- hace 23 horas
¡Viva Cristo Rey!
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CreatividadTranscripción
00:01Viva María, viva el Rosario, viva Santo Domingo que lo ha fundado.
00:17Viva Santo Domingo que lo ha fundado.
00:26Oh, piadosa María, virgen sin mancha, venos hoy a tus plantas para ensalzarte.
00:43Viva María, viva el Rosario, viva Santo Domingo que lo ha fundado.
01:00Viva Santo Domingo que lo ha fundado.
01:10Labrador, si tú quieres frutos del campo, con tu esposa y tus hijos reza el Rosario.
01:30Ave María Purísima, sin pecado original concebida.
01:38Ave María Purísima, viva Cristo Rey y que viva Santa María de Ecuador.
01:48Amados hermanos en Jesucristo nuestro Señor, esta noche nos encontramos con don Rafael Valerdi,
01:56un católico que ha venido estudiando el problema de la Iglesia Católica, de las segmentaciones,
02:05y quiere compartir una experiencia muy interesante de lo que ha ocurrido.
02:09Pero antes de eso, habíamos platicado en que hiciera su juramento antimodernista,
02:16el cual, si no me equivoco, ahorita lo va a hacer, ¿verdad?
02:20Muy buenas noches a todos, padre. Así es, claro que sí, con todo gusto.
02:25Vamos a ponerlo en pantalla para que usted lo pueda ir leyendo, si me autoriza.
02:34Adelante, adelante, adelante.
02:38En el nombre del Padre, del Hijo, del Espíritu Santo. Amén.
02:43Curamento contra los errores del modernismo.
02:46Yo, Rafael Valerdi, abrazo y acepto firmemente todas y cada una de las cosas que han sido definidas,
02:55afirmadas y declaradas por el magisterio inerrante de la Iglesia,
02:59principalmente aquellos puntos de doctrina que directamente se oponen a los errores de la época presente.
03:06Y, en primer lugar, profeso que Dios, principio y fin de todas las cosas,
03:11puede ser ciertamente conocido y, por tanto, también demostrado,
03:15como la causa por sus efectos, por la luz natural de la razón,
03:21mediante las cosas que han sido hechas.
03:23Es decir, por las obras visibles de la creación.
03:27En segundo lugar, admito y reconozco como signos certísimos del origen divino de la religión cristiana,
03:35los argumentos externos de la revelación,
03:38esto es, hechos divinos y, en primer término, los milagros y las profecías.
03:43Y sostengo que son, sobremanera,
03:47acomodados a la inteligencia de todas las edades y de los hombres,
03:51aún los de este tiempo.
03:53En tercer lugar, creo igualmente, con fe,
03:59firme, que la Iglesia guardiana y maestra de la palabra revelada,
04:03fue próxima y directamente instituida por el mismo verdadero e histórico Cristo,
04:09mientras vivía entre nosotros,
04:12y que fue edificada sobre Pedro,
04:15príncipe de la jerarquía apostólica y sus sucesores para siempre.
04:19Cuarto,
04:21acepto sinceramente la doctrina de la fe transmitida hasta nosotros,
04:25desde los apóstoles,
04:27por medio de los padres ortodoxos,
04:29siempre en el mismo sentido y en la misma sentencia,
04:32y por tanto,
04:34de todo punto rechazo,
04:36la invención herética de la evolución de los dogmas,
04:39que pasarían de un sentido a otro diverso,
04:43del que primero mantuvo la Iglesia.
04:48Igualmente,
04:49condeno todo error,
04:50por el que al depósito divino,
04:53entregado a la esposa de Cristo,
04:55y que por ella ha de ser fielmente custodiado,
04:59sustituye un invento filosófico,
05:02o una creación de la conciencia humana,
05:04lentamente formada por el esfuerzo de los hombres,
05:07y que en adelante ha de perfeccionarse por un,
05:10por progreso indefinido.
05:13Quinto,
05:14sostengo con toda certeza y sinceramente profeso,
05:18que la fe no es un sentimiento ciego de la religión,
05:22que brota de los escondrijos de la subconciencia,
05:27bajo presión del corazón,
05:29y la inclinación de la voluntad,
05:30formada moralmente,
05:33sino un verdadero asentimiento del entendimiento a la verdad,
05:37recibida de fuera por oído,
05:39por el que creemos ser verdaderas las cosas,
05:43que han sido dichas,
05:45atestiguadas y reveladas por el Dios personal,
05:49Creador y Señor nuestro,
05:51y lo creemos por la autoridad de Dios,
05:54sumamente veraz.
05:56También me someto con la debida reverencia,
05:59y de todo corazón me adhiero,
06:00a las condenaciones,
06:02declaraciones y prescripciones todas,
06:04que se contienen en la carta encíclica Pashendi,
06:08y en el decreto Lamentabile,
06:11particularmente en lo relativo,
06:13a la que llaman historia de los dogmas.
06:16Asimismo,
06:17repruebo el error de los que afirman,
06:19que la fe propuesta por la iglesia,
06:22puede repugnar a la historia,
06:26y que los dogmas católicos,
06:28en el sentido en que ahora son entendidos,
06:30no pueden conciliarse,
06:32con los más exactos orígenes,
06:35de la religión cristiana.
06:37Condeno y rechazo también,
06:39la sentencia de aquellos,
06:41que dicen que el cristiano erudito,
06:43se reviste de doble personalidad,
06:46una de creyente,
06:47y otra de historiador.
06:49Como si fuera lícito al historiador,
06:51sostener lo que contradice,
06:53a la fe del creyente,
06:54o sentar premisas,
06:56de las que se siga,
06:58que los dogmas son falsos,
06:59y dudosos,
07:01con tal que estos,
07:02no se nieguen directamente.
07:05Repruebo igualmente,
07:07el método de juzgar,
07:08e interpretar la sagrada escritura,
07:11que sin tener en cuenta,
07:12la tradición de la iglesia,
07:14la analogía de la fe,
07:15y las normas,
07:17de la sede apostólica,
07:20sigue los delirios,
07:21los delirios,
07:22de los racionalistas,
07:23y abraza,
07:24no menos libre,
07:27que temerariamente,
07:28la crítica del texto,
07:30como regla única,
07:30y suprema.
07:32Rechazo además,
07:33la sentencia,
07:34de aquellos que sostienen,
07:36que quien enseña la historia,
07:38de la teología,
07:39o escribe sobre esas materias,
07:41tiene que dejar antes,
07:43a un lado,
07:44la opinión,
07:45preconcebida,
07:46ahora sobre el origen natural,
07:47de la tradición católica,
07:49ahora sobre la promesa divina,
07:52de una ayuda,
07:53para la conservación perenne,
07:54de cada una,
07:56de las verdades reveladas,
07:57y que además,
07:59los escritos,
08:00de cada uno de los padres,
08:01han de interpretarse,
08:03por los solos principios,
08:04de la ciencia,
08:06excluida,
08:07toda autoridad sagrada,
08:08y con aquella libertad,
08:10de juicio,
08:11con que suelen investigarse,
08:13cualesquiera monumentos,
08:16profanos.
08:18De manera general,
08:20finalmente,
08:21me profeso,
08:23totalmente ajeno,
08:24al error,
08:25por el que los modernistas,
08:27sostienen,
08:28que en la sagrada tradición,
08:30no hay nada divino,
08:32o lo que es mucho peor,
08:33lo admiten,
08:34en sentido panteístico,
08:36de suerte,
08:37que ya no quede,
08:38sino el hecho,
08:39escueto,
08:40y sencillo,
08:41que ha de ponerse,
08:42al nivel,
08:43de los hechos comunes,
08:44de la historia,
08:45a saber,
08:46unos hombres,
08:47que por su industria,
08:49ingenio,
08:50y diligencia,
08:51continúan,
08:52en las edades siguientes,
08:53la escuela,
08:55comenzada por Cristo,
08:56y sus apóstoles.
08:57Por tanto,
08:59mantengo,
09:00firmísimamente,
09:01la fe,
09:01de los padres,
09:02y la mantendré,
09:04hasta el postrer,
09:05aliento,
09:06de mi vida,
09:07sobre el carisma,
09:09cierto,
09:09de la verdad,
09:10que está,
09:11estuvo,
09:12y estará,
09:13siempre,
09:14en la sucesión,
09:15del episcopado,
09:16desde los apóstoles.
09:18No para que se mantenga,
09:20lo que mejor,
09:21y más apto,
09:22pueda parecer,
09:23conforme,
09:23a la cultura,
09:24de cada edad,
09:26sino para que nunca,
09:27se crea,
09:28de otro modo,
09:30nunca,
09:30de otro modo,
09:32se entienda,
09:32la verdad,
09:33absoluta,
09:34e inmutable,
09:35predicada,
09:36desde el principio,
09:38por los apóstoles.
09:40Todo esto,
09:41prometo,
09:42que lo he de guardar,
09:43íntegra,
09:44y sinceramente,
09:45y custodiar,
09:46inviolablemente,
09:47sin apartarme,
09:48nunca,
09:49de ello,
09:50ni,
09:51enseñado,
09:52ni de otro modo,
09:54cualquiera,
09:55de palabra,
09:56o por escrito.
09:58Así lo prometo,
09:59así lo juro,
10:00así,
10:01me ayude,
10:02Dios.
10:05Benedictio,
10:05Dei Ognipotentis,
10:07Patris,
10:08et Filiet,
10:08Espiritu Santi,
10:10de Chenda Super Vos,
10:12et Manet Semper,
10:13Amén.
10:13Que Dios,
10:15nuestro Señor,
10:16le bendiga,
10:18en este día,
10:20y en su vida.
10:23Estimado don Rafael,
10:26hablamos sobre,
10:28el método,
10:30que se utiliza,
10:31en la fraternidad,
10:33de Monseñor,
10:35el Efebre,
10:38para cautivar,
10:42a las personas,
10:43de buena voluntad,
10:44y convencerlas,
10:45de que,
10:47es la iglesia,
10:48católica,
10:50en su prístina claridad.
10:52¿Cuál fue su experiencia?
10:53¿Cómo es que llega a usted,
10:55a la fraternidad,
10:57de Monseñor Efebre?
11:00Muy bien,
11:01Padre,
11:01yo nazco,
11:03y me crío,
11:05me desarrollo,
11:06en la falsa iglesia,
11:08con la intención,
11:09de ser católico,
11:11por gracia,
11:13extraordinaria,
11:14de nuestro Señor,
11:16comienzo,
11:17a,
11:17cuestionarme,
11:19sobre,
11:20varios acontecimientos,
11:22que suceden,
11:23en la falsa iglesia,
11:25durante,
11:26el pontificado,
11:27o el falso pontificado,
11:29de,
11:30el mal llamado,
11:31Papa Francisco.
11:35Primeramente,
11:36me llamó mucho,
11:36la atención,
11:39como un lenguaje,
11:41democrático,
11:42se comenzó,
11:44o bueno,
11:45presto atención,
11:45a como,
11:47un lenguaje,
11:48democrático,
11:50cobró presencia,
11:52en,
11:53el lavatorio,
11:53de los pies.
11:56como,
11:57el,
11:59falso sacerdote,
12:00de mi,
12:00de mi parroquia,
12:02eh,
12:03habló,
12:03de representación,
12:04no,
12:05de representación,
12:07de la comunidad,
12:08en el lavatorio,
12:09de los pies.
12:10Y para ello,
12:11entonces,
12:13exhortó,
12:14a mujeres,
12:16a,
12:16eh,
12:17sobre todo,
12:18sí,
12:18a mujeres,
12:19a estar presentes,
12:21en el lavatorio,
12:21de los pies,
12:23utilizando,
12:24este,
12:26tomando,
12:26el lugar,
12:27de los apóstoles,
12:29dentro de este lavatorio.
12:31Por esa palabra,
12:32representación,
12:33a mí me llamó mucho la atención.
12:36a Dios,
12:37gracias,
12:38desde toda mi vida,
12:41he tenido la fortuna,
12:43de,
12:45tener relación,
12:46con ciencias sociales,
12:49y entonces,
12:51ciertos lenguajes,
12:53me son familiares.
12:54Repito,
12:55entonces,
12:55el lenguaje de la política,
12:57el lenguaje de la democracia,
13:00me pareció,
13:01bastante fuera de lugar,
13:03en,
13:04en la institución,
13:06del,
13:06del sacerdocio,
13:07el jueves santo.
13:10Dentro de esta misma parroquia,
13:12en un momento dado,
13:13el sacerdote,
13:14invitó,
13:15a un grupo,
13:17que es prácticamente desconocido,
13:19aquí en México,
13:20pero que en Italia,
13:21tiene mucha presencia.
13:23es un grupo que se llama,
13:24es una fraternidad que se llama,
13:27Comunión y Liberación.
13:30En Italia,
13:32Comunión y Liberación,
13:33ese,
13:34esta fraternidad,
13:36que,
13:36se desarrolla mucho,
13:38en el ámbito universitario,
13:41tiene al día de hoy,
13:43políticos,
13:44en distintas,
13:45facciones,
13:46de las cámaras,
13:49de Italia.
13:50Italia es,
13:52una,
13:53un sistema bicameral,
13:54¿no?
13:55Como,
13:55como el mexicano.
13:58Entonces,
13:59por poner una,
14:00una analogía,
14:01es como si un,
14:02un pseudo movimiento católico,
14:04tuviera al mismo tiempo,
14:07representantes,
14:08eh,
14:09o agentes formados dentro de él,
14:11en Morena,
14:12o en el,
14:13en el PRI,
14:14este,
14:15en el PAN,
14:16en Convergencia,
14:17en todos los partidos.
14:20Bueno,
14:21aparentemente,
14:21estos partidos,
14:22bueno,
14:22tienen tendencias políticas,
14:23las políticas contrarias.
14:24Bueno,
14:25así sucede con Comunión y Liberación en Italia.
14:27En México,
14:28es prácticamente desconocido,
14:30este movimiento,
14:31pero,
14:32lo interesante de él,
14:33es que,
14:35se le puede,
14:37eh,
14:38mejor dicho,
14:39es un camino,
14:40para comprender,
14:41ver el modernismo,
14:43a profundidad.
14:44Pues,
14:45la experiencia,
14:47es una cuestión central,
14:50dentro de esta fraternidad,
14:53es,
14:54eh,
14:54el método,
14:55no,
14:55digámoslo así,
14:56esencial,
14:57a través del cual,
14:59eh,
14:59se propone el conocimiento de Dios.
15:02Toda la obra de,
15:03Luigi Giussani,
15:06fundador de este,
15:07de este movimiento,
15:09eh,
15:09se centra sobre la cuestión de la experiencia.
15:13Entender,
15:14este punto,
15:15es capital para comprender el modernismo.
15:18Cuando me encuentro,
15:19más tarde,
15:20con la encíclica Pachendi,
15:22eh,
15:23me,
15:24me resultó,
15:25bastante,
15:26en términos relativos,
15:28bastante sencillo,
15:29entender,
15:30en qué consiste,
15:32el modernismo que describe,
15:34el Papa,
15:35San Pío X,
15:36gracias a esta experiencia previa,
15:38a este conocimiento,
15:40que adquirí,
15:41eh,
15:41durante algunos meses,
15:43por,
15:43eh,
15:44mi paso en comunión y liberación.
15:47Cierto es,
15:47y he de mencionar,
15:49que desde el principio,
15:50me pareció,
15:52algo,
15:53tan,
15:56extraño,
15:56a la enseñanza,
15:58entrecomillada,
15:59tradicional de la iglesia,
16:01o,
16:01por lo menos,
16:02lo que,
16:03eh,
16:04alcancé a,
16:05encontrar de bueno,
16:06en la falsa iglesia,
16:07de,
16:08de,
16:08con,
16:09me pareció algo tan distinto,
16:12que,
16:14me prendió las alarmas,
16:16ante algo,
16:17que se presentaba como católico,
16:20pero,
16:21que,
16:21en su raíz,
16:23listaba,
16:23ya mucho de serlo.
16:26Esto,
16:28y,
16:29la providencia divina,
16:31me hizo,
16:33un poco más tarde,
16:34un par de meses más tarde,
16:36encontrarme con la palabra,
16:38lefebrista,
16:39y con la palabra,
16:40católico tradicional.
16:43Con un interés,
16:45bastante,
16:46bastante,
16:48enardecido,
16:50me,
16:51con un interés,
16:51bastante,
16:53me propuse,
16:54entonces,
16:54a buscar,
16:56eh,
16:57a qué se referían,
16:57estos términos,
16:59hoy en día,
17:00para bien y para mal,
17:01gracias a internet,
17:03o a través de él,
17:04o a pesar de él,
17:05eh,
17:06se puede acceder,
17:07de manera,
17:08bastante rápida,
17:10a,
17:12conceptos,
17:12a personas,
17:13a lugares,
17:14en fin,
17:15me di a la tarea,
17:16de hacer la búsqueda,
17:17de estos términos,
17:18y me encontré,
17:19con que,
17:21la fraternidad,
17:22de San Pío X,
17:23estaba,
17:24asentada,
17:24en la ciudad de Puebla,
17:25que es en donde,
17:26en aquel entonces,
17:26vivía,
17:28y bueno,
17:29eh,
17:30después de,
17:32revisar,
17:35material,
17:36digamos,
17:36suficiente,
17:37me decidí,
17:38a visitarla,
17:40físicamente,
17:41y,
17:41y a llevar a cabo allí,
17:43mi primera,
17:44mi primer contacto,
17:46con la,
17:46con la misa tradicional,
17:49que hoy sé,
17:49al día de hoy sé,
17:51el,
17:51el,
17:51el misal,
17:52que sigue la fraternidad,
17:54de San Pío X,
17:55es un misal,
17:56reformado,
17:56¿no?
17:57Pero bueno,
17:58esta,
17:59hasta este punto,
18:00Pater,
18:00esa fue mi,
18:01mi primera experiencia.
18:04Una pregunta,
18:07eh,
18:09esto por supuesto,
18:10que en el interior de usted,
18:12y de todo católico,
18:14pues hay movimientos muy internos,
18:17porque juntamente con,
18:19bueno,
18:19y es la iglesia de Dios,
18:21no es la iglesia de Dios,
18:22estamos equivocados,
18:23no estamos equivocados,
18:25o sea,
18:25todo un movimiento para empezar a buscar,
18:28y reconocer,
18:29y aceptar un posible error,
18:30como principio,
18:32pues no es nada fácil,
18:34que,
18:34por un momento,
18:35me imagino que trae una incomprensión,
18:38por parte de sus,
18:41personas más cercanas,
18:43que,
18:43pues,
18:43hasta lo pueden estar tachando,
18:45de dudas contra la fe,
18:46dudas contra,
18:47el santo padre,
18:48como suelen llamarle,
18:49y sin embargo,
18:50a pesar de eso,
18:51continuar investigando,
18:53y,
18:53y,
18:54al alcanzar con la gracia de Dios,
18:55a comprender,
18:56por la miseria humana,
18:58los errores graves,
19:00y lo que se reviste de santidad,
19:02cuando usted llega,
19:03después de este proceso,
19:05que cada persona es distinta,
19:06porque algunos llegan,
19:07por la cuestión litúrgica,
19:08otras por la cuestión doctrinal,
19:09otras por los escándalos abiertos,
19:11pero bien,
19:12llega a la fraternidad,
19:13¿qué sucede?
19:15¿Qué es lo que le hace pensar,
19:17aquí está la verdad?
19:18¿Qué es lo que le hace pensar,
19:19qué es lo que usted vive?
19:22Bueno,
19:23anteriormente,
19:23aquí mismo en su programa,
19:24he comentado,
19:25que la figura de Monseñor Williamson,
19:28me produjo bastante interés,
19:29desde el principio,
19:31en realidad,
19:32yo llego a la,
19:33yo llego a la fraternidad,
19:34motivado,
19:35por,
19:36por la figura de este obispo,
19:38muerto al día de hoy,
19:39fallecido,
19:41este,
19:42¿qué me llamó mucho la atención?
19:45Sobre todo,
19:45la cuestión judía,
19:46¿no?
19:46¿Cómo en su momento él,
19:49luego podemos discutir los motivos,
19:52pero en su momento,
19:54encontrarme con las declaraciones que él hizo sobre,
19:57sobre el holocausto,
19:59la verdad,
20:00me impactaron bastante,
20:01y eso fue lo que me motivó a,
20:03digamos,
20:04a pensar que había un criterio,
20:08o hay un grado de verdad,
20:09además,
20:09en ello,
20:10en lo que declaró en ese momento,
20:12y me motivó a,
20:13a buscar a la fraternidad,
20:15¿no?
20:15He de decir también,
20:17que,
20:18este,
20:18la fraternidad que yo conocí,
20:20es una fraternidad un tanto distinta,
20:24de la fraternidad de,
20:26de hoy en día,
20:28pero bueno,
20:29hasta aquí padre,
20:30eso fue realmente lo que me motivó.
20:33Ok,
20:33entonces,
20:33le motiva,
20:35y le causa terminación,
20:37un obispo que habla como habla la iglesia,
20:40un obispo que define un tema tan ocultado,
20:45como es el tema del pueblo de Isida,
20:48entonces,
20:49esa claridad,
20:50ese aplomo,
20:51ese uso del magisterio correctamente,
20:54pues,
20:54y bueno,
20:55pues evidentemente esto es de Dios,
20:57es así como,
20:58¿sí?
20:59Ok,
20:59después de eso,
21:00imagino que usted empieza a encontrar incongruencias,
21:04entre una definición clara,
21:06fiaciente,
21:07y obras inconsistentes,
21:10o que dejan mucho que desear,
21:12o que es lo que sucede después de este primer impacto,
21:16y en qué momento se introduce usted a la fraternidad,
21:19cómo es cuando llega al convencimiento,
21:22y cómo comienza la duda.
21:25Sí,
21:26bueno,
21:26como le decía yo,
21:28la fraternidad que yo conocí,
21:32yo diría que es un tanto distinta a la fraternidad que es hoy en día,
21:38y no lo digo porque la raíz,
21:40el fundamento de la misma haya variado,
21:42¿no?
21:43Al día de hoy yo estoy en el convencimiento de que la fraternidad es,
21:48en su esencia,
21:49en su raíz,
21:50intrínsecamente mala.
21:52Pero bueno,
21:53ese,
21:54en lo accidental,
21:56sí que es una fraternidad distinta.
21:59Me encuentro primero que Monseñor Williamson,
22:03cuando yo llego a la fraternidad hace más o menos 10 años,
22:06es un obispo que se ha separado de ella,
22:10que se movió hacia lo que se conoce como la resistencia,
22:14y que ya no estaba en la fraternidad,
22:17y ese es un primer punto que me llama la atención.
22:20Ese primer punto me hace meses más tarde,
22:24o más o menos un año más tarde,
22:27ponerme en contacto con este,
22:30con el grupo de la resistencia,
22:33o de una de las resistencias,
22:34aquí en México.
22:37Bueno.
22:38Pero lo que yo,
22:40lo que yo,
22:41la fraternidad con la que yo me encuentro,
22:43era una fraternidad bastante hermética,
22:46de un reducido grupo de personas,
22:49de un reducido grupo de familias,
22:51en la ciudad de Puebla,
22:53en un lugar bastante,
22:55bastante,
22:56vamos a llamarle sencillo,
22:59vamos a decirlo hasta insignificante.
23:02Y la primera vez que yo asisto allí,
23:05a la misa,
23:07la verdad es que,
23:09como mucha gente suele decir,
23:11no entendí nada.
23:12También era yo bastante más ignorante,
23:15este,
23:16repito,
23:17o sea,
23:18tenía yo 10 años menos.
23:21Eh...
23:23Y he de decir también que,
23:26como bien lo comentó anteriormente,
23:28me generó un sentimiento de culpa,
23:30y me generó un sentimiento de duda,
23:32estar allí.
23:35Pensar que estaba yo,
23:37quizás,
23:37siendo infiel a la iglesia,
23:40a la verdadera iglesia.
23:42Y vaya que sí dudé bastante,
23:45de si estaba yo haciendo lo correcto,
23:47¿no?
23:49Regresé algunas ocasiones más,
23:51luego hubo un periodo de pausa,
23:53perdón padre,
23:54en el que sí me alejé por la duda,
23:57y continué yendo a mi parroquia habitual.
24:01Este,
24:03¿por qué comentó que era hermético,
24:04el grupo de,
24:06que usted conoció?
24:08Porque no había difusión de él,
24:11porque no tenía toda la maquinaria de propaganda,
24:14que al día de hoy sí tiene la fraternidad.
24:19Entonces,
24:19era un grupo que,
24:21digamos,
24:22se quedaba,
24:23repito,
24:23en un círculo familiar,
24:24en una comunidad minúscula,
24:27y no se hablaba más de ello.
24:30Entonces,
24:30yo todavía conocí esa fraternidad de familias,
24:35esa fraternidad,
24:37repito,
24:37hermética,
24:38antes de que,
24:40este,
24:40se,
24:41se desplegara con toda esta herramienta propagandística,
24:45que la,
24:46que la hace bastante más notable el día de hoy.
24:50Bien,
24:51después de eso,
24:52¿qué sucede en su caminar?
24:56Bueno,
24:57la comienzo a frecuentar,
24:58me comienzo a involucrar cada vez más en ella,
25:02este,
25:03digo,
25:04para esto,
25:05transcurrieron una serie de años,
25:09eh,
25:11he de,
25:11he de mencionar también que desde el principio,
25:14el sacerdote que me recibió,
25:18perdón,
25:18me habló mal de la sede vacante,
25:21siempre la fraternidad,
25:24tiene,
25:25esa,
25:26labor,
25:27de desprestigiar,
25:29de,
25:31atemorizar con relación a,
25:33a la,
25:34a la conclusión,
25:36sede vacante.
25:37Este,
25:39entonces,
25:40eso fue,
25:40eso fue algo que,
25:41que apareció muy al principio,
25:43¿no?
25:44¿Qué,
25:44perdón,
25:45que interrumpa,
25:46¿qué argumentos presentaba,
25:48o cómo podemos saber que hablaba mal de la sede vacante?
25:53Porque textualmente me lo dijo el padre que me atendía,
25:57o sea,
25:57textualmente,
25:57textualmente me dijo que,
25:59en México había muchos sede vacantistas,
26:02y que el sede vacantismo era algo malo en sí mismo.
26:05¿No dio algún argumento particular,
26:08o simplemente era la sentencia prácticamente inapelable?
26:12Fue una sentencia prácticamente inapelable,
26:15y repito,
26:16yo era bastante más ignorante de lo que soy ahora,
26:20incapaz de,
26:20de razonar los motivos profundos,
26:22¿no?
26:22y fue,
26:23digamos,
26:24una,
26:24una versión con la que me quedé de las cosas.
26:26Sí,
26:27perdón,
26:27padre.
26:27Entonces,
26:27podemos decir,
26:29que la fraternidad de Monseñor Lefebvre,
26:33cuando hace señalamientos muy,
26:35muy delicados,
26:37se fundan más,
26:38en la palabra,
26:40del que lo pronuncia,
26:42que en los argumentos que presenta,
26:45es decir,
26:46es mala,
26:47porque lo digo yo,
26:49al margen de presentar una serie de argumentos,
26:53de materia dogmática o teológica,
26:56donde demuestren su afirmación,
26:57no sé si sea así.
27:00Desgraciadamente,
27:00sí,
27:01así es como funciona el poder de los líderes de congregación,
27:04de los ídolos en torno a los cuales se construyen falsas religiosidades,
27:11este,
27:11sí,
27:12así es tal cual como funciona.
27:14La imagen de Monseñor Lefebvre,
27:17cuando se elevaba prácticamente a los altares por ellos,
27:21me imagino que es igualmente,
27:23o sea,
27:24porque lo digo yo,
27:26es el que salvó la iglesia,
27:27es el que salvó la misa,
27:28es el que prácticamente nos redimió.
27:31Claro,
27:33claro,
27:33pero,
27:34claro,
27:34desde luego,
27:35así es,
27:36aunque dentro de esta transformación histórica,
27:40que he podido palpar a lo largo de estos años que le ha sucedido a la fraternidad,
27:47es si he de decir que cuando yo llegué a ella y durante un cierto tiempo,
27:52no se exaltaba tanto la figura de Monseñor Lefebvre.
27:55creo que ahora,
27:57a partir de,
27:59no sé,
27:59quizá desde la pandemia,
28:01al día de hoy,
28:03sí que se remarca más la figura de él,
28:06¿no?
28:07Sí que se,
28:11se construye más,
28:13la religiosidad,
28:15de las personas que allí se congregan en torno a la figura de Monseñor Lefebvre.
28:19Y he de decir,
28:21sí,
28:22pero,
28:22perdón padre,
28:23no sé si esa era mi percepción de las cosas,
28:25o si es un hecho,
28:27no lo sé,
28:28pero al menos yo sí lo percibía de ese modo,
28:30y he de decir,
28:31que espantado de comunión y liberación,
28:36espantado de ver cómo se glorifica al líder de congregación,
28:39de cómo comunión y liberación ensalza y casi que adora la figura de Luigi Yusani,
28:47este,
28:48cuando llegué a la fraternidad,
28:49al ver que no se hacía de la misma manera con Monseñor Lefebvre,
28:55fue algo que me gustó,
28:57y lo voy a decir en términos bastante llanos,
29:00sí que me tragué el cuento de que no había lefebrismo por tanto,
29:04es decir,
29:05como lo menciona Monseñor Lefebvre en su carta abierta a los católicos perplejos,
29:09que no hay lefebrismo,
29:11puesto que no hay un conjunto de ideas particulares que Monseñor Lefebvre exponga y que se enseñen,
29:19cierto que eso,
29:20o sea,
29:21realmente si hay lefebrismo y si pasa eso,
29:23y luego podemos ver por qué,
29:25no,
29:25este,
29:26porque si hay un conjunto de ideas que parten de Monseñor Lefebvre,
29:30y que luego la fraternidad,
29:31su feligresía de la fraternidad asimila como verdades,
29:35bueno,
29:35pero en ese momento,
29:37a mí al menos,
29:38repito,
29:38no me generaba esa percepción,
29:40y eso fue algo que me interesó bastante,
29:44que me llamó bastante la atención,
29:45y que sí me hizo creer que entonces la fraternidad conservaba íntegra,
29:51íntegras las verdades de la fe católica,
29:54y que no estaban intervenidas por el líder de congregación.
30:00sumado a esto,
30:01sumado a esto,
30:02a ver,
30:03usted llega a la fraternidad,
30:05y ve una cosa que impacte,
30:08y que a cualquier impacta,
30:09a cualquier impacta,
30:10son las cosas de Dios,
30:12particularmente la santa misa,
30:15el recato,
30:17la moral,
30:18la vestimenta del sacerdote,
30:22la predicación del evangelio,
30:25lo que es de Dios,
30:26abre puertas por sí solo,
30:30y además,
30:31en el cuestión de los sacramentos,
30:32si el sacramento es válido,
30:34el alma lo recibe y surta sus efectos,
30:39entonces,
30:39bueno,
30:39sentimos la presencia de Dios,
30:42que no es un sentimiento de la fe,
30:43pero se llega hasta los sentimientos,
30:45y se expresa,
30:46por la certeza y la seguridad que hay,
30:48en las cuestiones doctrinales,
30:51entonces,
30:51es una parte que impacta,
30:53pero por otra parte,
30:55surge,
30:56una pequeña duda,
30:57que es respecto al elemento humano,
31:00o sea,
31:01no en cuanto a lo que es,
31:03propiamente de la iglesia,
31:04sino a cómo se está desarrollando esta comunidad,
31:08entonces,
31:09la peligrosidad,
31:11consiste en que,
31:12cuando más se asemeja,
31:14a la esposa inmaculada,
31:17pero que el veneno va,
31:19introducido,
31:20muy,
31:21muy,
31:22este,
31:22calculadamente,
31:23a través de la doctrina,
31:25a través de la jerarquía,
31:27y sobre todo,
31:28su,
31:30adhesión,
31:31a la espantosa abominación,
31:34a la organización que lleva las almas al infierno,
31:36restaurada en Roma,
31:37y a la separación,
31:39de la sede vacante,
31:41que también está infiltrada,
31:43pero ese término,
31:45como que causa urticaria,
31:47como que ese es,
31:48prácticamente el demonio,
31:50entonces,
31:50se da este doble efecto,
31:52y por eso,
31:52la crisis se da en el plano interno de la fe,
31:56porque es algo ya más interno,
31:58que los ojos podrán ver una cosa,
32:01lo que me llama la atención es,
32:03la no explicación doctrinal,
32:07es decir,
32:08porque lo mando yo,
32:10porque lo digo yo,
32:12pero donde está el magisterio,
32:14donde está enseñar a los fieles,
32:17a pensar con la iglesia,
32:20veamos el magisterio,
32:21veamos la declaración de los sumos pontífices,
32:23o sea,
32:23todo es del falso Vaticano,
32:26hacia la fecha,
32:27prácticamente,
32:28y hacia atrás,
32:29¿qué?
32:30Nada más lo que nos conviene,
32:32entonces,
32:32¿cómo es que en usted,
32:35se genera,
32:38esta duda,
32:38ya dentro de la fraternidad,
32:39porque me llama una cosa la atención,
32:41no necesitaba tanto a la fraternidad,
32:44porque hoy la fraternidad,
32:45está dando un cambio,
32:47atroz,
32:49espantosamente abominable,
32:51y necesitan echar mano de todo,
32:54mano de todo,
32:55y en este momento,
32:55la imagen de Monseñor Lefebvre,
32:57les queda corta,
32:59porque no pueden justificar la herejía,
33:02con la imagen de un hombre,
33:04adelante.
33:05Claro,
33:06yendo en este orden cronológico,
33:09padre,
33:10he de recordar,
33:11que yo llego a la fraternidad,
33:15embelesado con la figura de Monseñor Williamson,
33:18entonces,
33:19nunca dejé de seguirla,
33:21tomé contacto con gente de la resistencia,
33:24y digamos que,
33:25al menos en el discurso aparente,
33:27Monseñor Williamson,
33:28lo que hace,
33:30desde que se separa de la fraternidad,
33:33o lo echan,
33:33según se quiera ver,
33:35es hacer una crítica de la fraternidad,
33:38y señalar un punto crítico,
33:39que la fraternidad,
33:42a partir de la muerte,
33:43de Monseñor Lefebvre,
33:46y a partir de la publicación,
33:48del famoso documento,
33:49llamado Greg,
33:51tiene acercamientos discretos,
33:54y secretos,
33:56con Roma,
33:56con Roma apóstata,
33:58y entonces,
33:59eso es lo que le da razón de ser,
34:01a la resistencia,
34:04entonces,
34:05digamos,
34:06como,
34:06como,
34:07para mí,
34:07la monseñora de,
34:08la figura,
34:09perdón,
34:09de Monseñor Williamson,
34:10siempre fue relevante,
34:12siempre,
34:13eh,
34:13vi,
34:14aunque me involucré con la fraternidad,
34:16bastante,
34:18siempre,
34:19me,
34:20este,
34:20siempre,
34:22continué viendo,
34:23con una cierta distancia,
34:25a la fraternidad,
34:27desde esa crítica de Monseñor Williamson,
34:30por eso es que,
34:33siempre tuve la zozobra,
34:35siempre tuve,
34:36eh,
34:37siempre estuve abierto,
34:39¿no?
34:40a,
34:41escuchar,
34:42otras,
34:43eh,
34:44en ese,
34:44llamémoslo así,
34:45otras alternativas,
34:46y,
34:48a no depositar,
34:49mi confianza al 100%,
34:51eh,
34:53en la fraternidad,
34:54¿no?
34:54como suele suceder con,
34:55con muchas personas.
34:58Bien,
34:58eh,
35:00¿cuándo,
35:01usted empieza,
35:03a decidir,
35:05abandonar la fraternidad,
35:07o cuándo la empieza a ver como una secta,
35:09¿qué sucede,
35:11en el medio,
35:14de,
35:15que dice,
35:15creo que la,
35:16la fraternidad está mal?
35:19¿Cómo se da eso?
35:21¿A partir de qué hechos?
35:29La fraternidad opera,
35:32y como todo cuerpo sectario,
35:35eh,
35:37y,
35:38y,
35:38y adoctrinante,
35:39¿no?
35:40en el sentido de la fe católica,
35:42o,
35:43mejor dicho,
35:44propagandístico,
35:45la fraternidad opera a partir de unas,
35:47de unas premisas,
35:49¿no?
35:49que conforman una ideología,
35:52y,
35:53las ideologías,
35:54son una,
35:56eh,
35:57son una herramienta,
36:00eh,
36:01de justificación colectiva e individual,
36:03para llevar a cabo determinadas operaciones.
36:06Entonces,
36:08la fraternidad,
36:09eh,
36:11tiene premisas como,
36:13o tiene frases hechas,
36:16como la siguiente,
36:21un padre de familia puede ser malo,
36:25y no por ello dejar de ser padre de familia.
36:28Eso sucede con el,
36:30con los papas actuales,
36:32con los papas desde el concilio.
36:34Son padres de familia malos,
36:36pero no por ello,
36:37dejan de ser padres de familia.
36:40Y yo,
36:41les apuesto,
36:42y me corto una mano en este momento,
36:45si,
36:47el 90% de las personas,
36:49que me están escuchando en este momento,
36:51no han escuchado,
36:53esto,
36:54ser dicho,
36:55de parte de los sacerdotes de la fraternidad.
36:58Pero esta,
36:59esta premisa,
37:00esta frase hecha,
37:01realmente no explica nada.
37:03O sea,
37:03realmente,
37:04no va a la,
37:05a la,
37:06a la raíz del problema,
37:08a,
37:09que tiene que ver con la usurpación,
37:11de la sede,
37:13de la iglesia católica,
37:15y que por tanto,
37:15hace que la sede esté vacante,
37:17que por tanto,
37:18no haya papa,
37:19que por tanto,
37:19estos,
37:21falsos papas,
37:22estos papas aparentes,
37:23estos usurpadores,
37:24estos antipapas,
37:25no sean papas.
37:27es decir,
37:28para ir a la,
37:29a la,
37:30a la raíz de esta cuestión,
37:32hay que apelar,
37:33hay que entender a la iglesia,
37:35como un ente jurídico,
37:37y,
37:37y hay que entender,
37:38cuál es,
37:39la razón de ser,
37:40del poder del papa,
37:42¿no?
37:42O de dónde deriva,
37:43la,
37:44el poder de gobierno del papa.
37:47Hay que ir a un análisis más profundo,
37:49perdón padre,
37:50que no se resuelve,
37:51con una frase hecha,
37:53como esta que acabo de mencionar.
37:55Podríamos decir,
37:58que,
37:59su motivo de dudar,
38:02y poner en,
38:04en tela de juicio,
38:06a la fraternidad de Monseñor Lefebvre,
38:07es cuando hace todo su esfuerzo,
38:10teológico,
38:12por justificar,
38:15la imagen,
38:16de la espantosa abominación,
38:19pues en el lugar santo.
38:20Es decir,
38:21justificar,
38:22al falso vicario de Cristo,
38:23que es vicario del anticristo.
38:25Ahí,
38:26es donde,
38:26esto no cuadra,
38:28esto no está bien,
38:29aquí hay algo que está mal.
38:31Así es así.
38:32Así es.
38:33Entonces,
38:34ahí es donde se empieza a buscar,
38:36bueno,
38:36aquí la fraternidad,
38:37no da soluciones,
38:38y,
38:39alguna vez,
38:40usted hizo hincapié,
38:42tanto con líderes de feligreses,
38:44o como con el clero,
38:46sobre,
38:46oiga,
38:46esto está mal,
38:47esto no cuadra,
38:48¿cómo me pones un ejemplo cotidiano?
38:50Con la imagen del vicario de Cristo,
38:53que está predicando,
38:54en contra de Cristo,
38:55que es lo que es el anticristo.
38:57No sé si algún día,
38:58lo trató de abordar en directo.
39:01¿Le soy franco,
39:03padre?
39:03No,
39:04no,
39:04no,
39:04la verdad es que no,
39:06y no lo he hecho,
39:07al día de hoy,
39:08directamente con,
39:09con algún sacerdote de la fraternidad,
39:12no por cobardía,
39:13no por falta de interés,
39:15simplemente así se han dado las circunstancias,
39:18pero bueno,
39:19gracias a,
39:20estos medios de comunicación,
39:22a su canal,
39:23a sus invitaciones,
39:25pues,
39:25este,
39:26lo hago extensible,
39:27¿no?
39:27Entonces,
39:28a todo sacerdote de la fraternidad que me esté escuchando,
39:32y voy a decir algo que usted constantemente dice,
39:37participen en el debate,
39:38o sea,
39:39si realmente tienen un afán serio,
39:41por enseñar la verdad,
39:43si realmente nosotros estamos equivocados,
39:47si realmente la sede vacante,
39:49la conclusión sede vacante es algo tan malo,
39:53bueno,
39:53sáquenos del error,
39:55yo no,
39:56yo no,
39:56yo no veo el motivo por el cual,
39:58deban esconderse,
40:00deban simplemente decir,
40:02estos señores están locos,
40:04lo que dicen son tonterías,
40:07no vean el canal del padre Vergara,
40:09como dijo el padre,
40:10este,
40:11rubio,
40:12hay fieles que no sé de dónde vienen,
40:14¿no?
40:14no sé de dónde salieron,
40:16hay sacerdotes por ahí,
40:17que siembran en julias,
40:18bueno,
40:20si ellos son los custodios de la tradición,
40:23si ellos son,
40:26los que van a salvar,
40:28no solamente a Roma,
40:30de su apostasía,
40:32bueno,
40:32que también se ocupen,
40:33de toda esta fracción de la iglesia,
40:36que está llena de gente loca,
40:39que somos fanáticos,
40:40que vivimos en sectas,
40:43atomizados,
40:44¿no?
40:44y que también,
40:45pues,
40:45nos rescaten de nuestro error,
40:47y lo digo con toda franqueza,
40:49porque yo estoy teniendo el interés,
40:52de encarar esta situación,
40:54como feligrés,
40:56como fiel de la iglesia católica,
40:57de manera pública,
40:59dando la cara,
41:01dando mi nombre,
41:02explicando mi origen,
41:03de dónde vengo,
41:05y bueno,
41:06yo no entiendo por qué entonces,
41:08ellos,
41:08al estar tan convencidos,
41:10de su labor apostólica,
41:12y tan ocupados,
41:13por la salvación de las almas,
41:16y que tanto justifican en eso,
41:18el estado de necesidad,
41:19en la salvación de las almas,
41:21en la salvación de las almas,
41:22¿por qué no vienen a sacarnos del error?
41:24¿por qué no me vienen a sacar a mí del error?
41:28Quisiera compartir...
41:29Públicamente,
41:30públicamente.
41:31Quisiera compartir una parte,
41:33del superior,
41:36de la fraternidad,
41:37que hace un sermón en Roma,
41:40cuando hace su peregrinación,
41:42aquí lo comparto.
41:50Roma no podemos olvidarlo,
41:54es también,
41:54es la ciudad de los apóstoles,
41:57de los mártires,
41:57de los papas.
42:02Y Roma no podemos olvidarlo,
42:05es también,
42:07para nosotros,
42:08para cada católico,
42:11es la ciudad de la misa,
42:13de la misa romana.
42:16Es la iglesia de Roma,
42:18la que ha guardado con celo,
42:21durante dos mil años,
42:23el testamento de nuestro Señor,
42:26la misa de siempre.
42:30Nuestro Señor,
42:33queda claro,
42:35entregó todas sus riquezas,
42:38todas sus joyas,
42:43no te olvides,
42:45el Papa puede ser hereje,
42:47no te olvides,
42:51el Papa puede ser hereje,
42:57amados hermanos,
43:00detrás de esto,
43:02la sentencia es,
43:05el Papa puede ser hereje,
43:10detrás de todo este manejo,
43:12del Papa,
43:13del padre de familia,
43:14bueno,
43:14padre de familia,
43:15malo,
43:16¿qué hay?
43:18Teológicamente,
43:19que el sumo pontífice,
43:21el vicario de Cristo,
43:21puede predicar la herejía,
43:22puede predicar el error,
43:23y sigue siendo el Papa,
43:24lo cual es en contra,
43:26aberrantemente,
43:27del magisterio de la iglesia,
43:28es insostenible.
43:31¿Por qué se da?
43:32Porque hay una infiltración
43:33de elementos externos,
43:35no católicos,
43:37usurpan los lugares,
43:38los puestos de autoridad,
43:39y predican,
43:42sigilosamente,
43:43contra los fundamentos
43:44de la fe católica,
43:45y en favor del anticristo.
43:48Y es lo mismo que sucede
43:49en la sede vacante,
43:50es lo mismo que sucede
43:51en prácticamente todas las áreas.
43:54Es un,
43:55es a partir de la filosofía errónea,
43:57de la historicidad alterada,
44:00en contra del dogma.
44:02Y la fraternidad,
44:04por todas partes,
44:06trata de escabuirse,
44:07pero no puede demostrar
44:08lo que se oponga al magisterio,
44:10porque es la palabra de Dios.
44:11Y ahí está su debilidad.
44:13Y ahí está la debilidad
44:14de todo obispo verdadero,
44:16que está en el pequeño rebaño,
44:19que no quiere definir
44:20si Roma apóstata
44:22es o no es parte de la iglesia,
44:23por supuesto que no.
44:25Pero ¿por qué no lo define?
44:26Porque son los intereses
44:28de las mafias judías internas.
44:30Son los intereses
44:31de las logias mazónicas.
44:33Y ellos que hacen
44:34lo mismo que hacen
44:35en la fraternidad,
44:36porque lo mando yo.
44:37Pero es insostenible
44:39que obedece
44:40a los tiempos
44:41que hoy vivimos.
44:43En las vísperas
44:44de la segunda venida
44:45de nuestro Señor,
44:46cuando dice,
44:46¿acaso encontraré fe en la tierra?
44:50Reconocer
44:50y estar unido
44:51al anticristo
44:53es estar fuera de la iglesia.
44:56No sé si guste
44:57concluir con algo
44:58estimado don Rafael
44:59o continuar
45:00como usted indique.
45:02Es el padre
45:03que
45:04ha comentado
45:05sobre el historicismo
45:06y hay
45:07algo,
45:08una de estas premisas
45:10de las que mencionaba
45:11anteriormente
45:13en las que se sustenta
45:15la
45:15la mitología
45:17lefebrista.
45:18A ver,
45:19hablan mucho
45:19de la figura
45:20de San Atanasio
45:21y que la figura
45:22de Monseñor Lefebvre
45:23es análoga
45:24a la de San Atanasio,
45:26puesto que en su día
45:28la iglesia
45:29en la que vivió
45:30San Atanasio,
45:31toda ella
45:31era riana,
45:33incluso el Papa,
45:35incluso el Papa
45:36también.
45:39Y por tanto,
45:41esa situación
45:42se ha replicado
45:44en la iglesia
45:44que le tocó
45:45vivir a Monseñor Lefebvre
45:47y que la postura,
45:49digámoslo así,
45:50si no exactamente
45:51la misma,
45:52es análoga.
45:54Entonces,
45:55en ello
45:56encuentran
45:57un asidero
45:58ideológico
45:58para,
45:59uno,
46:00para
46:04para decretar
46:06que el Papa
46:07puede ser hereje
46:09y por tanto
46:10que el Papado
46:10puede ser defectible
46:12y dos,
46:13justificar la acción
46:15que ellos emprenden.
46:18Entonces,
46:19vamos a decir
46:19que el punto
46:21central
46:23está
46:23en
46:24proteger,
46:26defender
46:27a cualquier
46:28modo
46:28la imagen
46:30de la cabeza
46:30que destruye
46:32la fe
46:32de Jesucristo
46:33en nuestro Señor.
46:34Es una cuestión
46:35central.
46:36Es que es una
46:37fe.
46:38Ok.
46:40Perdón,
46:40perdón,
46:40padre,
46:41es que
46:42la fraternidad
46:43nos ha anestesiado
46:44a ese respecto.
46:46o sea,
46:47las personas
46:48no dimensionamos
46:49la gravedad
46:50de ir contra
46:52el vicario
46:53de Cristo,
46:54de ir contra
46:58la defectibilidad
46:59de la iglesia,
47:00de hacer del Papa
47:02una figura
47:02meramente retórica.
47:06Realmente es una
47:07cuestión gravísima
47:08que
47:08la fraternidad
47:10ha enseñado
47:12a no pensar
47:13en torno
47:13en torno
47:13a ello.
47:15Es gravísimo.
47:17Bueno,
47:18más allá
47:18de la fraternidad,
47:20yo veo
47:21la acción
47:21judio-mazónica
47:23que
47:23¿qué es lo
47:24que busca?
47:26Destruir,
47:27aniquilar
47:28el centro
47:29de la unidad
47:30católica.
47:31¿Quién es el
47:32centro de la unidad?
47:33Es el romano
47:34pontífice.
47:36En él está
47:37centrado
47:37el centro
47:38de la unidad.
47:40Cuando el sumo
47:40pontífice
47:42define algo,
47:43ya no es opinable.
47:44¿Y qué es lo
47:45que hacen
47:45en la parte
47:46de la sede
47:47vacante?
47:48¿O en la parte
47:49de lo que
47:50la postura
47:51cuál es?
47:52Que la sede
47:52está vacante.
47:54Se ha ido
47:55diluyendo
47:57al grado
47:57de decir
47:58la sociedad
47:59talmúdica
48:00de Trent.
48:01El Papa
48:02porque diga
48:03herejías
48:03no deja
48:04de ser Papa.
48:05Y luego
48:06se vuelve
48:07a corregir
48:07y luego
48:08se vuelve
48:08a inventar.
48:10A ver,
48:11ese es
48:11lenguajes.
48:12Es la herejía
48:13de Pedro
48:14de Osma
48:14que se condena.
48:16Que la cátedra
48:17de Pedro
48:17puede predicar
48:18el error.
48:19Es el centro
48:20de la unidad.
48:21Yo edificaré
48:22mi iglesia
48:22sobre esta
48:23piedra.
48:25Entonces,
48:25y esa es la señal
48:26de que no es
48:28el vicario
48:28de Cristo
48:28cuando está
48:29predicando
48:29el error.
48:30Cuando está
48:31predicando la herejía
48:32es la voz
48:32de alerta,
48:33no es el Papa.
48:35Entonces,
48:36se trata
48:37de sepultar
48:38la imagen
48:39del romano
48:39pontífice
48:41y por eso
48:41algunos corrientes
48:43heréticas
48:43comentan,
48:45únicamente
48:46se debe
48:47obedecer
48:47cuando habla
48:48excátedra,
48:49o sea,
48:50cuando dice
48:50un dogma.
48:51O sea,
48:51que nada más
48:52en veinte ocasiones,
48:53poco más,
48:53poco menos,
48:54se le debe
48:54obedecer.
48:55Todo lo demás
48:56es como uno más.
48:57O sea,
48:58el magisterio ordinario
48:59lo echan por tierra.
48:59Yo les preguntaría,
49:01padre,
49:02a esos fieles
49:03que son muy asidos
49:03a la fraternidad,
49:05a esos fieles
49:06que justifican
49:07a la fraternidad
49:09y su asistencia
49:10a la fraternidad
49:11en que
49:12tiene una
49:15solidez
49:16que ninguna otra
49:18organización
49:19tradicionalista
49:21tiene
49:22y que es que
49:23tienen misa diaria
49:25y que es que
49:25por tanto
49:26estas personas
49:27pueden comulgar
49:28de manera diaria
49:29y de manera frecuente.
49:31Bueno,
49:31yo les invitaría
49:32a preguntarse
49:33de dónde nace
49:35la posibilidad
49:36de comulgar
49:37de manera diaria.
49:39Eso es algo
49:40relativamente reciente
49:41en la iglesia.
49:42Eso es algo
49:43que instituye
49:43San Pío X
49:44y corríjame
49:46si estoy equivocado
49:47en ello.
49:48Es decir,
49:50la figura del...
49:51Es decir,
49:52si el Papa
49:53solamente...
49:54Si solamente valiera
49:55lo que dice el Papa
49:56cuando habla excátedra,
49:58pues entonces
49:59esa disposición
50:00de San Pío X
50:00al no haber sido
50:02dicha excátedra
50:03pues no tendría
50:05validez,
50:06¿no?
50:08Así es.
50:11Totalmente de acuerdo.
50:12Una cosa más,
50:13a ver.
50:15Ellos,
50:15al manejar
50:16esos argumentos
50:17que usted comenta,
50:19es la congregación
50:20tradicional
50:21más sólida,
50:22la que tiene
50:23mejor estructura,
50:24más organización,
50:25es cierto,
50:26pero la proposición
50:28está de raíz falsa
50:29porque,
50:30a ver,
50:31en ese caso,
50:32la organización
50:33que lleva las almas
50:34al infierno
50:35tiene una estructura
50:36mucho más grande,
50:38tiene una organización
50:38mucho más sólida,
50:40pero está fundada
50:41en el error,
50:42está fundada
50:43en la apostasía
50:44que lleva las almas
50:45al infierno
50:45y la fraternidad
50:46también lleva las almas
50:47al infierno
50:48desde el momento
50:48que está unida
50:49o reconoce
50:50al anticristo.
50:51El problema
50:53es de tal dimensión,
50:54amadísimos hermanos,
50:56que no podemos decir
50:57en esta congregación
50:58es todo puro,
50:59verdad e inmaculado.
51:01En este momento
51:02no la hay.
51:04¿O dónde está?
51:05La congregación
51:07de María Reina Inmaculada
51:08de Monseñor Pibarunas
51:10que autoriza
51:11por escrito
51:11asistir
51:13a la misa
51:13en comunión
51:14con el anticristo
51:15bajo ciertas circunstancias,
51:17esa proposición
51:18es herética.
51:18O la proposición
51:21de la tesis
51:21papa materialiter
51:22pero non formaliter
51:23es otra proposición
51:24herética.
51:26La proposición
51:27de la
51:28estar y resistir
51:30proposiciones heréticas
51:31están extendidas
51:33cuyo objetivo
51:35es
51:35el objetivo
51:37de
51:37Satanás.
51:40Por eso es
51:41sinagoga
51:41de
51:43Satanás.
51:45Llevar las almas
51:46al infierno.
51:49Pero
51:49no podemos
51:50guiarnos
51:50por lo menos
51:51malo
51:52o por
51:54el probabilismo
51:55sino
51:56qué es la iglesia
51:57y de ahí
51:58determinar
51:59yo quién soy.
52:01Yo debo
52:02pertenecer
52:02a la iglesia.
52:04Debo ser fiel
52:04al mensaje
52:05de Jesucristo
52:06nuestro Señor.
52:07A la doctrina
52:08inmutable
52:09de la iglesia.
52:10Y yo les preguntaría
52:11a esos fieles
52:11que
52:12dicen eso
52:13bueno
52:13y cuándo
52:14declaró eso
52:15el romano pontífice.
52:16¿Cuándo dijo
52:17un romano pontífice
52:18que puede haber
52:18un papo malo
52:19y un papo bueno
52:20y que puede decir
52:20herejías?
52:22¿Cuándo?
52:24¿De dónde sacan
52:25ese ejemplo?
52:26¿Está en el magisterio?
52:29Es la historia
52:30que ellos venden
52:31y por eso
52:32son
52:33aparentemente
52:35humildes
52:36e intelectuales
52:37y por otra parte
52:38sumamente
52:38una violencia
52:39pasiva
52:39que a veces
52:40no es tan pasiva
52:41contra
52:42quienes se le oponen.
52:45Usted
52:45testigo
52:46cuando sacamos
52:46aquí el video
52:47de invitar
52:48a debate
52:48al padre
52:48Ezequiel Rubio
52:51Cacanueces
52:52pues a los días
52:53se suprimió
52:54el canal
52:54que teníamos.
52:56¿Por qué
52:57no querer
52:57debatir?
52:59O sea
53:00el problema
53:00radica
53:01en qué
53:01es la iglesia
53:03católica.
53:04Ahí está
53:04la esencia
53:05y qué
53:06no es
53:06la iglesia
53:07católica.
53:08Y hoy
53:08se lucra
53:09con la imagen
53:10sin la
53:11doctrina.
53:13Se presenta
53:14la iglesia
53:14sin el evangelio
53:15de nuestro señor
53:16íntegro
53:17y por eso
53:18está él
53:18no le entiendo
53:19si no le entiendo
53:21porque está
53:21fuera del
53:22magisterio
53:22pero le encabeza
53:24quien se dice
53:24ser iglesia
53:25católica.
53:26Ahí está
53:27la raíz.
53:29No sé
53:30si quiere usted
53:30concluir con algo
53:31o comentar
53:32algo más
53:32este
53:34don Rafael.
53:36Gracias padre
53:37pues concluir
53:38con la invitación
53:38de verdad
53:39esta vez
53:40si usted
53:40me permite
53:42aprovechando
53:43su espacio
53:44invitar
53:45invitar
53:46al padre
53:47rubio
53:47invitar
53:48a los sacerdotes
53:49de la fraternidad
53:50a que nos vengan
53:51a sacar del error
53:52a que nos demuestren
53:53las inconsistencias
53:55de lo que decimos
53:56las herejías
53:57que profesamos
53:58si verdaderamente
54:00están tan interesados
54:01en la salvación
54:02de las almas
54:03si esa es la razón
54:04de ser de la fraternidad
54:05si toda vez
54:07que hay un estado
54:08de necesidad
54:08bueno pues
54:09que vengan
54:09a intervenir
54:10y que se ocupen
54:12por toda la iglesia
54:13no solamente
54:14este
54:15por los errores
54:16que tanto señalan
54:17que se dicen
54:18en Roma
54:18pero este
54:20que bueno
54:21quien sabe
54:21quien sabe
54:22cómo es que
54:22al mismo tiempo
54:24esta Roma
54:25puede seguir
54:26teniendo autoridad
54:27y
54:28profesar
54:29tantas herejías
54:30bueno no solamente
54:31de ese lado
54:31sino que también
54:32vengan a la sede
54:33vacante
54:33que no hablen
54:34a través
54:35de intermediarios
54:36no que hablen
54:37de manera frontal
54:39este
54:40que no asistan
54:41solamente con sus amigos
54:42con sus voceros
54:44como el programa
54:45este de Luis Román
54:46que se la pasa
54:47haciendo apología
54:48de la fraternidad
54:49San Pío Décimo
54:50en fin
54:51pues que no tengan
54:52miedo a combatir
54:53el error
54:54no
54:54así como en su día
54:56los cruzados
54:58los caballeros cruzados
54:59no tuvieron miedo
55:00en enfrentar
55:01a los musulmanes
55:02en tierra santa
55:03bueno que ellos
55:05así como ahora
55:06la fraternidad
55:07habla
55:08creo en este mes
55:09está hablando
55:10de los cristeros
55:11del combate
55:12y bueno
55:13que no tengan miedo
55:13y que vengan
55:14y combatan
55:15a los
55:16a los que somos herejes
55:17y a los que vivimos
55:18en el error
55:20muchísimas gracias
55:21don Rafael
55:22y está abierta
55:23la invitación
55:23igualmente
55:24si la fraternidad
55:26gusta
55:26y se digna
55:28invitarnos
55:29pues vamos a la plataforma
55:29que ellos digan
55:31sí
55:32porque se trata
55:33de que prevalezca
55:34la verdad
55:35revelada por Dios
55:36nuestro Señor
55:36el magisterio
55:37no las opiniones
55:38particulares
55:39que es la iglesia
55:40católica
55:41y ahí está
55:42la fuente y raíz
55:43de los problemas
55:44actuales
55:45se enarbola
55:46su imagen
55:47carente
55:48de la doctrina
55:49de la iglesia
55:49pues que iba
55:50Cristo Rey
55:51y que iba
55:53Santa María
55:54de Guadalupe
55:54muchísimas gracias
55:55don Rafael
55:55y si usted me permite
55:56me gustaría que continuáramos
55:57con otras entrevistas
55:59sobre otros temas
56:00bastante interesantes
56:02de lo que acontece
56:03dentro de la
56:04ramera
56:05de la fraternidad
56:07de
56:08Monseñor
56:09Lefebvre
56:10si Dios lo permite
56:12perdón padre
56:13si Dios lo permite
56:13así será
56:14y este
56:15y también si los falsos hermanos
56:17lo permiten
56:17así será
56:19vamos a rezar
56:20una
56:20consagrar nuestra
56:21señora la Virgen
56:23Santísima
56:24o señora
56:25mía
56:26o madre
56:27mía
56:28yo me ofrezco
56:29enteramente
56:30a vos
56:30quien prueba
56:31mi filial
56:32afecto
56:32os consagro
56:33en este día
56:33mis ojos
56:35mis oídos
56:36mi lengua
56:37y mi corazón
56:37una palabra
56:38todo mi ser
56:38ya que soy
56:39todo vuestro
56:40o madre
56:41de bondad
56:43guardadme
56:43y defendedme
56:44como cosa
56:45y posición
56:46vuestra
56:46así sea
56:48benedictio
56:48deio
56:49deio
56:49potentis
56:49patris
56:50espíritus
56:51santos
56:53que Dios les bendiga
56:54amadísimos hermanos
56:55y aquí les comparto
56:57dos
56:58números de
56:59whatsapp
57:00por si
57:01gustan
57:02comunicarse
57:03con nosotros
57:03dos números de
57:05whatsapp
57:05y si gustan
57:06hacer una
57:06ayuda
57:07un apoyo
57:08económico
57:08lo pueden hacer
57:09con todo gusto
57:09esta cuenta
57:10y estamos pues
57:11al pendiente
57:12para continuar
57:13dando a conocer
57:14el santo evangelio
57:15de Dios
57:16nuestro
57:16señor
57:17la virgen
57:20maría
57:22es nuestra
57:23protectora
57:24nuestra
57:25gran
57:26señora
57:27no hay nada
57:29que temer
57:31vence
57:32al mundo
57:34demonio
57:35y carne
57:37guerra
57:38guerra
57:39contra
57:40luz
57:41y fe
57:42vence
57:44al mundo
57:46demonio
57:47y carne
57:49guerra
57:51guerra
57:52contra
57:52luz
57:53y fe
57:55la virgen
57:59maría
58:00protege
58:01la inocencia
58:02con su
58:03gran
58:04clemencia
58:06y vence
58:07al tentador
58:09para que
58:11al cielo
58:12vayamos
58:14cantando
58:15gloria
58:17gloria
58:18a Cristo
58:19redentor
58:21para que
58:23al cielo
58:25vayamos
58:26cantando
58:28gloria
58:29gloria
58:31a Cristo
58:31redentor
58:34por miles
58:37sus hijos
58:38cayeron
58:40destrozados
58:41eran los
58:42soldados
58:44de Cristo
58:46nuestro
58:46rey
58:48pero
58:49las balas
58:51les dieron
58:52vida y alas
58:54y volaron
58:56y están
58:57a sus pies
58:59pero
59:02las balas
59:03les dieron
59:04vida y alas
59:06y volaron
59:09y están
59:10a sus pies
59:12o
59:13o
59:14o
59:14Gracias.
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