00:00Nadie creerá el incendio si el humo no da señales.
00:03Archivo vivo de cuerpos en protesta y disputas simbólicas en Latinoamérica.
00:08Librería.
00:09Chiquilla te quiero.
00:11Hasta el 3 de mayo del 2026.
00:13Desde hace seis años, Chiquilla te quiero mapea expresiones artísticas y culturales en Latinoamérica,
00:20documentando cómo estas prácticas responden, intervienen e interactúan con los conflictos políticos y sociales contemporáneos.
00:28En esta ocasión presentamos una cartografía de manifestaciones populares y acciones simbólicas
00:35en las que los cuerpos han ocupado el espacio público como lugar de protesta, duelo y celebración.
00:42Estas acciones dialogan con el arte contemporáneo porque comparten sus lenguajes,
00:48la performance, la instalación efímera, la apropiación visual o la intervención urbana,
00:53pero lo hacen sin necesidad de aval institucional ni la legitimación de la figura individual del artista.
01:00La exposición reúne seis casos de movilización en México, Guatemala, Nicaragua, Bolivia, Chile y Argentina,
01:08presentados mediante voces que constituyen un archivero vivo de cuerpos en resistencia.
01:15Concebida como un fanzine expandido, la muestra parte de la premisa de que el cuerpo en protesta es territorio,
01:22lenguaje y expresión colectiva.
01:25El arte no solo representa, interrumpe, amplifica y encarna demandas sociales,
01:31desplegando un archivo afectivo y político que evidencia cómo las multitudes desafían la hegemonía del Estado
01:38y reclaman la calle como espacio de acción política, donde el deseo se entrelaza con la realidad.
01:47Que estos objetos se encuentren hoy en un museo podría percibirse como un gesto de copotación,
01:53pero la institución ya no funciona únicamente como contenedor de obras consagradas.
01:59Puede ser un sitio en disputa, capaz de traducir y difundir relatos en conflicto,
02:05lejos de neutralizar lo que surge en la calle, ofrece un espacio de resonancia y cuidado compartido,
02:12donde fanzines, afiches, fotografías, poesía y otros materiales alcanzan otra visibilidad.
02:20Se trata de reconocer que las prácticas de resistencia son también legados colectivos en movimiento
02:26y que forman parte de una memoria común que nos constituye.
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