00:00En los últimos días se han viralizado imágenes de camisetas de fútbol intervenidas.
00:05Por un lado están las camisetas modificadas por chicas con aplicaciones de encaje, pedrería
00:10o modificando la silueta para hacerla más femenina.
00:13Pero también estas intervenciones han sido usadas por colectivos como madres buscadoras
00:17para protestar contra el torneo.
00:19Ambas intervenciones han sido recibidas con críticas mixtas.
00:22Hay quienes aplauden este tipo de iniciativas y otras personas las critican,
00:26incluso con tintes un poco machistas.
00:28Pero, ¿por qué nos causa tanto conflicto que se intervenga o modifique una playera de fútbol?
00:35No relacionamos con una camiseta de fútbol no desde una forma cruda.
00:39No decimos hay un pedazo de fibras químicas entretejidas que reflejan la luz de tal manera
00:45que se ve de este color.
00:47No, no decimos eso.
00:48La vemos y nos representa ideas profundas que son constitutivas de la cultura,
00:53como en el caso de las elecciones o del mundial.
00:55Un estado, una nación, una afiliación ideológica, etc.
01:00También nos representa valores y emociones,
01:02como el sentimiento de identidad o de pertenencia que nos ayuda a respondernos el quién soy.
01:07Y también nos provoca o evoca alegrías o nostalgias, etc.
01:11Pero también nos representa convenciones sociales.
01:13Si no eres jugador o jugadora profesional de fútbol y te la pones y sales a la calle,
01:18el resto de las personas interpretamos el símbolo como que te gusta el fútbol,
01:22le va a tal equipo o es de tal nacionalidad, tiene estas afinidades, etc.
01:27Construimos una idea de quién la usa a partir de convenciones
01:30que no corresponden a un orden biológico o lógico inamovible.
01:34La intervención de una camiseta de fútbol es polémica porque amenaza una convención social,
01:40amenaza un orden establecido.
01:42Y esto implica que puede ser modificado y que se cree otro.
01:46Y las personas que se encuentran atrapadas en esa transición entre modificarlo o crear un nuevo orden,
01:52y que consideraban la camiseta de fútbol como parte de su referente de identidad,
01:56de su ser en el mundo, sienten que su propia identidad está siendo amenazada
02:01cuando es intervenida por otro grupo.
02:04En este caso, históricamente, tanto la participación en la práctica de este deporte
02:09como en el disfrute del mismo a manera de espectáculo,
02:11ha formado parte de la identidad adscrita a los hombres.
02:14Esa era una convención social.
02:16En los casos recientes que se han viralizado en las redes sociales
02:19donde mujeres jóvenes toman las camisetas y las intervienen,
02:23la molestia que posiblemente subyace en ciertos grupos de hombres
02:26es que un grupo de mujeres se apropien de algo que solo les pertenecía a ellos.
02:32Y entonces la identidad y el mundo que conocían se ven amenazados.
02:36Y los humanos, lo que hemos hecho a lo largo de la historia
02:39es construirnos certezas para poder soportar la incertidumbre del mundo.
02:44La reacción es algo como, esto era así y tenía que mantenerse así.
02:48Aunque cabe destacar que muchas son intervenidas
02:50no de una manera realmente contestataria contra la escritura,
02:54porque responden a que la prenda tenga características
02:56con las que se espera que una mujer se vista o se adorne.
03:00Por ejemplo, que sean muy ceñidas al cuerpo, que tengan escotes, etcétera,
03:03que también forman parte de una convención social.
03:05Creo que es importante analizar cómo no todas las intervenciones a este tótem,
03:10la camiseta de fútbol, lastiman u obtienen respuestas viscerales de la misma manera.
03:15Cuando éstas comenzaron a llenarse de publicidad
03:17y se convirtieron en una suerte de aparador comercial,
03:20no vimos a hombres sentirse amenazados en su identidad.
03:23Las intervenciones que han realizado colectivos como las Madres Buscadoras
03:27me parecen muy valiosas porque hacen más evidente una de las propiedades de la indumentaria.
03:33Tienen una función política.
03:35Si la ropa es una herramienta de lenguaje,
03:37entonces también es una herramienta de exigencias.
03:40Y en este caso, que es una situación terrible, dolorosa y muy injusta,
03:44cualquier herramienta es necesaria para hacerla anotar.
03:49Para mí, lo que significa es la posibilidad de decirle al mundo
03:53que México no es el país que les están pintando,
03:56que es un país inseguro, donde hay una crisis de desaparición,
04:00es una crisis humanitaria, la cual necesitamos aceptar
04:04y necesitamos ayuda para salir de ella.
04:08¡Desaparición! ¡Porque vivos se nos llevaron!
04:12¡Vivos nos queremos!
04:38¡Vivos nos queremos!
05:02Pensemos en la ropa como radiografías de nuestra historia como especie.
05:07Siempre estarán llenas de intervenciones.
05:09Nada es estático.
05:11La historia humana es eso, un relato de cambios, de modificaciones,
05:15de procesos que crean y transforman convenciones sociales.
05:18Muchos pueden ser muy dolorosos y otros son gozosos.
05:22Desear que nada sea intervenido,
05:24que todo se mantenga como yo espero que se mantenga
05:27porque me da sentido en términos individuales o sociales,
05:31es un deseo vano porque va contrario a nuestra condición humana.
05:34¡Gracias!
05:35¡Gracias!
05:36¡Gracias!
05:36¡Gracias!
05:37¡Gracias!
05:38¡Gracias!
05:38¡Gracias!
05:38¡Gracias!
05:39¡Gracias!
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