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Pasión Y Muerte 11 Las Siete Palabras
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02:54Y Sevilla, lo dijo Machado, de esta forma tan peculiar, encerraba en una frase la síntesis de algo irrepetible.
03:04Y Sevilla, ¿para qué más?
03:11Porque decir Sevilla es decir luz y alegría, relicario de arte, belleza sin igual, poesía, sentimiento, crisol,
03:21donde se funden las tradiciones más hondas de un pueblo que sabe transmitir al mundo entero la esencia de su
03:30ser y de su vivir.
03:35Y a sus encantos, Sevilla quiere añadir algo que llega tan despacio, sin que apenas nadie se dé cuenta.
03:43Pero cuando por San Blas, las cigüeñas anidan en las espadañas de los conventos e iglesias, y el susurro de
03:52sus fuentes les trae el ritmo de eternidades.
03:55El estallido multicolor de sus jardines les dice, sevillano, despierta, ha llegado la primavera.
04:06En sus albores comenzarán a sentir que junto a ella, anunciándole su llegada, van a vivir las jornadas del dolor
04:15y de la muerte.
04:17Y el azahar se convertirá en miles de clarines blancos que embargando sus sentidos les dirán a gritos, ya huele
04:26a pasión.
04:52Aquel hombre se llama Jesús, y el pueblo que se dirige a Sevilla para celebrar la solemnidad de la Pascua,
05:01descubre los momentos de siempre.
05:04Los sevillanos, copartícipes de esta puesta en escena de la pasión y muerte de Jesús, viven intensamente esta celebración,
05:13que no se ciñe a que durante una semana se abran las puertas de la ciudad, para que el que
05:20había entrado como rey, salga como reo.
05:28Las vivencias profundas se hacen día a día en las decisiones de las hermandades, en la familia, en el trabajo.
05:38Para eso, Sevilla también es especial.
05:44Todo el año gozando de la Semana Santa, siempre comentándola, soñando, recreando los recuerdos, haciendo planes, pensando en ella.
05:55Tertulias, bares, hermandades, sencillos lugares, porque el sevillano sabe unir con sencillez lo humano y lo divino.
06:14Y entra el murmullo de las tertulias, una banda de música ensaya a orillas del Guadalquivir.
06:22Mecánicos, abogados, camareros, estudiantes, ingenieros.
06:28Juntos, forman las bandas de las hermandades, igualados por la música, pero sobre todo, llamados por su amor a las
06:37imágenes veneradas.
06:49Los ensayos son necesarios para estrenar con la máxima perfección las nuevas marchas profesionales.
06:57Estrenos que se hacen ante un público exigente y experto que filtra como nadie lo perfecto
07:04y que no acepta el mínimo desvío ante los rígidos cánones no escritos de la Semana Santa sevillana.
07:21Actos que se producen en esta ciudad durante todo el año en el recoleto ámbito de capillas y hermandades,
07:28acompañando actividades piadosas y religiosas.
07:33Actividades que no saben de clases ni de diferencias sociales y que van de la solemnidad extrema a la oración
07:41recogida.
07:42El culto está muy presente en la vida de hermandad.
08:12La hermandad es una de las más importantes formas de estructuración de la sociedad sevillana.
08:19La vida de hermandad ocupa gran parte del tiempo libre de muchos sevillanos.
08:24Es una forma general de ser que abarca aspectos religiosos, culturales, sociales y de convivencia.
08:33Convivencia alegre y distendida en la que tiene su lógica cabida la amistad, las relaciones humanas y, como no, el
08:41amor y la caridad.
08:46La acción responsable de las bolsas de caridad de las hermandades jalonan la ciudad de actos cristianos, casi todos discretos
08:55y anónimos.
08:56La presencia cofrade es constante en la ciudad y en las más variadas y variopintas de sus actividades.
09:27La acción responsable de las hermandades jalonan la ciudad de actos cristianos y anónimos.
09:53140.000 sevillanos, uno de cada cinco, forma parte de las hermandades participando activamente en la vida cofrade.
10:02Las reglas de la hermandad detallan las actividades en las que deben participar los hermanos,
10:08la formación religiosa, los cultos y sobre todo la estación de penitencia,
10:14el más importante acto de culto y la razón de ser de la hermandad.
10:23La vida cofrade es un compromiso responsable que acompaña siempre al sevillano.
10:46Vida de hermano que suele iniciarse en la cuna y que suele acabar en la muerte.
11:02Así que le crucificaron, se dividieron sus vestidos echándolos a suertes y sentados hacían la guardia allí.
11:11Sobre su cabeza pusieron escrita su causa.
11:16Este es Jesús, el Rey de los Judíos.
11:27La cofradía de Nazarenos, del Santísimo Cristo de las Misericordias, la Hermandad de Santa Cruz,
11:34procesiona el Marte Santo por las encrucijadas calles del barrio.
11:42Jesús sin corona, en un esfuerzo que nos muestra la tensión de los músculos del cuello,
11:49que sin violencia llega a desplazar todo su cuerpo hacia arriba.
11:53Habla al cielo y su voz resuena como un eco de esquina a esquina, de la vieja barriada sevillana.
12:02Los instantes que precedieron a la muerte de Jesús se centran en las siete palabras,
12:08testamento verbal, últimas frases pronunciadas por el Señor antes de expirar.
12:17La bella imagen del Cristo de las Misericordias de Santa Cruz nos sugiere la primera palabra.
12:26La talla en cedro, del más puro estilo barroco, es de una gran valía.
12:31No está documentada, pero eminentes especialistas la atribuyen a las manos de Pedro Roldán a finales del siglo XVII.
12:47La canastilla, obra actual del estilo neogótico, tallada y diseñada por Antonio Martín Fernández,
12:55lleva bellas cartelas y miniaturas preciosistas con motivos pasionarios.
13:05Tres clavos crueles sujetan al Señor.
13:10Un escalofrío de muerte se presiente y nos sacude.
13:15La música fúnebre, la brisa triste, abatida y loca,
13:21se enreda entre los azares estremecidos.
13:37Cualquier detalle de la pasión de Jesucristo
13:39ha sido motivo de profunda consideración para el mundo cristiano.
13:47En la Edad Media, la crucifixión siempre se había representado con cuatro clavos,
13:54pero a partir del siglo XIII, la iconografía nos presenta únicamente tres clavos.
14:04En el siglo XVI, esta tradición se cuestiona públicamente
14:10y una gran polémica enfrenta a teólogos y pensadores.
14:15Los tratadistas del siglo XVII no supieron qué postura adoptar sobre los clavos de Cristo
14:22y llegaron a la conclusión de dejar entera libertad a los artistas para su representación plástica.
14:33En Sevilla, los artistas colocaron siempre tres clavos a las imágenes profesionales,
14:40posiblemente por la gran influencia que sobre ellos ejerció el Santísimo Cristo de San Agustín,
14:47imagen a la que el pueblo sevillano tuvo una extraordinaria devoción
14:52desde el siglo XIII hasta bien entrado el siglo XVIII.
14:57Solo dos crucificados procesionan en esta ciudad, suspendidos por cuatro clavos
15:03y ambos son obras recientes, el Cristo de las aguas y el Santísimo Cristo de la sed.
15:13Entonces fueron crucificados con él dos bandidos, uno a su derecha y otro a su izquierda.
15:19Uno de los malhechores crucificados le insultaba, pero el otro, tomando la palabra, dijo,
15:24En nosotros se cumple la justicia, pues recibimos el castigo a nuestras obras,
15:31pero éste nada malo ha hecho.
15:34Y decía a Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu reino.
15:40Él le dijo, en verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.
15:52La segunda palabra.
15:56Cristo vuelve la cabeza hacia Dimas, el buen ladrón.
16:00Le ofrece perdón y un lugar en su reino.
16:06El otro malhechor, Gestas, rechaza y rehúye su mirada.
16:15Al pie de las cruces, la magdalena arrodillada, que porta un cálice en su mano y llora inconsolable.
16:26El paso de misterio de la hermandad de Montserrat nos relata el pasaje.
16:33La anatomía del Cristo, su profunda expresividad, dan fe de la gran maestría de su autor,
16:39Juan de Mesa, la talló sobre Cedro en 1620.
16:45Los dos ladrones, que originalmente acompañaron al señor, fueron obra de Pedro Nieto,
16:51quien en 1628 lo realizó en pasta ligada.
16:55Fueron sustituidos en 1981 por los actuales, obra de Gabriel Cuadrado Díaz.
17:03María Magdalena es obra anónima, atribuida al taller de Pedro Roldán.
17:09Cada Viernes Santo, podemos ver en las calles de esta ciudad, su semblante hermoso y delicado.
17:37Estaba junto a la cruz de Jesús, su madre y la hermana de su madre,
17:42María la de Cleofás y María Magdalena.
17:47Jesús, viendo a su madre y al discípulo a quien amaba, le dijo,
17:52Mujer, he ahí a tu hijo.
17:56Luego dijo al discípulo,
17:59Hijo, he ahí a tu madre.
18:03El pasaje evangélico, que recoge la tercera palabra, es de una honda significación.
18:10Una escena de antigua tradición pasionaria, la encomendación de la Virgen a San Juan.
18:17Jesús, en sus últimos alientos, se dirige a María, que está al pie de la cruz.
18:23San Juan, a su izquierda, recibe el legado divino,
18:27mientras las tres Marías, arrodilladas, contemplan afligidas la escena.
18:36La hermandad de las siete palabras, tiene orígenes remotos de a mediados del siglo XVI.
18:46Sus túnicas blancas de cola, sus escapularios carmesí,
18:50denotan un sabor clásico, una estampa señera,
18:54que nos lleva a rememorar viejos tiempos y viejas tradiciones.
19:02La muerte aletea cerca de Jesús, en el miércoles santo,
19:07cuando la hermandad del Santísimo Cristo de las Siete Palabras,
19:11sale con sus gentes.
19:14El Crucificado es obra atribuida al taller de Pedro Roldán.
19:18Emilio Pizarro, en 1881, retoca la imagen
19:23y se completa el misterio con tallas de José Sánchez
19:27y de Manuel Gutiérrez Reyes Cano.
19:31Su primera estación de penitencia la hace en 1882
19:36y desde entonces ha conservado inalterable su actual composición,
19:41fiel reflejo del motivo devocional del Stabat Mater.
19:47La devoción a la Madre Dolorosa nace en el mundo cristiano
19:51a partir del siglo XI y alcanza su auge en el siglo XIV,
19:56fomentada por los predicadores de la orden franciscana.
20:01El tenebroso mundo medieval fue propicio a este culto de tinieblas, dolor y de sombras.
20:12Dolor y vida
20:16Dolor y muerte
20:26Desde la hora sexta, se extendieron las tinieblas sobre la tierra hasta la hora nona.
20:31Hacia la hora nona, Jesús con voz muy fuerte exclamó diciendo
20:36Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?
20:42Después de esto, sabiendo Jesús que todo estaba consumado
20:46para que se cumpliera la escritura, dijo
20:50Tengo sed
20:52Luego corriendo, uno de ellos tomó una esponja, la empapó en vinagre, la fijó en una caña
20:59y le dio a beber.
21:07La cuarta palabra
21:10La quinta palabra
21:13La sed
21:15La hermandad de la sed
21:17Hermandad joven empujante del barrio de Nervión
21:19porta, sobre la cerviz de un entusiasta grupo de costaleros, este misterio.
21:28En el año 1969, jóvenes de la parroquia de la Concepción fundan la hermandad.
21:35Sus imágenes, sus sandas y sus enseres son obras modernas,
21:39pero con claros rasgos neobarrocos,
21:42ejemplo grato del respeto a la tradición cofradiera en la ciudad de Sevilla.
21:48El miércoles santo, Cristo agoniza en las calles de Nervión
21:52en la obra del imaginero Luis Álvarez Duarte,
21:56que con sólo 19 años deja en 1970 la impronta de su genio precoz.
22:06Nuestra Señora de la Consolación, madre de la Iglesia,
22:09acompaña al hijo en su agonía.
22:13La talla es de Antonio Dubé de Luque,
22:16obra del maestro cuando sólo contaba 26 años.
22:20Está realizada en tiro de flandes
22:22y posee unos ojos templados y azules,
22:25policromados al estilo de los viejos imagineros,
22:28y en cada mejilla, dos lágrimas,
22:31testigos mudos de su aflicción.
22:47Interrumpiendo su jadeante respiro,
22:49con la muerte cercana,
22:51Jesús pide agua.
22:53El centurión autorizó a acercar a los labios del moribundo
22:57el tapón que cerraba la cántara,
22:59que con agua y vino abinagrado portaban los legionarios.
23:04El ejército de Roma prohibía el vino a sus hombres,
23:08y esta mezcla, la posca, calmaba la sed de la tropa.
23:14Sed, sed de agua,
23:18aguas que guardan celosamente secretos insondables,
23:21que nos hablan de misterios y leyendas.
23:28Cuentan que hace muchos, muchos años,
23:32la hermandad de los plateros sevillanos
23:34encargó a un imaginero cordobés
23:37la hechura de un crucificado
23:39en el instante último de su vida,
23:42el justo momento de elevar la cabeza
23:44llamando al Padre Eterno.
23:51El escultor Gallardo Capitán en los Tercios de Italia
23:55se comprometió
23:57y modeló la imagen en pasta madera
24:00y también se obligó a romper los moldes
24:03para que, en los siglos venideros,
24:06nadie nunca pudiese copiar la obra.
24:11Y cuentan las leyendas
24:13que cuando los hermanos contemplaron la genial imagen
24:17se sobrecogieron
24:19ante la expresión agónica del Cristo,
24:22ante su tétrica figura,
24:24ante su extrema belleza.
24:31Pensaron que tal vez
24:34alguien, alguna vez,
24:37pudiera llegar
24:38hasta reunir los restos.
24:54No les bastó con destruir las ormas,
24:57temerosos de que tal tentación
24:59hiciese a otros reproducir
25:02la imagen del agonizante.
25:23Y dice la leyenda
25:25que para estar más seguros
25:27arrojaron los moldes
25:29en las profundidades del Guadalquivir.
25:43La hermandad del museo
25:45custodia hoy esa imagen.
25:48Cada noche de lunes santo
25:50la podemos presentir
25:51cruzando las viejas calles
25:54en silencio,
25:55proyectando su sombra
25:57distorsionada por toda la plaza
25:59entre los naranjos.
26:06La obra de Marcos Cabrera
26:08recoge la estilística
26:10de la Sevilla de finales
26:11del siglo XVI.
26:12Una pieza rotunda
26:14en la composición manierista.
26:24El espasmo cadavérico
26:27que sugiere
26:28la dramática contractura,
26:29la expresión angustiada
26:31de su rostro,
26:32los párpados hundidos,
26:34la vista perdida,
26:36ya nublada,
26:37provoca el fervor popular.
26:43A través de sus labios
26:45entreabiertos
26:46vemos su lengua
26:47casi negra
26:48que lanza
26:49el último grito.
27:06Cuando hubo gustado
27:08el vinagre
27:09dijo Jesús
27:11todo
27:12se ha consumado.
27:15Sexta palabra
27:17séptima
27:18y última palabra
27:23era ya
27:24como la hora nona
27:25y las tinieblas
27:26cubrieron
27:27toda la tierra.
27:29Jesús
27:30dando una gran voz
27:31dijo
27:31Padre
27:32en tus manos
27:34encomiendo
27:36mi espíritu
27:37y diciendo esto
27:38expiró.
27:41Y la cortina
27:43del templo
27:44se rasgó
27:44en dos partes
27:45y la tierra
27:46templó
27:47y sentieron
27:48las rocas
27:49y se abrieron
27:50los sepulcros
27:51y muchos cuerpos
27:53resucitaron
27:54y el centurión
27:55y los que guardaban
27:57a Jesús
27:57viendo cuánto
27:59había sucedido
28:00se decían
28:01verdaderamente
28:03este era
28:05el hijo
28:06de Dios.
28:16ように.
28:20De la cortina
28:23que nos quedan
28:24y los que guardaban
28:29y los que pagaban
28:29y los que choose
28:30en el pueblo
28:31que nos quedan
28:32y los que recuerdan.
28:37Y
28:38los que Podemos y
28:39los que se levantaron y
28:43los que se levantaron y
28:44los que se levantaron y
28:44los que se levantaron
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