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02:52¿Cuáles son hoy los signos de los indios?
02:58Sobre todo los signos de siempre, los signos de la India,
03:03algunos mutantes con los tiempos, la mayoría signos permanentes.
03:08En el signo de la frente, el tercer ojo yógico,
03:23es donde se recibe el destello del misterio universal.
03:27Es el Aghyam Chakra, la rueda del mando.
03:30Sin él, una persona es dominada por sus instintos.
03:38El punto de la frente de ese tercer ojo es muy sensible
03:51y si se aplica pasta de sándalo, la sensibilidad aumenta.
04:08El humo infinito de la India, el nuevo Soma, del hachís o de la religión.
04:16Siempre es aventurado significar a los habitantes de esta parda madre india.
04:33El vaivén de las invasiones, de las civilizaciones,
04:37ha producido un fabuloso mosaico humano de 700 millones de seres.
04:41316 millones de indios, casi la mitad de la población,
04:50viven en un estado de pobreza más o menos trágica para ellos.
04:54Para nosotros, una pobreza absoluta.
04:57Ser indio supone, casi la mitad de las veces,
05:14llevar un pesado fardo.
05:15Es muy difícil contestar a esta pregunta en un país
05:30que es un subcontinente mayor que Europa,
05:34con tantas razas, con tantas religiones, con tantas lenguas.
05:39Si tengo que responder por mí, yo soy Sikh de religión,
05:44Ario de raza, Punjabi de lengua.
05:47O sea, soy diferente del resto de los indios en estos aspectos.
05:53Sin embargo, si consideramos otros países, yo soy indio.
05:59Comparto una historia común con los demás indios.
06:03La explotación colonial, la invasión de los extranjeros,
06:06mis antepasados sometidos a los mismos extranjeros.
06:11Y sin embargo, comparto con los otros indios
06:13una misma ética, una misma tradición, una misma historia.
06:19Pero, sobre todo, lo más importante es la conciencia fronteriza.
06:24Si sufrimos una invasión, como la de los chinos,
06:27como la de los pakistaníes,
06:28entonces, todos los indios, cualquiera que sea su raza,
06:33su religión o su lengua,
06:35nos sentimos indios.
06:37Y eso es lo que significa ser indio.
06:51Ser indio es ser mayoritariamente hindú.
06:54La religión del 80% de los indios,
06:58con sus bellezas místicas y sus colorines folclóricos,
07:02desde siglos ha moldeado no solo a los hindúes,
07:05sino a los propios indios.
07:07En este templo, dedicado a Tulsidas,
07:10el escritor del Ramayana,
07:12se exponen ingenuas escenas mitológicas.
07:15El hinduismo es una religión difícil de sintetizar.
07:26No es tanto una doctrina como un sistema social.
07:31Tradicionalmente, es hindú la persona que cree en los Vedas
07:34y cuya vida se rige por el sistema de castas.
07:38Una religión que, al por menor,
07:41es como una fábula llena de dioses con cara de elefante,
07:44como Ganesa.
07:49Durga, Abatara o encarnación destructiva de Shiva.
07:57Krishna, la encarnación galante de Vishnu.
08:03Mirabai, la eterna enamoradiza de la flauta de Krishna.
08:14La adoración es también a los dioses de la naturaleza,
08:28empezando por Ganga Mai,
08:31la sagrada madre Ganges.
08:34Al amanecer, los fieles van al Ganges
08:36a venerar al sol, a Ditya, Dios mayor de los Vedas,
08:41y adorar a la propia agua santa.
08:43Tal vez el único himno Veda que conoce la mayoría de los hindúes
09:07sea este, el Gayatri.
09:09El sol naciente barre las tinieblas de la ignorancia
09:14y produce el día de la iluminación.
09:33Baños rituales y baños higiénicos.
09:35El baño es ritual porque, al menos una vez en la vida,
09:39un hindú debería venir a Venares a bañarse.
09:43Y bendito es el hindú que Kashi Vaz,
09:46que vive en estas riberas de Kashi,
09:49la ciudad de Shiva,
09:50y diariamente aquí se sumerge.
09:52Pero este agua, aunque parezca lo contrario,
10:03tampoco es insana.
10:05Las sustancias químicas que acarrea desde el Himalaya
10:08son buenas para los intestinos y el sistema digestivo.
10:12El famoso doctor Hawkins
10:14sostenía incluso la propiedad germicida
10:17y anticolérica del Ganges.
10:19Al principio solo había oscuridad envuelta en oscuridad.
10:28El universo no era más que una onda indistinta.
10:34Aquel uno que llegó a ser envuelto en nada
10:37surgió por fin nacido del poder del ardor.
10:40Para los hindúes es capital
10:59si pueden venir al Ganges
11:02en peregrinación una vez en la vida.
11:04Y todavía aún más importante es morir junto al Ganges
11:09que le incineren a uno en sus orillas,
11:12como por ejemplo en el quemadero
11:13que tengo a mis espaldas aquí en Banarashi,
11:17y que luego naturalmente las cenizas
11:20de lo que queda de la pira
11:21se esparzan en estas aguas.
11:24De esta forma se quiebra la samsara,
11:27el ciclo de las reencarnaciones.
11:29Morir es más intranscendente aquí
11:44que en ningún otro sitio de la Tierra.
11:48Todo no termina con la muerte.
11:51Sigue la fatal rueda del destino.
11:53Hay que reencarnarse agotadoramente siempre
11:56hasta alcanzar la Moksa,
11:59la liberación suprema.
12:09Para romper la rueda del destino y salvarse
12:12hay que arder aquí, así.
12:23La salvación de los hindúes
12:27es librarse del ciclo de las reencarnaciones,
12:30cada una determinada por el karma,
12:32o sea, buenas o malas acciones
12:34realizadas en vidas precedentes
12:37y en la presente existencia.
12:39La muerte es angustiosa,
13:08si solo hay una vida.
13:11La indiferencia, la calma
13:13de estos familiares
13:14de la mujer del sari naranja
13:16es elocuente.
13:21Crepitan las carnes
13:23de la mujer del sari naranja.
13:26Los quemadores son Dome,
13:28un grupo de intocables.
13:31Se transmiten el oficio de quemadores
13:33de generación en generación.
13:37Aunque la fogata sea barata,
13:38al menos se echa un puñado de polvo
13:41de sándalo aromático.
13:43Cuando se apagan los últimos rescoldos,
13:59buitres y perros compiten
14:01por los despojos mal ardidos.
14:03Hay una cruda naturalidad
14:07ante la muerte en el Ganges.
14:10Solo arden bien
14:10las buenas piras de sándalo.
14:13Las quemas con madera barata
14:15no apuran bien
14:16la combustión del cadáver.
14:18No importa entonces
14:19que los buitres
14:20rematen la faena.
14:22Los hindúes incineran
14:32a los muertos
14:33salvo a los niños
14:35de corta edad,
14:36a los santones,
14:37a los enfermos
14:38de lepra o viruela.
14:44Por el Ganges,
14:46envueltos en sacos,
14:48flotan cadáveres de niños.
14:50Les ataron una cuerda
14:53con una piedra,
14:54pero la cuerda se pudrió
14:56y salieron a flote.
14:59No queman a los niños
15:01que mueren
15:01antes de recibir
15:03el sacramento
15:04de iniciación hindú.
15:06No queman a los santones
15:07porque han renunciado
15:08a toda carrera social
15:10y sacramental.
15:12No queman a los leprosos
15:13porque se cree
15:14que el fuego irritaría
15:16a los malos espíritus
15:17que en ellos anidaron
15:18y que se podrían vengar
15:20aún de los familiares.
15:30Nos alejamos de la muerte
15:32para ahora ver
15:33que también rebosa vida
15:34la ciudad de Shiva.
15:37La barca nupcial
15:39ha cruzado
15:39una guirnalda
15:40en el río.
15:42Es la Arpar Kimala,
15:44una cuerda de lino
15:45con hojas de asoca
15:46y flores de caléndula.
15:48La barca de lino
16:01La orilla derecha del Ganges, deshabitada, sirve para ofrendas y para celebrar la puya,
16:25el sacrificio. Los novios arden incienso y ofrecen leche, fruta y flores,
16:31para que los dioses le sean propicios.
16:52El matrimonio es absolutamente crucial en la actual sociedad india, no solo en la sociedad hindú.
17:00Los dos grandes tabúes sociales aún existentes son el ruti y el viti,
17:06con quién comes tu pan, a quién das a tu hija.
17:09Y desde luego, todavía hoy nadie quiere dar su hija en matrimonio a alguien que no pertenezca a su propia casta.
17:18Todo se hace santo en el Ganges, hasta lavar la ropa.
17:44Aunque las lavanderas pertenezcan al último peldaño social, el de los intocables.
17:50Las santas vacas.
18:02Los hindúes creen que los dioses anidan por todo el cuerpo de la vaca.
18:05Si se regala una vaca a un sacerdote bramín, la vaca le esperará a uno cuando muera,
18:12para ayudarle a vadear el peligroso río Baitarni, que fluye entre el infierno y el cielo.
18:18Venares es también la capital de los templos, como el de la destructora diosa Durga, mal llamado Templo de los Monos,
18:33y sobre todo este, el más sagrado de todos, Viswa Banath, el mayor templo de Shiva, también conocido como el Templo de Oro.
18:48Salvando el cortocircuito cultural, se podría decir que este es el Vaticano hindú.
18:53También hay que dar limosna para granjearse la salvación.
19:10En este país de crueles pobrezas, siempre hay alguien que está aún más debajo, los leprosos.
19:31Estas mujeres y estos hombres llagados no piden, exigen mudamente,
19:37lo que les corresponde en su actual encarnación, una limosna.
19:48Pero Venares es también un compendio de la India fabulosa, del lujo y del saber.
19:55El hombre que vive en este palacio de Ramnagar, a 16 kilómetros de la ciudad, es el ex-Marjá de Venares,
20:02uno de los hombres de más riqueza y abolengo de la ya antigua India de los marjás.
20:14Bikbuti Narain Singh es de los pocos marjás que han podido conservar su palacio.
20:20Este es el Durbar Hall, el salón del trono, hoy mero museo.
20:25Sus empolvadas arañas y sus apolillados tigres testimonian un lujo que ya fue.
20:35En 1972, los marjás perdieron sus últimos privilegios, sus títulos y exenciones fiscales.
20:42Pero hay que pensar que en 1947, cuando la independencia de los ingleses,
20:49las dos quintas partes de la India y casi un tercio de la población,
20:53estaban sometidas a la autoridad absoluta de 550 príncipes feudales.
21:02El ex-Marjá de Venares no se ha quedado sin trabajo.
21:06Protege la cultura de Venares.
21:08El doctor Singh es un apasionado de la santidad de Venares,
21:16un ferviente hindú que ama repetir el verso de los Puranas.
21:21Kashi, o sea, Venares, es la más santa de las ciudades.
21:26El Ganges, el más sagrado de los ríos.
21:28Y la caridad, la más sagrada de las virtudes.
21:33Kashi, la ciudad del antiguo conocimiento, tiene una gran significación para mí.
21:44La institución que presido, el Kashi Raj, es una de las más antiguas de la India.
21:52Está mencionada en los Vedas, en el Maharabata, incluso en el Gita.
21:56De ahí procedemos los marajás de Venares, en una forma u otra.
22:03La institución del marajá de Venares es muy importante y significa una gran responsabilidad para mí.
22:15En el Rig Veda, el himno del hombre primordial describe el origen del mundo y las castas.
22:22Del dios Brahma surgieron los cuatro barna o colores clásicos de las castas.
22:52Aún hoy, la importancia de la casta en la India es vital.
23:01Nadie dirá, yo soy barbero, sino, he nacido barbero.
23:07Pero las castas de los barberos varían según los lugares.
23:11Son Napit en Bengala,
23:14Nadi en Bombay,
23:18Nai en Uttar Pradesh.
23:22Un día cualquiera en un pueblo indio.
23:29Entre los vapores de la calima, los raros árboles, el desesperado pardor de la tierra,
23:35que sin embargo no es tierra avara tras los monzones.
23:38Vamos a penetrar ahora en el mundo real de las castas,
23:50empezando por un pequeño pueblo,
23:52uno del medio millón de pueblos donde viven dos de cada tres indios.
23:56El tractor es el espejismo de un campo como el indio,
24:20donde lo que no faltan son brazos ni bocas.
24:27Yorukar es el nombre de este pueblo del estado de Uttar Pradesh,
24:32casi en la intersección de los estados de Madhya Pradesh, Bihar y Uttar Pradesh.
24:38Hacen 44 grados a la sombra.
24:43Esta es una familia típica,
24:45una de las casas de este pueblo de Yorukar.
24:50Soy un campesino de Yorukar.
24:53Les voy a presentar a mi familia.
24:55En Yorukar, a pesar de las campañas de control de la natalidad,
25:14los campesinos tienen familias súper numerosas.
25:18La campaña de vasectomías forzosas de Sanjay Gandhi
25:21se cebó sobre todo en las castas más bajas.
25:26Pasado aquel frenesí anticonceptivo,
25:29la esterilización casi a cambio de un transistor,
25:32los campesinos indios siguieron y siguen rindiendo
25:35amplio culto a la fertilidad.
25:41La familia Laxman es una familia compuesta por el padre,
25:47la madre, la abuela y, concretamente,
25:50uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis niños.
26:02Yo soy de la tribu agaría.
26:05Mi trabajo principal es el de herrero.
26:08Hago arados y aperos de hierro para el pueblo.
26:11Pero también tenemos una vaca.
26:15Nuestra vida ha mejorado mucho con la vaca.
26:18Sacamos tres litros diarios y la mitad del dinero
26:21la empleo para pagar mis deudas.
26:25Cuando yo era pequeño todavía vivíamos en los bosques,
26:29recogiendo madera y huesos de animales.
26:31En esta región tenemos hambruna cada diez años
26:36y sequía cada tres años.
26:39Pero desde que hace dos años compramos la vaca,
26:43nos defendemos mejor.
26:44Yo trabajo mucho a mis 64 años.
27:06Ayudo en la casa, limpio a mis nietos,
27:09cojo madera y boñigas para la lumbre
27:11y cuido de la vaca.
27:15Lo que más trabajo nos da es la vaca.
27:41¡Chau!
27:45¡ Cristo, nos saía la vaca.
27:47¡Qué rico reddena la vaca!
28:03Espíritas de Almací.
28:07Seんだos regalar.
28:09En Yorucar, 1500 habitantes, la radiografía social es complicada.
28:24Existen gentes de casta y además seis grupos tribales.
28:29La tribu más numerosa es la Gond.
28:33Las personas que pertenecen a tribus tampoco están dentro del sistema de castas.
28:39Las personas que pertenecen.
29:09Al margen de la fuerza y la belleza de sus danzas, aquí la pobreza es honda, no necesariamente santa, como dice la madre Teresa de Calcuta.
29:23Calcuta.
29:24Calcuta.
29:26Calcuta.
29:28Calcuta.
29:30Calcuta.
29:32Calcuta.
29:34Calcuta.
29:36Calcuta.
29:38Calcuta.
29:40Como en el resto de ese medio millón de pueblos
30:08donde está la esencia de la India,
30:11las casas son sobre todo de adobes
30:13hechos con estiércol vacuno y barro.
30:19Es estupefaciente para nuestra mentalidad
30:22comprobar la minuciosa estratificación social
30:26de un pueblo indio.
30:30Las barrenderas, mujeres descastadas, intocables,
30:34ocupan el escalón más bajo
30:36porque su trabajo es el más impuro.
30:41El sastre del pueblo es del yati de los sastres de Yolcar,
30:45aunque pertenezca a los sudras, los siervos,
30:47la más baja de las cuatro castas.
30:51Generalmente los trabajos más sucios y pesados
30:53pertenecen a los parias.
30:56Ellos pagan, a veces con la vida,
30:58el alto costo social de este sistema milenario.
31:01En 1981, la guerra de castas se cobró mil víctimas,
31:20mil hariyans o parias,
31:22sobre todo en este estado, Uttar Pradesh,
31:25que junto a Bihar es donde se da con más crudeza el problema.
31:29Para algunos latifundistas,
31:31la vida de un intocable vale menos que la vida de una vaca.
31:35Poco a poco, el campo indio se industrializa con timidez.
31:53Así hacen cuerdas de esparto.
31:55Casi todo, si no todo, en la India es esperar el fatídico monzón.
32:15Si no llueve a tiempo, hay sequía y hambruna.
32:18Si llueve demasiado, las riadas arrasan.
32:20El agua es el milagro cotidiano
32:39y el pozo el centro de la vida del pueblo.
32:42No extrañará entonces que poseer un pozo
32:52determine la calidad de vida y la preponderancia social.
32:57En innumerables pueblos de la India,
32:59los hariyans, los intocables,
33:02por no poseer, no tienen ni el derecho al agua.
33:05La Michalada
33:35Las principales tensiones surgen en torno al tema del uso del pozo.
33:44En Yorucar la situación no es tan dramática porque la composición tribal básica del pueblo
33:50desmocha la virulencia del sistema de castas.
34:05El tiempo, la lentitud con la que transcurre en la India no sólo el tiempo físico sino
34:13el filosófico, hacen difíciles las campañas de modernización del gobierno.
34:20La comisión Mandal de Nueva Delhi acaba de dictaminar que, en vez de disminuir, aumenta
34:26la importancia del sistema de castas.
34:35Si en algún lugar ha sido efectivo el dicho, la religión es el opio del pueblo, ha sido
34:42en la India.
34:44Una pequeña casta de sacerdotes, los brahmanes, han condicionado sutilmente el pensamiento
34:50de la gran mayoría del pueblo, hipnotizándolo durante siglos a fin de que aceptara un papel
34:56de servilismo y humildad.
35:05Sin embargo, los sudras, artesanos y campesinos, y hasta los intocables de todas clases, como
35:14estos poceros, han sido los mayores productores de la plusvalía social.
35:20Paradójicamente no tuvieron derecho a la propiedad privada, han sido quienes más tasas
35:26han pagado y quienes han recibido los mayores castigos por las menores infracciones.
35:35¿A qué casta pertenece?
35:53Esta mujer es Harijan, su yati es Chamar, un grupo de intocables de Uttar Pradesh.
36:09Su oficio es muy específico, recoger hojas de los árboles en los ardientes y esquilmados
36:15bosques de este estado.
36:30Yo también soy Harijan, no tengo hijos, solo estamos mi marido y yo, y solo yo trabajo,
36:37hojas y leña para vender. Esta es la vida de los Harijans que vivimos aquí.
36:43El alcalde de Yorukar, elegido democráticamente, nos explica que aquí, aparte de los seis
36:57grupos tribales, Gashia, Gon, Jagarilla, Pánica, Chero, Virilla, la mayoría son intocables,
37:04Harijans, y que en el pueblo aún cuidan mucho ciertas reglas, por ejemplo, no tomar agua
37:09y alimentos de castas más bajas que la propia.
37:17Mahatma Gandhi, apiadándose de los intocables, les dio su actual nombre, Harijans, hijos de
37:25Dios.
37:25En la orilla de una carretera del sur de Uttar Pradesh, a la sombra de gigantescos
37:35vanianos, este campamento de gente trashumante. Son también recogedores de hojas de tendu,
37:42con las que se lían los viri, los cigarrillos típicos de la India.
37:46Me llamo Vireín Maito y vengo del estado de Bihar, del distrito Palama. Mi hati es
37:59yad, una clase atrasada. Hacemos paquetes de 50 hojas y ganamos de 10 a 12 rupias. Los
38:07niños ganan menos, de 2 a 4 rupias diarias, unas 30 pesetas. Este trabajo nos dura dos o
38:12tres meses y es nuestra principal ganancia.
38:27La casta condiciona y controla cada aspecto de la vida individual. El resultado es que
38:33las castas bajas están atrasadas no sólo socialmente, sino económica, política y
38:38educacionalmente, mientras las castas altas avanzan en todas las direcciones.
38:56Hay también una nueva India, la de, por ejemplo, el hombre que vive en este chalet de Nueva
39:02Delhi. Madhav Rao Shindya, último marajá de Guaylor desde la muerte de su padre en 1961
39:09hasta que 10 años después el parlamento abolió los últimos privilegios feudales. Shindya
39:15ha sido durante 10 años el más joven marajá de la India.
39:22Quien mejor rompe el cliché, el estereotipo de los antiguos marajás de la India es Madhav Rao
39:30Shindya, ex-marajá de Guaylor y desde 1971 miembro del parlamento, ya está en su tercera legislatura.
39:46El sistema de castas tiene un montón de aspectos negativos porque entraña la división de las
39:54fuerzas sociales. O sea, no hay duda, es un mal. Desgraciadamente es un mal heredado, como un legado
40:05a través de los siglos y no se puede eliminar de la noche a la mañana.
40:10Pero a medida que la India se moderniza, y lo estamos haciendo en muchos campos, ciencia,
40:20tecnología, educación, el sistema de castas, el mal de las castas se eliminará paulatinamente,
40:28no me cabe duda. Por lo que a mí se refiere, yo no tengo problemas con gentes de otra casta,
40:36ya sean bramines, intocables o gentes de tribu. Mi padre fue muy previsor y ya en el colegio
40:45me dieron la misma educación que los demás niños y a mi escuela iban también hijos de intocables.
40:54Y cuando se es joven no existe ese sentido de casta, eso aparece si acaso más adelante.
41:02Por eso es tan importante empezar desde abajo, desde la educación.
41:11Marajás, ex-marajás, pero aún millonarios, y harijans, intocables, cuya sola sombra contamina.
41:19Poetisas delicadas como la Punjabi Amrita Pritán, ganadora del premio Jean-Piz, el premio Nobel Indio,
41:31y analfabetas. Hay 300 millones de analfabetos.
41:38Obreros especializados de una fábrica de jeeps.
41:41Y aguadores especializados de la vieja Delhi.
41:49Indios marciales, preparados para la guerra.
41:58Indios plácidos, preparados para la renuncia.
42:10Indios arrancados de una página de Kipling.
42:13Indios ya inmersos, a su modo, en la moderna prisa.
42:24700 millones de indios subdivididos en un entramado social único.
42:29Tres castas altas, 66 schedule castes, eufemismo de 100 millones de intocables.
42:3937 clases atrasadas entre los hindúes y 21 clases atrasadas entre los musulmanes.
42:49Incontables yatis o subcastas.
42:51El mundo de las castas aparece en Bombay, la metrópoli industrial de la India,
43:15tan exótico como el mundo de los encantadores de serpientes.
43:19En Bombay es donde más se nota el empuje de los tres grandes fenómenos que tratan de atacar de raíz a la India ancestral de las castas.
43:29La occidentalización, ya imparable, desde el dominio británico,
43:34la secularización o menor incidencia de la religión,
43:38y la sanscritización de la sociedad.
43:40Se llama sanscritización al proceso en virtud del cual una casta baja o una tribu
43:47cambia de costumbres, ritual e ideología en dirección del modelo de una casta alta.
44:00Domingo, bochornoso domingo de Bombay.
44:03En el parque Neru, las familias de la clase media de Bombay vienen a buscar, en vano, un poco de frescura.
44:11Las endomingadas familias que encontramos en el parque Neru
44:27difícilmente se reconocen e identifican con el atrasado mundo de las castas.
44:32Este hombre es un indio medio, típico de la gran urbe.
44:42Es Babu, un empleado de un comercio de telas.
44:46Procede del sur de Gossipe, estado de Andhra Pradesh.
44:50Nos cuenta que los domingos, como otras muchas gentes en otros muchos lugares del planeta,
44:56saca a la familia de paseo.
44:58El parque Neru es muy bonito.
45:08Pero junto al patrón relativamente occidentalizante, aseado de esta familia media,
45:14no hay que olvidar que a la misma hora, otras gentes, también de Andhra Pradesh,
45:19tienen sus meridianos mentales en el polo opuesto.
45:28Unas veces a pie y otras en tren, este par de sadhus,
45:55los santones del profundo sur indio, han tardado dos semanas de viaje desde Andhra Pradesh
46:01hasta llegar al Ganges.
46:02Su único deseo, rezar aquí a Omnabashiva, al dios Shiva.
46:07Los impecables indios que juegan al cricket en los britannizantes parques de Bombay
46:26también recuerdan la otra cara, la moderna, de la India.
46:31Sería injusto ocultar que desde la independencia, en los últimos 35 años,
46:37el analfabetismo ha bajado del 87 al 67%,
46:42y la edad media de vida, que antes era de 27 años, ahora es de 53 años.
46:48En el desfile anual de Nueva Delhi, conmemorativo de la República,
47:06observamos tal vez uno de los aspectos más llamativos
47:09de la polémica coexistencia de las dos almas de la India.
47:13Una es el alma remota, conformista, de la India aún llena de ahimsa,
47:19la no violencia gandiana.
47:22Pero la otra alma, paradójicamente, es la guerrera.
47:25La India de los muertos de hambre tiene, al mismo tiempo,
47:29un excelente ejército convencional, por no hablar de la propia bomba atómica.
47:43Las castas guerreras por naturaleza, suministran los mejores soldados.
47:54Hombres como los aguerridos Sikhs del Panjab,
48:12parecen haber nacido por y para la milicia.
48:15Y la India, donde aún se queman las viudas en la pila del marido,
48:27queda muy lejos ante el paso de estas mujeres policías.
48:36El escudo de la India actual es este pilar del emperador Ahsoka.
48:41Representa las cuatro verdades fundamentales de la doctrina budista
48:46y su expansión hacia los cuatro puntos cardinales.
48:51Solo la enorme tolerancia básica de la India, de abrumadora mayoría hindú,
48:56podía elegir como escudo un símbolo budista.
49:00Y es que, con ser importante y apasionante el mundo del hinduismo,
49:05no se entendería a los indios sin contemplar la convivencia de las grandes religiones,
49:10empezando por el budismo que en la India fue engendrado.
49:15Esto es Sarnath, el lugar donde Buda predicó su primer sermón
49:20después de alcanzar la iluminación.
49:23El lugar también donde convirtió a cinco discípulos,
49:26los primeros cinco discípulos de su enseñanza.
49:31Doscientos años después, el emperador Ahsoka
49:34construyó en este lugar de Sarnath
49:37numerosas pagodas, numerosos templos
49:40que demuestran desde entonces la fe budista que existe en la India.
49:49El budismo, en sus diversas ramas,
49:52este es un templo tibetano de Sarnath,
49:55cuenta con solo cuatro millones de fieles,
49:58frente al doble de cristianos o a los setenta millones de musulmanes,
50:01pero la India es el auténtico lugar santo del budismo.
50:17Buda nació en Lumbini, que actualmente se encuentra en Nepal,
50:20pero se puede decir que nació en la India.
50:22Buda era un príncipe indio, Zharta Gautama.
50:36Aquí en Sarnath empezó su renuncia de las pompas y obras del mundo.
50:43Cerca de aquí, en Bodhagaya, en Bihar,
50:46logró su iluminación, y en Kushinar alcanzó el Nahabari Nirvana.
50:50Los rezos musulmanes
51:00y las plegarias hindúes.
51:12Los buitres que comen a los muertos en la Torre del Silencio
51:16del Cementerio Parsi de Bombay
51:18y la desnudez de los templos jainistas,
51:23para quienes toda vida es sagrada.
51:28Sikhs beligerantes
51:30y pacíficos lamas.
51:33La desparramada India de los miles de dioses.
51:43Como diría Nepal,
51:45la India es una civilización herida
51:47también por tanta fe encontrada.
51:50Aunque no sea fácil entrar en los Sancta Sanctorum.
52:06Los coches reposan antes de acometer la subida del puerto.
52:11En la cumbre, un templo cuya importancia para los hindúes
52:14es similar a la de la Meca para los musulmanes.
52:19Aquí en Tirumalai está el Balaji Mandir.
52:24El templo que tengo a mis espaldas
52:25es concretamente el templo de Vishnu.
52:29Pero no un templo cualquiera dedicado a esta deidad india,
52:33sino tal vez el templo dedicado a Vishnu
52:37más importante de todo este país.
52:40Y desde luego, aquí acuden cualquier día,
52:43por ejemplo, ahora es el atardecer,
52:45son las seis de la tarde,
52:47miles y miles de peregrinos,
52:49sobre todo del sur de la India,
52:51que después de preceptivamente
52:53afeitarse el cráneo,
52:56raparse la cabeza y bañarse,
52:59entran al templo de Vishnu
53:01a rendirle homenaje.
53:07No importa el tiempo de espera,
53:18con tal de ver unas décimas de segundo
53:20al dios con cara negra del interior del templo.
53:24Es Vishnu, Govinda,
53:26como le llaman estas gentes de Andhra Pradesh,
53:29de Tamil Nadu,
53:30de estos estados sureños
53:32donde más hacendradamente se vive el hinduismo,
53:35donde se cree, por ejemplo,
53:38en la enorme santidad de un rapado al cero.
53:44Hay que ofrendar el pelo,
53:46todo el pelo,
53:47al dios Vishnu.
53:48En las barberías colectivas del templo,
54:05cualquier día,
54:05a cualquier hora,
54:07miles de hindúes,
54:08niños,
54:09hombres,
54:09mujeres,
54:10son concienzudamente pelados.
54:12Kilos y kilos de pelo para Govinda,
54:30el dios preservador de la Trimurti,
54:32la trinidad hindú.
54:33La trinidad hindú,
54:39y
54:53Tras el rapado ritual es preceptivo un baño purificador en la piscina.
55:23Al fin del camino está la visión.
55:35Indios, fabulosos pobladores del planeta Tierra.
55:41Solo se pueden significar con el monogramático de Octavio Paz.
55:47Esto que digo es un continuo decir aquello que voy a decir y que nunca acabo de decir.
55:52Siempre digo otra cosa.
55:58Estas frases que escribo, este camino que invento,
56:01mientras trato de describir aquel camino de Galta,
56:05se borran, se deshacen mientras las escribo.
56:08Nunca llegaré al fin.
56:18No hay fin. Todo ha sido un perpetuo recomenzar.
56:22No hay fin.
56:23No hay fin.
56:24No hay fin.
56:25No hay fin.
56:25No hay fin.
56:26Ya no hay fin.
56:28La mitad de todo.
56:30¡Gracias por ver!
57:00Gracias por ver el video
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