00:05¿Les suena familiar?
00:07Esta es la realidad de muchos pueblos de Colombia y del mundo.
00:11Por eso se ha generalizado la narrativa de que las personas LGBTQ huimos a la ciudad
00:16porque es el único lugar en el que podemos vivir sin violencia.
00:19Pero un libro publicado recientemente pone en duda esa narrativa
00:23y reivindica una figura que seguramente todos hemos escuchado, las locas de pueblo.
00:31El profesor de la Universidad de Antioquia Guillermo Antonio Correa,
00:34un historiador que ha estudiado de cerca la diversidad sexual en su departamento,
00:39publicó este año Locas de Pueblo, Maricas Mayores, en los municipios de Antioquia.
00:43Correa le contó a la disidencia que al terminar su último libro sobre la homosexualidad en Antioquia
00:48había quedado un poco incómodo porque en la teoría queer y en los estudios de género
00:52es muy recurrente este concepto de que las personas sexualmente diversas
00:56nos tenemos que mudar a las ciudades para vivir.
00:58Correa mismo creció en un municipio, en Caltas, y él recordaba que allí había una figura que rompía ese molde,
01:05Caris.
01:05Fue la primera que se empoderó como gay y fue la primera que se vistió de mujer aquí en el
01:12municipio.
01:13Tras entrevistar a Caris y a otras cuatro locas de otros cuatro municipios,
01:17Correa encontró que las historias de sus vidas están estrechamente atadas con las historias de los municipios.
01:23Sin embargo, las locas han sido borradas del imaginario paisa, es común escuchar en los pueblos antioqueños que hay un
01:30bobo,
01:31que hay una bruja y en casi todos hay locas, pero han sido borradas del imaginario.
01:35Las locas con las que habló Correa tampoco tienen mayores preguntas sobre su identidad.
01:40Se reconocen como hombres, se saben hombres y tampoco tienen mucho interés en hacer un tránsito hacia lo femenino.
01:47Sin embargo, entran en personaje y pueden hacer drag, por ejemplo, vistiendo de Claudia de Colombia o de Lemita Vargas
01:53y eso les permite asumir actividades que en sus pueblos tradicionalmente han sido delegadas a las mujeres.
02:12Correa reivindica el término locas y el valor que cada una de ellas tiene para la historia de su pueblo,
02:18por eso les dan lugar en su libro, pero no desconoce que muchas sufrieron todo tipo de violencia.
02:23Sin embargo, encontró que muchas resistieron siendo locas, porque ese lugar de la loca les permitía resistir a través del
02:31humor
02:31o porque otras personas las encontraban totalmente inofensivas.
02:35En medio de la investigación se encontró con que en muchos de esos municipios hoy hay colectivos de jóvenes LGBTIQ
02:41que se enfrentan al imaginario de la loca.
02:44Sin embargo, Correa y su equipo de investigadores lograron sentar a las locas y a los colectivos de jóvenes
02:50para entablar un diálogo que poco se da entre dos generaciones.
02:54Guillermo Antonio Correa le dijo a la disidencia que este libro también ratifica la necesidad de entender
03:00la diversidad sexual a partir de otros factores, como por ejemplo el territorio.
03:04En otras palabras, que la teoría queer y los estudios de género pensados desde Nueva York o desde Francia
03:10muchas veces se agotan para entender la diversidad sexual que se vive en Andes, en Carepa, en San Rafael, en
03:16Chigorodó o en Caldas.
Comentarios