nous.
17:13Puis dire, j'aimerais savoir le livre que Simon nous a offert.
17:15Donc, soit par Internet ou bien non, soit par téléphone.
17:18Et nous dire, j'aimerais avoir le livre.
17:19Et on vous l'achemine tout à fait gratuitement.
17:21Donc, restez avec nous.
17:22Après la pause, on va continuer de parler de la justification par la foi.
17:26Restez avec nous.
17:28Depuis maintenant 15 ans, nous avons l'immense privilège d'annoncer la bonne nouvelle de Jésus-Christ.
17:33Par la grâce de Dieu, nous avons fait plus de 500 émissions,
17:36distribuées gratuitement des milliers de livres
17:38et que dire des centaines de personnes qui ont répondu par la foi à l'appel de Jésus.
17:43Aujourd'hui, nous aimerions éviter ceux qui ont reçu cette bonne nouvelle à faire équipe avec nous.
17:48Aimeriez-vous avoir un impact dans la francophonie pour l'Évangile?
17:51Joignez notre équipe en participant financièrement à la production de l'émission
17:55et en nous permettant de continuer à offrir de la littérature gratuitement à ceux qui sont ouverts à l'Évangile.
18:01Contactez-nous.
18:02Il nous fera plaisir de vous partager comment vos prières et vos dons peuvent faire la différence.
18:19Re-bonjour à vous.
18:20Donc, Hugo, Luther, convaincu par la parole de Dieu,
18:25il doit avoir une discussion sur la justification par la foi seule
18:29et ça ne fonctionne pas nécessairement comme s'il avait envisagé.
18:36Donc, il se passe quelque chose en 1521 de vraiment précis.
18:39L'Église lui dit, sors, on ne veut plus rien savoir de toi, tu contredis,
18:44on ne veut pas avoir la discussion, ça ne fonctionne pas.
18:47Mais il s'est passé quelque chose lorsqu'il était en exode ou en exil,
18:52je ne sais pas comment le dire, qu'il s'est fait mettre dehors, mettons,
18:55il s'est passé quelque chose.
18:56Oui, tout à fait. En fait, lorsqu'il finit la diète,
19:01Luther, sa vie, elle ne tient qu'à un fil.
19:04Puis, en s'en allant, il se pose à avoir un sauf-conduit.
19:07En s'en allant, il se fait attaquer dans la forêt, lorsqu'il traverse la forêt.
19:11En fait, il se fait enlever par un seigneur qui veut le protéger
19:13puis qu'il l'amène au château, puis il le fait passer pour un seigneur sur place.
19:18En fait, c'est un prince qu'il enlève.
19:19Et pendant qu'il va être là et caché, il va traduire la Bible.
19:24Il va traduire la Bible et en fait, c'est un peu le début.
19:26Un moteur très important qu'il faut comprendre de la réforme.
19:29À partir de la réforme, on a mis, on a traduit,
19:31on a mis la Bible dans les mains des gens.
19:35On a permis au peuple, en leur donnant accès à l'Écriture,
19:39d'aller voir par eux-mêmes ce que la parole de Dieu enseignait.
19:42Et c'est un moteur très, très, très important.
19:44On peut donner des titres à Luther, des titres à Calvin et à tous ces gens-là,
19:49mais vraiment, ce qui fait la différence, c'est que les gens ont eu accès à la révélation,
19:54à la révélation de Dieu.
19:55Et c'est ça qui est le moteur, je pense, de la réforme.
19:58Oui, bien, regarde, j'aimerais ça qu'on puisse lire un passage, justement,
20:01qui parle de la justification par la foi et que si quelqu'un a la parole de Dieu dans ses
20:06mains,
20:06a accès à ça. Donc, je suis en Romain au chapitre 5.
20:09J'aimerais ça lire le verset 1.
20:11C'est clair.
20:13« Étant donc justifié par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. »
20:20Donc, Luther était convaincu que si les gens lisaient des passages aussi clairs que ça,
20:24bien, il ne se ferait pas avoir avec, justement, des idées d'indulgence
20:27ou toutes sortes d'erreurs ou de...
20:30Non, il serait ancré dans la parole de Dieu,
20:32puis il pourrait comprendre que tu peux être justifié devant Dieu par Jésus-Christ.
20:37Et tout ce que j'ai besoin de faire, c'est de croire.
20:39Parlons-en, justement, de cette foi-là qui est nécessaire à la justification.
20:43Donc, ce n'est pas par les œuvres, c'est par la justification,
20:45mais la foi, c'est quoi le lien avec ça?
20:49Bien, en fait, la foi, elle inclut la confiance.
20:54C'est comme, si on veut, un enfant qui dit « je crois que mon père va venir me chercher
20:59»,
20:59mais finalement, dans le fond de son cœur, il ne croit pas que son père va venir me chercher,
21:02il est toujours en retard.
21:03Quand on a la foi, on croit véritablement ce que Dieu dit, il le dit.
21:09C'est une confiance.
21:11Et on a confiance en sa parole, mais on a confiance aussi en tout ce qu'il dit.
21:15Dieu va juger les injustes.
21:18On n'est pas justifié à partir de notre propre justice,
21:21parce qu'on est incapable d'atteindre le standard demandé qui est le standard de la perfection.
21:26Mais celui qui place sa foi en Jésus-Christ reconnaît la justice de Dieu
21:30et reconnaît ce que Dieu demande.
21:34Et est repentant pour la démarche que lui est imparfaite
21:38et ne marche pas finalement toujours ou très insuffisamment dans les voies de Dieu.
21:43Mais c'est quelqu'un qui va se mettre à essayer.
21:46Il croit ce que son père dit.
21:47Il croit ce que le Seigneur dit.
21:48Il va se mettre à marcher et à la réforme.
21:52On le voit, c'est imbriqué dans les confessions de foi,
21:53c'est imbriqué dans les textes.
21:55On parle de la vraie foi, la foi à salut.
21:58Une foi qui n'est pas une foi morte, comme va le dire Jacques.
22:01Une foi qui s'accompagne d'œuvres.
22:03Une foi qui se met en marche.
22:07Pas une foi qu'on professe de la bouche,
22:09mais qui finalement n'est pas accompagnée d'une vie digne de la repotence.
22:14C'est important, les œuvres, ce n'est pas ce qui précède de la foi.
22:18La foi, ça commence là.
22:20Et la vraie foi va produire quelque chose.
22:24Donc, exemple, si je sais que mon père va venir me chercher à 8 heures,
22:28la vraie foi va dire que je vais me préparer et que je vais être sur le bord de la
22:30porte.
22:31Et je sais que mon père va venir me chercher.
22:32Donc, je vais faire quelque chose.
22:34Mais tout d'abord, ça a été initié par cette confiance-là.
22:37Mais ici, on parle que le père ne viendra pas nous chercher à la porte.
22:41Le père a envoyé son fils pour pouvoir nous sauver,
22:45pour qu'on puisse être justifié, qu'on puisse avoir la paix avec lui.
22:48Si on est justifié par la foi, c'est comme ça qu'on peut avoir la paix.
22:51C'est parce que si on n'est pas justifié par la foi,
22:53il n'y a pas de paix, il y a une séparation entre nous.
22:56Et Dieu, parce que Dieu est juste et on ne l'est pas.
22:59Alors, combien c'est important de faire confiance en ce que Jésus a fait,
23:02en ce que Dieu a pourvu pour moi.
23:05Et ça, beaucoup de gens mélangent la foi et savoir des choses à propos d'eux.
23:09On sait tous des choses à propos de Jésus.
23:11On sait que Jésus est mort sur la croix.
23:12Mais est-ce que je fais confiance dans ce sacrifice-là?
23:15C'est unique pour le salut de mon âme.
23:17Et je suis prêt à dire, je me repose.
23:19J'arrête d'essayer.
23:20Tout ce que je vais faire, c'est, je vais faire confiance
23:22que Dieu a fait tout ce qui était nécessaire en Jésus-Christ
23:25pour que je puisse avoir la paix et être réconcilié avec lui.
23:27J'aimerais que vous puissiez prendre la pause, justement, pour réfléchir à ça.
23:31Réfléchir à ça. Est-ce que j'ai fait ce pas de foi-là, moi?
23:33Est-ce que peut-être, présentement, l'Esprit de Dieu est en train de vous convaincre
23:38que vous avez besoin d'être réconcilié avec Dieu?
23:40Et tout ce que vous avez besoin de faire, c'est de dire,
23:41« Seigneur, sauve-moi, je reconnais que Jésus a fait tout ce qui était nécessaire
23:46par sa vie parfaite, par sa mort pour moi, par sa résurrection qui est le sceau
23:50de ce qu'il a dit et qui est dit qu'il était et qui peut me donner cette vie
23:55-là,
23:55cette vie éternelle qu'il a acquise. »
23:59Prenez la pause pour les penser. Justement après, nous allons boucler l'émission
24:04en vous rappelant, en vous rappelant, en nous rappelant l'importance de la justification
24:09par la foi. Restez avec nous.
24:18Sous-titrage Société Radio-Canada
24:49Sous-titrage Société Radio-Canada
25:14Rebonjour à vous. On a parlé de 1517, on a parlé de 1521, on a parlé de Luther,
25:20de la traduction de la parole de Dieu dans la langue du peuple.
25:24La justification par la foi, ça l'a chamboulé, cette époque-là.
25:27Qu'est-ce que ça change en 2021 au Québec, ici, la justification par la foi?
25:32Bien, en fait, ça change tout. Vous connaissez autant que moi les dernières années particulières
25:38qu'on a pu vivre. On voit que les structures de notre monde sont fragiles, que les gens
25:43ne savent plus où donner de la tête. Puis, de savoir que Jésus-Christ est au contrôle.
25:49Jésus-Christ a donné sa vie. Il a triomphé de la mort à la croix. Puis, peu importe ce qui
25:54se passe dans le monde autour, les cataclysmes, les manigances, tous les complots, tout ce qui
26:02peut être dit ou fait dans l'ombre, et même les impressions qu'on s'en fait.
26:11Ultimement, au bout, ça n'a aucune importance. Parce que Dieu a triomphé, son règne est établi,
26:17le royaume est en train de progresser. Un jour, le Seigneur va revenir, régner dans la gloire.
26:21Et toutes ces choses-là qui se sont passées dans ce monde corrompu-là vont être terminées.
26:27Et ça a toute son importance, en fait, d'avoir accès à la parole de Dieu qui nous montre
26:33le plan de Dieu pour l'humanité, pour sauver les perdus.
26:39Oui. J'aimerais vous lire en terminant un verset que j'ai fort à cœur. C'est dans
26:441 Jean 5, 13. On les lit.
26:52Ah, mes chers amis, oui, on a vécu la dernière année, c'était vraiment spécial, c'était
26:58chaotique. Mais si on est franc, l'humanité a toujours été chaotique parce qu'on est
27:03des pêcheurs. Et comment moi, un pêcheur, nous, des pêcheurs, nous pouvons avoir la prétention
27:08de se présenter devant Dieu et de dire, non, non, on va s'arranger ensemble. Surtout quand
27:12Dieu, le juste juge a envoyé Jésus pour pouvoir venir porter notre injustice et nous donner
27:19sa justice. En fait, la volonté de Dieu, elle est claire ici. Il veut qu'on sache qu'on
27:23est la vie éternelle, mais on doit croire, croire, abandonner ma justice pour pouvoir saisir
27:29la sienne. Ah, je vous en supplie, tournez-vous vers Jésus-Christ. Merci beaucoup, Igor. Merci
27:35à vous et que le Seigneur vous bénisse.
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