- hace 8 meses
Una notoria e infame tragedia conduce a uno de los capítulos más oscuros de la historia de los Estados Unidos. En 1692, el miedo se apoderó del pequeño pueblo de Salem, en Massachusetts. Las acusaciones vuelan y muchas personas son ejecutadas. ¿Qué fue lo que provocó los juicios de brujas de Salem?
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00:00Hoy, un oscuro capítulo de la historia estadounidense.
00:06Los juicios por brujería de Salem siguen fascinándonos porque es una historia de injusticia.
00:12Mujeres, mujeres jóvenes, algunas de tan solo nueve años, denunciaron a sus vecinas por brujería.
00:18Las acusaciones vuelan y varias son condenadas a muerte.
00:22La gente acudía a los tribunales diciendo, veo espectros invisibles.
00:26Y esto se aceptaba como un nicho.
00:31Ahora exploramos las principales teorías que se esconden tras una tragedia célebre nunca explicada.
00:36Se dieron cuenta de que bajo las superficies estaba gestando una gigantesca conspiración y decidieron erradicarla.
00:43Querían averiguar hasta dónde llegaba.
00:45¿Puede la ciencia moderna encontrar una nueva luz?
00:48El conocimiento médico es poder. Es un lujo que tenemos ahora y que no tenían entonces en Salem.
00:54¿Qué ocurrió en la pequeña ciudad de Massachusetts y que desencadenó los juicios por brujería de Salem?
01:021692, la ciudad de Salem, Massachusetts.
01:26Esta unida comunidad puritana vive un estilo de vida profundamente religioso y estricto.
01:32Los puritanos se establecieron en Salem unos 70 años antes de que comenzaran los juicios.
01:39Huían de Inglaterra, donde eran perseguidos por la iglesia anglicana a causa de sus creencias religiosas.
01:45Los puritanos no eran partidarios, no porque fuera demasiado estricta, sino porque no era lo suficiente.
01:51Se establecieron en la bahía de Massachusetts y querían construir una ciudad piadosa sobre la colina.
01:58El primer asentamiento, la ciudad de Salem, era una ciudad portuaria, pero con los años los colonos se trasladaron al interior y acabaron formando el pueblo.
02:08Pero en algún momento empezó a producirse una especie de incisión entre la ciudad y el pueblo de Salem.
02:14La ciudad de Salem se convirtió en una bulliciosa ciudad portuaria con conexiones comerciales en toda la región.
02:21En cambio, el pueblo era una comunidad rural pobre.
02:26Había más de 500 habitantes repartidos en un terreno grande en donde se ganaban la vida como agricultores.
02:32Estaba rodeado por todos lados de bosques muy densos que le proporcionaban un medio de subsistencia.
02:44La comunidad creada por esas creencias puritanas creía que la vida era una batalla entre el bien y el mal.
02:52Y el mal podía apoderarse de uno en cualquier momento, por lo que siempre había que estar en guardia.
03:02Los puritanos consideraban que las mujeres eran muy susceptibles a los encantos de Satán.
03:08Los puritanos no creían que las mujeres fueran malvadas, pero predicaban que eran más débiles, tanto física como moralmente.
03:18Cuando comenzó la caza de brujas, las mujeres se convirtieron en blanco de acusaciones.
03:24El miedo de los puritanos a la brujería se remonta a Europa, donde la caza masiva de brujas se llevó a cabo durante más de 300 años.
03:35Unas 50.000 personas fueron ejecutadas por brujería en Europa y sus colonias entre 1540 y 1750.
03:42Con este telón de fondo, se prepara el escenario para la caza de brujas más infame de todos los tiempos.
03:52Se cree que los acontecimientos que condujeron a los juicios comenzaron a finales de 1691, en casa del reverendo Samuel Parris en el pueblo de Sal.
04:01El reverendo Samuel Parris y su esposa dejaban solas a su hija Betty, de 9 años, y a su prima Abigail, de 11, cuando ellos dos tenían que realizar viajes.
04:12Aunque no completamente, se quedaban con la criada esclavizada Tic Tuba.
04:18Algunas fuentes históricas dicen que era de ascendencia africana, pero quizás procedía de lo que hoy es Venezuela o Guyana.
04:25Tic Tuba decide jugar, lo cual ya era un poco inusual, porque a los niños de las sociedades buritanas tampoco se les permitía divertirse.
04:37No se escuchaban las voces jóvenes.
04:39Se esperaba que los niños se quedaran quietos y escucharan todo lo que decían sus padres y que crecieran sin personalidad.
04:47Eso es lo que se esperaba de los jóvenes de Salem.
04:50Tic Tuba les enseña un juego llamado Obomancia.
04:56Tomaban una clara de huevo y la ponían en un vaso de agua para intentar interpretar la forma,
05:02y pensaban que podrían obtener pistas sobre sus futuras parejas.
05:07Pero cuando miraron en el vaso, vieron algo que les aterrorizó, la imagen de un ataúd.
05:12Poco después, en medio de un invierno especialmente crudo, Betty y Abigail contrajeron lo que parecía ser una enfermedad inexplicable.
05:24Empezó con fiebre, pero a partir de ahí progresó a cosas muy extrañas.
05:31Se volvieron catatónicas.
05:32En febrero de 1692, sin ninguna mejora en su estado, las chicas Parris acusaron a Tic Tuba de embrujarlas.
05:56Se convocó un tribunal en Salem. Tic Tuba fue llevada ante un consejo y le preguntaron,
06:04¿Eres bruja? ¿Hechizaste a las chicas Parris?
06:07Una de las peculiaridades de los juicios por brujería de Salem fue que a quienes confesaban, se les concedía clemencia.
06:14Se alegaba su inocencia, pero te declaraban culpable, te condenaban a muerte.
06:19Tic Tuba lo sabía, era capaz de leer la situación con facilidad.
06:23Así que confesó, sí, soy una bruja, embrujé a las niñas.
06:28Tic Tuba testificó que hacía algo llamado firmar el libro del diablo.
06:33Y también dijo que no era solo ella, que otras personas que conocía en el pueblo también lo hacían.
06:40Nadie sabía exactamente quiénes eran.
06:43Esto generó un ambiente de paranoia y ansiedad en el pueblo que alimentó nuevas denuncias.
06:51A lo largo de los tres días que duró el juicio, Tic Tuba nombraría a varias mujeres.
06:58Estas mujeres fueron detenidas, pero las acusaciones no cesaron.
07:02La siguiente oleada de acusados y detenidos fueron hombres y mujeres, no solo uno de ellos.
07:08Ante el tribunal, las jóvenes afectadas empezaron a alegar que sus vecinos les hacían daño, pero de una forma espectral.
07:22Las pruebas espectrales eran básicamente la idea de que el diablo, si había algún tipo de pacto con una persona,
07:30podía entonces tomar la forma de esa persona, ser un espectro y caminar entre la gente corriente pareciéndose a esa persona.
07:36No hacían falta pruebas, siempre y cuando alguien dijera que tenía el poder especial de verlo suceder.
07:44Porque la idea era que las pruebas eran invisibles.
07:47Era imposible que los acusados respondieran a los cargos cuando se enfrentaban a pruebas espectrales.
07:54Al final, más de 200 hombres y mujeres fueron acusados.
07:59Más de 50 confesaron y fueron detenidos.
08:0220 se negaron a confesar y fueron ejecutados.
08:06En contra de la creencia popular, ninguna bruja fue quemada en la hoguera en Estados Unidos.
08:11Todos fueron ahorcados, excepto un hombre llamado Giles Cody.
08:19Lo llevaron a un campo, lo tumbaron boca arriba y empezaron a ponerle pesadas piedras en el pecho,
08:25diciéndole, confiesa, confiesa ser un brujo.
08:28Todo lo que decía era, pon más peso, más peso.
08:31Hasta que no pudo más y murió.
08:35En mayo de 1693, el gobernador de Massachusetts, William Phipps, puso fin oficialmente a los juicios por brujería.
08:44Puede que la caza de brujas haya terminado, pero el horror que desataron aún resuena hoy en día.
08:50La pregunta clave de los juicios a las brujas de Salem era,
08:53¿qué hizo que esas chicas afectadas empezaran a tener los ataques?
08:57En efecto, cabe la idea de que tal vez el sufrimiento de las niñas fuera algo más psicológico que fisiológico.
09:11La histeria colectiva era un acontecimiento psicológico conocido en el que una o dos personas empiezan a experimentar síntomas de base psicológica
09:21que luego se contagian como si se tratara de otro tipo de enfermedad física.
09:25Tras la terrible experiencia de Betty y Abigail con la ovomancia, las dos chicas sufren algún tipo de enfermedad misteriosa.
09:34Empezaron a enfermar y a tener fiebre, pero aún así se desconocía la causa real de la fiebre.
09:44Además de eso, también empezaron a tener alucinaciones.
09:48Sus brazos y piernas empezaron a moverse de forma extraña.
09:51Finalmente, el reverendo Parris llama al médico del pueblo, William Griggs.
09:58El doctor Griggs examinó a las niñas y no pudo encontrar ninguna explicación médica a los síntomas.
10:03Obvio, concluyeron que fueron hechizadas.
10:06Había un precedente para este tipo de cosas.
10:09Había un renombrado ministro puritano llamado Cotto Marer.
10:11Escribió un libro titulado Memorable Providence Relating to Wishcraft and Possession.
10:16Y era una historia sobre una familia de Boston y la forma en que estaban siendo afligidos por una bruja.
10:24El libro de Cotto era muy leído en esa época. Las niñas quizás oyeron las historias.
10:29Tras la terrible experiencia, Abigail y Betty sintieron un enorme sentimiento de culpa.
10:35Vivían en una sociedad puritana y represiva en casa del ministro.
10:41Creían que jugar con la magia te convirtía en un blanco fácil para los ataques demoníacos.
10:46Quizás los ataques que sufrieron fueron una reacción a su propio sentimiento de culpa.
10:51Es como si todo ese miedo, toda esa paranoia, explotara de repente y todo el mundo lo sintiera.
11:01Las personas que estaban siendo acusadas de ser brujas, cuando llamaban a sus familiares y amigos y les decían,
11:07por favor, yo no hice eso, créanme.
11:11Esas personas también eran acusadas.
11:13Era como si nadie pudiera escapar a la ira del sistema de la discordia.
11:17Cuando se está en una comunidad propensa al pensamiento de grupo, la histeria se extiende aún más rápido.
11:25Mucha gente también empezó a mostrar el mismo tipo de comportamiento.
11:29Y eso es lo que vimos en Salem, donde no eran solo las dos chicas, sino muchas chicas gritando, sintiéndose atormentadas.
11:38Todas esas cosas parecían extenderse originalmente de dos niñas a todo un grupo de personas de la misma manera.
11:44La clásica histeria colectiva.
11:48Hubo otros casos en épocas más recientes en los que se dio este fenómeno.
11:53En 1965, en Blackboard, Inglaterra, un grupo de chicas se quejó de mareos y desmayos.
12:00Unas horas después de estas quejas, otras 85 estudiantes también se quejaron de los mismos problemas médicos.
12:08Y sin embargo, no había ninguna razón médica para que esto sucediera.
12:12Los desencadenantes psicológicos de la histeria colectiva pueden ser muy diversos.
12:18El estrés generalizado es uno de ellos.
12:21A menudo también puede ocurrir cuando la persona siente una pérdida de control en la vida, como por ejemplo en el pueblo de Salem.
12:28Una vez que hay un desencadenante, los efectos se convierten en una bola de nieve.
12:32Y por desgracia, se les fue de las manos y acabó costando vidas.
12:37Corre el año 1692 y un grupo de chicas de la ciudad colonial de Salem, Massachusetts,
12:48inicia acusaciones de brujería enviando a cientos de personas a la cárcel y a 19 a la horca.
12:55Ahora, viendo la situación, sabemos que no estaban embrujadas,
12:59pero aún así mostraron esos síntomas durante un largo periodo de tiempo.
13:02¿Cómo se explican esos síntomas?
13:09Las niñas estaban siendo criadas en un ambiente extremadamente represivo,
13:14un pueblo donde no recibían mucha atención,
13:17y tal vez encontraron una manera de atraer mucha atención.
13:21De repente, encuentran su voz.
13:23Algunos expertos sugieren que la respuesta está en un juego de poder por parte de las presuntas víctimas.
13:33Los síntomas de las niñas cambiaban con el tiempo y aparecían en los momentos más convenientes,
13:40como los propios juicios, cuando se hablaba de un síntoma concreto.
13:47Incluso hay indicios de que pudo haber fraude en las últimas partes de los juicios.
13:52Las chicas empezaron a aparecer en los tribunales con alfileres clavados en las manos,
13:58diciendo que un espectro las había mordido.
14:01Manifestaciones físicas que eran claramente imposibles.
14:05Cuando por fin los niños recibieron atención, apoyo y cariño de su comunidad,
14:10y se les valoró por hablar,
14:13lo cual era muy distinto de lo que habían vivido hasta entonces,
14:15fue fácil para ellos dejarse llevar.
14:18Algunos historiadores afirman que todos los juicios por brujería de Salem
14:23comenzaron cuando dos niñas, Betty Parrys y su prima Abigail,
14:28armaron un revuelo.
14:29Y a medida que los juicios continuaban, el foco se hacía cada vez más brillante.
14:34Tal vez, al principio de los juicios,
14:36a las chicas afectadas les gustaba la atención que estaban recibiendo.
14:40El público de las niñas creció.
14:44Gente que venía de fuera a Salem.
14:47Sangre nueva.
14:48Gente nueva.
14:49Nuevos públicos para los que actuar.
14:51Porque realmente había casi un elemento teatral.
14:54Tanta gente quería estar allí para ver aquel escandaloso caso
14:59que tuvieron que trasladarse a la Casa de Reuniones,
15:02el edificio más grande del pueblo de Salem.
15:05En cuanto empezaron a hablar con las sospechosas,
15:07las chicas empezaron a tener terribles ataques.
15:10Y eso provocó un pandemonium total.
15:14Creo que las chicas tuvieron, en cierto modo, la última risa.
15:20Se lo estaban pasando muy bien.
15:22Nunca había ocurrido nada tan divertido o emocionante en Salem.
15:26De repente, ellas se convirtieron en estrellas del rock,
15:30un grupo que tiende a ser ignorado, marginado y tuvieron su momento de protagonismo.
15:35Estas chicas no solo reciben atención, sino también poder.
15:41Fueron los hombres quienes hablaron ante el tribunal.
15:43Eran ellos quienes acusaban a sus vecinas de infracciones morales.
15:47Pero en ese caso, las mujeres y las niñas tenían la autoridad
15:52y el poder de acudir a los tribunales para denunciar a sus vecinos por brujería.
15:58Fue una inversión completa de todas las jerarquías de género y poder de una sociedad puritana.
16:08En junio de 1692, Ann Putnam, que era hija de una de las familias prominentes,
16:15acusó a Rebecca Norse de ser una bruja.
16:18Ella era una persona muy respetada en la comunidad.
16:21Ella no era una persona rara ni nada de eso.
16:24Así que 39 personas firmaron una petición que decía,
16:28no, es una buena persona, es una ciudadana honrada y moral y no era ninguna bruja.
16:35Rebecca Norse afirmó su inocencia desde el principio.
16:39Pero en el momento de su juicio, las chicas afectadas dirigían el tribunal.
16:46Los jueces cedían ante ellas.
16:48Rebecca acabó siendo ahorcada por bruja.
16:51Imagina el poder que esto daba a las niñas de 9, 11 y 12 años de ese pueblo.
17:01Los niños hacían cosas crueles para llamar la atención.
17:04O simplemente porque se aburrían.
17:06Pero en realidad debería ser culpa de los adultos y no de los niños.
17:09Es imposible saber si las niñas de Salem actuaban intencionadamente.
17:16Pero dada la cultura de la época, es casi seguro que nunca admitirían haber mentido.
17:22Una vez que las niñas denunciaron a sus vecinas, que luego fueron ahorcadas como brujas,
17:28ya era demasiado tarde para que se retractaran de sus declaraciones.
17:33En la comunidad puritana, mentir bajo juramento era un pecado grave que podía poner en peligro tu alma eterna.
17:41Es difícil saber si estas jóvenes se arriesgarían a ello.
17:45En 1692, Salem, Massachusetts, es un lugar peligroso.
17:55Las acusaciones de brujería amenazaron de repente cientos de vidas y la gente empezó a ser ahorcada.
18:02300 años después, cuando empiezas a alejarte de lo místico y lo mágico,
18:07se desentierra una historia mucho más interesante,
18:12que potencialmente no habla de magia negra,
18:17sino de celos, rivalidad y también de un choque de ideologías.
18:23La política de ese pequeño pueblo se basaba mucho en la vecindad.
18:30En un entorno como este, tenías que depender de tu vecino
18:35para superar todos los inmensos retos de la vida en aquella época.
18:41Todo estaba muy cerrado.
18:43No había policía y todo el mundo conocía la vida de los demás.
18:48Los chismes desempeñaron un papel importante.
18:50Después de que Titiuba confesara, se convirtió en el cotilleo de la ciudad.
18:55La gente viajaba desde lugares lejanos para asistir al juicio.
19:00En cuanto las chicas empezaron a tener ataques en la sala del tribunal,
19:03se desató un pandemonio masivo.
19:05Pero detrás de toda la histeria, los chismes y de todo el mundo metiéndose en la vida de los demás,
19:12en el fondo había algo que estuvo creciendo durante unos 20 años
19:18y que llegaría a su quiebre en la época de los juicios de brujas.
19:26Uno de los factores que influyeron en los juicios de Salem fue la rivalidad entre los Porter y los Putnam.
19:33Los Putnam eran una familia de agricultores antigua y muy conservadora,
19:38mientras que los Porter dirigían el aserradero local.
19:41Y eran más jóvenes y liberales, con vínculos más estrechos con la ciudad vecina.
19:45En 1672, una presa propiedad de los Porter se rompió e inundó las tierras de los Putnam.
19:52Entonces, los Putnam presentaron una demanda contra la familia Porter por daños y perjuicios.
19:59Esto provocó enormes tensiones entre las dos familias,
20:04porque los campos y la fertilidad de estos eran fundamentales para la supervivencia.
20:09Las tensiones llegaron a su punto quiebre cuando llegó el momento de elegir a un nuevo líder religioso.
20:18Los Putnam pensaban que la gente del pueblo de Salem se estaba volviendo cada vez y cada vez más liberal.
20:25Y ellos querían preservar las tradiciones existentes,
20:28por lo que eligieron a un ministro aún más conservador y aún más autoritario.
20:33Samuel Parris era estricto, era hierro y fuego.
20:38Era simplemente un fundamentalista en una época muy extremista.
20:43Samuel Parris se convirtió en un imán para la controversia en el pueblo de Salem.
20:48Era afectado, pomposo, ruidoso y a la gente no le caía bien.
20:53Una vez establecido como ministro, el pueblo se divide aún más entre la vivienda y los gastos.
21:0126 miembros del Consejo del Pueblo, 11 de los cuales son de Putnam,
21:06votan a favor de dar a la familia una casa, un granero y un acre de tierra.
21:10Los Porter creían que eso era ir muy lejos.
21:14No estaban dispuestos a pagar lo que consideraban gastos a gran escala
21:18para Samuel Parris y su labor como líder religioso.
21:23Los Porter también decidieron expulsar a los miembros de la familia Putnam
21:27de la Junta de la Villa de Salem.
21:31En octubre de 1691, unos meses antes de la supuesta huelga de las niñas,
21:37los nuevos miembros del comité instalado por los Porter
21:40rechazaron una recaudación de impuestos que pagaría el salario del reverendo.
21:45Con poderosas figuras oponiéndose a él,
21:48parece que Parris podría quedarse pronto sin trabajo.
21:51La rivalidad entre Putnam y Porter tenía unos 20 años.
21:54Luego, cuando se produjo la primera acusación,
21:57se trazó una línea y la rivalidad encontró un nuevo campo de batalla
22:03en la cual desarrollarse.
22:05En total, ocho miembros de la familia Putnam son acusadores
22:10o forman parte del equipo que procesa a los sospechosos.
22:13Thomas Putnam presentó 12 denuncias legales
22:17y testificó contra 24 personas acusadas de brujería,
22:22pero su hija Ann fue un paso más allá.
22:25Al final, Ann Putnam presentó cargos contra 48 personas,
22:31casi una cuarta parte de las personas que fueron acusadas en el pueblo de Salem.
22:35En respuesta a todos esos testimonios hechos por Thomas Putnam y su hija,
22:40aparecieron los Porter e intentaron movilizar a los aldeanos de Salem
22:44para poner fin a esos juicios.
22:46Mientras todo eso pasaba,
22:49de sus amigos, unos 19 de ellos acabaron siendo acusados.
22:54El sistema legal de la Nueva Inglaterra puritana
22:58no daba a los acusados de brujería
23:00ninguna posibilidad de defenderse eficazmente.
23:04Si te señalaban y te llamaban bruja,
23:06era una acusación y te llevaban a juicio.
23:10Había gente que pensaba que era muy posible
23:13que los Putnam y el reverendo Parris
23:15fueran los responsables de manipular a sus hijos
23:18para que hicieran ese tipo de acusaciones.
23:20Desde la perspectiva de los Putnam y los Parris,
23:25eso era genial porque no solo podían eliminar a sus enemigos
23:29acusándolos de brujería y matándolos,
23:31sino que también creaban una especie de histeria
23:33que acercaba a la gente a sus puntos de vista extremista.
23:37Pero esto también puso al reverendo Parris
23:40en una especie de punto de mira,
23:41porque qué mejor momento para empezar a ir a la iglesia
23:44y escuchar sermones.
23:47Así que, aunque las acusaciones podían verse
23:50como una extensión de la rivalidad
23:52entre los Putnam y Potter,
23:53las acusaciones empezaron a descontrolarse
23:56y a convertirse en una bola de nieve.
23:59El problema se extendía mucho más allá
24:02del pueblo de Salem.
24:03De hecho, había 20 comunidades diferentes
24:06con personas acusadas de brujería.
24:08Así que las familias Putnam y Potter
24:11eran solo una pequeña parte
24:13de lo que se convirtió en algo mucho más grande.
24:15Los puritanos de Salem, Massachusetts,
24:20a finales del siglo XVII,
24:22viven en un mundo de fe y miedo
24:24que muchos creen que está en el origen
24:26de la casa de brujas más infame de la historia.
24:29Pero, ¿y si hubiera una causa más tangible
24:31que los puritanos no tenían forma de detectar?
24:35Ahora, más de tres siglos después,
24:38puede que dispongamos de los medios científicos
24:40para descubrirla.
24:41Los pueblos de Salem se basaban
24:45en la agricultura y ganadería,
24:48por lo que se cultivaba mucha hierba,
24:51cebada y trigo.
24:53En el pueblo de Salem,
24:54el grano de centeno era uno de los cultivos
24:56más frecuentes.
24:57Era sano y duradero.
24:59Podía sobrevivir bien al invierno
25:01y por eso se convirtió en un alimento básico
25:04de los puritanos.
25:05Se podía hacer de todo,
25:07desde pan hasta cerveza,
25:08pero nunca había garantías
25:10de una buena cosecha.
25:11Había que plantar el cultivo correctamente
25:14y, si la cosecha era mala,
25:16la gente podía pasar hambre.
25:19Al comenzar la temporada de siembra de 1692,
25:22los puritanos de la colonia
25:24se enfrentaron a un duro invierno.
25:26Las reservas de grano se estaban agotando
25:28y esperaban que llegara la primavera,
25:31pero esta resultó ser muy miserable y húmeda.
25:35El clima húmedo es desastroso
25:37para almacenar grano
25:38porque empiezan a enmohecerse.
25:40Cuando la cosecha emergió en 1692,
25:46los puritanos pudieron notar una mancha negra
25:48en la parte posterior del grano
25:50y pensaron que se debía
25:52a una exposición excesiva al sol.
25:55Así que la cosecharon
25:57y la usaron para hacer pan.
26:00Pero estos puritanos
26:01aparentemente no saben
26:02que la mancha negra que ponen en el pan
26:05es en realidad un hongo.
26:07Y es un hongo
26:08que puede causar
26:11graves alucinaciones.
26:18El cornezuelo
26:21es un tipo de hongo
26:22muy resistente y tóxico.
26:26Es extremadamente difícil
26:27deshacerse de él.
26:29Incluso ahora,
26:30los fungicidas modernos
26:32tienen dificultades para matarlo
26:34y le gusta muy especialmente
26:37crecer en los granos de centeno.
26:39La única manera de acabar con ella
26:41es rotar los cultivos
26:43con regularidad.
26:44Si hay un hongo
26:45o una plaga en particular
26:46a la que le gusta
26:47un determinado tipo de cultivo,
26:49cambiando los cultivos
26:51a un año
26:51y a otro
26:52al año siguiente,
26:53evitas que las plagas
26:55se queden
26:55y mueran en invierno
26:57y no vuelvan a proliferar.
26:59Pero,
27:00como el suelo
27:00es húmedo,
27:02no es tan cultivable
27:03y un poco rocoso,
27:05era difícil rotarlos
27:06con regularidad
27:07en el norte
27:08y en el sur.
27:09Es posible que algunos
27:10de estos hongos
27:11llegaran al pan
27:12de los aldeanos.
27:14Lo ingirieron
27:15y experimentaron
27:17lo que se llama
27:18ergotismo,
27:19también conocido
27:20como fuego de San Antonio.
27:21Se llama fuego de San Antonio
27:23porque en casos anteriores
27:25se observó ergotismo.
27:28Se dice
27:28que quienes ingirieron
27:31este hongo
27:32y rezaron a San Antonio
27:34se libraron
27:35de la muerte.
27:37El ergotismo
27:38provoca efectos similares
27:40a los del LSD.
27:42Los afectados
27:42experimentan
27:43alucinaciones
27:44y convulsiones.
27:47La científica
27:48del comportamiento
27:49Linda Caporel
27:50publicó por primera vez
27:52esta teoría
27:53en 1976.
27:55Es muy interesante
27:57que los síntomas
27:59de la intoxicación
28:00por ergotamina
28:01sean similares
28:02a los que afectaron
28:03a Betty y a Abigail
28:04mientras estuvieron
28:07en la finca Parris.
28:09El tipo de alucinaciones
28:11que sufrieron,
28:12la catatonia,
28:13la forma de actuar,
28:15las convulsiones
28:16o ataques,
28:17todos ellos también
28:18síntomas de intoxicación
28:19por ergotamina.
28:21Su explicación
28:22de por qué
28:22las mujeres jóvenes
28:23eran especialmente
28:24susceptibles
28:25al ergotismo
28:26es que eran
28:27más pequeñas
28:28y pesaban menos
28:29por lo que la toxicidad
28:30tenía un efecto
28:31más fuerte.
28:33Es fácil entender
28:34por qué pensó
28:35que estos efectos
28:36del ergotismo
28:37similares a los
28:38del LSD
28:39podrían haber causado
28:40los ataques
28:41de las chicas
28:42porque eran
28:43descripciones vividas
28:44de los espectros
28:45que vieron
28:45y de las extrañas
28:46criaturas
28:47con las que se encontraron.
28:48Si la culpa
28:50es del envenenamiento
28:52por ergotamina,
28:53no había nadie
28:54en Salem
28:55que lo supiera.
28:56Cuando William Griggs
28:57fue a ver
28:58a las niñas Parris
28:59e intentó
29:00diagnosticarlas,
29:01no fue capaz
29:02de hacerlo
29:02porque en aquella época
29:04no existía.
29:05La gente
29:05ni siquiera
29:06conocía esa posibilidad.
29:08El ergotismo
29:09no es contagioso.
29:10Todo depende
29:11de quién esté expuesto
29:12y a qué cantidad
29:13estaba expuesto
29:14al veneno.
29:15si todas las familias
29:17comían del mismo pan
29:18pero en cantidades
29:19diferentes
29:20recibían dosis diferentes.
29:22Quizás esa fue
29:23la causa
29:23que hizo
29:24que esto fuera difícil
29:25para que los médicos
29:26trataran de averiguar
29:27qué estaba pasando.
29:30Hay algunos estudiosos
29:31que piensan
29:32que la teoría
29:33del envenenamiento
29:34por cornezuelo
29:35no es probable
29:36porque una de las cosas
29:37que lo habría neutralizado
29:38es una dieta rica
29:39en vitamina A.
29:41La vitamina A
29:41puede neutralizar
29:42los efectos.
29:43¿Dónde se encuentra
29:45la vitamina A?
29:46En el pescado
29:47y los puritanos
29:48tenían una dieta
29:49basada en el pescado
29:50debido a una colonia
29:52de la bahía
29:52de Massachusetts
29:53muy cerca
29:54del océano Atlántico
29:56por lo que era
29:57una comida básica.
29:59Sus niveles
30:00de vitamina A
30:01serían bastante altos
30:02y el cornezuelo
30:03podría no ser
30:04un gran problema.
30:07El bosque
30:08que rodea
30:09el pueblo de Salem
30:10está plagado
30:11de peligros.
30:12no solo
30:13hay una guerra
30:14en curso
30:14con los nativos
30:15americanos.
30:17Osos y lobos
30:17merodean
30:18por la frontera
30:19más allá
30:19de los límites
30:20y además
30:21muchos creen
30:22que son algunos
30:23de los habitantes
30:24de Nueva Inglaterra
30:25los que pueden
30:26suponer
30:26la mayor amenaza.
30:30Nueva Inglaterra
30:30tenía un problema
30:31de superpoblación
30:32de ciervos.
30:33Había por todas partes.
30:35Llegaban
30:35y se comían
30:36parte de la vegetación
30:37cultivada.
30:38En el lado positivo
30:40también eran
30:41una fuente
30:41de carne
30:42de venado
30:42una parte
30:43importante
30:43de la dieta
30:44de los aldeanos.
30:45Una cosa
30:45que los cazadores
30:46no vieron
30:47en el siglo XVII
30:48es que los ciervos
30:49vienen con un problema
30:50mayor
30:51las garrapatas.
30:55La enfermedad
30:57de Lyme
30:57no se estudió
30:58seriamente
30:58hasta la década
30:59de 1970
31:00cuando un grupo
31:02de niños
31:02y adultos
31:03de Lyme
31:03contrajeron
31:04la enfermedad.
31:05Había niños
31:06que sufrían
31:06parálisis
31:07desarticular,
31:08fatiga
31:09y erupciones
31:10cotáneas.
31:11Dos madres
31:12del grupo
31:12resolvieron
31:13el caso
31:14investigando
31:15por su cuenta
31:16tomando notas
31:18meticulosas
31:19y al final
31:20surgió
31:21un patrón.
31:22Cada una
31:22sufrió
31:23una picadura
31:24de garrapata
31:24en la zona
31:25de Lyme
31:26Connecticut.
31:27Hay pruebas
31:28que sugieren
31:29que esta enfermedad
31:30existe hace siglos
31:31y también
31:33fuera de Connecticut
31:34incluso en lugares
31:35como Salem
31:36en Nueva Inglaterra.
31:38En 2008
31:39la historiadora
31:40M.M.
31:41Trimond
31:41publicó
31:42un libro
31:42en el que
31:43afirmaba
31:43que la enfermedad
31:44de Lyme
31:45era la causa
31:46fundamental
31:46de los juicios
31:47de Salem.
31:48En el libro
31:49escribió
31:50que los síntomas
31:51de parres
31:51incluían
31:52intensos dolores
31:53de cabeza
31:53y la sensación
31:54de ser pellizcada
31:55y pinchada
31:56por una fuerza
31:57invisible.
31:57Los enfermos
31:58de la enfermedad
31:59de Lyme
31:59también experimentan
32:00intensos dolores
32:01de cabeza
32:02y de articulaciones
32:03que se sienten
32:03como pellizcos.
32:04Uno de los signos
32:05reveladores
32:06de la infección
32:07por la enfermedad
32:08de Lyme
32:09es una picadura
32:10una mordedura
32:11de garrapata
32:12que está rodeada
32:13de lo que se denomina
32:14sarpullido
32:15una especie
32:16de anillo
32:16en la picadura.
32:17Y lo que se desprende
32:18de los primeros
32:19testimonios
32:20prestados
32:20ante el tribunal
32:21es que varios niños
32:22acabaron con marcas rojas
32:24en el cuerpo
32:24de formas muy diferentes.
32:27Había varios niños
32:28de una misma familia
32:30con marcas rojas
32:31por todo el cuerpo.
32:31Luego hubo otro hijo
32:33que dijo
32:33que tenía marcas
32:34en el cuerpo
32:35que parecían puñaladas.
32:37La peor
32:37una niña
32:38de cuatro años
32:39acusada de brujería
32:41que pasó meses
32:41en la cárcel
32:42tenía una pequeña
32:44herida roja
32:45en el dedo
32:46del tamaño
32:47de una picadura
32:47de pulga.
32:49Esto se descubrió
32:49porque en aquella época
32:50como parte del interrogatorio
32:52de una bruja
32:53querían ver
32:54si las mujeres
32:55tenían alguna marca
32:56extraña
32:57en alguna parte
32:58del cuerpo.
32:59Así que
33:00debido a eso
33:01tenemos testimonios
33:02de varias cosas
33:03que se encontraron.
33:04En su opinión
33:05era la marca
33:06del diablo.
33:07Para nosotros
33:07desde una perspectiva
33:09científica
33:10tal vez era parte
33:11de la picadura
33:11de garrapata
33:12y la erupción.
33:14En cuanto a
33:15por qué eran
33:15sobre todo
33:16las niñas
33:16y las mujeres
33:17las que padecían
33:18estos síntomas
33:19M.M. Trimond
33:20tiene una teoría.
33:22Los niños
33:22tendían
33:23a jugar
33:24o interactuar
33:25más entre ellos
33:26en el suelo
33:26y las mujeres
33:27llevaban faldas
33:28muy largas
33:29que tocaban
33:30físicamente
33:30el suelo.
33:32La tela
33:32es fibrosa
33:33y constituye
33:34un punto
33:35de fijación
33:35perfecto
33:36para que se
33:37aferre
33:37una garrapata.
33:39Es posible
33:40que algunos
33:41niños
33:42estuvieran jugando
33:43en el bosque
33:44y les picara
33:45una garrapata
33:46y contrajeran
33:47la enfermedad
33:48de Lyme.
33:49No hace falta
33:50interactuar
33:51con un ciervo
33:52con animales salvajes
33:53para contraer
33:53una garrapata.
33:54Estas se desplazan
33:55por la hierba
33:56en busca
33:56de su siguiente
33:56presa.
33:58Hoy en día
33:59no tenemos
33:59mucho de qué
34:00preocuparnos.
34:01Se puede
34:01tratar fácilmente
34:02con antibióticos
34:03y penicilina.
34:04Sin embargo,
34:05la penicilina
34:06no existió
34:06hasta la década
34:07de 1930,
34:08a unos 250 años
34:10luego de
34:11los juicios
34:12de Salem.
34:12La enfermedad
34:13de Lyme
34:13no solo puede
34:14causar erupciones
34:15cutáneas,
34:16sino que algunos
34:16expertos creen
34:17que también
34:18puede explicar
34:19algunos de los
34:19síntomas más
34:20extremos de las niñas.
34:21Es raro
34:21la enfermedad
34:22de Lyme,
34:23pero puede
34:23convertirse
34:24en una neurotoxina
34:25que puede causar
34:25varios tipos
34:26de problemas
34:27neurológicos,
34:28cambios en el
34:28comportamiento
34:29y causar
34:30alucinaciones.
34:33Parece que hubo
34:34efectos en la salud
34:35a largo plazo.
34:37Abigail siguió
34:37enferma
34:38y,
34:39de hecho,
34:40no vivió
34:40mucho tiempo
34:41tras la conclusión
34:41de los juicios.
34:43Es posible
34:44que Abigail
34:45y Ann Potnall
34:46no eran
34:47víctimas
34:48de la brujería,
34:49sino de la enfermedad
34:50de Lyme.
34:51La vida
34:52en Salem
34:53en 1692
34:55no era
34:55para pusilánimes.
34:57Los devotos
34:58puritanos
34:58no solo
34:59se preocupaban
35:00por el fuego
35:00del infierno
35:01y la otra vida,
35:02sino también
35:03por los hechizos
35:04en el aquí
35:05y ahora.
35:07Siglos después,
35:09sabemos que la brujería
35:10no causó
35:11los síntomas
35:11de las niñas
35:12de Salem,
35:13pero aún
35:13no se ha identificado
35:14al verdadero
35:15culpable.
35:16Hay causas
35:17potenciales
35:17que podrían
35:18haber provocado
35:19los juicios
35:19de Salem.
35:20Había mucho
35:21miedo
35:22y paranoia
35:23en aquellas
35:23comunidades.
35:24¿Por qué?
35:25Cuando vives
35:25en el bosque,
35:26los animales
35:27pueden atraparte.
35:28Plantar la cosecha
35:29de forma equivocada
35:30puede provocar
35:30escasez de alimentos,
35:32lo que significa
35:32preocuparse
35:33por cómo sobrevivir
35:34al invierno.
35:35Hay relatos históricos
35:37que sugieren
35:37que el consumo
35:38de ciertos tipos
35:40de plantas,
35:41una en particular,
35:42pudo haber desempeñado
35:43un papel importante.
35:49La hierba
35:50del diablo
35:51o el extramonio
35:52es muy común
35:53en las carreteras.
35:54Pertenece
35:54a la familia
35:55de las solanáceas,
35:56tiene propiedades
35:57alucinógenas
35:58y es originaria
35:59de Norteamérica.
36:00La hierba
36:01produce un pequeño fruto
36:02en forma de huevo
36:03de unos 5 centímetros
36:04de diámetro
36:05y suele ser más dañina
36:07para el ganado
36:07y otros animales salvajes
36:09que mueren
36:09tras comerla.
36:11La planta
36:11tiene grandes flores blancas
36:13o púrpuras
36:14en forma de trompeta,
36:16exactamente el tipo
36:17de flor silvestre
36:18que podría atraer
36:19la atención
36:19de una joven.
36:21Es muy posible
36:22que las mujeres
36:22y los niños
36:23recogieran la hierba
36:24porque es una fruta
36:25que florece.
36:27Si observamos
36:28el contexto histórico
36:29de esta planta
36:30descubrimos que
36:31efectivamente
36:33está vinculada
36:34a lo oculto
36:35y a elementos
36:35de magia negra.
36:37Por sus propiedades
36:38alucinógenas,
36:40la hierba del diablo
36:40se asoció
36:41a diversas prácticas
36:42culturales
36:43y espirituales
36:44a lo largo
36:44de la historia,
36:45incluida la brujería.
36:47Se asoció
36:49con el paganismo
36:50y se usó
36:50para alterar
36:51la conciencia
36:52de alguien
36:53causándole
36:54alucinaciones.
36:55Es posible
36:56que las niñas
36:57entraran en contacto
36:59con la planta
36:59fuera o dentro
37:00de la casa
37:01el día del incidente
37:03de la ovomancia.
37:05Incluso se sugirió
37:06que había un miembro
37:07de la comunidad
37:08de Salem
37:09que ya estaba
37:09familiarizado
37:10con estas prácticas.
37:13Según algunos
37:13historiadores,
37:15Tiptyuba
37:15podría pertenecer
37:16a una tribu
37:17caribeña
37:18llamada
37:18Arawak,
37:19conocida por utilizarla
37:21con fines medicinales
37:22y ceremoniales.
37:24Los grupos nativos
37:26americanos
37:26de la época
37:27y tal vez
37:28incluso
37:28la propia
37:29Tiptyuba
37:29solían utilizar
37:31el extramonio
37:32como parte
37:32de rituales
37:33religiosos.
37:35Tenían la capacidad
37:36de transformarse
37:37en pasteles
37:38y gelatinas
37:39que podían comerse.
37:41El estado alterado
37:42de conciencia
37:43que provoca
37:44puede, por ejemplo,
37:45permitir a alguien
37:46entrar en comunión
37:47con sus antepasados
37:48o con algún poder superior.
37:51El uso
37:52de la hierba
37:52del diablo
37:53como alucinógeno
37:54se ha confirmado
37:55más recientemente.
37:56Hubo cuatro adolescentes
37:58en Los Ángeles
37:58que realmente
37:59prepararon té
38:00y experimentaron
38:01los efectos psicodélicos.
38:03Tuvieron mucho éxito
38:04y se drogaron mucho.
38:06Y por drogarse,
38:07quiero decir
38:08que los síntomas
38:09que tuvieron
38:09fueron muy similares
38:10a las alucinaciones
38:11y cosas
38:12que se describieron
38:14como parte
38:15de las experiencias
38:17originales
38:18de las chicas Paris.
38:20Si esas chicas
38:22estaban ingiriendo
38:23pasteles bautizados,
38:25¿podrían creer
38:26que las alucinaciones
38:27que estaban teniendo
38:28eran reales?
38:29Eso parece
38:30totalmente posible.
38:31Estaban haciendo
38:32algo muy secreto,
38:33posiblemente,
38:34que sabían
38:35que no debían hacer.
38:36Y eso,
38:37por supuesto,
38:37los llevó
38:38a albergar
38:39la idea
38:39de que debían
38:40ser castigados
38:40por su crimen.
38:43Sin embargo,
38:44a medida que crecían
38:45las acusaciones
38:46y también aparecían
38:47más y más acusadores
38:48en el pueblo,
38:49parecía poco probable
38:51que todos estuvieran
38:53alimentando
38:53de pasteles alucinógenos.
38:56Sea cual sea
38:57la causa
38:57de los juicios
38:58de brujas,
38:59hace falta alguien
39:00de fuera
39:01para ponerles fin.
39:02El reverendo
39:03Inchris Marer
39:04de Boston,
39:05padre de Cotton Marer,
39:06animó a que prevaleciera
39:07la calma.
39:09Aunque seguía
39:11creyendo
39:12que el diablo
39:12actuaba en Salem,
39:14pensaba que actuaba
39:15en las personas
39:15que hacían
39:16las acusaciones,
39:17no en los acusados.
39:19Marer proclamó
39:20que era mejor
39:21liberar
39:22a diez sospechosas
39:23de brujería
39:24que ejecutar
39:26a una persona
39:27inocente.
39:29Y aunque
39:29la mancha
39:30nunca desaparece,
39:32las cosas
39:32se calman
39:33en ese pequeño pueblo.
39:34Cuando todo
39:36estuvo dicho
39:37y hecho,
39:37la gente
39:38que se vio
39:38envuelta
39:39en aquel fervor
39:40pudo mirar
39:40hacia atrás
39:41y decir
39:41todo quedó
39:42en el pasado.
39:43El diablo
39:43me obligó
39:44a hacerlo.
39:46En 1697,
39:48la legislatura
39:49de Massachusetts,
39:50llamada
39:50Tribunal General,
39:52declaró un día
39:52de ayuno
39:53para reparar
39:54los pecados
39:55cometidos
39:55en Salem
39:56durante los
39:56acontecimientos
39:57de los juicios.
39:58En 1702,
40:00el Tribunal Superior
40:00de Justicia
40:01declaró ilegales
40:02los acontecimientos
40:04y nulos
40:05sus resultados.
40:08Creo que
40:09si hay una lección
40:10que aprender
40:11es que
40:12los peligros
40:14de infundir miedo
40:15en una población
40:16son reales
40:17y que los vecinos
40:18pueden volverse
40:20fácilmente
40:21unos contra otros.
40:24Reveló algo
40:25sobre cómo
40:26se comporta
40:26la gente
40:27cuando está junta
40:28sobre el tribalismo
40:29y la naturaleza
40:30humana.
40:31Resulta difícil
40:32en muchos sentidos
40:33creer que
40:34todo esto
40:35ocurriera
40:35en suelo
40:36estadounidense.
40:37Tendemos a asociar
40:38toda la caza
40:39de brujas,
40:40la quema de brujas,
40:41con la Europa
40:42medieval
40:42y no con lo que
40:44ocurrió
40:44en Massachusetts.
40:49Los juicios
40:50por brujería
40:50de Salem
40:51son una mancha
40:52infame
40:52en la historia
40:53de Estados Unidos.
40:54Un cuento
40:54con moraleja
40:55sobre los peligros
40:56del pensamiento
40:57y las acusaciones
40:58infundadas.
40:59Puede que nunca
41:00sepamos con certeza
41:01qué hizo que un grupo
41:02de chicas
41:03sufriera estos síntomas
41:04hace más de 300 años
41:05en Salem, Massachusetts.
41:08Pero tanto
41:08si fueron causados
41:09por enfermedades,
41:10toxinas
41:10o histeria colectiva,
41:12una cosa es cierta,
41:13ejecutar a 20 inocentes
41:15nunca fue una cura.
41:17Soy Lorenz Fishburne.
41:19Gracias por ver
41:20Grandes Misterios
41:22de la Historia.
41:22de la Ciudad de México.
41:24Gracias por ver
41:25en la Ciudad de México.
41:26Gracias por ver
41:27Gracias por ver el video.
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