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Cuenta las batallas que las mujeres han librado por la autonomía sobre sus cuerpos y decisiones reproductivas en la historia reciente de Colombia. En la segunda mitad del siglo XX las feministas latinoamericanas comenzaron a alzar sus voces, organizaron grupos y colectivos que abogaban por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito, así como por el acceso a métodos anticonceptivos y servicios de salud sexual y reproductiva. Una excelente oportunidad para conocer los entramados de las luchas por la despenalización del aborto en nuestro país.
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00:18La Corte Constitucional aprobó la sentencia C-055.
00:24Este hecho marcó un hito en la historia de la salud sexual y reproductiva de las colombianas,
00:30pues gracias a esta sentencia, se despenalizó la interrupción voluntaria del embarazo hasta la semana 24 de gestación.
00:39¿Cuál ha sido el camino de las mujeres para llegar al reconocimiento de este y otros derechos sexuales y reproductivos
00:47en el país?
00:48Yo te lo voy a contar, porque eso lo sé de memoria.
00:55Para entender cómo llegamos aquí, nos vamos a devolver a los años 60.
01:01Recordemos que para este momento, las mujeres colombianas ya habían logrado conquistar derechos,
01:07como el acceso a la educación superior, el manejo de sus propios bienes y el derecho al voto.
01:13Así, influenciadas por los movimientos de contracultura nacidos en los 60 en Europa y Estados Unidos,
01:21las mujeres empezaron a hacerse preguntas relacionadas con la libertad sexual y reproductiva y su hasta entonces rol en la
01:29sociedad.
01:29Los movimientos contraculturares llegaban mucho más tarde a Colombia, indudablemente, pero llegaban.
01:36Aquí teníamos información de lo que pasaba en Europa, las mujeres iban a estudiar,
01:41sus maestrías, sus doctorados, traían los libros, pues ahí se hablaba de Althusser, de Lacan, de Duvordieu,
01:49todo el movimiento hippie, el movimiento 68, las críticas a la izquierda,
01:53que solamente hablaba de lucha de clases y no hablaba de transformaciones culturales.
01:58O sea, que también hay un internacionalismo del trabajo de las mujeres para traer nuestras reivindicaciones
02:04y poder decir que la única forma de cambiar el mundo realmente es si cambiamos la cultura
02:09y si volvemos de verdad iguales a las mujeres en su capacidad de ejercer el ejercicio de la libertad y
02:17de la igualdad.
02:18La libertad sexual que surgió después, o con el hipismo, digamos, todo este movimiento que permitió
02:24que las mujeres que antes estaban tan subyugadas, una mujer debía estar virgen hasta el matrimonio,
02:32había un montón de reglas y normas que el hipismo rompió profundamente
02:39y que llegaron a este país años después, porque digamos que todos esos movimientos tomaban tiempo de llegar,
02:46pero sin embargo llegaron e hicieron una gran ruptura.
02:49Esta revolución cultural estuvo marcada por la llegada al mundo de la píldora anticonceptiva en 1960,
02:57lo que desencadenó cambios sociales significativos.
03:01A pesar de la oposición de algunos miembros de la iglesia,
03:05este medicamento hormonal permitió que las mujeres planificaran sus vidas y decidieran cuántos hijos tener.
03:12En Colombia, el ginecólogo Fernando Tamayo Ogliastri fue pionero en la anticoncepción y fundó Profamilia en 1965.
03:23Fíjate que Profamilia, a través del doctor Tamayo, que fue nuestro fundador en anísimos de los 60,
03:29fue yo diría que el actor contundente y el que permitió que la píldora anticonceptiva llegara y se registrara en
03:36el país.
03:36Teniendo en cuenta que era muy costoso y que solamente las mujeres con mayor poder adquisitivo podían acceder a ella,
03:44el doctor Tamayo se empeñó a través de la creación de Profamilia en que este método anticonceptivo,
03:50recién estrenado en el mundo, pudiera ser asequible a las mujeres más pobres y con mayores necesidades económicas,
03:57los vendía a una décima parte de lo que costaba en el mercado.
04:02Y fue una alianza con los tenderos en muchos pueblos para que los métodos anticonceptivos,
04:08la píldora básicamente y a continuación el dispositivo intertorino pudiera ser entregado a las mujeres.
04:15La iglesia nos daba duro, amenazaron con excomulgar en varias ocasiones al doctor Tamayo,
04:21pero sin embargo era tal la necesidad que representaba el poder acceder a este tipo de insumos para la población
04:28que independientemente de lo que sucedía en las iglesias, Profamilia pudo.
04:33Y así estamos más de 60 años después, casi 60 años después, aquí haciendo el mismo trabajo.
04:39También en los años 60, Cuba se volvió referente al ser el primer país en Latinoamérica
04:45en despenalizar el aborto en 1961 y legalizarlo en 1965.
04:53Para esa época, el aborto era legal tan solo en Corea del Norte, Hungría y algunos países de la Unión
04:59Soviética.
05:01Entre tanto, en los años 70 en Colombia, la píldora todavía no era de fácil acceso para la mayoría de
05:08las mujeres.
05:09Sí existía técnicamente la píldora, pero las mujeres no la conocían y no la usaban
05:14y éramos un privilegio el uso de la píldora.
05:18Y cada vez lo que pasó es que la gente joven fue la que más empezó a usar la píldora
05:23anticonceptiva,
05:24no las mujeres más adultas.
05:26Por eso vemos que en los años 70, 80 y en este momento es donde se da la reducción de
05:31la tasa de fecundidad.
05:33Pero ya las familias de los años 60 eran familias de 5, 6, 7, 8, 9, 10 hijos.
05:39Nosotras como feministas creo que lo que hemos dicho siempre es la libertad de decidir,
05:44saber en qué momento se pueden tener los hijos o no se pueden tener y el distanciamiento de lo que
05:50se quiera.
05:50El impedir que las mujeres tuvieran buena información no ayudaba a que esto pasara.
05:57También los médicos y médicas jugaron un papel fundamental en la discusión alrededor de los derechos sexuales y reproductivos
06:05y de la importancia de ver el aborto como un tema de salud pública.
06:10El papel de los médicos y las médicas frente a los cambios en la legislación de aborto creo que ha
06:17ido cambiando,
06:18pero podría decir que fueron los primeros que denunciaron públicamente las consecuencias negativas del aborto inseguro
06:23y esto ha tenido un rol importantísimo en todas las sociedades, no solamente en Colombia,
06:27porque ellos eran los que se enfrentaban a las muertes, a las enfermedades por el aborto inseguro.
06:31Y siento que eso fue lo que empezó a hacer visible la voz de los médicos y las médicas en
06:36este movimiento de los años 70 y 80.
06:39Pero más adelante pienso que hemos ganado una voz que habla de los derechos de las mujeres,
06:45que habla de la autonomía, del respeto a la autonomía, de ejercer una medicina absolutamente respetuosa del otro
06:51y que no responda a estereotipos patriarcales en los cuales reproducimos injusticias machistas con las cuales nos hemos educado.
06:59Entonces siento que el papel de los médicos pro derechos ha sido ese, combinar la evidencia científica, la salud pública,
07:06todos los beneficios que tiene el aborto legal y seguro para la salud pública con esa visión de ejercer la
07:12medicina con una visión de derechos.
07:14Durante mucho tiempo, la interrupción voluntaria del embarazo fue ilegal en Colombia.
07:20Se practicaba de manera clandestina, sin ningún tipo de asesoría profesional o incluso en condiciones precarias de higiene
07:28que ponían en riesgo la vida de las pacientes.
07:31Además de eso, cargaban con el peso de haber cometido un delito.
07:36El fallo es de nueve meses y 24 días por la siguiente razón, porque el delito de aborto con consentimiento
07:42está tipificado en el artículo 343 del Código Penal y tiene una pena de prisión de uno a tres años.
07:50Una mujer nunca va a abortar con el alma en paz.
07:55Una mujer siempre lo hará con una gran angustia, con sentimientos encontrados.
08:02El aborto ha sido una opción para las mujeres desde siempre y ha sido una opción que ha hecho que
08:10las mujeres hayan muerto de maneras horrorosas.
08:15Esta ley para mí es sencillamente la capacidad y la libertad de las mujeres de decidir sobre sus cuerpos.
08:24Más adelante, en 1981, se celebró el primer encuentro feminista latinoamericano y del Caribe,
08:32donde el tema de los derechos sexuales y reproductivos estuvo en el centro de las reflexiones.
08:38A su vez, esta discusión comenzó a abordarse en la academia.
08:41En 1986, se fundó el Grupo Mujer y Sociedad en la Universidad Nacional de Colombia,
08:49el primer colectivo de estudios sobre feminismos creado en una universidad colombiana.
08:55También en esta década, el arte, la cultura y los medios de comunicación comenzaron a hablar del tema.
09:03Ya salí del embarazo.
09:05¿Cómo así?
09:06Pues que ya no estuve embarazada.
09:08¿Cuándo se dio cuenta?
09:10Ay, usted sí es más boba, ¿no?
09:13No entiende nada.
09:14¿No ve que se lo conté a mi tía Maruja y ella me llevó donde una amiga de ella?
09:19Ah, ¿entonces no le tuvo que decir nada a Manolo?
09:22Ay, no.
09:24Afortunadamente, porque yo creo que si se hubiera enterado, ahora sí no hubiera vuelto.
09:27Y, por supuesto, algunos sectores conservadores y de la iglesia también se opusieron al tema.
09:33Colombia definitivamente bebe de una huella cultural católica.
09:41Así, pues, sepamos que en los últimos años han crecido otras expresiones religiosas y, pues, incluso se ha transformado y
09:49se ha cambiado la visión de muchos colombianos y colombianas frente a lo religioso.
09:53Pero la religión católica sigue siendo una influencia muy fuerte en la cultura y, sobre todo, en la manera como
09:59miran a las mujeres y sus derechos.
10:01Entonces, no ha sido fácil instalar esta conversación, no ha sido fácil situar estos temas frente a la sexualidad, la
10:09reproducción y, sobre todo, que se mire como un derecho humano fundamental y en el marco de los derechos de
10:14las mujeres.
10:15Por eso nos ha tocado abrir el camino, pese al estigma, pese a los señalamientos, pese a la desinformación que
10:24hay alrededor de estos temas.
10:25Pero hemos sido, gracias a las alianzas, al poder de encontrarnos muchas organizaciones, que hemos podido ir posicionando poco a
10:34poco, uno, la conversación pública.
10:36Pero dos, también organizarnos para incidir, para que existan políticas públicas, leyes, sentencias, o sea, un marco normativo que nos
10:48abra el camino.
10:48El legado del movimiento feminista de las décadas de 1970 y 1980 en Colombia, además de cultivar un espíritu de
10:59colectividad, allanó el camino para las luchas que se materializaron en la Constitución Política de 1991.
11:07En el 91, las mujeres nos juntamos y trabajamos por tres grandes cosas en la Constituyente.
11:13Uno fue porque hubiera acciones positivas, porque se admitía que aunque la Constitución decía que éramos iguales en Colombia, no
11:22había una igualdad real.
11:24Se hicieron acciones positivas para buscar una mejor participación política.
11:27Se pudo configurar el delito de violencia intrafamiliar, que antes no era delito.
11:33Y además se abrió la posibilidad de entender que las mujeres teníamos derecho a interrumpir el embarazo,
11:38porque no había una persona jurídica, sino apenas se respiraba autónomamente, y el embrión o feto no era persona jurídica.
11:47Logramos enmarcar dentro de la Constitución y darle todo el desarrollo necesario al concepto de derechos humanos,
11:54dentro de los cuales están los derechos sexuales y reproductivos, que además se consideran de todo el marco de derechos
12:01los más humanos,
12:02porque es algo inherente al ser humano. Nos acompaña desde que nacemos hasta que morimos.
12:07Nos enfocamos principalmente en todo lo que tuvo que ver hacer una serie de consultorías.
12:12¿Cuál era el contenido, el lenguaje? ¿Cuáles eran los mensajes que eran importantes que quedaron reflejados en esa Constitución del
12:2091?
12:20Y entendieron todo ese grupo de personas que permitió que hoy contáramos con ese marco constitucional del 91.
12:28Entendieron la relevancia de que esto era una temática que impactaba a toda la población colombiana.
12:34Profamilia volvió a desempeñar un papel crucial, desde su participación en la formulación de la Constitución Política,
12:42hasta su intervención en la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo del Cairo en 1994.
12:50En la década de los 90 va a haber algo muy importante, que es la conferencia mundial en el Cairo
12:59de Población y Desarrollo.
13:01Y ahí se va a empezar a discutir sobre derechos sexuales y reproductivos.
13:06Eso es súper importante. Es la primera vez que se entiende que las mujeres deberían poder decidir sobre su cuerpo,
13:13decidir si quieren ser madre o no, decidir cuántos hijos quieren tener.
13:18Entonces ya se habla de derechos sexuales y reproductivos, imagínate,
13:21de que las mujeres tienen derecho a decidir sobre su cuerpo.
13:25Es el momento en que salimos en la séptima, un grupo de feministas de las cuales ya estoy gritando en
13:31la séptima,
13:31mi cuerpo es mío y sobre mi cuerpo decido yo.
13:34A pesar de que se logró que la Constitución del 91 incluyera los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres,
13:41entonces no fue posible incluir la despenalización del aborto.
13:46Sin embargo, unos años después, nació la Mesa por la Vida y la Salud de las Mujeres,
13:52un colectivo feminista que trabaja por los derechos sexuales y reproductivos de las colombianas desde 1998.
14:00Yo hacía parte de una organización que es Profamilia y desde esa organización,
14:06junto con organizaciones feministas, varias mujeres empezamos a preguntarnos qué hacemos
14:10para cambiar la realidad del aborto en Colombia.
14:14En esa época el aborto estaba totalmente prohibido y yo digo que además de prohibido había censura y autocensura,
14:21nos costaba hablar del tema.
14:23Y nos sentamos allí en una mesa, Marisabel Plata, la entonces directora de Profamilia,
14:29Beatriz Quintero, Floránz Tomás, Cristina Villarreal, Jimena, una abogada y yo,
14:37a pensar cómo abrimos la conversación sobre aborto en el país.
14:41Eso dio origen a la Mesa por la Vida y la Salud de las Mujeres,
14:44que es una organización feminista que se fundó en el año 98.
14:47Y esta organización ha tenido, digamos, como varias etapas o varios momentos
14:53en los que ha contribuido y ha podido contribuir a esta lucha.
14:56El primero, abrir esa conversación.
14:59¿Qué decimos? ¿Cómo hablamos?
15:01Nuestra idea inicial fue traigamos voces de distintas disciplinas
15:05e involucremos otras personas en la conversación.
15:09Posteriormente vino la primera despenalización del país, que fue en el año 2006,
15:13que siguió una demanda de la organización Women's Link.
15:15Gracias a este litigio estratégico, la Corte Constitucional declara
15:20que era extremo establecer una prohibición total del aborto en el país.
15:25Y se da cuenta que al establecer esta prohibición total,
15:30se estaba dando demasiada mortalidad materna asociada a los abortos realizados
15:34en condiciones inseguras.
15:36Y, por supuesto, se estaba tomando a las mujeres simplemente como incubadoras,
15:40como que su dignidad y su proyecto de vida no tenían un valor,
15:43sino que se tenía que privilegiar la vida prenatal.
15:47Entonces, en esos casos la Corte dice, estamos hablando de casos extremos,
15:51por lo tanto, lo mínimo que se debe hacer desde un punto de vista de protección
15:55de los derechos de las mujeres es eliminar esa prohibición total
15:58y establecer las tres causales.
16:00La causal de riesgo para la vida y la salud, la causal de violación o incesto,
16:05y las causales de incompatibilidad del feto frente a la vida extrauterina.
16:09A partir de ese momento, la Corte entonces empieza a establecer una serie de protecciones
16:14que permiten o facilitan el acceso a este derecho,
16:16dado que en la práctica todavía el estigma y todavía las posiciones contrarias a esto
16:22hizo que sea difícil para muchas mujeres acceder al servicio,
16:26a pesar de que la Corte Constitucional dio un enorme avance con esta primera sentencia.
16:30Aunque la sentencia C-355 fue un gran hito,
16:35la implementación de la misma y las múltiples barreras de acceso
16:38a las que se enfrentaban las mujeres que querían ejercer este derecho
16:42se convirtieron en un gran obstáculo.
16:45Además de estas dificultades,
16:47algunas comunidades indígenas también tenían barreras culturales que desmontar.
16:53Desde las voces de las mujeres indígenas que nos hemos organizado
16:57desde el movimiento feminista Niñas y Mujeres Wayú,
17:01decidimos estar ahí, luchamos contra esta desigualdad
17:04con toda esta brecha que existe, que tiene que ver con el machismo,
17:08las violencias basadas en género que ocurren dentro del territorio.
17:12No ha sido nada fácil, es un tema grueso, pero donde nos toca hacer trueques,
17:18porque es una cultura donde se desarrolla el trueque.
17:21Es decir, hacer trueques desde la espiritualidad,
17:24y donde hemos hablado con sabias de decir,
17:27es que ustedes hablan del aborto,
17:28y el aborto es un tema ancestral y espiritual.
17:32Conversémoslo.
17:34Simplemente es que démoslo, abramos, abramos y abracemos la sentencia C-055,
17:40porque su corazón es completamente distinto,
17:43es la salud sexual reproductiva,
17:46y es un derecho, por supuesto, que de todas las niñas del mundo,
17:51y de todas las mujeres del mundo.
17:52En 2022, el movimiento Causa Justa,
17:56que reúne a más de 90 organizaciones feministas de derechos humanos,
18:01académicas y activistas,
18:03después de presentar una demanda de inconstitucionalidad del delito de aborto
18:08ante la Corte Constitucional,
18:10logró que finalmente se obtuviera un fallo histórico
18:13con la sentencia C-055 de 2022,
18:17que despenalizó el aborto hasta la semana 24 sin condición alguna.
18:22Esta sentencia no hubiera sido posible sin la articulación de la academia,
18:27el sector médico, organizaciones y el movimiento feminista,
18:32no solo en Colombia, sino también en América Latina.
18:35A partir de la masividad de la movilización argentina,
18:40de la manera en que se da su discusión,
18:42que nosotros sabemos que llevaba más de 15 años,
18:44pero quizás llega a los medios internacionalmente muy fuerte
18:48con el debate de la ley que finalmente se aprueba en 2019,
18:52para nosotros fue muy importante verlo,
18:54porque empezamos a ver más personas intentando informarse en Colombia,
18:58entendiendo un poco mejor el tema,
18:59y sin duda vimos que esa influencia tuvo unas consecuencias
19:04también en la propia movilización de Colombia.
19:06Entonces, cuando empiezan a darse estas discusiones,
19:09empezamos a ver a muchas personas más en las calles,
19:12quizás hubo un par de debates importantes en la Corte
19:14y empezamos a ver cada vez más mujeres
19:16llegando con pañuelos verdes a las movilizaciones.
19:19El pañuelo verde ha sido un símbolo importante
19:22de la lucha por el derecho al aborto.
19:24Desde el Colo Sur hemos recibido este regalo
19:29y lo hemos abrazado a nivel mundial
19:31para hermanarnos en esta lucha.
19:34La posibilidad de llevarlo, de portarlo,
19:37es una forma de resistencia y de visibilidad
19:40de la lucha por el derecho al aborto.
19:43Para nosotras, además, es uno de los símbolos más importantes
19:46cuando nos hemos encontrado en las fechas conmemorativas,
19:50en las fechas de marchas, resistencias y demandas
19:53por nuestros derechos sexuales y reproductivos.
19:55Para la despenalización, hasta la semana 24,
19:58la empezamos a hacer justo cuando empezó la pandemia.
20:00Empezamos a redactarla en marzo del 2020
20:02y terminamos de redactarla en septiembre del 2020,
20:05que es cuando se presenta.
20:07Y para ese momento, con las cuarentenas estrictas,
20:09era muy difícil ver el impacto
20:10sobre las personas en la calle.
20:12Entonces, todo este inicio de la movilización
20:15se empieza a hacer prácticamente de forma virtual.
20:18Y cuando llega un momento clave,
20:20que es septiembre del 2021,
20:21la primera vez que ya pudimos como realmente movilizarnos
20:25alrededor de la demanda esperando una decisión,
20:27es la primera vez que yo veo un montón de gente en la calle.
20:31Y en ese momento, para nosotros fue muy evidente
20:34cómo la ola verde ya llegó a Colombia
20:35y cómo la ola estaba invadiendo las calles.
20:38Y a partir de ahí, hasta febrero del 2022,
20:40que es cuando ganamos la demanda,
20:42sentimos que ya no hubo una vuelta de hoja.
20:45Cuando tú veías notas en el 2006, en el 2010,
20:49sobre el tema del aborto,
20:51las únicas imágenes que podías ver
20:52eran, un ejemplo, imágenes de fetos,
20:55imágenes de mujeres embarazadas,
20:57imágenes de instrumentos quirúrgicos.
21:00Pero nosotros decidimos que teníamos que mostrarle a la gente
21:03cuál era la real imagen del derecho al aborto y de la autonomía.
21:06Y la imagen que mejor representa el derecho al aborto y la autonomía
21:10es la imagen de la libertad de las mujeres.
21:12Es la imagen de la alegría de qué puedes decir sobre tu cuerpo,
21:15de qué puedes decir sobre tu proyecto de vida.
21:17Y eso lo encontramos en las calles,
21:20eso lo encontramos también en los pañuelos verdes,
21:22en todos los símbolos que hemos ido trabajando.
21:25Y si hoy tú entras a Google y pones aborto en Colombia,
21:29la mayoría de las imágenes que te van a salir
21:31son las mujeres en las calles
21:33celebrando que estamos avanzando para ser cada día más libres.
21:37La despenalización total del aborto
21:40no necesariamente incrementa la tasa de abortos
21:43ni la realización del procedimiento después de las 24 semanas.
21:48Por el contrario, lo que realmente garantiza
21:52es un entorno seguro y legal
21:54para quienes eligen interrumpir voluntariamente un embarazo.
21:59En los últimos 25 años,
22:01más de 50 países han reformado sus leyes sobre el aborto,
22:06reconociendo su importancia crucial
22:08para la protección de la vida y la salud de las mujeres.
22:12En el caso de América Latina,
22:14el aborto aún está prohibido en todas las circunstancias en 7 países.
22:20Por otro lado,
22:21está parcialmente despenalizado en 11 países de la región
22:25y solamente en Argentina, Cuba, Uruguay, Colombia,
22:30Guyana, Guayana francesa y México
22:32el aborto es legal.
22:34Países en los que justamente
22:36se le ha dado un enfoque de derechos
22:38a la interrupción voluntaria del embarazo.
22:42Colombia, sin lugar a dudas,
22:44tiene la decisión más garantista de toda la región.
22:48Más garantista quiere decir que
22:50es el modelo que está mejor diseñado
22:54para que las mujeres tomen decisiones
22:56que sean coherentes con sus propias creencias,
22:59pero también con su proyecto de vida,
23:02decisiones que les permitan ejercer sus derechos plenamente,
23:05porque la decisión de la Corte Constitucional
23:07lo que dice es que el delito de aborto
23:10viola el derecho a la salud de las mujeres,
23:13porque si tú no puedes acceder a un aborto
23:15que sea seguro, que sea legal,
23:17muy probablemente vas a ver afectada tu salud,
23:20no solamente física, sino también emocional,
23:22tu derecho a la igualdad,
23:24porque en Colombia las que estaban siendo castigadas
23:26o las que tenían más barreras
23:28no eran todas las mujeres,
23:29ni eran las mujeres más educadas
23:31ni las de estratos más altos,
23:32eran las mujeres que vivían en condiciones
23:33de mayor vulnerabilidad.
23:35Y lo más importante les dice,
23:38ese delito viola la libertad de conciencia,
23:40porque la decisión de abortar
23:41es una decisión íntima, personalísima e intransferible,
23:45y eso es una decisión garantista,
23:47la que permite que en Colombia
23:49todos los embarazos deseados
23:51sean protegidos y sean cuidados,
23:53pero que cuando una mujer no desea un embarazo
23:55ni una maternidad,
23:57porque es que un embarazo forzado
23:58tiene una consecuencia
23:59que es una maternidad forzada
24:01para el resto de la vida,
24:02ese modelo nuestro permite eso,
24:04que se cuiden todas las maternidades
24:06y que no se obligue a ninguna mujer
24:08a llevar adelante un embarazo
24:09y una maternidad que no desea.
24:11Creo que es fundamental
24:13fortalecer la formación
24:14de los profesionales de la salud,
24:16fortalecer también el tema en educación,
24:19en las universidades
24:20y las instituciones tecnológicas
24:22relacionadas al área de la salud,
24:24porque de esto depende
24:26que se garantice una atención realmente segura,
24:28una atención adecuada
24:30y sobre todo hace mucha falta
24:33trabajar también la despenalización social
24:36dentro de los profesionales de la salud,
24:38dentro de las mismas instituciones de la salud
24:40y para que realmente pueda garantizarse.
24:44Y hay que avanzar también socialmente
24:46en los territorios
24:47para que esta información de la despenalización
24:50llegue a todas las personas,
24:51porque sigue a veces estando
24:53en círculos más pequeños
24:55donde todavía se desconoce
24:56que tenemos este derecho.
24:57Así que apuestas también como esta
24:59en la que se difunde la información
25:01en la que se cuenta
25:02sobre el derecho al aborto
25:03es fundamental para que sepamos
25:06que en Colombia
25:07hay una despenalización total
25:08del aborto hasta la semana 24
25:10y que después de la semana 24
25:12aún nos podemos acoger a las causales.
25:15Como ves,
25:16la realidad sobre los derechos sexuales
25:18y reproductivos en Colombia
25:20ha venido cambiando.
25:21Por ejemplo,
25:23a nivel legal,
25:24las mujeres,
25:25hombres trans
25:25y personas no binarias
25:27que toman la decisión de abortar
25:29ya no lo tienen que hacer
25:31en condiciones de clandestinidad
25:33o poniendo en riesgo su vida.
25:36Sin embargo,
25:37en la práctica
25:38aún persisten desafíos
25:40como la falta de implementación efectiva
25:42de la sentencia
25:43y la despenalización social
25:45de la interrupción voluntaria del embarazo.
25:47¿Y tú?
25:49¿Conocías toda la historia
25:50detrás de estos avances
25:52en derechos sexuales
25:53y reproductivos?
25:54¿De estos logros
25:56que además de permitirnos
25:57decidir libremente
25:58sobre nuestros cuerpos
26:00resultan en la conquista
26:01de más derechos humanos?
26:31¡Gracias!
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