00:04¿De qué se trata Barberar? La iniciativa que a través de la barbería forma jóvenes en Medellín
00:10y cuenta historias a través de los cortes de cabello. Barberar fue creado en 2015 como una
00:16iniciativa de transformación social. Llevo 21 años en el mundo de la barbería,
00:22tuve la oportunidad de conocer la barbería desde el contexto del barrio popular hasta lo que
00:26significa haber creado una de las barberías digamos más importantes tanto en la infraestructura
00:32física como también en actividades en el poblado. Hace aproximadamente seis años salí a la calle y
00:37empecé a pensarme la barbería como un escenario para la transformación social, como un laboratorio
00:44social. Hoy en día nos encontramos aquí en el barrio Moravia y yo creo que tenemos muy claro el
00:52contexto lo que queremos con la barbería. Para nosotros termina siendo un ejercicio de gobernanza
00:57cierto donde promovemos la transformación de la barbería en un laboratorio social por ende el
01:03barbero en un interlocutor entre su comunidad y las diferentes propuestas socioculturales o
01:08investigación social existentes. Barberar tiene dos líneas básicas que es la construcción del manual
01:16de la barbería artística que es como transversal a esas dos líneas que tiene como contenido que una
01:23investigación sobre el desarrollo técnico de la barbería o la investigación de las técnicas de la
01:28barbería y lo segundo es como nosotros desde la barbería podemos generar una comunicación o un
01:36lenguaje que nos permita nosotros comunicarnos con las personas que van a la barbería. Es como leer el
01:41territorio donde el barbero es como esa persona que con la comunidad genera lectura sobre el mismo.
01:47Tenemos un lenguaje o estamos generando un lenguaje de comunicación sobre la estética del corte,
01:53lo que nos permite a nosotros generar dibujos que le realizamos a las personas, dibujos que le
02:00realizamos a las personas que van a la barbería, dibujos que hablan de la geografía o del relieve del
02:05territorio. Los nombres de los cortes nos permiten a nosotros hablar de las problemáticas del
02:10territorio y también generar conversaciones con la comunidad sobre las problemáticas no solamente
02:18que se dan alrededor de esos relieves sino entender también estos elementos disruptores básicos o el
02:24elemento disruptor esencial que es el sentido de propiedad para podernos con nosotros hablar
02:29sobre el recurso y la propiedad que sea en ese territorio. Hoy en día Barberar está articulado a
02:34instituciones que puedan dinamizar con ellos como el Museo Casa de la Memoria, la Secretaría de la
02:40Juventud, la Secretaría de la No Violencia, entre otros. Uno de los resultados de estas alianzas ha sido
02:46la creación de catálogos con diseños de cortes. Actualmente Barberar está compuesta por ocho jóvenes,
02:52entre ellos migrantes venezolanos. Todo el equipo que conforma hoy en día Barberar, dentro de ese equipo
03:00tenemos una cantidad digamos de jóvenes del territorio y jóvenes también del territorio a nivel
03:06departamental. Cuando nos reunimos nosotros acá buscamos digamos como tener una lógica del proceso
03:14de construcción, una lógica de un ejercicio de gobernanza. Cuando nosotros desde la educación
03:20popular o como un colectivo social hablamos de un ejercicio de gobernanza partimos de las necesidades
03:27que nosotros identificamos. Las necesidades que nosotros identificamos sobre la lectura del territorio
03:33es ¿un barbero quién es? Un barbero es una persona que le corta el cabello a alguien, ¿cierto?
03:41Entonces el barbero le corta el cabello a alguien, pero puede generar diálogos con ellos. Entonces esos diálogos
03:47que genera el barbero con la comunidad, ¿de qué sirve? Entonces concientizamos al barbero que hay temas
03:54importantes que se pueden dar. Entonces entre esos temas importantes nosotros hablamos un poco sobre la
04:01política, sobre la historia. Entonces estamos buscando procesos de formación de materias transversales
04:08a la barbería. Sus diseños de corte de cabello reúnen memorias de historias propias o que sus
04:13integrantes han escuchado. Algunos hacen alusión a la geografía colombiana. Tienen nombre de Páramo,
04:21Río, Montaña y Laguna. Para Barberar el reconocimiento del territorio es central. En primer lugar se
04:27establecieron en la Casa de la Cultura de la Comuna Popular 1, en la zona nororiental de la
04:32capital antioqueña y en 2018 decidieron mudarse al barrio Moravia. Tienen una carpa de taller que
04:38se encuentra en una plazoleta de la estación Caribe del metro de Medellín, a 80 metros del río de la
04:43ciudad y con el barrio Moravia, que antes fue basurero municipal a sus espaldas. La carpa está
04:49recién remodelada. En un futuro Martín espera que otras muestras artísticas como cine y teatro puedan
04:55acompañar a los barberos mientras cortan cabello.
04:58Estamos en la plazoleta de la estación Caribe del metro, ¿cierto? Entonces hay un contexto político,
05:05primero, ¿por qué? Porque a la plazoleta o aquí al metro, el metro tiene al otro lado la terminal del
05:12norte, entonces ahí llegan migrantes y migrantes y desplazados, ese es el primer punto. Dos, a nivel
05:17político tenemos el territorio, ¿cierto? Entonces tenemos un barrio construido sobre el basurero
05:22municipal y tenemos el río Medellín, allá a 80 metros. Entonces también nos ponen un contexto
05:29político muy interesante. Tenemos Centro de Desarrollo Cultural de Moravia, tenemos la Universidad
05:36de Antioquia, tenemos el Gardín Botánico, tenemos el Parque Explora, que es otro contexto
05:41geopolítico porque fue construido como una estética gubernamental, pero que no tiene que ver
05:46nada con el accionar diario de los jóvenes o de las personas del territorio. Y ahora sí,
05:50centrémonos en la carta. La estética, bueno, el barbero, la aguja, el tejido, la gente que
05:57llega acá, tequeadores sociales, tequemos comunidad. Bueno, la naturaleza, pues siempre he dicho
06:04que a nuestra raíz, yo me siento orgulloso de ser campesino, yo en realidad tengo las memorias
06:10del olor del estiércol de vaca, del pino, sé cómo canta una mirla, un sinsonte, todo eso
06:16lo tengo en mi cabeza, en mi memoria. Entonces quiero mostrar, esta es nuestra biblioteca,
06:23pues la tenemos, digamos, adornada con los catálogos. Está el catálogo de juventud,
06:29que es lectura del territorio alrededor de símbolos y adentro están los libros, hay un poquito
06:33de desorden porque todavía no la hemos, digamos, como organizado. Tenemos en la parte de acá
06:37nuestro teatro. Este es nuestro teatro, apenas estamos terminando, pues, de organizarlo, el
06:44teatro al aire libre y la pantalla para ciclos de cine independiente. Y acá tenemos la zona
06:50de corte, que no solamente es para cortar cabello, sino investigación. Todos los que
06:55en este momento son alumnos y se están preparando como docentes.
07:00Barberar también está articulado con otros barberos en distintos municipios de Antioquia.
07:04Este es el mapa con el cual nosotros hablamos de la red cultural a nivel departamental. Entonces
07:10vamos señalando los municipios que ya están, digamos, ya tenemos un vínculo directamente
07:15con la alcaldía de ese municipio. Entonces tenemos Nariño, Sonzón, La Unión, Avecorral,
07:20Santa Bárbara, Venecia, Santa Rosa. Hay otros municipios con los cuales tenemos contacto,
07:25pero todavía no tenemos ese acercamiento con la alcaldía, o sea que todavía no aparecen
07:30en el mapa. Pues bueno, por acá tenemos la cartografía de una ficha técnica, que es
07:35como la constante, pues, del trabajo.
07:44Barberar para mí es un proyecto muy interesante, ya que trata de generar un canal de comunicación
07:49en la barbería, por medio de la barbería en el departamento de Antioquia, ya que el
07:52barbero es un interlocutor entre las comunidades y las diferentes propuestas socioculturales
07:57de su territorio. Barberar tiene una agenda llena de actividades.
08:02Ofrecen clases de barbería a 10 habitantes de Moravia y a integrantes de la Policía
08:07Nacional, ambas en diferentes jornadas. Además, tienen otros proyectos artísticos como el diseño
08:13de un manual de la barbería.
08:14Porque como estamos en el proceso de generar el manual de la barbería, ¿qué pasa? Como
08:19decimos ahorita, hay como 400 o 300 imágenes, pero no todas son las que deberían ser.
08:27Entonces, ¿qué pasa? Como estamos aquí todos los días, esto puede durar el tiempo
08:30que sea, siempre vamos reformando. Puede ser con ensayo, prueba o error.
08:34El colectivo también está articulado a la Red Metropolitana de Prevención y Asistencia
08:39a los Habitantes de Calle, que hace algunos eventos durante el año.
08:43Los integrantes emplean la metodología de una historia por un corte, en la que los habitantes
08:48de calle pagan por su corte de cabello al contarle una de sus historias a los barberos.
08:53Ya las personas no conocen, que ya los habitantes de calle, las personas, ya uno llega, lo vamos
08:58a cortar, ya ellos están preparados, tienen lo que van a decir, uno les pregunta, vamos
09:04a contar una parte de tu historia, ellos dicen que sí, a algunos no les gusta porque están
09:08en un momento bastante fuerte, entonces no, pero ya están como que tienen una comunicación
09:12clara con nosotros.
09:14Según Martín, el foco verdaderamente importante de Barberar es generar una articulación entre
09:19los barberos y la comunidad, para así generar un tejido social consciente del territorio
09:24que habitan.
09:25También esperan reunir más memorias para contar a través de sus cortes y formar a más jóvenes
09:30en la barbería para que sean observadores de ciudad.
09:33Que no es hablar de lo novedoso que es el proyecto, sino lo necesario que es el proyecto.
09:40Hay veces se puede caer, y yo creo que todos los humanos caemos en eso, de la pedantería
09:45o de la arrogancia, ¿cierto? De pronto un poco de decir lo importante que es, entonces
09:53hay veces se cae de pronto dentro de contextos banales, pero yo creo que hoy en día está en
09:58juego es, se necesitan laboratorios sociales para generar tejedores sociales, y se encontró
10:04una manera de hacerlo, que de esta manera se puede ver bajo la lupa y se puede pluralizar,
10:11se puede cualificar, se puede cuantificar, sí, estamos dispuestos al diálogo, pero ya
10:16lo estamos haciendo, ¿cierto?
10:36¡Gracias!
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