00:00Hola, ¿cómo están? En esta oportunidad vamos a trabajar sobre el concepto de poder
00:06siguiendo la línea teórica de Pierre Bourdieu. El autor nos acompaña en el análisis de
00:14la significancia del concepto de poder y también, como autores anteriores que hemos visto,
00:20cuál es el análisis que hace de la sociedad a partir de un tipo de observación teórica
00:26y un tipo de posesionamiento teórico. Entonces, a partir de ahí y a partir de esa primera salvedad
00:33podemos adentrarnos en esta conceptualización del autor y entender que, a diferencia de los autores
00:40anteriores, que por ejemplo en el caso de Marx se centraba en denunciar, criticar y señalar un tipo
00:46de tensión binaria y clasista, será para Bourdieu otro tipo de análisis teórico en relación a cómo
00:53se compone la sociedad, que se emplaza principalmente en las relaciones sociales, las prácticas y la red
01:01de conexiones que se desarrolla dentro de un campo social. Y dentro de ese campo social, los distintos
01:08tipos de capital que hay en su interior. Esto nos da pie sobre la pregunta de cómo el autor concibe
01:16al capital y cuál es la tipología que hace en relación a este concepto. El autor entiende entonces
01:24que el concepto de capital tiene que ver con la idea de, digamos, de posesión y de posicionamiento
01:33que tenga el sujeto dentro de ese campo social. Más adelante vamos a hablar a qué refiere con ese
01:39posicionamiento y ese lugar que puedas llegar a ocupar y a obtener dentro del escenario del campo
01:45social. Ahora bien, desde esta primera pregunta de cómo concibe el concepto de capital, entendemos
01:53que Bourdieu lo resuelve estableciendo esta primera tipología. El tipo de capital económico, el tipo de
02:01capital social, cultural y simbólico. El tipo de capital económico, ya la palabra lo dice, refiere
02:07principalmente a la obtención de recursos y a partir de esa obtención de recursos poder obtener bienes y
02:16servicios. O sea, claramente si el sujeto logra obtener una determinada cantidad de recursos, entonces
02:23podrá resolver la, digamos, la obtención de determinados bienes y servicios que le permitan
02:30poder desarrollarse. Al mismo tiempo, este capital de alguna manera resuelve el poder acceder
02:37de mejor manera, volvemos a repetir, dependiendo de la cantidad de recursos que el sujeto puede
02:42obtener, para justamente desarrollarse en el resto de los tipos de capital que vamos a abordar ahora.
02:49Otro de los tipos de capital que resuelve el autor es el tipo de capital social. El tipo de capital
02:56social ahora sí empieza a meternos más de lleno en lo que planteábamos anteriormente de la red de
03:04conexiones y la red de relaciones que pueda llegar a generar el sujeto dentro del campo social. Y eso
03:11tiene que ver otra vez con el lugar y el posicionamiento que pueda ocupar el sujeto dentro
03:17del campo. O sea, dependiendo de la cantidad de relaciones sociales que pueda establecer el sujeto
03:25dentro del campo, dependiendo del capital social que pueda ir acumulando a lo largo del tiempo,
03:30entonces ese capital social le podrá ser funcional justamente a obtener determinados fines y obtener
03:37determinados objetivos. Seguimos avanzando en esta tipología del autor y ya nos adentramos en lo que
03:44es el capital cultural. El capital cultural, como la palabra lo indica, no sólo apunta a los saberes del
03:53conocimiento sino a cómo validamos ese conocimiento. Por un lado tenemos el capital cultural institucionalizado
04:00y por el otro lado tenemos el capital cultural objetivado. El capital cultural institucionalizado
04:07tiene que ver con el saber que está legitimado, tiene que ver con el saber y el conocimiento que
04:13una determinada institución nos validó y nos, digamos, nos otorgó, por ejemplo, un título académico,
04:21un título universitario que valida nuestro saber, que valida nuestro conocimiento sobre una determinada
04:28materia. Ahora bien, aunque nosotros, digamos, tengamos ese título universitario sobre una determinada
04:36materia y sobre un determinado campo, si adquirimos, por otro lado, un elemento, una herramienta, una maquinaria
04:45que no sabemos usar o que no sabemos, digamos, cómo se implementa su accionar para que funcione,
04:52entonces no vamos a poder desarrollar ese capital cultural objetivado del que habla Gurdier.
04:59Por lo tanto, vamos a tener que adquirir determinados conocimientos y determinados saberes
05:04para poder saber cómo funciona esa maquinaria, por ejemplo, y poder llevarla adelante, o sea, poder hacer
05:12que funcione. De allí la importancia entre entender esta interacción entre capital institucionalizado
05:22y capital objetivado. Hasta acá llegamos en una primera introducción sobre el autor.
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