00:04Welcome to this episode of Voces Reimagineros. Today we are going to talk about social dialogue and
00:09construction of peace. In doubt, during the last few years there has been a
00:13despertar of the dialogue social, a dialogue that for a long time was silenced by the conflict,
00:18violence and polarization, and that today begins to emerge again and to recover
00:23that important role in generating meetings, conversations and reflections that all countries need.
00:30But what is the social dialogue? What has to do with the construction of peace and how we do so
00:35that
00:35dialogue does not end replicating the inequalities that exist in our country?
00:39For that, we are talking today with Gaviota Acevedo, Politologist, Investigator and Peace Director.
00:44The word dialogue has been in the center of the political debate in Colombia in the last 10 years.
00:49This has been positive, in the meantime, it has been visible to a tool with a high potential for the
00:54construction of peace, but at the same time it has generated confusion, because the same expression
00:58has been used indistintamente to refer to scenarios very diversos, for example, scenarios of negotiation
01:04like the dialogue of peace in La Habana, and also scenarios of consulta ciudadana,
01:09like the dialogue regional vinculates of the current government.
01:11If the dialogue can be used in different ways, in general, we can say that it is a process where
01:17there are relationships between the participants, people who, more than aferring to their position,
01:23what they are looking for is to listen in a deep way that others can even give the license
01:27to change their opinion from what they learn from others.
01:31These are scenarios where they can promote empathy, so that people can be placed in a different place
01:36where they usually sit and can understand why others think of the way they do it.
01:42Importantes académicos, but above all practicantes de la construcción de paz, como Adam Crowley y John Paul Lederer,
01:48nos recuerdan la centralidad de las relaciones en las iniciativas de consolidación de paz.
01:53Ellos afirman que en contextos que han sido altamente afectados por la violencia, se pierde la capacidad de confiar en
02:00el otro,
02:01se pierde la noción de interdependencia, que es la conciencia de que mi bienestar y mi felicidad depende del bienestar
02:08del otro,
02:08así ese otro piense o sienta diferente que yo.
02:13La literatura en este campo nos invita a poder construir escenarios de diálogo donde se reúnan personas diferentes
02:20que de otro modo no se hubieran reunido en el mismo lugar.
02:23Se habla de poder invitar personas que piensen, que sientan y que tengan trayectorias diferentes e incluso contrapuestas.
02:30Pero, ¿qué ocurre? Si bien está comprobado que los escenarios de diálogo en esas situaciones sí aportan la construcción de
02:37paz,
02:38si no hay una lectura crítica de las desigualdades que existen entre sus participantes, estos diálogos podrían convertirse en escenarios
02:45de revictimización.
02:47¿Por qué? Porque usualmente las personas que gozan de mayores privilegios suelen pensar que su privilegio es la norma,
02:54y esto lo que implica es que las personas menos privilegiadas tengan la responsabilidad de educar a los más privilegiados
03:00sobre cómo ellos experimentan las desigualdades.
03:02Una carga adicional para los menos privilegiados es que deben articular sus necesidades de forma tal que sean escuchadas.
03:10¿Esto qué quiere decir? Que se encuentran constantemente autoeditándose para encajar e incluso tienen que traducir sus demandas,
03:18sus experiencias, sus emociones en el lenguaje predominante que usualmente no es el de ellos.
03:25¿Cuál es mi invitación? Que reconozcamos el valor del diálogo para la construcción de paz, pero que seamos muy críticos,
03:31y que identifiquemos, uno, cuándo la palabra diálogo se está utilizando para instrumentalizar escenarios que no son de diálogo,
03:39y dos, es muy importante que cuando participemos de escenarios que se llamen de diálogo,
03:44podamos asegurarnos que hay una lectura crítica de las desigualdades, de las asimetrías de poder que se presenten entre sus
03:50participantes,
03:51podamos exigir que hay un equipo de facilitadores que balanceen la cancha de juego,
03:56y de este modo podamos propender para que un escenario de construcción de paz
04:01no termine profundizando las desigualdades que ya existen en nuestro país.
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