رحلة الروح بعد الموت | للبابا شنوده الثالث - فيديو Dailymotion

Jesus Is Love - يسوع الحب

رحلة الروح بعد الموت | للبابا شنوده الثالث تابعونا علي الفيسبوك من خلال اللينك: https://bitly.ws/TgjU  والانستجرام من خلال اللينك : https://bitly.ws/TgjZ  Anghami: https://open.anghami.com/59OzkiqYuNb  youtube music: http://www.youtube.com/channel/UCo8-_yksOL79ajRPj9Ihw3A  spotify: https://open.spotify.com/artist/601hHlP2CaqME8fK4l4VTs

Transcript

00:00:00نسمي الأول أكبر مضوح القدس الإله الواحد أمين

00:00:04نرد على بعض الأفكار التي ذكرها البعض

00:00:10بالنسبة لرحلة الروح

00:00:15وما يحدث لها في اليوم الثالث

00:00:18سابع سلسين أربعين إلى آخر أذكرها

00:00:24أول شيء

00:00:27الذي اعتمد عليه الكاتب

00:00:34هو ميمر

00:00:39ميمر وجده منسوب إلى

00:00:47بيقول ميمر وضعه القس أم بمقارة تلميذ القس أم بمقارة إسكندراني عن معلمة

00:00:56وهذا الميمر يقول أنه يرجع إلى القرن السابع عشر

00:01:03الذي أريد أن أقوله لكم أنه ليست كل الميامر سليمة

00:01:12وهناك ميامر كثيرة فيها خرافات

00:01:18ومع ذلك موجودة في الأديلة

00:01:20وأظن في المحاضرة الماضية ضربت لكم مثلا

00:01:26فاكرينه ده اللي قلت ورده ده

00:01:29لا مش بس العبد المملوك

00:01:34الأداس اللي يقوله

00:01:36عارفينه دي

00:01:38في بعض الميامر يقولك أداس مشهور

00:01:42هذا الأداس

00:01:44تعمل مثلا في الكنيسة الفلانية

00:01:48قالوها حتى على

00:01:50كنيسة المحرم

00:01:52وموجودة في الدفنار للأسف

00:01:54يقولك الأداس ده

00:01:58ساعة البوليس جاي بوليس الرسول

00:02:01أرى البوليس

00:02:02ساعة الكاسيليكون جاي عقوب

00:02:04على ما أظن أرى الكاسيليكون

00:02:06لا أعمال للرسل جاي لوقع الإنجيلي

00:02:09أرى الأعمال للرسل

00:02:10بالمش 없습니다

00:02:11بكل!!!

00:02:13ساعة الكاسيليكون جاي العقوب

00:02:15على ما أظن نرى الكاسيليكون

00:02:17أقت أعمال للرسل جاي لوقع الإنجيلي

00:02:20أرى الأعمال للرسل

00:02:23لا

00:02:23حدث مهوات كثيرة

00:02:29جاء ديوودر النبي قل المزمور

00:02:30رقى لهإنجل

00:02:31Biology

00:02:33اللي أراه مين

00:02:34وساعة الإفخار السلية جهة النسيح وأعضى المسلوح

00:02:37الحكاية عن قصة خرافية تتداولها كتب كثيرة

00:02:43في حكاية أمبا شنودة في قصة خرافية أخرى

00:02:48أنه نزل من السماء تلميز وويسة والحاجة ومعها تفاحة ذهب

00:02:53يعني كلام خرافات

00:02:55إيه معنى التفاحة وإيه معنى الذهب

00:02:57وهل السماء في حاجات زيارة

00:02:59وهل في أدسات في السماء

00:03:01بينما الأدسات لمغفرة الخطايا وما فيش خطايا فوق

00:03:05يعني ميامر كثيرة جدا فيها خرافات

00:03:10ولا يجوز لنا إطلاقا أن نعتمد فيه عقيدة

00:03:15على ما ورد في ميامر

00:03:16كما أن من الناحية العلمية

00:03:20مفروض تحقيق هذه المخطوطات

00:03:24ومتى كتبت وعن أي أصل من الأصول

00:03:29وهل عن أصل عربي أم هل عن أصل إبطي

00:03:32وترجع لميامر لكن أي حد يقول أي كلام

00:03:35من النوع دا كثير خاص

00:03:37فكل إن واحد يبني عقيدة على ميامر

00:03:41كلام مش مظبوط

00:03:43مهما قال إن هذا الميامر نشرته بعض الهيئات العلمية

00:03:49ما ممكن بعض الهيئات العلمية تأخذ الميامر وتنشره

00:03:54عشان تشوف إيه معتقدات اللقبات وإيه الخرافات

00:03:57اللي في كميس إبطي

00:03:58ويبقى نشره من هؤلاء الأجانب أو ترجمته إلى اللاتينية

00:04:03أو في بعض كتبات الأباء الجريج أو غيره كلام

00:04:07ليس من صالحنا إطلاقا

00:04:10ده أول نقطة

00:04:12تاني نقطة

00:04:16في أخطاء لاهوتية

00:04:24وأخطاء أعقائدية كثيرة

00:04:29وبعدين

00:04:37وفي نفس الفصل دم الكتاب

00:04:40فيه تناقضات

00:04:46يقول مثلا

00:04:53إذا كانت محبة للجسد

00:05:05إذا كان النفس

00:05:06لأن النفس تكون مع الملائكة

00:05:08تلك اليومين

00:05:10ويذهبون بها حيث تريد على الأرض

00:05:15أخذها في الصحوة على الأرض

00:05:16فإن كانت محبة للجسد

00:05:19فهي تذهب مرة إلى البوضع

00:05:21الذي فيه افترقت عن جسدها

00:05:23ومرة تمضي إلى القبر

00:05:25الذي دفنت فيه

00:05:27وتكون في تلك اليومين تطلب

00:05:29حيث كانوا

00:05:31وشوها ومستقرها

00:05:32كمثل الطير

00:05:33الذي يطلب وقره

00:05:34يعني هنا النفس

00:05:38ما بتفكرش في أبديتها

00:05:40وإنما بتفكر في السلتها بالجسد

00:05:43أما النفس الصالحة التي كانت محبة

00:05:47الفضيلة فتذهب إلى المواضع

00:05:49التي كانت لها عادة أن تعمل الخير والبر فيه

00:05:54ويبقى يسيبوا الفردوس

00:05:57ويقعدوا يتمشوا على الأرض

00:05:59وفي اليوم الثالث

00:06:01يأمر الرب المسيح الإله

00:06:02الذي قام الأمواد

00:06:03أن ترفع تلك النفس إلى السماء

00:06:06ليقدموها للتسجد أمام الله

00:06:08وبعد أن يقدموها

00:06:10تسجد تنزل تاني على الأرض

00:06:11دعوت في الرحلة الأربعينية

00:06:15وبعد أن تسجد نفس الله

00:06:19يأمر أن ينسى بها ويرونها

00:06:21سائر المواضع الفرح

00:06:23التي للقديسين الذين في الفردوس

00:06:25وهذا جميعه تشاهده النفسي

00:06:28في ستة أيام من حين خروجها من الجسم

00:06:31فتتعد وتسبح الرب الإله

00:06:34وتنسى الحزن الذي كان لها

00:06:36عند فرقة الجسم

00:06:37وبعد أن تبسط أفراح القديسين

00:06:46وحزن منازل فردوسه

00:06:47بعد ستة أيام

00:06:48يقدمونها أيضا

00:06:49لتسجد الله في اليوم السابق

00:06:50ومن بعد السجدة الثانية

00:06:54أخرج الأمر من الرب الإله سيد الكل

00:06:56أن تنحدر النفس إلى الجحيم

00:06:58وتشاهد أصناف العذاب

00:06:59وفي هذا المكان

00:07:03تدور النفس 30 يوم

00:07:04في فزع ورعدة

00:07:06وفي تمام الأربعين يوم يصعدونها للتسجد

00:07:09أبا الله أيضا

00:07:11ولأجل هذه عملونها الترحيم في يوم الأربعين

00:07:20لأجل قيام النفس في ذلك اليوم أمام رب الإله

00:07:23حيث تثبت في الموضع التي تستحق فيه

00:07:26هذه الأشياء إنما تصنع مع الأنفس

00:07:30التي أخذت المعمودية

00:07:31وأما من ليس فيها رشم المعمودية

00:07:34فتخدت الملائكة لسما الأولى

00:07:37ويقولون لها أيها النفس المخالفة

00:07:39أعرف الآن من هو سيدك

00:07:41ويقولون لها أسجدي

00:07:43لمن أغضبطيه بأعمالك الردية

00:07:45وبعدين ما هو الذي يأمر أن يذهب بك

00:07:49إلى حيث منازل للمخالفين

00:07:50لتلقي في النار مع الشياطين

00:07:53ومن إيه لازمة يخدوها ويخلوها تسجد

00:07:56وبعدين يخدوها يودوها تلقى في النار

00:07:58يعني كلام ما لهوش معنا

00:07:59هذا ما قاله الملكان الأطهار إلى معلمي أنبى مقارو

00:08:04أعطوه السلام وانصرف

00:08:05من هذا يتضح أن الروح بعد انفصاله من جسدها

00:08:09فظلت ثلاثة أيام الأولى

00:08:13جائلة تذهب حيث تريد على الأرض

00:08:16وبعدين يقول

00:08:20يقول الحدث عجيب هنا تاني يقول إيه

00:08:25يقول وفي الأربعين

00:08:28وفي الشهر الأمن النفسي تكون في أماكن نعيم والعذاب جائلة

00:08:32وفي الأربعين لأنه عندما وجد القديس أبو مقارو

00:08:36جمجمال ميتة وحركها بعكازه

00:08:38وقامت أخباراته بأنها من عبدة الأوثال

00:08:42وأن النفس مدى خرجت من جسدها تمر على أربعين فرقم الشياطين قبل سجود أمان كرسية خالقة

00:08:49فبيأخذ معلومات أيضا من الروح الشغيرة اللي كانت في الجنجمة

00:08:55ويعتبرها تكون أخيب

00:08:58وبعدين يأخذ كلام ليحنى بن زكريا المعروف بن سبعة

00:09:06بيقول في اليوم الثالث يصل عليها لكي يتعزى أقارب الميت

00:09:14ويجسرون بالدخول إلى محل وفاة حيث أنهم يخاطئون للموت

00:09:18إذا ليس على صرف الروح بقى عشان تعزيت أهل الميت

00:09:21عشان كده بقول فيه تناقض بين الكلام

00:09:25هذا كلام لا أصل له إطلاقا شوفوا

00:09:39لا أصل له إطلاقا في الكتاب المقدس

00:09:43ولا أصل له إطلاقا في أقوال الآباء الأولين

00:09:48قديسي الكنيسة معلم البيعة

00:09:50ولا نستطيع أن نأخذ بميمر منفرد

00:09:55من القرن السابع عشر

00:09:59لا نعرف نهو أصلا إطلاقا

00:10:02ولم يحقق علميا أنه ميمر سليم أو غيره

00:10:06ونشره لا يعني قانونيته

00:10:12فكثير من الميامر بتنشر

00:10:15دون الاعتراف بقانونيته

00:10:19نستغرب إزاي أن كلام زي كده

00:10:30يعتبر

00:10:32دليل على عقيدة

00:10:37وبعدين يقول من ضمن الحجات

00:10:54تذكار اليوم الثالث وتذكار اليوم السابع

00:10:59واليوم الرابع عشر

00:11:01واليوم التاسع واليوم اتناشر

00:11:03طب لو حاولت تجيب أي تعليم لليوم الثالث

00:11:09أو للأربعين

00:11:11إيه بقى اليوم الأربع عشر ده يعلل إزاي

00:11:14واليوم التاسع يعلل إزاي واليوم اتناشر يعلل إزاي

00:11:18ولا فيه سجدة أخرى

00:11:21وتذكار السماء فبو السماء دي هتكون إيه بقى يا فايدين

00:11:29يعني هذه الأمور عادات وإن كانت وجد بعضها في أقوال الأباء فالمقصود بيها تذكار الموت لكي يفتكر الناس الموت فيتخشعون

00:11:47زي ما إحنا بنذكر الموت في صلاة النوم في كل يوم

00:11:53وبنذكره أيضا في صلاة نسخ الليل في كل يوم

00:11:59فمنفيش داعي أبدا لأن التذكرات يدلل على حاجة زي

00:12:06ومالهاش ما

00:12:11إيه واحد تقول له تعال أزدور ربنا بعد ما يزدور تردور تؤديكو هم

00:12:16معناه إيه كلام

00:12:18بعض أسئلة نحاول أن نجيب عنها أي

00:12:28بيولي أقول للقصة مكارس تلميذي قصة مكارس إسكندران مولف القرن السبعة عشر

00:12:43تاريخ المخطوط القرن السبعة عشر لكن عن قصة ترجع للقرن الرابع

00:12:48يعني هو التاريخ المخطوط السبعة عشر مش تاريخ الرؤية اللي بينسبها لأبو مولف

00:12:58ومع ذلك حينما نقرأ سيرة القديس مكارس الإسكندراني لا نرى فيه هذا الكلام

00:13:07يعني عندنا وإحنا نشافنا قبل كده مخطوطة عن الثلاثة مقارات القديسيين ومفاشي القصة دي أبدا

00:13:18بعض أسئلة

00:13:26هل الروح بعد الموت تعرف كل شيء؟

00:13:33وهل الذاكرة لا تنسى أشياء كما يقول البعض؟

00:13:39تنكشف أمامها أعمالها بكل حين

00:13:43لكن تعرف كل شيء طبعا لا

00:13:46الذي يعرف كل شيء هو واحد وهو الله

00:13:51لكن الإنسان يعرف بعض الأشياء عن بعض الأمور

00:13:57ولا يعرف حتى كل شيء عن شيء

00:14:02ولا يعرف شيء عن كل شيء

00:14:05كلمة كل مش موجودة بالنسبة للإنسان أبدا

00:14:09المعرفة الكلية هي لله

00:14:11هل يعرف كل ما يدور على الأرض؟

00:14:15القديس أغسطينوس قال إن ربنا

00:14:20إذا كانت الروح في الموضع الذي هرب منه الحزن وكآب والتنهود

00:14:26فلا يجلب إليها الأخبار المحزنة التي تتعبها في العالم الآخر

00:14:32وإلا هتتألم بآلام الناس

00:14:35إنما هناك أخبار يسمح الله أن تعرفها الروح

00:14:41وأخبار لا يسمح أن تصل إليه

00:14:45هل تصبح أفكارها ملائكية؟

00:14:54ولا تعود إلى الأفكار المادية؟

00:14:57أعتقد أن هذا الكلام ينطبق على بعد القيامة

00:15:04لكن طول مها على الأرض

00:15:06قبل القيامة ممكن تفتكر أشياء مادية

00:15:10لأنها إن كانت أعمالها تتبعها

00:15:14فأعمالها برضو بترتبط بأمور مادية

00:15:17أعمالها بترتبط إيه؟ بأمور مادية

00:15:22لكن التخلص من المادية تخلصا كاملا

00:15:29بيكون بعد القيامة

00:15:31حيث ينسى الفساد اللي في العالم

00:15:36وتنسى الخطية أيضا وأخبارها وأفكارها

00:15:40وينسى الناس الأشرار أيضا

00:15:43حتى لا يكونون سبب حزن وتعب للإدسين

00:15:48اللي هيخش الملكوت

00:15:50ولا يبقى إلا الأفكار الصالحة وذكر الصالحين

00:15:56يعني افرض واحد بعد أريهم

00:16:00اللي بيحبهم على الأرض كانوا فزدانين

00:16:02ما يعودش يفتكرهم في السماء وفي الملكوت

00:16:05ويحزن من أجلهم

00:16:06وإلا هيبقى مش ملكوت

00:16:07فتبقى جنازة

00:16:09فيبقى هينسى

00:16:11نسى الشر والأشرار

00:16:13ولا يبقى إلا البر والأبرار فقط

00:16:17بيسأل صاحب هذا الرأي بقوله

00:16:22وإلا ما الحكمة من الصلاة

00:16:24في المكان الذي حدثت فيه الوفاة

00:16:27يعني على البيت

00:16:28يعني في اليوم التالي

00:16:29نيسى شرطة

00:16:31فإفرد الإنسان

00:16:32فإفرد الإنسان مات في مستشفى

00:16:34إفرد مات في الطريق

00:16:36إفرد مات في طيار

00:16:38إفرد مات في عبار

00:16:40إفرد مات

00:16:44إفرد مات

00:16:45بعيد عن البيت

00:16:48فمش شرط

00:16:50إنهم يصلوا في نفس المكان

00:16:53الذي مات فيه الميت

00:16:55مش ممكن

00:16:58لأن ليس كل الموكى

00:17:02قد ماتوا في بيوتهم

00:17:04فالإنسان اللي بات مات في البرد

00:17:07نحن عندنا ساعات واحد من أولادنا

00:17:11يكون في المهجر ومات

00:17:12وبنجيب جثمانه هنا في مصر

00:17:15وبنسل عليه في مصر

00:17:17وبينه وبينه

00:17:19محيط

00:17:21فمن الشرط

00:17:25يقول لك الصلع

00:17:28هو في المسر للبلد

00:17:30يقول الصلع على راس الميت

00:17:32لكن دي ما لهاش دعوا بالمكان

00:17:35البكة

00:17:36البكة

00:17:42احنا بنسلع راس الميت

00:17:47لكن لا يشترد في المكان

00:17:48اللي راسه فيه

00:17:52لفظة النفس الأخيرة

00:17:54يقول ما الحكمة في رش

00:17:59ذلك المكان ومحتوياته

00:18:01بالماء المصل عليه

00:18:02يجيب مثل للفراع

00:18:09نقول الغسل ملابسه

00:18:10أن الروح علاقة بها

00:18:13علاقة بها زي

00:18:15الروح مجزأة يعني

00:18:17تكون بتتمشى في السكة

00:18:19وعليقة بالملابس

00:18:20حتى من هنا وحتى من هنا

00:18:22وده

00:18:22ايه من أفكار الفراعونية

00:18:27بس بيجبها يعني

00:18:30بيجبوا الأفكار الفراعونية

00:18:33وبعدين بيقول إيه

00:18:34بيقول الأفكار الفراعونية دي

00:18:37دي من التعاليم الإلهية الشفوية

00:18:42اللي كان يتعلق في الناس

00:18:43يعني الترادشة من التقليل

00:18:45طبعا ليس كل شيء عند الفراعونية

00:18:48السليم

00:18:51وراجع للتعاليم

00:18:54إلهية شفوية

00:18:55ما فيه شك أن فيه تعاليم إلهية شفوية

00:18:58وما فيه شك أنهم أخذوا من التقاليد الأديمة

00:19:01فكرة الزبيحة وفكرة البخور

00:19:03وفكرة الزبائح والبخور موجودة في ديانات كثيرة جدا

00:19:09لكن ليس كل أمر بيتعمل له أصل ديني

00:19:13مش ممكن

00:19:14كون أن بعض الأشياء ليها أصل

00:19:17ليس معنى أن كل شيء له أصل

00:19:20بدليل لم نقرأ في الكتاب المقدس

00:19:23عن أحد من الإدسين

00:19:27من رجال الكتاب

00:19:29أنه لما مات غسلوا هدومه ورشوا عليها مية مصلية

00:19:33يعني ما فيش

00:19:34مش كل عادات فراعونية تقول لها أصل

00:19:38ديني

00:19:41أما إن كانوا يرشوا مية على كل ما يتعلق به

00:19:46صدقوني دي مسألة مش سهلة

00:19:49لأن هل مثلا كل الكتب اللي كان قاعد يقراها ومسكها بقديها يرشها بالمية

00:20:06هل الفراش بتاعه كله يترش بالمية

00:20:11الكرس اللي كان قاعد عليه في الشغل وهو بيشتغل

00:20:16وهو مكتب في مكان عمل

00:20:18يروحوا هناك ويرشوا عليه برمية

00:20:22حسن يكون جزء من الروح عالق بيه ولا حاجة

00:20:25كلام ده مش معقول

00:20:29وقالنا الكرسي ما للمرقص يكون يتغرق مية بعمل

00:20:33لأن جلس عليهم ناس كتير خالص كل واحد يغرقوه مية

00:20:38وتبقاه

00:20:39يعني حاجة مش عملية

00:20:42سهل مش عملية

00:20:44وهكذا كراس الأباء اللي أسقافه كل هده يغرقوها بالمية

00:20:49والمسبح اللي كان بيصلى عليه والمنجلية

00:20:55يعني

00:20:57كلام مش معقول

00:21:03وبعدين كل تصريح من ذو الحل والرقب أن تنصرف الروح نهائيا

00:21:10خاصة من الأرواح الشغيرة

00:21:13التي لا تريد ترك المكان الذي كانت تعب فيه

00:21:18إذا كانت روح بارها تحملها الملائكة على طول وخلصنا

00:21:27فإيه لازمة الكاهن يجي يد التصريح

00:21:30يديها الإكس الويزة يعني

00:21:32إنها تخرج بلل بلل

00:21:34أما كلمة إذا كانت الروح لا تريد

00:21:40فمسألة روح تريد أو لا تريد

00:21:44ده أنا عايزكم

00:21:44يعني تنقوا أذهبكم منه

00:21:47هي الروح

00:21:49تملك إنها تريد أو لا تريد

00:21:52تملك إنها تريد الذهاب لمستقرها أو لا تريد

00:21:58تملك إنها تريد مغادرة المكان أو البقاء فيه

00:22:02خلاص

00:22:04أصبحت في يد الله

00:22:07يحولها إلى حيث ويشاء

00:22:13على حسب عطله

00:22:15لكن الروح تريد أو لا تريد

00:22:19أو إنها تريد أن تزور الأماكن اللي كانت بتقعد فيها

00:22:24تتودع من الدنيا

00:22:29قبل ما تسيبها

00:22:32كلام يعني

00:22:37ليس له أي أصل لغوتي إطلاقا

00:22:41إطلاقا

00:22:42عايز أقول نقطة تاني وهي مسألة الأطفال النوابخ

00:22:57الناس بتقول عودة التجسد

00:23:04بيعتقدوا إن بعض الأطفال النوابخ

00:23:08زي منزار مثلا في الموسيقى

00:23:11إنه لازم

00:23:14روح موسيقي بارع دخلت في هذا الطفل بحسما لته السنفونيات اللي عملها هو وظائب

00:23:24بتاعت دورة حياة سابقة يعني

00:23:31وبعض الأدباء الكبار

00:23:35زي مثلا جون ستيورت كان عالم في الأدب وفي اللغة وفي الحاجات دي

00:23:41دراحة الروح

00:23:42دخلت فيه كانت قوية في الأدب وملته الحاجات دي

00:23:48وهكذا يعتقدون إن الأطفال النوابخ

00:23:57يدلوا على إن حياة سابقة لروح سابقة دخلت فيه

00:24:02طبعا الكتاب المقدس مقال شهادة من النوابخ

00:24:08وإلا يبقى واحد زي السنسس الرسولي

00:24:12الذي كان نابغا من صغره

00:24:14وهو في أقل من العشرين من عمره

00:24:18أصدر كتاب الرد على الوثميين

00:24:23وكتاب تجسد الكلمة من أعظم الكتب

00:24:25ده روح دخلت بواه ورقر لي

00:24:28في كتير أول الناس كانوا نابغين في صغره

00:24:32الخديس الأنب شنودة اللي كان بيصوموا عمره تسع سنين

00:24:38وبيرفع عديك كده زي شموع

00:24:42بيتنوع ده روح قديس سابق لدخل فيه

00:24:46وإلا يبقى طفولة القديسين

00:24:51الطفولة المقدسة

00:24:53لا فخر لهم فيها

00:24:55ولا فضل لهم فيها

00:24:57ولا مكافأة لهم عليها

00:25:00لأن دي ناتج من أرواح سابقة دخلت

00:25:03فيه أمور كثيرة ترجع إلى عامل الورافة

00:25:11وفيه أمور أخرى ترجع إلى موهبة من الله

00:25:17فالله قادر أن يعطي أي طفل أي موهبة

00:25:21الأرمية لا تقول أني ولد وأعطاله موهبة

00:25:26أني يتكلم أمام الشعوب والأمم

00:25:30أعطى موهبة

00:25:34ليحنى المعمدان

00:25:36أن يمتلق من الروح القدس

00:25:38وهو في بط أمه

00:25:40وأن يرقض بابتهاب في بطه

00:25:46ده روح

00:25:47ركاعة ساجدة دخلت بوالده

00:25:50يعني عمل الله في الناس

00:25:54في الأطفال

00:25:55وليس مجرد أرواح

00:25:58التسخت بهم

00:26:00نقطة تانية بيقولها البعض

00:26:04بيقولوا أن الجسد

00:26:06الجسم الأثيري

00:26:09علشان يتحد بالجسم والأرض

00:26:12لازم يكون مطابق له تماما في الشكل والحجم وكل

00:26:16هذا لازم يزحض على مآسه

00:26:21وإلا تبقى مآسه

00:26:25ما تنفعه في عمل

00:26:29فيبقى ده بقى لابد

00:26:31أن ينكمش الإنسان الأصلي لغاية لما يبقى

00:26:36أدو

00:26:38كمان إذا كانت الروح

00:26:40معاه في بطن أمه

00:26:43فيلزم أن الروح دي

00:26:47تخش بطن أمه بلده

00:26:51أو ليه بطن أمه

00:26:52لازم أن تبقى كده

00:26:53طيب وافرد أن الروح الجديدة دي يعني الأديمة اللي التحق بي واتحدت بي دخلت فيه من بطن أمه

00:27:04ده لازم ينزل ينطل

00:27:06ما ينتظرش غاية لما يبقى عمره ثلاثة أربع سنين وجيله موهبة الموسيقى أو خمس ست سنين وجيله تقوى الموسيقى

00:27:15ما هو الروح اللي فيه عارفة الموسيقى من زمان

00:27:18يبقى في هذه الحالة

00:27:40لا يمر الطفل بفترة

00:27:42إلى أن يتعلم الكلام

00:27:43لأنه أخذ روحا

00:27:45المتكلمة جاهزة

00:27:47كمان إذا كان الطفل دخل فيه روح عالم من العلماء

00:27:55طيب لماذا يأخذ منه موهبة واحدة زي الموسيقى

00:27:59ما ياخدش منه باقي المعارف ليه

00:28:00ما ياخدش منه اللغة ليه

00:28:03ما ياخدش منه التاريخ

00:28:06ومعرفة البلدان والأحداث ليه

00:28:09ما معنى بس ياخد منه الموسيقى

00:28:11ما هو الروح اللي اتحدت بيه

00:28:14هتتحد بيه

00:28:16بكل معارفة

00:28:18ده ينزل يعني

00:28:21زي ما يقوله الديك الفصيح من البيضة يصيح

00:28:25يعني

00:28:26ينزل بكل علم وكل معارفة

00:28:30مش معقول

00:28:34ان ياخد حاجة بس اللي هي الموهبة الموسيقية

00:28:40ويترك اللغة والمعلومات والتاريخ السابق

00:28:45لا اذا كانت اروح كده اذا ايضا

00:28:50ينزل بذاكرته ولا من جر زاكرته

00:28:54ونروح فيها زاكرة مخزن فيها معلومات

00:28:58فلو نزل بذاكرته هيحكي حكاياته

00:29:04وهو لسه تفتي

00:29:06اما كنوا ان يقولوا ان الروح تحل في حيوان

00:29:15فهل لو حلت هذه الروح في حيوان في عوجة التجسر

00:29:20يكون حيوان ناطق

00:29:22ويكون حيوان عاقل

00:29:24وهو روح انسان حلت في حيوان

00:29:27والروح ناطقة وعاقلة

00:29:31يبقى يطلعي الحيوان ده

00:29:34وهل الحيوان دي قدر يخترع اختراعات

00:29:38ويقدر يتصرف تصرفات

00:29:39ويقدر يسلك بالزكاء البشر

00:29:42ولا حكايت لتبعين

00:29:45ولا حلول جزئي

00:29:49ولا الروح تحل عليه وتسيب عقلها برا

00:29:56طب الروح اللي بتحل عليه

00:30:02افرض لها عواقف موجودة عندها

00:30:04ناحية ناس قرعبها وناس حبيبها

00:30:08اللي ارحيان بيخبط عن اللي قرعبتها

00:30:11بتاع رايبه حبيبه

00:30:15هتنزل للروح

00:30:20يعني الروح دي

00:30:22هتنزل مجرده ولا هتنزل بكل ما فيه

00:30:25واحد خطب واحدة وميت

00:30:34وبعدين نزل روحه

00:30:50جد في قطة ولا جد فيه

00:30:54لأ القطة جت له قلت لها هم يتجوز

00:31:04كلام مش ما قول

00:31:08هدخلش في دور الخرافات

00:31:10لان لو روح

00:31:13انسان دخلت في حيوانه

00:31:16هيبقى ايه طبيعة الحيوانة

00:31:19هل له طبيعة حيوانية ولا طبيعة بشرية

00:31:23ولا طبيعة مزيد من الاثنين

00:31:29وعقليته تبقى عقلية حيوانه لانسان

00:31:34كلام غير معقول

00:31:43وايضا لا يوجد اي سنة لاهوتي له

00:31:49اما كون ان ارواح الشياطين

00:31:52دخلت في الخنازير

00:31:54فليس معناها ان ارواح البشر تدخل في خنازير

00:31:59وانا اعطيتكم محاضرة قبل كده عن الفرق الكبير

00:32:02بين ارواح البشر وارواح الشياطين

00:32:05اما كون ان روح

00:32:09تتجوز واحد بعد

00:32:16بعد ما يموت اهم

00:32:18بيقول اعمالهم تدعم

00:32:22فكان اذا كانت اعماله فيها زنوة

00:32:24يبقى عايز يمارس هذه الاعمال بعد ما مات

00:32:29فلا يجد الجسد الفيزيقي اللي سابه

00:32:32فيدوره على جسد تاني يخش فيه ليمارس اخطاء

00:32:39دي هتبقى الزيدي

00:32:42يعني مش كفاية عليهم ما مضى

00:32:46ده كلمة اعمالهم تتبعهم يعني تزعجهم

00:32:50فيفتك الخطاياه فيرتأب منها

00:32:55لكن مش معناها تتبعهم يعني يكملوهم

00:32:59ده الغنب بتاع العازر كان بيشتاق الى خلاص قريب

00:33:04في حاجة تاني سعاد بيقولوها

00:33:11اللي هي الاسترجال والتأمس

00:33:15يعني تلاقي امرأة

00:33:18فيها روح رجالة وعايزة تبقى رابر

00:33:23او رجل وفيه روح انسة وعايز يبقى انسة

00:33:28وبعضهم بيعملوا عمليات جراحية الى اخوة

00:33:31فبقى بتوع عودة التجسد يقولوا ايه

00:33:37يقولوا المرأة دي روح راجل عاد اليها وعاد متجسد في جسم امرأة

00:33:48فاصبح تميل للرجول والاسترجال

00:33:53او امرأة او راجل لبسته روح امرأة

00:33:58فعودة التجسد فاصبح يميل الى الاموسة

00:34:03الكلام لكلام لا هو كلام علمي ولا هو كلام لهوتي

00:34:10اما النساء الذين اللاقي يتحولن الى رجال او الرجال اللي يتحولوا الى نساء

00:34:17فده حاجات دخلة في التركيب الفيسيولوجي بتاعه

00:34:22بتاع تركيب الجسم نفسه

00:34:24يعني تلاقي رجل

00:34:27وجسمه من جوه

00:34:30فيه راحل

00:34:32وفيه مبيض مبيضين

00:34:34وفيه تركيب نسائي

00:34:37وبعد شوية يبتلي هذا الشكل النسائي يظهر عليه من برا

00:34:42فيعملوله عملية

00:34:45والحاجات دي بيقولوا عليها في العلم انها بيكون ارتباك في الافراز الهرموني في الجسد

00:34:56مين اتنا

00:34:58اسمها

00:34:59اسمها

00:35:00اسمها

00:35:01اسمها

00:35:02بس انا مش هتنبقوا

00:35:04الغدد الصماء اللي موجودة بتفرز هرمونات

00:35:10ان الهرمونات اذا ارتبكت في الجسم

00:35:13بتأثر عليه

00:35:15يعني امرأة دخلت فيها هرمونات زكريا كثيرة او رجل دخلت فيه هرمونات انثوية كثيرة

00:35:24فبتأثر عليه عملية جسدية محضة لا علاقة لها بعودة روح او عودة تجسد اطلاقا

00:35:33كلام يعني مرهوش معه

00:35:35ساعات يقولوا من الدلائر على عودة تجسد ان اتنين يحبوا بعض من اول مقابلة

00:35:44نقطة مهمة اشرت اليها من قبل باختصار

00:35:55واريد ان اتكلم عليها بالتفصيل

00:36:04في حكاية يوحنا المعمدان

00:36:07شوفوا في متة سبعتاشر خلي بالكم الكلام

00:36:16اللي بيكتبوا يقدروا يقولوا متة سبعتاشر من اية واحد لغاية اية تلتاشر

00:36:26وبعدين النقط الاساسية يحطها تحتها يكتبوها متة سبعتاشر بيتكلم على التجلي

00:36:38وبعدين التجلي بيقول ايه

00:36:42ان رأل ربنا في التجلي واذا موسى وايلية قد ظهر لهم يتكلمان معهم

00:36:51وبعدين بطرس قال له نصنع فلاس مزار لك واحدة ولموسى واحدة ولئيلية واحدة

00:37:02نبالكم كلام كلمة إيلية تقرر التمر

00:37:07وبعدين انتهت حكاية التجلي

00:37:12ولما نزلوا ربنا قال لهم ما تقولوش لحد

00:37:15وسأله تلميذه قائلين لماذا يقول الكتب ان ايلية ينبغي ان يأتي اولا

00:37:23برضو ايلية جات سرد

00:37:25اجاب يسوع قال لهم ان ايلية يأتي اولا ويرد كل شيء

00:37:32ولكني اقول لكم ان ايلية قد جاء ولم يعرفوه بل عملوا به كل ما اردوه

00:37:38كذلك ابن الانسان ايضا سوف يتقلم منهم حين ازم فهم التلميذ انه قال لهم عن يوحنى المعمدان

00:37:50فايلية اتوا ايلية يأتي بهنا مسألة عيزانا نفهمها شوية بشأن التفاصيل

00:37:58الذي اريد ان اقوله لكم وينبغي ان تفهموه ان المسيح المنتظر ان المسيح كان لابد ان يكون له مجيئان

00:38:17وسابقان برودروموس فور رانرز امامه يسبقوا

00:38:27واحد يسبقه في المجيئ ده واحد يسبقه في المجيئ ده

00:38:31المجيئ الاول الذي يأتي فيه جسد يكون الفور رانر بتاعه

00:38:37البرودروموس بتاعه السابق الذي يسبقه هو يوحنى المعمدان

00:38:42وفي مجيئه الثاني الذي يسبقه هو الي النبي

00:38:49اللي حدث فيه

00:38:54لخبط عند الناس في الموضوع

00:38:59وهشرحه كويس اوي ليكم عايزكم تفهموه

00:39:02هاداني الموضوعان ورد بالذات في سفر ملاخي النبي

00:39:18ملاخي النبي

00:39:20اخر الكتاب في سفر في كتاب مقدس اللقصاتك في العهد القديمة

00:39:27مره في اسحاح ثلاثة عدد واحد ومره في اسحاح أربعة عدد خمسة

00:39:35في اسحاح ثلاثة يقول ايه

00:39:38ها انا ذا ارسل ملاكي فيهيئ الطريق امالك

00:39:45ديع يحنى المعمدان

00:39:48في اسحاح أربعة عدد خمسة

00:39:53ها انا ارسل اليكم ايليا النبي قبل مجيء يوم الرب

00:39:58اليوم العظيم والمخوف

00:40:03فيرد قلب الاباء على الابناء وقلب الابناء على ابائهم

00:40:13يبقى فيه مجيئين جايين للمسيح

00:40:17مجيء بالجسد هيسبقه يحنى ارسل قدامك ملاكي في ملاخي ثلاثة واحد

00:40:25ومجيء للدينونة في اليوم العظيم المخوف

00:40:31يأتي فيه ايليا

00:40:34يسبق المسيح

00:40:36ده في ملاخي ايه

00:40:41اربعة خمسة

00:40:45واليهود كانوا ينتظرون مجيء ايليا

00:40:48ايليا

00:40:53زي ما قالوا التلاميذ الكتب والفرسيون كانوا يقولون ايليا ينبغي ان يأتي اولا

00:41:00فكانوا كلهم ينتظروا ايليا

00:41:02لدرجة انهم لما كانوا يحتفلوا بالفسر كما تقول بعض الكتب

00:41:07كانوا يجعلون في مائدة الفصح في كل بيت كرسيا خاليا لعل ايليا يأتي ويجلس عليه

00:41:17وكان قبل ما يبتدوا الاكل من خروف الفصح يبعث والد يروح فتح الباب ويشوف جه ايليا ولا لا

00:41:23فيقول لهم مجيش ينتظروا بقى السنة اخر

00:41:27ومن اهتمامهم بمجيء ايليا وتعلقهم بايليا

00:41:34لما جه يحنى المعمدان ظنوه ايليا

00:41:43فقالوا له ايليا انت

00:41:46فقال لهم لست انا

00:41:49في يحنى واحد واحد وعشرين

00:41:51ولما جاء المسيح ظنوه ايليا

00:41:58ولذلك في متة السبتاشر

00:42:02لما المسيح قال لهم ماذا يقول الناس اني انا ابن الانسان

00:42:08قالوا له البعض يقول ايليا والبعض يحنى المعمدان

00:42:12والبعض احد الانبياء

00:42:15اذا كانوا ينتظرون مجيء ايليا

00:42:18ويبدو ان كثيرا من اليهود في ذلك الحين

00:42:24نتيجة لانتقال الرحلات الهندية والناس اللي جايين من الشرق

00:42:29اللي يؤمنوا بعودة التجسد بالري انكرنيشن

00:42:33كانوا يؤمنون بالري انكرنيشن بعض اليهود

00:42:36بدليل انهم افتكروا ان يوحنى عود التجسد لايليا

00:42:43وافتكروا المسيح عود التجسد ايه

00:42:47لايليا

00:42:48اذا ان تعلق الناس بايلية

00:42:54ومجيئوا

00:42:59كان خطيرا

00:43:01ولم يفهموا اطلاقا

00:43:04نبوءة ملاخي انه يأتي قبل يوم الرب

00:43:09اليوم العظيم المخوف

00:43:13طبعا يوم الياده ليس هو اليوم العظيم المخوف

00:43:19انما اليوم العظيم المخوف هو يوم مجيء الثاني

00:43:23هذا المجيء الثاني

00:43:28ومجيء اليه فيه

00:43:30اللي تحدث عنه

00:43:33سفر الرؤية

00:43:35هقول لكم الايه

00:43:37في هذا الموضوع

00:43:39عن مجيء اليه

00:43:41وايضا اخنوخ

00:43:43بس ما قالهمش بالاسم

00:43:45لكن

00:43:47كانت اشارة الى مجيء الاثنين دول

00:43:50الاثنين دول

00:44:04بيكلم على ايه

00:44:07على انه سيأتي الشاهدان

00:44:11وسأعطي لشاهديا

00:44:18فيتنبآني الفا ومتين وستين يوما لابسين مسوحا

00:44:26هذان هما الزيتونتان والمنارتان

00:44:30القائمتان امام رب المجل

00:44:33وان كان احد يريد ان يؤذيهما

00:44:36تخرج نار من فمهما وتأكل اعداءهما

00:44:38وان كان احد يريد ان يؤذيهما فهكذا لابد ان يقتل

00:44:45هذان لهم السلطان ان يغلق السماء

00:44:49حتى لا تمتر مطرا كما في ايام نبوة هما

00:44:54يبقى واضح ان واحد فيهم

00:44:56اليه

00:44:58ولهما سلطان على المياه الى اخر

00:45:01فا

00:45:03ففعلا في مجيء المسيح الثاني

00:45:11سيأتي اليه قبله

00:45:14ويأتي اخنوه

00:45:16وعندما يموت هذان يأتي المسيح في مجيئه الثاني

00:45:20يبقى المشكلة ان كثير من اليهود

00:45:27خلطوا من ملاخ ثلاثة وملاخ اربعة

00:45:30خلطوا من المجيء الاول والمجيء الثاني

00:45:34كقعدة اقولها لكم ان كثير من النبوءات

00:45:39لا تعرف الا بعد اتمامها

00:45:41او ان بعض النبوءات تتم في كذا عصر في كل عصر بطريقة خاصة

00:45:57فهم الرسل

00:46:00كانوا متأكدين تماما ان المسيح هو المسيح

00:46:05طب المسيح لابد ان يسبقه اليه

00:46:10طب فين اليه ده

00:46:15عشان كده

00:46:18بعد ما نزلوا من جبل التجلي

00:46:23والمسيح اللي هو ما تكلموش

00:46:26سألوه قائلين لماذا يقول الكتب ان اليه بغى ان يأتي اولا

00:46:31يا رب احنا عارفين ان كنت المسيح

00:46:36وعارفين ان قبل ما جئ المسيح يجي اليه

00:46:40والكتب بيقولوا ان اليه يأتي اولا

00:46:45ففين الحكاية ديه

00:46:51لا نستطيع ان نقول ان اليه جاء في شكل يحنى

00:46:55لان لو جاء في شكل يحنى

00:46:58لان لو جاء في شكل يحنى

00:47:00وظهر على المسيح في جبل التجلي

00:47:03وهم عارفين يحنى

00:47:05كانوا يقولوا معهم موسى ويحنى

00:47:07كانوا عارفين شكل يحنى

00:47:10ده واحد من التلاتة دول كان من تلمزة يحنى

00:47:13وربما اثنين منهم كانوا من تلمزة يحنى

00:47:16وربما اثنين منهم كانوا من تلمزة يحنى

00:47:20وربما اثنين منهم كانوا من تلمزة يحنى

00:47:23يعقوب ويحنى وبطرس

00:47:25والاثنين دول كانوا من تلمزة يحنى

00:47:28يعقوب ويحنى كانوا من تلمزة المعمدان

00:47:30يعقوب ويحنى كانوا من تلمزة المعمدان

00:47:33فعارفين يحنى كويس اولا

00:47:35لو شفوه معاه على الجبل

00:47:37ما يقولوش ده اليه

00:47:39يقولوا ده يحنى

00:47:40إذن لابد إن إليه كان لديه شكل غير شكل يوحنى

00:47:45ومش ممكن إن جاء يوحنى في شكل إليه

00:47:49مستحيل

00:47:50لو كانوا شكل واحد مش ممكن كانوا يقولوا ده إليه

00:47:54وخصوصا إن بطرس كررها كذا مرة

00:47:59الكتاب قال كان واقف معاه موسى وإليه

00:48:03وبطرس قال له نعمل ثلاث مظلات لك واحدة ولموسى واحدة والإليه واحدة

00:48:09فيبقوا دائلية مش ممكن يكون يوحنى

00:48:13واضح الكلام ده

00:48:18يوحنى هو الذي أتى

00:48:23وإليه هو الذي يأتي

00:48:28ولذلك السيد المسيح استخدم الماضي والمستقبل

00:48:33بالنسبة ليوحنى أن لهم إليه أتى

00:48:37يعني الذي جاء بروح إليه

00:48:41الذي له روح إليه وشكل إليه وطريقة إليه ده أتى

00:48:49والإسلوب بتاع أن يقول على واحد باسم تاني ده موجود في الكتاب المقدس

00:48:55زي مثل لما يقول

00:48:59إن أعيد يعني عيد مملكة داود

00:49:08ويملك عليها عبدي داود إلى الأبد

00:49:16يقصد المسيح بس جابها بشكل داود

00:49:20والإسم بيبقى رمس

00:49:28الإسم هنا بيبقى رمس

00:49:31يعني من تظنون إنه إليه دا جه

00:49:36وما عرفهوش

00:49:38لكن إليه في الحقيقة سيأتي بالمستقبل

00:49:43ويرد كل شيء

00:49:45ولحظة يرد كل شيء دي انتبقت على المعمدان في يوحنى واحد

00:49:49السبعتاشر وثمنتاشر

00:49:52وعلى إليه في اليوم العظيم أن يأتي ويرد كل حد

00:49:58وحكاية روح إليه زي ما قيل عن إليه شع

00:50:04قال لإليه اعطيني اثنين من روحك

00:50:08اعطيني اثنين من روحك

00:50:10فمش معقول يعني اثنين من روحك

00:50:14مش معناها روح إليه

00:50:15معناها من شخصية إليه

00:50:18وبعدين

00:50:20بعد كده قال الناس

00:50:23عارفوا أن إليه شع قد حل عليه روح إليه

00:50:29هجب لكم الكلمة دي

00:50:32في ملوك التانية الصاحي اثنين

00:50:35وتشوفوا ايه كلام ماشي ازاي

00:50:37الكتاب ما ناخدوش بالحرف الحرف يقتل

00:50:42ناخدو بالمعنى

00:50:45اثنين من تسعة

00:50:47ولما عبر قال إليه الإليه شع

00:50:52أطلب ماذا أفعل لك قبل أن أأخذ منك

00:50:55فقال إليه شع ليكن لي

00:50:57نصيب اثنين من روحك علي

00:50:59فقال صعبت السؤال

00:51:02فإن رأيتني أأخذ منك

00:51:05يكون لك كذلك

00:51:06يعني يكون لك اثنين من روحه

00:51:09وإلا فلا يكون

00:51:10وفيما هما يسيران ويتكلمان

00:51:14إذا مركب من نار وخيل من نار

00:51:17ففصلت بينهما فصعد

00:51:19إليه في العصفة إلى السماء

00:51:21إلى آخر

00:51:23وأخذ إليه شع رداء إليه

00:51:29الذي سقط عنه وضرب الماء

00:51:31وقال أين هو الرب إله إليه

00:51:34ثم ضرب الماء أيضا

00:51:36فانفلق إلى هنا وهناك

00:51:37فعبر إليه شع

00:51:38ولما رأاه بنو الأنبياء

00:51:40الذين في أريحة قبالته

00:51:42قالوا قد استقرت روح إليه على إليه شع

00:51:47قد استقرت روح إليه على إليه شع

00:51:49مش روحه يعني

00:51:52his spirit

00:51:54لا

00:51:55روحه يعني اسلوبه

00:51:57قوته

00:51:58طريقته

00:52:00حاجة زي كده

00:52:01استقرت روحه على إليه شع

00:52:06ما نخدش الروح بهذا المعنى

00:52:11فمعروف طبعا أن إليه

00:52:25الذي أتى

00:52:27كلمة إليه الذي أتى

00:52:29يعني

00:52:29يعني من

00:52:32تشبه بإليه

00:52:34وبطريقة إليه

00:52:35وهو نفسه قال لست أنا

00:52:43أما النبوء أيضا عن يوحن المعمدان

00:52:52فلم تكن هي نبوءة ملاخي الصح 4 آية 5

00:52:56النبوء التي وردت في أشعية الصح 40

00:53:01آية 3

00:53:10صوت صارخ في البرية أعد طريق الرب قومه في القفر سبيلا لإلهنا إلى أخره

00:53:17وهذا هو الذي ورد في متى الصح 3

00:53:22عن يوحن المعمدان

00:53:26فقيل عنه

00:53:28هذا هو الذي قيل عنه

00:53:30بأشعياء النبي القائل صوت صارخ في البرية أعد طريق الرب إصنع صب له مستقيم

00:53:37فالنبوء التي كانت على أشعية هي التي كانت

00:53:41التي كانت عن يوحن المعمدان

00:53:43هي التي كانت في أشعية 40 آية

00:53:45ثلاثة والتي وردت هنا في متى ثلاثة اثنين

00:53:53ثلاثة ثلاثة برض

00:53:54وليست نبوءة هوشع أربا خمسة

00:54:03ملاخ أسف

00:54:04وليست في ملاخ أربا خمسة

00:54:07ملاخ أسف

00:54:12وليست في ملاخ أربا خمسة

00:54:15إذا كان يوجد شيء من عودة التجسد

00:54:22فيمكن أن نسأل

00:54:24إذا كان الإنسان بيمر في تجسدات

00:54:27متعددة من جسد لجسد لجسد لجسد

00:54:30أي الأجساد هو الذي سيحاسب

00:54:34وأي الأجساد هو الذي سيقوم من الأموات

00:54:39وبيقول يجازي كل واحد حسب أعماله

00:54:42حسب ما كان بالجسد خيرا أو شرا

00:54:44فأي أعمال هو التي يحاسب عليها أعمال أي جسد

00:54:49يعني افرض واحد من جسد لجسد لجسد

00:54:53فأنهي جسد فيهم هيقوم من الأموات

00:54:58وأي جسد منهم هيحاكم

00:55:03وعن أعمال أي جسد

00:55:06معظم المتوعة

00:55:10اللي بيؤمنوا بالفكرة دي يقول لك ياخدوهم كلهم في بعضهم

00:55:14محصلتهم كلهم

00:55:16يعني يدربوها في بعض زي العجة كده

00:55:20البيضة دي تخل الشردية

00:55:22لقيت لم يبقى حاجة واحدة

00:55:25منطقيا ما فيش

00:55:28كمان الكتاب المقدس بيقول

00:55:33في عبرانيين الصح 9

00:55:36بيقول أعطي للناس أن يموتوا مرة واحدة

00:55:40ثم بعد ذلك الدينون

00:55:42فهي بيموت مرة واحدة

00:55:44وبعدين يقوم من الأموات للدينونة

00:55:47لكن مش يقوم لتجسد آخر وتجسد آخر

00:55:53ثم التجسد الآخر دي يكون إيه

00:55:56بواسطة قيامة من الأموات

00:55:58أم بواسطة رغبة الروح

00:56:02هنا يبدو المسألة ضد ربنا نفسه

00:56:08لأن ربنا هو الذي يقيم الميت

00:56:11وربنا هو الذي يعيد الروح إلى الأجساد

00:56:14لكن الروح على كيفها تخش في تجسد

00:56:19وتخرج منه في تجسد تاني

00:56:21دي يبقى معناها الروح ماشية بمذاكها

00:56:24ومعناها أن ربنا ليس أبى الأرواح

00:56:27وليس هو سيد الأرواح

00:56:30ولا هو الذي يحكمها ويضبطها ويسيرها

00:56:36ونلمح في قصة الغني ولعاذر

00:56:41أن الغني لم ينزل بنفسه لكي يهدي أخوته الخمسة

00:56:48وإنما طلب من أبينا إبراهيم أن يبعد لعاذر

00:56:54يعني موفد بطريقة إلهية من إبراهيم

00:56:59اللي هو رجل الله

00:57:01لو كان مكان ينزل هو نفسه يروح يهديهم ويرجع

00:57:06وبعدين أبوها إبراهيم قال له بينا وبينكم هو عظيمة

00:57:14ما يستطيعش حد ييجي من هنا لهنا

00:57:16إذن الأرواح ليست في حرية

00:57:21إنما لا يستطيع أحد أن ينتقل من مكان لمكان

00:57:25ولا يستطيع أن ينزل إلى العالم

00:57:29ولا يستطيع أن يتجسد

00:57:31واضح في قصة الغني

00:57:33ولعاذر

00:57:36إن ليست هناك حرية

00:57:39إذا كان الإنسان له تجسدات كثيرة

00:57:45إذن هيكون هناك أكثر من تجسد وأكثر من موت

00:57:50يعني يموت ويخش في جسد تاني

00:57:54ويموت ويخش إذا ما يموتش مرة واحدة دميتات عديدة

00:57:58بينما الكتاب في سفر الرؤية

00:58:04في إصحاح 21

00:58:08تكلم عن الموت الثاني

00:58:11فقال إن هو البحيرة المتقدة بالنار الكبري

00:58:14التي هي الموت الثاني

00:58:17فالموت الأول الذي يموته الإنسان

00:58:21هو الموت الجسدي

00:58:22والموت الثاني

00:58:25هو طرحه

00:58:27في بحيرة النار والكبري

00:58:31وما للناس اللي لهم الموت الثالث والرابع والخامس والعاشر

00:58:36والبقى يكون فيه نقول لك وكل من لم يوجد مكتوبا في السفر الحياة

00:58:44طرح في بحيرة النار

00:58:47وبعدين إبليس الذي كان يضلهم طرح في بحيرة النار الكبريت

00:58:55حيث الروحش والنمك كذبا سيقع ذوه

00:58:59وبعدين هنا بيقول لك إيه

00:59:01وطرح الموت والهوية في بحيرة النار

00:59:04هذا هو الموت الثاني

00:59:06في رؤية عشرين آية 14

00:59:10إذا الموت الثاني هو الطرح في بحيرة النار الكبريت

00:59:15فالناس أعطوا أن يموتوا مر

00:59:18وبعد ذلك الدينون

00:59:19طب إيه الموت الثاني

00:59:21هو الطرح في بحيرة النار الكبريت

00:59:25فيبقى إزاي في موت ثاني وموت ثالث وموت رابع وموت خامس ومعاشر

00:59:30جاءت منين دي

00:59:32وكل ما يموت يروح داخل في حتة تانية

00:59:36يعني ده مش

00:59:37مفيش حد عارف يحكمه

00:59:40يعني كل ما يعيشه ربنا يموت يروح داخل في حياة أخرى

00:59:44ده إيه ده

00:59:48الكلام لا يوافق تعليم الكتاب

00:59:56يكتفد كده عشان صحياتي مش مساعدة

01:00:05ترجمة نانسي قنقر

رحلة الروح بعد الموت | للبابا شنوده الثالث

Category

Transcript

Be the first to comment

Recommended