- 1 day ago
- #برنامج_السوال
- #الحلقة_الثالثة
متى يتوقف الحجاب عن "التعملق"؟
#برنامج_السؤال
#الحلقة_الثالثة
#برنامج_السؤال
#الحلقة_الثالثة
Category
🗞
NewsTranscript
00:00مساء الخيرات ازايكم انا موضوع الوقت اعملي هاجس غير طبيعي
00:06عايز اقول لكم مثلا ان انا سجلت الفيديو ده مرة وما نشرتهاش وبسجله تاني
00:12وده المفروض انه من اسرار الشغل المفروض ما قولوش
00:15لكن لان وقته كان تجاوز
00:19اللي امتبعيني الفيديوهات ديت عارفين ان انا اولا في مرحلة تجريبية
00:26ثانيا بستغل في المرحلة التجريبية دي
00:29الحدث اللي الناس مهتمة بيه لكن مش علشان اتكلم عن الحدث
00:33ولكن علشان اتكلم عن طريق تفكرنا في الحدث تعليقاتنا على الحدث
00:41عقلنا بتشتغل ازاي وده بيفيدني بيفيدني انا شخصيا
00:46واتمنى انه يكون مفيد كمان للي بيتابعوني
00:49واللي بيفيدوني بشكل هم مش متخيلينه سواء بتعليقاتهم او باضافاتهم او بمناقشتهم ليا برسائيلهم ليا
00:58كل ده بيفيدني جدا وبينضجني جدا جدا جدا
01:01وانا محتاجه الحقيقة يمكن اكتر حتى محضراتكم محتاجين للفيديوهات دي
01:05لانه في عشرات غير بيعملوا فيديوهات وبيعملوها احسن
01:10النهاردة التريند كان بوست للصديق العزيز اسماعيل لسكندراني
01:16وكان بيتكلم فيه عن
01:20يعني هو كان شايف او لا انا فهمته من البوست لان اسماعيل قال انه تفهم بشكل خاطئ انه اللي عايزة
01:28تخلع الحجاب وهي متجاوزة للدين فمش من حقها تبرر تصرف ديني تصرف لا ديني بمبررات ديني
01:39يعني التصرف ده عندها مش جاي من منطلقات دينية زي غيرها في غيرها مثلا مقتنع يعني الحجاب مش فريضة فبتخلعه
01:47لكن هي تجاوزت مسألة الدين دي كلها فلازم تبقى صريحة وعندها من الشجاعة ما يكفي انها تقول لا انا يعني
01:56عملت ده لاني متجاوزة للدين
01:57وما تتذرعش بالدين بقى وما تجيبش حجك دينية ده اللي انا فهمته وجايز يكون غلط بالمناسبة
02:02ولذلك مش هتكئ عليه قدم هتكئ على انه في ناس زي كتير فهمه كده فعلقوا انحيازا او يعني علقوا سلبا
02:14او ايجابا من الفهم ده
02:16انطلقوا من الفهم ده في تعليقاتهم وهم دول اللي شغلوني اكتر الحقيقة
02:21انا طبعا يعني اهتميت اتواصل مع اسماعيل خصوصا بعد ما النشر البوست الراقي جدا والمتميز جدا لالفي انه يا جماعة
02:30انا اتفهمت بشكل خاطئ
02:31وانا بتحمل مسئولات ان انا اتفهمت بشكل خاطئ وهطلع بكرا ان شاء الله مع حسام السكري اوضح ده
02:39وانا حتى يعني كلمت وقلت له لو في قلت له انا ناوي اعمل فيديو عن الموضوع فلو في اي حاجة
02:44حاببت تقول هالي فعلي لا يعني ان شاء الله هنقول كل حاجة مع حسام
02:50واتصور ان انا احاول بكل تقطي ان انا اشوف الحوار ده اولا لانه حقا وحشني اسماعيل جدا ان انا اسمعه
02:56ثانيا لانه حسام الحقيقة اشتغل على الموضوع ده تحديدا شغل محترم جدا
03:01وانا ادعوكم لمتابعة هاشتاج كان عامل حسام عن تجارب المحاجبات السادقات في خلع الحجاب وقصصهم
03:11الحقيقة قصص انسانية محتاجة بس ان احنا نسمعها حتى لو كنا يعني فكرتنا عن الموضوع
03:20يعني حتى لو كنت حضرتك او كان حضرتك مختلف مع الخلقة الحجاب مش مهم بس اسمعهم لانه لما هتسمعهم
03:29حتى شكل اختلافك نفسه هيتغير لما تقرى اللي هما كتبوه شكل اختلافك نفسه هيتغير
03:35وده هيصب في مصلحة التعايش موضوع صب المصلحة ده يعني بقى حاجة صعبة قوي
03:41يعني ده هيفيدنا هيفيدنا هيفيدنا في ان احنا نقدر نعيش مع بعض
03:48مالحاصل
03:51فانا النهاردة الحقيقة مش هتكلم عن البوست قد ما هتكلم عنه
03:55اللي انا وغيري كتير فهمناه فانطلقنا من فهمنا ده في التعليقات بقى وقلنا اللي عندنا
04:02فاللي عندنا ده هو المسبب لي شوية ازعاج فهتكلم فيه
04:06في السبينات العالم كله شاهد صحوات دينية مش عندنا بس يعني مش الصحوة الاسلامية بس كان فيه حتى صحوة بوذية
04:16وهندوزية
04:16وكان فيه صحوات دينية في العالم كله سببها الرئيس لها اسباب مختلفة بس سببها الرئيس كان انه كان فيه صراع
04:25بين قطبين
04:26الولايات المتحدة ووقتها الاتحاد السوفيتي اللي تفكك بعد كده
04:31والاتحاد السوفيتي كان شيوعي فالولايات المتحدة شافت انه ممكن استخدام الدين في هذه المعركة
04:40وبالفعل استخدموه واستفادوا منه كتير فدعموا الاصوليات والحركات اليمنية في العالم كله
04:47انا مش في معرض الهجوم او الدفاع انا بس بقول اللي حصل في التاريخ
04:50والحركات دي استمرت بعد كده حتى بعد انهيار الاتحاد السوفيتي
04:54لاسباب اخرى اعتقد انكم شفتوا طرف منها لما الربيع العربي حصل يعني بدون دخول في التفاصيل او الانتصار لحساب فريق
05:04بس خلينا نعترف انه اللي حصل هو انه لما الانظمة وجهت شعوبها وما بقتش قادرة تعود للحكم مرة اخرى
05:15استخدموا ورقة الاصوليات استخدموا ورقة الحركات الدينية
05:18في كل بلد بطريقة مختلفة بما يتناسب مع البلد فكانت النتيجة ان الانظمة لقيت جسر ترجع من عليه
05:25حتى لو قلنا وانا بالمناسبة مختنع بدا انه الحركات الدينية مش متواطئة ولا حاجة
05:29بس هي متشالة للحظة دي وده بقى ممكن يعني نتكلم عنه كتير مش ممكن انا اكيد هتكلم عنه كتير في
05:37فيديوهات اخرى
05:38انه ليه تحديدا مثلا الحركة زي الإخوان المسلمين النظام سابها تشتغل في الشارع كل هذه السنوات
05:45لا بيسمح لها للاخر ولا بيمنعها للاخر
05:49لانها الحقيقة كانت متشالة للحظة زي دي وقدت دورها الوظيفة بنجاح حتى لو ما كانتش متواطئة او يعني عارفة ايه
06:00اللي بتعامل بيها
06:01والحقيقة ده تعمل بدرجات مختلفة مع الكل وان كانت طبعا المسؤولية الاكبر تقع على يعني كاهل من تقدم ليتصدر او
06:11عشان يشيل المسؤولية
06:12ده مش موضوعنا وانا فعلا مش عاوز اخدكم برا الموضوع في مساحات تخلي الناس نفوسها تشيل والعقل يتوقف والمشاعر هي
06:22اللي تتحرك
06:22فنبدأ نشتم في بعض لانه احد اهم اهداف الفيديوهات دي سواء اللي انا بعملها دلوقتي او اللي انا بعملها بعد
06:28كده على اليوتيوب هو انه حالة الصراع الصفري اللي في المجتمع دي تتوقف
06:35زي ما قلنا في السبعينات كان في حركات دينية سياسية بتطرح نفسها في المجال اللي عندي اعتبرها بديل
06:40بديل عن السلطة اللي موجودة ولو ان السلطة نجحت في تحويلها لجزء من معادلة الحكم
06:46وبديل عن اليسار بديل عن الاتجاهات الابرالية بديل عن العلمانية بديل عن كل انظيمة الحكم الموجودة او المطروحة في مصر
06:57او في العالم كله
06:57وبشرت بما اسموه الحل الاسلامي ومنظريهم كتبوا عن حتمية الحل الاسلامي ودخلوا في اشتباكات مع الحلول الاخرى وهكذا
07:08والحقيقة ان الحركات دي كانت لازم يبقى لها سمات مميزة ومميزة عن غيرها
07:16فانت النهاردة عشان تقول مثلا فلان يا سيدي فهتلاقي فيه انحياز للعمال انحياز للمستضعفين انحياز لحققهم انحياز لاجورهم
07:25نضالات كتير علشان يعني تعمل فرق عند مساحات من الناس مهمشين والرقسمالية عجلة الرقسمالية بتدوس على وشهم يعني
07:36الابراليين مثلا هتلاقي فيه انحياز للحريات السياسية للحريات الاجتماعية لتداول السلطة وما الى ذلك
07:44فانحيازات الاسلامين هتبقى فين يعني الخطاب العام كان يقول انه انحيازاتنا للدين
07:49اوكي الدين موجود من قبل الاسلمين الدين موجود الناس مسلمين قبل الاسلمين ومسلمين مع الاسلمين ومسلمين بعد الاسلامين والاسلام مش
07:59يتأثر
07:59فكان لازم يبقى فيه قيمة مضافة
08:03الإسلاميين يقولوا إنه لا إحنا موجودين علشان كذا
08:08فالقيمة المضافة دي كانت في عدد من الموضوعات
08:14أهمها على الإطلاق المرأة
08:16وما يدور من نقاشات حول جسد المرأة
08:20حجاب المرأة
08:21خروج المرأة
08:22عمل المرأة
08:24وهكذا
08:25وأشياء أخرى
08:27لكن المرأة الحية كانت في المركز من اهتمامات الإسلاميين
08:31باعتبارهم هم اللي بينقزوا المجتمع من التارات التغريبية والتارات العلمانية
08:36والأشياء الجديدة على مجتمعاتنا
08:39والأفكار المستوردة
08:41بينما هم بيعتبروا نفسهم فكرة عربية وإسلامية وموروثة
08:47والحية ده كلام مش دقيق قوي
08:48بس برضو مجال الكلام في موضوع زي ده هيبقى في فيديوهات أخرى
08:53وكان من ضمن الأشياء اللي ظهرت علشان تبقى بتميز المرأة
08:59صاحبة التوجه الإسلامي داخل هذه الحركات الدينية والسياسية
09:04عن غيرها هو موضوع الحجاب
09:06طيب الحجاب ما هو موجود من قبل كده
09:08الحجاب موجود كفريضة عند ملايين المسلمات
09:12وكان موجود في مصر دايما خصوم الإسلاميين يقولوا لا دي مسألة بدأت في السبعينات
09:21فالإسلاميين يردوا بأنه لا المرأة المسلمة في مصر محجبة من ساعة ما دخل الإسلام
09:27ولو مثلا رحنا لكتاب زي وصف مصر هنلاقي الفرنسيين بيوصفوا ستتنا بأنهم منتقبات أغلبهم منتقبات
09:35ومعركة آسم أمين نفسها دلالة على هذا يعني معركة آسم أمين بتقول إيه أكتر من أنه ستتنا كنا منتقبات
09:41والرجل كان بيتكلم في أنه لا ممكن يعني يكونوا سافرات الوجه بث الوجه والكفين وما يبقوش خرجوا من الإسلام
09:50يعني إلى أي مدى كانت ستات وقتها ملتزمات بهذا الزي يعني
09:56فمش صحيح أن المسألة بدأت من السبعينات ده كلام الإسلاميين
10:00لكن المقصود بأنه المسألة بدأت من السبعينات هو أنه موضوع الحجاب تحول من موضوع فقهي أو شرعي إن أرقت
10:10إلى ظاهرة هم مش بتكلموا عن فريضة الحجاب في الفقه الإسلامي
10:16لا هم بتكلموا عن تحول الحجاب لظاهرة
10:21ظاهرة لها أبعاد سياسية بتميز ما بين خطين أو يعني طيارين سياسيين
10:29أو بتميز طيار عن غيره من الطيارات
10:32ظاهرة لها أبعاد اجتماعية بتصمى في الستات على أساسها
10:37ظاهرة لها أبعاد هويتية بتميز ما بين المسلمة وغيرها في أي مكان في العالم
10:44في أوروبا مثلا علشان الستات الفرنسيات أو الإنجليزيات المسلمات ما يدوبوش في مجتمعهم
10:51كما لو إن دي تهمة أو عيب
10:54فلازم يبقى في وسم كده في حاجة بتميزها عن غيرها بمجرد ما تشوفها تعرفها
11:00فالمحجبة إذن هي المسلمة ولذلك حتى المتطرفين من الطرف الآخر بقى لما يحبوا يعتدوا على مسلم أو مسلمة
11:08الحجاب بالذات بيبقى أكتر حاجة بتنرفزهم لأنه ده هو الإعلان الذي لا يخلو من طابع سياسي
11:15إنه إحنا موجودين ومختلفين ومتميزين عنكم مش شبهكم
11:22ده صح أو ده غلط مش دي القصة بس أصد إنه الحجاب أخد قيمة أكبر من قيمته التاريخية اللي إحنا
11:30ورثناها
11:31لما تحول الإسلام من دين المجتمع ودين الأمة دين الفرد ودين الأمة لما تحول من أمة إلى مشروع سياسي خص
11:41فصائل بعينها
11:42فهنا الحجاب اتشحن بدلالات إضافية غير الدلالات اللي هو كان بيحملها قبل سبعينيات القرن الماضي
11:52حتى غير الدلالات اللي واجهها آسم أمين يعني آسم أمين كانت معركته مع فهم ما ديني بحت ملوش أي بعد
12:02سياسي من أي نوع فهم ديني
12:03لكن المعركة بعد السبعينات بقت معركة مع تيار اللحية بالنسباله أكتر من مجرد سنة
12:13الحجاب بالنسباله أكتر من مجرد فريضة أو حكم فقهي زي ما أنت منحاس أنت حر
12:22السمت جزء مهم جدا جدا جدا حتى في طريق كلامه في طريق الدحكته اللي هي على كده بتاعت عمر خالدي
12:29الحاجات دي أنا والله ما أصد التاريخ أنا يعني فعلا والله ما ببقاش أصد التاريخ
12:36بس يعني إحنا كلنا كل اللي سنه مزيادة عن 30 سنة مثلا شاف الأمور دي وعرفها كويسة
12:43وأيا كان موقفه منها سلبي أو إيجابي خلينا نتفق إنه ده تاريخ ومر بنا
12:50تقييمنا لي إيه بقى ده مضاتل
12:51فمن هنا اتشحن الحجاب زي ما قلت بدلالات أكبر بكتير من حجمه
12:58ولذلك تلاقي مثلا الحجاب في الخطاب الديني نظريا نظريا محدش بيقول إنه من أركان الإسلام
13:05ومحدش بيقول إنه إنه رتبته مقدمة على الشهادة أو الصلاة أو الصوم أو الزكاة أو الحج
13:14محدش بيقول كده لأنه النظرين هو ما قدرش يلعب في النصوص ما قدرش
13:18لكن عمليا الحقيقة إنه بقى من أركان الإسلام والاهتمام بيه بقى أعلى كمان
13:27يعني إنت لو شفت في الخطاب الديني كم شريط في التسعينات مثلا طلع عن الحجاب
13:33وكم شريط طلع عن التوحيد ودلالاته ومعنى أن تكون موحدا بالله سبحانه وتعالى
13:42معنى لا إله إلا الله في حياتنا هتلاقي إنه الحجاب يتفوق بمرحل
13:47الحجاب يتفوق عن الخطابات اللي تناولت الصلاة خصوصا من منظورات فلسفية مثلا إنه يفهمك إنت ليه بتصلي أو
13:59لا الحجاب يكسب الحجاب يكسب الصوم في الخطاب في الخطاب بمرتاح
14:05الحجاب يكسب الزكاة اللي هي شديدة الأهمية شديدة الأهمية خصوصا في زماننا بارتياح
14:12الحجاب يكسب الحج بارتياح الحجاب خلع الحجاب كشيء مرعب
14:18اتقال يعني فيه كلام ما أنزل الله به من سلطان يكسب الكذب ويكسب الرياء ويكسب النفاق
14:26يكسب حضورهم في الخطاب الديني بارتياح ليه لإنه تشحن بدلالات أكبر من حجمه
14:31علشان يبقى وسم أو يبقى علامة أو يبقى سلوجن أو يبقى يعني ما شئت لمشروع سياسي
14:41فمن هنا إحنا ورثنا فكرة إنه خناقات الحجاب لازم تبقى عنيفة
14:48ومش ممكن تلاقي خناقة تتعلق بالحجاب والحوار فيها بصوت هادي أو بيدور حوالين مسائل دينية فقط لا
14:57موضوع متجاوز الدين وإن ادعى بعض أطراف النقاش إن إحنا بنتكلم في الدين يا جماعة ولم نتجاوز
15:04الحقيقة لا متجاوزه إلى ما هو سياسي ومتجاوزه كمان إلى ما هو اجتماعي
15:09مزاج المجتمع المحافظ بالتأكيد بيأثر على هذه النقاشات وبيخلي الكلام عن جسم المرأة أهم من الكلام عن أحوال الأمة كلها
15:20لأنه من هنا الراجل بيكتسب يعني إحساسه برجلته إحساسه بذكرته إحساسه بهيمنته يعني هو مميز لأنه الست مش مميزة
15:32هو عائل لأن الست نقصة عقل هو وهكذا وهكذا
15:38فأنا شفت النقاش اللي دار حوالين بوست الصديق العزيز إسماعيل اسكندراني من هذا المنظور
15:43وشفت المؤيدين للفهم اللي أنا قلته في بداية الفيديو واللي ممكن يكون مش دقيق بالنسبة 100% لكن ده مش
15:50هيأثر على الموضوع اللي احنا بنتناوله دلوقتي
15:53اللي هو الفهم بتاع إنه إذا كنت هتتكلمي عن الحجاب وانت متجاوزة الدين فأقولي والله إن أنا مش محجبة لأن
16:00أنا تجاوزت الدين
16:01أقل عندك من القوة ومن الشجاعة أنك تعليني عن موقفك لكن ما تتحججيش بالدين
16:07هنا بقى أنا هقف هنا شوية عند اللي فهموا الكلام بالشكل ده حتى لو كان اسماعيل مش قصده وأتمنى أن
16:14يكون مش قصده طبعا
16:17واللي وفقوا على هذا الكلام من هذا المنطلق لأن الحقيقة أنا عندي مشكلة كبيرة في إن إحنا نقول لبعض السيدات
16:26أو بعض البنات ما تتكلميش عن الحجاب من منظور ديني وتقولي إنه مش فريضة
16:32طالما أنت تجاوزت الدين الحقيقة لا أنا شايف إنه حتى اللي تجاوز الدين لا يسعوه إنه يتجاوز الثقافة الإسلامية وتأثرها
16:42على حياته طول ما هو عايش في البلاد دي
16:45في نقاشاته وفي خطاباته وفي مشروعه وفي مقالاته وفي كتاباته وفي بوستاته وفي أي حاجة
16:52في حتى الدردشة العلاقة وأنا هنا أظن مش أظن أنا موقن إنه مفيش كاتب أو مفكر أو أديب عربي مؤثر
17:08إلا إذا كان الإسلام جزء مهم من خطابه حتى لو لم يكن منحاز إلى الإسلام الدين والعقيدة
17:15يعني الإسلام الدين والعقيدة خلاص دي مسألة تخص أصحابها بس لأنهم اختروها لكن حضور الإسلام في الثقافة العربية
17:22حضور الإسلام في الخطاب العربي كله حضور الإسلام في مساحات السياسة الاقتصاد الاجتماع الفن سواء كان حضور مستحق أو حضور
17:32مقهن
17:33بس في الآخر هو حاضر بالشكل اللي يخلي مفيش أي حد يقدر يستثني إذا كان عاوز يغير أو يبقى مؤثر
17:40بأي شكل في المجال العام العربي
17:43ولذلك مثلا حتى لمفكرين العرب المسيحيين واحد زي جورج طربيشي مثلا من أهم المفكرين والنقات
17:50لازم يكون ليه اهتمام بالإسلام
17:52جورج طربيشي مقالف كتب مقالفهاش مشايخ في الفكر الإسلامي
17:58واحد زي واقل حلق نفس الشيء مسيحي وبيكتب في الفكر الإسلامي بشكل فيه انحيازات أحيانا تتجاوز حتى بعض الإسلاميين اليمنيين
18:06يعني
18:06هو رجل يمني زيادة عن اليمنيين
18:10وقيف على كده كتير ما ينفعش تستثني الإسلام من الحوار الثقافي العالم طالما أنت عايش في الوطن العربي
18:22مستحيل الإسلام هو العمود الفقري للحياة العربية
18:28الإسلام هو اللي صنع هذه الأمة الأمة دي قبل الإسلام ولا حاجة
18:31نطل يعني صفر على شمال الكون كله
18:35بعد الإسلام بقى فيه حاجة اسمها الأمة العربية
18:38فمعنى أن تكون عربيا هو أن الإسلام يكون جزء من تكوينك شئتا ما بيت
18:43اختارته كدين أو لم تختاره يعني سواء كنت ملحد سواء كنت غير مسلم بتدين بدين آخر
18:51الإسلام حضوره طاغي ومؤثر وفارد نفسه
18:56فحتى لو تجاوزته كعقيدة ما ينفعش تتجاوز أثروا عليك كعربي أو كمصري عايش في البلاد ما ينفعش
19:06يعني دي مسألة مش وقاية
19:08ففكرة إن إحنا نغلق الباب ونقول لا مش من حقك تتكلم بالإسلام طالما تجاوزت الإسلام
19:17وأنا مش بقول إن إسماعيل قال كده بس اللي شافوا إن إسماعيل قال كده
19:21ووفقوا على هذا الفهم ودعموه وأيدوه وشيروا عندهم وكتبوا وا وا وا وا وا
19:27حقيقة أتصور ما عنده مشكلة كبيرة
19:29لا يسع مثلا واحدة خلقة الحجاب سواء كانت مقتنعة بإنه مش فريضة
19:35أو مقتنعة بإن دين كله يعني ما يسعش يكون موجود في حياتها وتجاوزته
19:41لاتنين لا يسعهم إنهم يتجاوزوا الإسلام في شرحهم لمبررتهم
19:47لأن الإسلام في الأخير كائن اجتماعي
19:50فهو عاوز يبقى مرغوب ومطلوب في مجتمعه عاوز يبقى حاضر عاوز يبقى
19:58يعني ده شيء طبيعي عاوز يبقى مش مستهجا مش منبوذ
20:05فمن مصلحة غير المسلمين سواء كانوا غير المسلمين لأن دينهم دين آخر أو لأنهم كانوا مسلمين بس تجاوزوا الإسلام
20:13إنه الأصوات اللي بتدافع عنهم من داخل الإسلام تكون حضرة وموجودة وتكون هي الصوت الأعلى علشان المجتمع ينفع يعيش
20:21يعني علشان الناس ينفع تعيش مع بعضها من مصلحتهم كده ده رقم واحد
20:26رقم اثنين إنه تجربة الإيمان نفسها
20:30في ناس بتعيش من أول حياتها لآخر حياتها مؤمنين مقلدين ما عندهمش أسئلة بتشغلهم
20:36ما عندهمش حاجة بتقرقهم خلاص يعني أمورهم تمان تمان أمورهم طيبة على رأي الناس في الخليج يعني
20:45لكن في ناس تانية مسألة الإيمان بالنسبة لهم مسألة بتزيد وبتنقص
20:53بيتجاوزوا يرجعوا بيتقلبوا على يعني يجمر ونار الأسئلة طول الوقت
20:59عندهم أسئلة عندهم هواجس عندهم حيرة عندهم أسئلة وجودية بتشغلهم عندهم نفور أحيانا عندهم إقبال أحيانا
21:10رايحين جايين
21:12فالليزاي ده في لحظة ما بيتكلم وهو متصور إنه متجاوز الدين عن الدين ممكن كلامه عن الدين نقاشاته عن الدين
21:23تصادف ناس أخرى تكلمه تطرح قدامه فكرة يقتنع ما يقتنعش يروح يجي يغير رأيه
21:31وده كله بيسهم في إنضاك تجربته وبعد كده بيوصل يوصل للدين أو يوصل لعكسه بس في الآخر بيوصل بنفسه
21:39مش بإنه بيقلت حد فالليزاي ده لما تيجي من بابه كده وتقول له لا والله مش من حقك طالما أنت
21:46في اللحظة دي متجاوز الدين
21:47إنك تتكلم بالدين أو عن الدين أو تبحث في الدين فأنا الحقيقة مش عارف اللي قاله كده مين ده من
21:54المفاتيه
21:55يعني الأبواب ربنا سبحانه وتعالى اللي احنا كلنا واقفين عليها يعني كلنا على باب الله أو أنا يعني مش بلزم
22:03حد
22:04في ناس متصورين ومخبطوا ودخلوا ماشي يعني ربنا يرزقك القبول ويرزقنا احنا كمان القبول
22:12أو زي ما بيقول المصريين كده اللي عطاك يعطيه ناسي دي
22:18مين قال لحضرتك إنه المفاتيح معك؟
22:21الكلام ده إحنا هناك ألف مرة في ألف منقشبك يا جماعة المفاتيح مش مع حد وضعي
22:26كلنا بنحاول نخطط
22:27حتى اللي ده بدت برجليه على الأرض وقال مش عاوز ومشي ما ومن حقه يرجع عك
22:31من حقه يقرب من حقه يحوم من حقه يقول طب يعني نجرب تاني ما من حقه
22:37مسألة بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى ربنا يفتح له أو ميفتحلوش دي مسألة تخصه هو وإلهه يعني ما تخصش حضرتك
22:45وحضرتك هنا المقصود بيها أنا عمالة كرر وعيد وأكد على أني والله مش قصد لا اسمعيل ولا أناس بعينهم
22:51لكن قصد الخط ده من التفكير إنه لا مش من حقك طالما أنت مش في الفريق بتاعنا فمش من حقك
22:59يعني لا المسألة مش ماتش كورة يعني مش واحد قاعد في وسط جماهير الزمالك فمش من حقه يشجع له
23:05لا يعني الأمور مش كده الأمور أعمق من كده وأنضج من كده وأرحم من كده وأرحم من كده لأنها متعلقة
23:14بإله إله رحيم
23:17فأتصور يعني أنه أبوابه ما حدش يقدر يقفلها لحد
23:23وأن الناس كلها من حقه هتفكر في الدين وبالدين وللدين لأنه أثر هذا الدين سواء كانوا ملتزمين به أو متجاوزينه
23:31بينعكس على حياتهم خصوصا لو كانوا عرب يعني فما ينفعش أطوسم وأنا ساكت
23:38ما ينفعش أطرجم وأنا ساكت ما ينفعش أتجلد وأنا ساكت ما ينفعش يتقال علي كافر وأنا ساكت ما ينفعش يتقال
23:50علي ملحد وأنا ساكت ما ينفعش يتقال علي
23:52ما ينفعش أتصنف أخلاقيا بإني بما إني مش محجبة أنا هنا بتكلم باللسان اللي خلعت الحجاب
23:57فإذا أنا سيت مش محترمة أو أنا سيت ما عنديش دين أو أنا سيت زي ما بيقولوا للأسف في بعض
24:05التعليقات المنحطة يعني شمال
24:08أو ماينفعش أسمع أو أشوف ده كله كل هذا القدر من النبذ كل هذا القدر من التنمر كل هذا القدر
24:15من يعني التسفل في التعليقات
24:19و أنا ساكت طبيعي أن أنا هنحاز لخطابات دينية أنضك حتى لو أنا متجاوزة دين وطبيعي أن أنا هنحاز لخطابات
24:28النسوية حتى لو أنا عندي مشكلة نقضية مع الفكرة نفسها
24:31وطبيعي أن أنا هنحاز لأي حد ينتصر لي لأنه حضرتك محسنتش لسه سؤال الدولة فبتقولي بلسانك أنه أنت حرة لكن
24:42الحقيقة في تصرفتك ما بتتصرفش معه اللي خلعت الحجاب بهذا الشكل
24:49دي دي دي دي دي كمان نقطة مهنم نقطة الأخيرة اللي أنا حابب أخطب بيها النقاش ده واللي أنا حريص
24:55فيه جدا على أن أنا مروحش لهو فريضة ولا مش فريضة
24:59قد ما أنا عاوز أجاوب على السؤال اللي طرحته كعنوان يعني متى يتوقف الحجاب عن التعملق
25:07الإجابة في تقريري أنه هيتوقف عن التعملق بمعنى أنه ياخد أكبر من حجمه لما يرجع تاني يتناقش كمسألة شرعية وفقهية
25:15بس
25:17ده رقم واحد رقم اتنين لما يحصل اعتراف بالواقع على الأرض يا جماعة الواقع على الأرض بيقول أنه في أفكار
25:25أخرى من داخل الدين حول الحجاب
25:28حضرتك بقى بتقول مثلا أنه لا والله أنا مش معترف بالأفكار دي لأنها ما كانتش موجودة في التراث وده مش
25:35دقيق بالمناسبة
25:36مش دقيق أولا لأنه التراث ما وصلكش كله ودي نقطة مهمة جدا لازم نقولها لكل الناس اللي متصورين أن الفكرة
25:43اللي مش موجودة في التراث
25:44إذا مش مفروض تبقى موجودة في زمانها كما لو أن الإسلام توقف عن إنتاج معرفة مفيدة في القرون الخمسة الأولى
25:51غير كده هو خلاص عطل
25:52لا الإسلام ما عطلش وما فيش معنى لأنه متجاوز للزمان والمكان إذا ما كانش قادر في كل زمن وفي كل
25:59مكان أنه ينتج معرفة
26:02فالإسلام معطلش وأنا مستغرب جدا جدا من ناس المفروض أنهم بيقولوا عن نفسهم أنهم بيدفعوا عن الإسلام
26:07ومع ذلك مصرين أنهم يسجنوا في التاريخ ويقولوا أنه مالوش أي فعالية في الواقع وأنه دينك يا إما تاخدوا من
26:14التاريخ يا إما ما تاخدوش
26:16لا معلش النص مشاع وقوي وقدر على منحنة تأويلات تصلح لكل زمان ولكل مكان هكذا أؤمن والله
26:25وقدر على أنه يتحرك في الزمان والمكان وقدر على أنه يتجاوز كل الأزمنة وكل الأمكان
26:31عنده هذه القدرات كلها والله بس حضرتك قافل عليه وبتقول إنه هو مسجون في التاريخ
26:38فمبدئيا كده لا النص مش مسجون في التاريخ
26:40ثانيا التاريخ ما وصلناش كله علشان حضرك تقول إنه الرأي ده مش موجود في التران
26:45يعني كم في المئة من التراث تحت إيد حضرتك؟ كم في المئة من اللي تحت إيد حضرتك؟
26:50حقق وبقى موجود في كتب زي الكتب اللي وراي ده
26:53كم في المئة؟ أنا بعتقد أولايل جدا جدا يعني في التراث السياسي مثلا المختصين يقولوا إنه خمسة في المئة من
27:02التراث السياسي الإسلامي بس هو اللي وصل
27:04وخمسة وتسعين في المئة مش في إيد حضرتك
27:07فما بالك بالتراث كله بقى التراث الديني التراث الفقهي التراث الفلسفي مذاهب أكمالها مدثرت
27:13فين مذهب مثلا الإمام الليث بن سعد اللي قالوا عنه انه أفقه من مالك
27:20مذهب بحاله اندثر
27:21مذهب بحاله يمكن كان هيبقى أهم من المذهب الأربعة
27:26واندثر كله راح فين
27:28إيه اللي حصل
27:29إحنا ما نعرفش
27:30طبعا التفسيرات اللطيفة
27:32ما كانش فيه تلمذة تخدم المذهب
27:35يعني ماشي الحال
27:36لكن كمان فيه أسباب طول الوقت
27:39لبقاء الأفكار واستمرارها
27:41أو لنزواءها
27:43واندثرها من أمال أسباب السياسية
27:45اللي في كل زمن بتأثر على المعرفة
27:48مفيش معرفة مستقلة بنسبة 100%
27:50إحنا بس بنطمح في معرفة مستقيمة
27:53وعندها استقلال نسبي
27:55لكن بنسبة 100% صعب جدا
27:57صعب جدا جدا
27:58السياسات والدول والعروش والبيوش
28:01والكروش كل ده بيأثر على المعرفة
28:03الإمام الطبري مثلا
28:05اللي وصل لنا منه التاريخ
28:08ووصل لنا منه التفسير طبعا
28:11ما وصل لناش مذهب الفقه
28:12وكان عنده مذهب فقه كبير
28:14زي مقارينة يعني
28:15راح كله اندثر
28:16راح في الوضع يعني
28:18وغيرهم بقى كتير
28:19فأنت ما تقدرش بثقة كده
28:20تقول إنه في فكرة
28:22لم تكن موجودة في التراث
28:24لا جايز جدا كانت موجودة
28:25بس الانتخاب
28:26غير الطبيعي للأفكار
28:28أو الطبيعي
28:29ما شئت يعني
28:30أنا مش مهتن أنتصر لفكرة
28:32لفكرة دلوقتي على أخرى يعني
28:35خلى الأفكار تندثر
28:38وأفكار تستمر
28:39ففكرة إنه حتى لو كانت تراث مرجعية
28:42بالنسبة لحضرتك وحضرتك حر
28:44الحياة إحنا تراثنا
28:45فيه إشراقات كتير
28:47تستحق إنها تستمر ونبني عليها
28:49أنا مش مع تجوزه يعني
28:51أنا بس معه إنه الواقع
28:53يبقى حاضر بقوة أكتر من كده
28:55الواقع يبقى هو الميزان
28:56لكن أبدا مش مع تجوزه
28:58ومش شايف إنه فيه أي حد من اللي طرحه إنه
29:01يجب أن تجوز التراث بأكمله
29:03عندهم أي طرح مفيد أو متماسك حتى
29:06الحياة كله من وجهة نظري كلام
29:09كلام ابن عم حديد زي ما المصريين بيقوله
29:11أو كلام شعباوي
29:12الكلمة اللي أنا يعني
29:14كل ما أقولها الناس تقولي خلاص بطل شعباوي دي
29:17بس هي الحياة من آفات هذا العصر يعني
29:19فمش هنعرف نتجوزها
29:21وفي ناس بعتولي يعني هو يعني إيه شعباوي
29:22فهنبقى نعمل فيديو نقول فيه يعني إيه شعبا
29:26فإذا كنت حضرتك شايف إنه
29:28الفكرة لا تكتسب شرعيتها إلا إذا كانت
29:31موجودة في التراث فأحب أقولك إنه
29:32وارد إنها تكون موجودة في التراث بس ما وصلتش
29:34لحضرتك بالإضافة لإنه
29:37النصوص بتسمح بالتأويلات
29:39اللي أنتجت الرأي التاني
29:40اللي بيقول إنه يعني غطاء
29:43الرأس مش متضمن في
29:44الآيات الكريمة إلا أمرت
29:47بضرب الخمر على الجيوب
29:49وإنه الجيوب بس هي المقصودة
29:50ويعني غطاء الرأس كان موجود
29:52بشكل تاريخي من قبل الإسلام
29:54طبعا أنتو قريته كلام كتير
29:56اتكلم عن ده
29:58وسمعته مداخلات كتير
30:00يعني القضيات طرحت قبل كده فمش
30:02هستطرد فيها أنا بس عايز أقول
30:04إنه الأراء دي بالفعل موجودة
30:06وبالفعل فيه ناس تأثرت به
30:07وبالمناسبة يعني
30:10هي موجودة
30:13موجودة
30:14وقالوها ناس
30:15غير اللي بيتصدروا لك في الإعلام
30:17يعني أنت دايما تقول أصلا هي موجودة
30:19بس اللي بيقولها مين يعني
30:20نوالي السعداوي ما هي دي مش مختصة
30:23إقبال البركة ما عرفش إيه
30:25محمد شحرور ومحمد سعيد العشماوي
30:27فيه كم اسم كده
30:28اتشوهوا
30:29وبالتالي خلاص ما ينفعش الناس تاخد منه
30:31بلاي الحقيقة يعني ده مش صحيح
30:33وبرضه ده ممكن يبقى موضوع
30:35لفيديو لكن بسرعة جدا أنا ممكن أقولك أنه
30:37لو مثلا شفت تفسير
30:42التحرير والتنوير
30:44للإمام
30:44شيخ مشايخ تونس وشيخ مشايخنا
30:46كلنا يعني طاهر بن عشور
30:49هتلاقيه مثلا
30:49وإن كان طبعا بما أنه من أبناء المؤسسة
30:52فقال الجملة وطلع يجري يعني
30:54لأن ده من
30:54الحجاب ده من ثوابت المؤسسات الدينية
30:57المؤسسات الدينية شغلتها الحقيقة
30:59أنها تحافظ على التقليد
31:00وده مش وحش دايما
31:01بس يعني أقصد أنه من الصعب
31:03النوشيخ يتورد فيه تفصيل
31:05في هذه المسألة يكون منحز
31:07المؤسسة الدينية لازم يكون مستقل عنها
31:09لكن هتلاقي مثلا وهو بيفسر
31:14وقل للمؤمنات
31:15يغضضن من أبصارهن
31:17ويحفظن فروجهن
31:18ولا يبدين زينتهن
31:21إلا ما ظهر منها
31:23إلا ما ظهر منها
31:25هتلاقي تفسير
31:26الإمام أنه الوجه
31:29والكفين وقيل
31:32الزراعين والقدمين
31:33وقيل الشعر
31:36وبس وطلع يجري
31:37يعني سابل
31:39سابل معلومة أنه الشعر ممكن يبقى متضمن في الزينة الظاهرة
31:42وطلع يجري
31:44وطلع يجري دي مش مقصود بها ساقة
31:47معنا بس قصود أنه ما كانش ينفع يفصل أكتر من كده
31:50ده إمام عظيم الشيخ طهر بن عشور
31:53نفس الكلام هتلاقيه مثلاً عند المثكر العربي والإسلامي الكبير
31:58الدكتور محمد عز دروزة
32:00منذ عشرينيات القرن الماضي
32:02في تفسيره الرائع
32:03التفسير الحديث
32:05حسب ترتيب آيات النزول
32:07حسب
32:08آه حسب
32:09ترتيب نزول الآيات
32:11ده تفسير متميز جداً
32:13وعشر مجلدات ممكن يخلصت عشر تيام بالمناسبة
32:16لو أنت فضلهم يعني
32:19يعني أنا عملت كده في رمضان من ثلاثة أربع سنين كده
32:23وعشت أوقات ممتعة جداً مع التفسير ده
32:25وهو من التفسير اللي مش وقدها في الشهرة
32:28التفسير الحديث لمحمد عز دروزة
32:30وهلوم ما جرى بقى لو فتحنا
32:31دكتور مثلاً محمد أبو القسم حاج حمد
32:34المفكر السوداني الكبير
32:36وصاحب المشروع المتميز في
32:39المشروع القرآني المتميز
32:42وصاحب يعني
32:43أحد أشهر
32:47الطروحات الفكرية الإسلامية
32:49الرصينة جداً المعرفية
32:50في النصف الثاني من القرن العشرين
32:53رجل مش سهل أبداً محمد أبو القسم حاج حمد
32:55اتكلم عن الموضوع في تشريعات
32:57الأسرة في الإسلام
33:00ومش بس استثنى الشعر
33:01استثنى كل ما يظهر
33:03من الخدمة بتعبيره يعني
33:05الشعر والذراعين والساقين لغاية تحت الركبة
33:09وعمل عشان يوصل لده
33:11عمل تحليل آيات القرآن الكريم
33:14لغوي
33:15رصين
33:16مش مش يعني شغلة مش قليل أبداً أبداً أبداً أبداً أدعوكم
33:19لقراءة الكتاب ده تشريعات الأسرة في الإسلام
33:23أنا أتكلم من الذاكرة طبعاً
33:25لكن في عشرات الأسماء
33:26المعتبرة
33:27مش الأسماء اللي بتظهرلك في الإعلام
33:29فأنت تحس أن الموضوع خفيف ومش مستاهل
33:32لا الأراء دي موجودة
33:35وفي دكتور يحيى محمد من أصحاب المشروعات الفكرية المدهشة
33:41رجل عملاق
33:42ومش واخد حقه في الشهرة برضو
33:44لأنه مش من بتوع التريندات
33:46لكن عنده مشروع فكري يستحق التوقف عنده
33:50كثيراً رجل تقيل حقيقي
33:52كتب عن الموضوع
33:54وبرضو قال إنه ما فيش أي حاجة في النصوص تفيد غطاء الرأس
33:58كتب في كتابه النظام الواقعي
34:00يارب تكون الذاكرة لسه شغلة
34:02كل الكتب دي أنا عارتها من قبل يعني
34:05وغيرهم كتير
34:07فأنا بقولك ده كله لي عشان أقنعك بإنه الحجاب مش فريضة
34:10أو إنه غطاء الرأس مش فريضة
34:12لا لا لا خالص
34:13وإن كانت دي قناعتي بالمناسبة
34:15ومش بخبيها
34:15بس مش علشان أقنعك بده
34:17لكن عشان أقنعك إنه فيه على الأرض ناس تانية من جوه الإسلام
34:23انتصرت للرأي ده
34:24وقدمت أحجياتها
34:26اللي أنا شايف إنه الغاية دلوقتي الردود عليها كلها
34:28عبارة عن تشنجات وشتائين
34:31فمن حق
34:32الستات المتضررات
34:34من هجوم المجتمع عليهم
34:36أو عليهن
34:39لأنهم خلعوا الحجاب
34:41المجتمع اللي بقى عنده تصنيفات غريبة وعجيبة للناس
34:45إنها بما إنها مش محجبة فيبقى معندهاش دين
34:47أو بما إنها مش محجبة فيبقى معندهاش دين
34:50أو بما إنها مش محجبة فيبقى معندهاش أخلاق
34:53أو بما إنها مش محجبة فيبقى معندهاش خالص
34:55يعني
34:57من حق اللي بتتعرض لكل هذا العداء
34:59إنها تنحاز لهذه الأصوات
35:02حتى لو كانت متجاوزة دين كله
35:04لأن الأصوات دي بتحميها
35:05وبتعزز وجود آمن في المجتمع لها
35:07من حقها
35:09وما نقدرش نقفل الباب قصادها خالص انها تنحازل لده
35:14فمتى يتوقف الحجاب عن التعامل ويتحط في مكانه الطبيعي
35:20الاجابة هي لما نعترف بانه الاراء دي موجودة حتى لو مكناش مقتنعين بيها
35:24يعني هي موجودة وفي ناس مقتنعين بيها فهم احرار
35:28واحنا عندنا الاراء العظيمة والكبيرة والهيلة واللي بتمثل اراء الاغلبية واللي موجودة في التراث
35:38واللي قال بيها مئات الالاف من المشايخ فيه ناس بتحب توزن الحقيقة بالكيلو
35:43حقوم هو حر انا معي طنة حقيقة وانت معك كيلو واحد بس ماشي
35:48بس مهم انك تعترف بوجود الكيلو ده بوجود هامش من البشر مقتنعين بافكار تانية
35:54وهم اللي يتحسبوا عليها قدام ربنا وربنا سبحانه وتعالى هو الاعلم بالسرائر
35:59فبما ان ربنا واحده سبحانه وتعالى هو الديان والناس دي موجودة
36:05وليها كتاباتها وليها تنظيراتها وليها افكارها فالمطلوب من حضرتك انك تتوقف عن عدائهم
36:12التنمر عليهم التعليقات المرعبة والمفزعة والعدائية
36:19لانه انت كل اللي من حقك تعمله انك ترد علي الكلام لا لو عندك رد عليها وانك تفنده وخلاص
36:26انما انه افكار موجودة لناس معتبرين والناس بيقروهم فبيقتنعوا بكلامهم
36:36فبينفزوا سواء الاسباب دينية او غير دينية
36:41فاعتقد انه مش من حقك يعني مش من حقك خالص نكتونهم لا مش من حقك والله تقتنعوا بالكلام ده
36:46اما انك تقتنعوا بالكلام بما ورثناه او بما اخذناه او بما وجدنا عليه ابانا
36:53او يعني تبقوا مشتبعنا الا اعتقد انه مش من حقك
37:00هم مفردوش عليك فهمهم ومش طلبين اكتر من انك ما تفردش عليهم فهمك وما تقفلش اقصادهم ابواب الرحمة
37:08سواء دنيويا او دينيا والله بقى هم متجاوزين الدين او بيتحركوا من جوه الدين فدي مسألة تخصوهم
37:15تخصوهم مع الههم مش معك
37:21واسف على الاطالة اللي يبدو مفيش فايدة يعني
37:25والله معارف فعلا والله بحاول ان انا ما تجاوز الخمستاشر ديئة باي حال من الاحوال
37:31لكن المواضيع مهما حاولت ان انا ما استطرتش بيحصل فيها استطرد
37:35العنوان الرئيسي للموضوع ديها جماعة هو الرحمة
37:39فعلا الرحمة اهدوا على نفسكو يعني
37:44كل واحد في الحياة عنده تجربته
37:49ومش بالضرورة لانك ما تعرضتش لتجربة الاخرين
37:57انك تحكم عليها يعني
37:58انت ما تعرضتش لتجربة البنت اللي خلت الحجابي
38:02وهي عندها اسبابها
38:04فاما انك تحترم الاسباب دي
38:06او على الاقل انك تسكت عن الشيء اللي انت ما تجربتوش
38:11او اللي انت ما اقتنعتش به لانك ما فهمتوش
38:15او لانك شايفه مش مقنع
38:18اه تمام لكن فيه غيلك شايفه مقنع
38:21فسيب الناس لقناعتها لانك مش انت اللي هتحسبه
38:24وعلى رأي صديقنا العزيز صاحب
38:27البوست اللي فجر يعني كل هذه النقاشات
38:31اه هو كان بيقول في اعتذاره او يعني في توضيحه
38:35اللابس اللي حصل
38:37يا جماعة انا مش بحكم
38:38لاني مش اله ومش ناوي اللعب اللعباتي
38:40مش ناوي اشتغل الشغلاني
38:41والحقيقة انه مفيش حد فينا
38:43من حقه يشتغل اله
38:45او هكذا اعتقد
38:47وشكرا جزيلا
38:48واشوفكم على خير
38:50السلام عليكم
38:50شكرا
Comments