00:00A ver, ¿qué harían por volver a ver a esa persona?
00:05¿Serían capaces de desenterrarla?
00:07¡Ay, no! Pero de supuesto que no.
00:10¡No!
00:11Pues aunque no lo crean, en una isla de Indonesia, ¡eso hacen!
00:16La gente desentierra a sus muertos para tomarse una selfie.
00:22¡Mamá, che, debe de oler delicioso, yicas! ¡A puro petateado!
00:26Pues, este ritual se llama manene, lo hacen en un pueblo que se llama Toraja, y vean estas imágenes.
00:35¡Mamá, che, sí!
00:37Ellos están acostumbrados.
00:40¡Ah!
00:41¡Tiene hongos!
00:42¡Ay, se ve horrible!
00:43Año con año, esta ceremonia ancestral que consiste...
00:47¿Abrir la boquita para la comida?
00:49Pues, en desenterrar a los antepasados para honrarlos de una manera profundamente simbólica.
00:56Lejos de ser un acto macabro para nosotros, ¿verdad?
00:59Para ellos, esta práctica es vista como una expresión de amor, de respeto y de continuidad familiar.
01:09¡No manches!
01:10Pero, ¿cómo le hacen, yicas?
01:11¿No les da mello?
01:13¿No se les deshacen a la hora de sacarlos?
01:16¿A qué ol...
01:18¡Ay, este sí huele a...
01:20No sé.
01:21Mira, pues, durante el manene, las familias abren cuidadosamente las tumbas excavadas en rocas o ubicadas en cuevas,
01:31donde los cuerpos, obviamente, como estamos viendo, han sido momificados gracias, pues, a técnicas tradicionales y al clima particular de
01:40esa región.
01:41Los restos son limpiados, arreglados, vestidos con ropa nueva, incluso hasta le ponen, les ponen ropa moderna, no sabemos si
01:52de Shein o de Temo.
01:53Pero, ¿para qué? Pues, para la foto, y que luego sean hasta paseados por el pueblo, permitiendo que se reencuentren
02:01simbólicamente con sus seres queridos
02:03y participen en la vida cotidiana por un día, reforzando la idea de que, pues, los muertos siguen siendo parte
02:11activa de la comunidad.
02:13Mira, ese se parece a mi vecino.
02:16Esteban, Esteban.
02:18Míralo.
02:18No, cuál.
02:19No es pleu, jervavoto.
02:21Pero, ¿sabes qué? Modificadas cambia la cosa, ¿eh? Ya no huele apetateado.
02:25No.
02:26Y eso de pasearlos como que está cotorrón, ¿no? Como que andas haciendo, ¿qué andas haciendo? Pues, aquí, paseando a
02:33mi muertito, y tú, yo también, aquí ando paseando a mi muertito.
02:36Oye, ¿y cómo lo hiciste para que no se le cayeran los dientes? No, pues, nada más se los pegamos
02:40con, con, con Crazy.
02:42Nada más.
02:43No, pues, este, no sé qué pláticas tengan ahí, pero para los toraja, la muerte no representa un final definitivo,
02:51sino una transición hacia otra forma de existencia.
02:55De hecho, una vez que fallecen, suelen tenerlos en su casa como, como si estuvieran vivos, así, este, una, una
03:05persona fallecida la consideran primero como enferma durante meses o incluso años antes de realizar el funeral oficial.
03:14Ya lo sé, imagínate, así como, ay, no sé. Bueno, tiempo durante el cual permanecen en casa y es tratada
03:20como si aún estuviera viva esa persona.
03:23Esta cosmovisión está profundamente ligada a su sistema de creencias tradicional, conocido como Aluc Todolo, que mezcla elementos animistas con
03:35influencias posteriores del cristianismo.
03:38Y, bueno, en este contexto, los rituales como el manene no solo honran a los muertos, sino que fortalecen los
03:45lazos entre las generaciones.
03:47Porque, imagínate, nace el bisnieto y, mira, este es tu tatarabuelo.
03:51¡Ay, no, no, no, no, no, no!
03:53Oye, está muy flaco, que no le dan de comer.
03:56Oye, está muy, muy negro de ajá, ¿no? Así como...
04:00No manches, nada más.
04:02No sé.
04:02Es como de película, la muerte le sienta bien.
04:05Mira este, este, ya van varias veces que...
04:08Pero estos, mira.
04:09No manches.
04:09No manches.
04:10Ella es muy intelectual.
04:11Pero si ya ni se parecen.
04:13Ni se parecen.
04:14Mira.
04:15No sé, qué raro.
04:16Claro, está todo eso.
04:17Ay, no, pues no, ya no son ellos.
04:19Estos bilchis.
04:20Es más, tú me dices, bueno, conservo su alma, pero no, no hay nada.
04:24O sea, es como un poco lo que antes se hacía, ¿no?
04:26Que antes, pues, las familias se tomaban la foto con el muerto y ya después lo enterraban.
04:31Pero esos ya los enterraban y ya les valía madre, ¿no?
04:34O sea, ¿qué?
04:34Pero estos los desentierran en Indonesia, en una isla de Indonesia.
04:40Un saludo a Campeche que hacen algo muy similar.
04:43¿En serio?
04:43En Campeche.
04:44Una comunidad que se llama Cho-Bak en Campeche.
04:48Ese es chino.
04:49Pomuch.
04:50¿Y también los desentierran?
04:51Sí, desentierran a los muertos, no están momificados, pero lo que hacen con estos óseos,
04:55los limpian.
04:58Después de tres años de que fallecen, limpian a los muertos con una brochita, le cambian las telitas donde están
05:06las...
05:07Ok.
05:08¿Y eso para qué?
05:09Igual es para rendirle...
05:12De hecho, se considera una falta de respeto no hacerlo.
05:15Ah.
05:17Después de tres años como...
05:18Se me hace todo lo contrario.
05:19A mí sí se me hace una falta de respeto que te desentierran.
05:22A mí no me...
05:23O sea, ¿qué es eso?
05:24Pero que te desentierran, te desentierran, te desentierran...
05:28Bueno, que...
05:29¿Estaría bien ese o no?
05:30Yo lo dije...
05:31Eso está bien, pero lo que no me parece a...
05:34O sea, a mí me parecería todavía un poco más lógico, pues, limpiarlos, como dices, ¿no?
05:39Así los huesillos y todo.
05:41Pero momificarlos y sacarlos y...
05:43Pepe, pepe, pepe, pepe, pepe...
05:45Pepe, pepe, pepe, pepe.
05:48O tenerlos muertos ahí en tu casa un año antes de enterrarlos.
05:52No.
05:53En Rusia tienen a Vladimir Ulyanov Lenin.
05:56o sea el que hizo la revolución rusa aquí tenemos a las de guanajuato
06:05pero no son tus familiares y no los sacas a pasear están y ahí están tres de mis tías
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