00:02foreign
00:10and
00:12and
00:12and
00:12and
00:13and
00:13and
00:14and
00:15and
00:18and
00:19people who were enslaved, but who were always free in their faith.
00:25In some way they crossed the ocean, they were raptured by history, but preserved the roots.
00:31It was on the 13th of May of 1888 that they went to the street to show the ancestral people.
00:40I started saying that Bembé is a corruptela diminutiva, Candomblé, like Santamaro says,
00:47we're going to Candomblé, the market, we're going to Bembé, the market.
00:52And then the march of the front is a crucial element of the procissure.
00:57The procissure comes from the market and goes to where the rio Subaé meets the ocean.
01:04There coming, all the offerings of the Oxum and the Iemanjá are placed on the boat to keep the sea.
01:13It's the meeting with the fresh water.
01:16Viva Candomblé, the market.
01:19Because the negros said that this May 13th is fake.
01:25We are not free, but we are going to show them that we are greater than the law.
01:32Ihrung Anwar-Ton's
01:40It's the Maquia!
01:41It's the Maquia!
01:48It's the Maquia!
01:53Of course the maquia of the fish is a Brasalba.
01:58And then there's a cow and the law that's in the fire.
01:58The airboat, the water!
01:59The land is the Maquia!
02:00It's the Maquia!
02:02The Aguia!
02:32the culture of culture
02:33the world
02:34the people
02:36celebrate
02:37the
02:39the
02:39the orixá
02:45the
02:46the
02:47the
02:54energy
02:56the
02:56winter
02:57sa
02:57the
03:09the
03:10the
03:11the
03:12the
03:12the
03:14the
03:39And this Bembé that Veja-Flor brings now to Marquesson,
03:44It's not going to be there, it's not going to be there.
04:14That's what comes from there.
04:15And look, these are autographed alas that form the classic tapet.
04:20The classic tapet.
04:23The floor with the floor.
04:24They're all dancing together.
04:26Look at that beautiful.
04:30This is right after the second anniversary.
04:34Prepare-se.
04:35It's a great contrast.
04:38It's a great contrast.
04:39It's a great contrast.
04:54More barato.
04:55Hey, hey, hey, João de Opa, criou sagrado.
05:00Hey, hey, era sabre.
05:02Quando chegou a notícia da abolição pelo Rei Bon Capo baiano,
05:06o João de Opa, que ele de Xangô,
05:09ele foi o primeiro a transformar a rua,
05:13porque ele foi o primeiro a fazer o bem-pé no mercado.
05:15Não existe registro dele, né?
05:19Mas a beja-flor está levando para a avenida essa história,
05:23esse personagem que é fundamental do bem-pé
05:27para o que representa hoje.
05:29E eu adoro a pergunta do João.
05:32Ah, é? Nós somos livres.
05:33Então, espera aí.
05:35A gente vai mostrar para vocês a liberdade.
05:37Através de quê?
05:38De uma procissão para os orixás.
05:41Esse beja-flor de água, esse pé de passagem,
05:47é um deslumbre visual.
05:53Através de remembered事,
05:55a música escolhe para
05:56Eu já vi o trabalho seven,
05:58o Sample com a mão...
05:58Você quer que tenha Schein sobre isso.
06:00O Nativose que chama um grande.
06:07Red donactur civil de Opa,
06:08silicone de Zixão,
06:08matou uma Realidade na indicateca,
06:09e isso é uma alguma alguma coisa que abri esse papel...
06:11Umaarette do Upa,
06:12o Renat,
06:12voltar para o Motto doers.
06:13Aqui para o Marreiro e o activities.
06:193D, one of the biggest machines in the country.
06:23Of course, 3D is still a long time, but it can liberate the artists to do other works.
06:34That's why the Beja-Flor decided to use technology
06:38for artists to do other works.
06:43This is the future of the Carnaval.
06:52Carnaval altamente profissionalizado,
06:55atrás das inovações sempre.
06:58Sônia Capeta, a eterna rainha de bateria dos tempos de Slãozinho 30.
07:15Carrope Alas, que representa os rituais de purificação.
07:20E está uma coisa espetacular. Lindo esse carro.
07:27Representa também o recolhimento, o silêncio nas casas de Candomblé,
07:3116 dias antes de acontecer o bem-pé do mercado.
07:43Os pachorôs de Oxalá são essas abóbodas lá em cima, os beja-flor rodando.
07:51Olha e diz aí, é epopeico, é uma verdura opulenta.
07:59Mas e a hoje, com as pontinhas brancas e o grande rolo do mare,
08:06é o Senhor que recebe de odotua a vida criada.
08:27A mulher spoiler entra em ação mais uma vez, Mariana Gross.
08:33Olha aqui.
08:38Carnaval altamente profissionalizado, vem, vem pra ser feliz.
09:03É isso.
09:04Ex-rainha, ex-rainha de bateria passou, a coroa Prato Al Raíssa, a Grande Sambista.
09:17And then the Carro, which is the Mercado, where the Bembé happens in the city of Santo Amaro, in the
09:23Bahia.
09:43Reconhecido como patrimônio cultural do povo brasileiro, essa manifestação.
09:49Mais de um século de história da resistência negra.
09:57Ganda essa boca aí!
09:59Pet Luquez!
10:00Oi, Caribe! Olha só, veja a força!
10:11A Cachoeira, fabulosa, fascista, presidente da ala, junto com os demais presidentes de fascista.
10:34Agora o terceiro carro da Beija-Flor, arte preta de terreiro, encerrando esse setor.
10:41Vem em formato de carruagem, celebrando as manifestações culturais afro-brasileiras do Bembé.
10:47E no alto do carro, a gente vai ver que tem um capataz do negro fugido, simbolizando a violência da
10:56extravidão do sistema opressor.
10:57E olha, ele tá de saia de bananeira, escultura gigante do negro fugido, olha a saia sagrada.
11:08Monstro da opressão atrás, isso tudo trabalhado pelos artistas.
11:13Como que a arte popular vê essas manifestações?
11:27E ali em volta do carro, o samba de roda, que surge como uma base cultural e também espiritual.
12:02Música
12:08For you to enjoy the Sambon Da Beijatua once again, there is a letter.
12:40Oh
13:15Oh
13:57E esse quartavo traz as representações dos orixás
14:02Como eles aparecem no bem-vendo
14:05Tem 40 orgãs tocando tambores nessa alegoria
14:11Orgãs que são a origem do ritmista de escola de samba
14:16Os orgãs saíram dos terreiros e montaram as suas agremiações
14:26Bete Luquezi mais uma vez
14:31Oi, Karine
14:32Eu estou bem atrás, com o quarto carro
14:35E olha só, essa daqui é a ala do balaio
14:39Os presentes para os orixás
14:42Flores, espelhos, percumes
14:44E é claro, os componentes trazem também muita animação para a Avenida Karine
14:53E a gente está ouvindo, sentindo, percebendo o quanto a Sapucaí está entregando de volta também essa emoção dos componentes
15:02da Veja-Fu
15:08Iroku, aquele que se manifesta no tronco da árvore
15:15Não é um orixá que baixa em teneiro
15:17Use o cavalo que eu vou fumando para se expressar
15:22E a boa virou bem-tá
15:24O meu eber, faz valer o seu lugar
15:27Parou e eu beijá-Fu
15:29Abatear, deixa girar
15:32E a boa virou bem-tá
15:34Deixa girar
15:35E a boa virou bem-tá
15:37O meu eber, faz valer o seu lugar
15:40Parou e eu beijá-Fu
15:43I love you, love you, love you, love you.
16:13Meus amigos, desde que eles eram criancinhas, os pretos sempre acolheu a negritude.
16:19Vem, custódio, vem, bapte.
16:28Dá-lhe, minha irmã.
16:48E essa alegoria que a gente acabou de ver, esse quinto carro, dá uma união aí da igreja da purificação
16:56à igreja de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos.
16:59Simbolizando também esse sincretismo religioso do Reconcavo Baiano e a fé que foi construída pelo povo preto.
17:07E durante o bem-pé do mercado, a igreja da purificação é cenário de um dos ritos mais importantes.
17:12As três voltas, ao redor do templo, é um gesto ancestral que mostra a devoção católica e também as matrizes
17:21africanas.
17:23E mostra que a religião é amor.
17:26Tem que haver, em primeiro lugar, o respeito, o acolhimento.
17:33Tem que haver, em primeiro lugar, o acolhimento.
17:46Tem que haver, em primeiro lugar, o menos em primeiro lugar, o acolhimento.
17:58Tem que haver, em segundo lugar, os azulejos portugueses centenários na lateral do carro.
18:07E no centro do carro, Nossa Senhora da Purificação.
18:13It's the altar, the house of Dona Camus.
18:21It's like a scenario of 1889,
18:27a year after the abolition and the beginning.
18:53The car, I'm dancing.
18:56The altar, the altar, the altar, the altar, the altar, the altar, the altar.
19:11The altar, the altar, the altar, the altar, the altar, the altar et relación,
19:21the altar, the altar, the altar,
19:23It's the ف Tsch Schatz,
19:26That's a different person that she shares in theARS.
19:31It was before 2.000 liters of water with 30 people connected to the river.
19:38And the two there on your screen, the chum dourado and the orange and the beja-flor
19:47in the middle of it, transforming this book in a offering.
19:52It was before 2.000 liters of water with 30.000 liters of water with 30.000 liters of water
20:06with 30.000 liters of water.
20:20It's before 2.000 liters of water, but it was before 2.000 liters of water and then from the
20:37water.
20:37On your back, your back, your back, your back, your back, your back, your back, your back.
20:44Oh yeah, my back.
20:48You see when a batery is well-equilibrated,
20:51for who is in the house, you can understand the three surdos.
20:55First, second and third.
20:56The other is here.
21:00The other is here.
21:03Now, just close your eyes and identify the three songs.
21:06Let's go.
21:41Let's go.
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