- il y a 6 mois
Extrait d'un cours donné à l'université Rennes II en 2007 par Denis Hue dans le cadre d'un module intitulé "Poésie et prouesse".
Raban Maur et le livre des louanges de la Sainte croix.
Sources : https://www.youtube.com/@eclairbrut/featured
Raban Maur et le livre des louanges de la Sainte croix.
Sources : https://www.youtube.com/@eclairbrut/featured
Catégorie
📚
ÉducationTranscription
00:00planche. Qu'est-ce qu'elle nous montre ?
00:03Elle nous montre un quadrillage très régulier de lettres
00:08disposées un petit peu à la façon d'une grille de mots croisés
00:13dont il n'y aurait aucune case noire.
00:18Ce qui veut dire que les examètres dactyliques
00:21que je viens de vous déclamer tout à l'heure
00:23ont la particularité de comporter exactement le même nombre de lettres.
00:28Ce qui n'est pas si facile que cela.
00:34Emparez-vous d'une machine à écrire
00:36ou d'un ordinateur avec une police à pas égale,
00:40par exemple une police courrier,
00:42et essayez de rédiger un petit poème.
00:44Et vous verrez les soucis que ça fait.
00:46Bien sûr, il y a quelques facilités
00:48et Raban Mor va utiliser les abréviations courantes.
00:53Il n'empêche que le texte se présente ici
00:56comme une sorte de pavé typographique
00:58sur lequel, de façon tout à fait surprenante,
01:02on va pouvoir rajouter des images.
01:05Alors, en fin de compte,
01:07mettre une image d'un empereur
01:10au-dessus d'un texte,
01:14vous pouvez faire ça,
01:16tout le monde peut le faire.
01:17sauf qu'ici, on va voir quelque chose
01:19d'un peu plus complexe.
01:21Regardez un petit peu ce qu'il en est
01:23de cette image de l'empereur.
01:27Vous avez toute une série d'éléments
01:30qui vont être délimités
01:31par le personnage lui-même.
01:36Par exemple,
01:39dans la croix,
01:41on peut lire
01:41« In cruce Christe,
01:43tua victoria vera salusque omniarite regis »
01:47et vous le voyez là,
01:49« In cruce Christe, etc. »
01:55des choses qui se mettent en place.
01:57Dans le bonnet du personnage,
01:59vous arrivez à lire
02:00« Iesu Christe, etc. »
02:03Ce qui revient à dire
02:04que cette figure de l'empereur,
02:07cette figure de l'empereur,
02:10c'est au départ une figure chrétienne
02:12qui porte le Christ sur son front,
02:18qui porte la croix à la main.
02:23Ce qui revient à dire
02:24« Oh oui, tu es empereur,
02:26mais tu es d'abord chrétien. »
02:29N'oubliez pas que le sacre impérial
02:33le sacre impérial donnait
02:36aux empereurs d'Allemagne,
02:39donnait au roi de France,
02:41le rang d'évêque,
02:43c'est-à-dire la plus haute dignité
02:45ecclésiastique.
02:47Je rappelle que le pape
02:49est évêque de Rome
02:50et que c'est parce qu'il est évêque de Rome
02:53que ça lui donne la supériorité sûre.
02:55Mais il n'a pas un statut différent
02:58des autres évêques.
02:59Le cardinal, ça n'est pas un rang,
03:02c'est une fonction.
03:03Cardo cardinis, c'est la charnière,
03:05c'est celui qui va être en contact
03:07avec le Saint-Esprit.
03:08Rien ne s'oppose sur le principe
03:09à ce qu'un laïc soit cardinal.
03:12On n'est pas obligé d'être ordonné prêtre
03:14ou d'être évêque ou archevêque
03:16pour être cardinal.
03:18Donc voilà comment se présentent les choses.
03:20Vous avez donc un empereur
03:22qui est assujetti complètement
03:24à cette version chrétienne des choses.
03:27Vous l'avez vu armé de la croix
03:30et vous le voyez avec
03:32un très joli bouclier
03:35sur lequel je fais un gros plan
03:36et sur lequel vous ne serez pas étonné
03:40de lire du texte
03:42car le bouclier de la foi
03:50repousse les flèches néfastes des ennemis
03:54et protège l'empereur contre etc.
03:58Alors c'est intéressant cette image
03:59du bouclier de la foi.
04:02Ça montre aussi que le roi doit être
04:04très chrétien,
04:05que l'empereur est complètement chrétien.
04:08Mais si vous vous rappelez un petit peu
04:11votre épître aux Éphésiens,
04:14cette expression de bouclier de la foi,
04:17Scutum Fidei,
04:18vous la retrouvez dans l'épître aux Éphésiens.
04:21C'est-à-dire que
04:22ce que nous fait ici Raban-Mort,
04:26c'est à la fois un commentaire politique
04:29et un commentaire théologique.
04:33Alors on fait le ménage là
04:34sur cette première image
04:35qui n'est pas la plus compliquée,
04:37qui est juste quelque chose d'illustratif.
04:39Vous avez un pavé typographique,
04:43donc un sens du texte,
04:46sur lequel on pourrait travailler.
04:47Je vous invite à lire,
04:49non pas le texte latin,
04:51mais la traduction qui en est faite.
04:52C'est une langue un peu travaillée,
04:55un peu poétique, un peu complexe,
04:57mais vous y verrez que toute la réflexion
04:59sur le pouvoir,
05:00le statut de l'empereur face au pouvoir religieux,
05:03le statut de la foi dans la relation
05:05de Dieu au prince, etc.
05:08Toutes ces choses-là sont posées
05:09de façon très dense.
05:11Et en même temps,
05:12c'est une épite dédicatoire.
05:14Donc le texte en lui-même
05:16est un texte riche,
05:17dans lequel on va faire un découpage
05:19qui va développer un nouveau sens.
05:24Donc essayez d'imaginer un texte
05:25dans lequel vous feriez des découpages
05:27et qui développerait vous-même un nouveau sens.
05:29Est-ce que vous vous sentez capable
05:30de faire ça ?
05:32Est-ce que vous imaginez
05:32la difficulté que ça représente ?
05:36Et ce découpage textuel
05:38va nous donner en plus
05:39un découpage proprement iconographique,
05:42va nous donner à voir.
05:46Donc on est en ce moment
05:47sur trois strates de sens simultanées.
05:53Et les bavards que vous êtes,
05:55peut-être certains d'entre vous,
05:57se sont souvent aperçus
05:59de la difficulté qu'il y avait
06:01à pouvoir dire trois choses en même temps.
06:04Le vrai bavard se coupe la parole
06:06et Raban-Mort,
06:08qui n'est pas un vrai bavard
06:09et qui est vraiment inspiré,
06:10est capable, lui,
06:12de dire plusieurs choses en même temps.
06:14Ce dont nous sommes tous,
06:15évidemment, effroyablement jaloux.
06:18Prenons l'image suivante.
06:19Le Christ.
06:20C'est logique.
06:22Une fois qu'on a eu l'empereur,
06:23c'est-à-dire le pouvoir temporel,
06:25on arrive au pouvoir spirituel.
06:26Il n'est pas dans votre illustration,
06:28le Christ.
06:28Là, je vais vous donner
06:29à peu près une vision
06:31de l'ensemble des planches
06:32de Raban-Mort.
06:34Ce Christ,
06:35il est représenté
06:36comme tout-puissant,
06:37il est représenté
06:37comme nu,
06:41avec juste son périsonium,
06:43alors que le prince,
06:44l'empereur,
06:45était vêtu,
06:46mais en même temps,
06:46c'est le Christ
06:47qui est le plus puissant.
06:48Et regardez ce qu'on a
06:50sur ce Christ.
06:52Notre texte
06:54met déjà
06:54une autre série de choses
06:56qui se mettent en place
06:57sur l'auréole.
06:58Vous arrivez à lire
06:59Rex Regum
07:00et Dominus,
07:02le DNS correspond à Dominus,
07:04Dominorum.
07:06Le roi des rois
07:07et le seigneur des seigneurs.
07:12Faire passer le Christ nu
07:13après l'empereur vêtu,
07:15c'est aussi rappeler
07:17que c'est lui qui gagne,
07:18il est Rex Regum.
07:22Ensuite,
07:22vous avez
07:23dans la chevelure
07:26du Christ,
07:28en partant de là,
07:29vous arrivez à lire
07:30« Isté estrecs justiciae »
07:32« Celui-ci est roi de justice ».
07:38Et vous voyez,
07:39en même temps,
07:40la réflexion politique
07:43qui souten tout ça,
07:44puisque la justice
07:46est de toute façon
07:47plus puissante
07:48que la force,
07:49plus légitime
07:50que la force.
07:52L'empereur
07:53était du côté
07:54du sabre,
07:56le Christ,
07:57comme figure du pouvoir,
07:59est du côté
07:59de la justice.
08:03Et regardons
08:04en plus
08:06que vous avez
08:08trois lettres
08:09qui sont données
08:10et qui vont être
08:11l'alpha
08:12et l'oméga
08:14que vous voyez ici
08:15et le M
08:16de Amen.
08:17Le Christ
08:18va être
08:18commencement
08:19et fin.
08:22Il est
08:22l'alpha
08:22et l'oméga.
08:25Bon,
08:25jusqu'ici,
08:26ça va,
08:27vous voyez
08:27comment on arrive
08:28à faire passer
08:29du message politique,
08:31du message
08:31esthétique,
08:33du message religieux.
08:35Vous me direz,
08:35est-ce que c'est
08:36de la prouesse ?
08:37Oui,
08:37vous me direz peut-être,
08:38est-ce que c'est
08:39vraiment de la poésie ?
08:40Pour le moment,
08:41on n'a pas eu
08:41tellement le temps
08:42de le faire
08:42et je n'aurai pas
08:43le temps,
08:44dans le cadre
08:45d'une heure de cours
08:46avec des images,
08:47de faire l'explication
08:49de certains passages.
08:51Allez regarder,
08:51vous l'avez
08:52dans votre polycope,
08:53il y a des choses
08:54extrêmement fines,
08:56extrêmement profondes.
08:57C'est une belle langue,
08:58c'est une belle pensée,
09:00c'est certes
09:00une poésie didactique
09:02qui vise à instruire,
09:04mais c'est quelque chose
09:05de nourrissant.
09:05Ce qu'essaye de faire
09:08Rabat-Mort ici,
09:10c'est bien méditer
09:11sur la croix.
09:16Méditer sur la croix,
09:18ça veut dire
09:18beaucoup de choses.
09:20Parmi les interprétations
09:21théologiques
09:22les plus courantes
09:23de la croix,
09:24il y a quand même
09:24ce constat très simple.
09:29Une croix,
09:30c'est une verticale
09:31et une horizontale.
09:32Jusque là,
09:33vous me suivez.
09:34c'est l'immanence,
09:37ce qui est au milieu
09:38de nous,
09:40ce qui est terrestre,
09:42et la transcendance,
09:44ce qui monte vers le ciel
09:46et ce qui aspire
09:47à de plus hautes destinées.
09:49Réfléchir sur la croix,
09:51c'est réfléchir
09:52sur l'homme
09:53au milieu des hommes
09:54et sur l'homme
09:56face à Dieu.
09:58Et à ce moment-là,
09:58vous comprenez
09:59que fortuitement,
10:01cette dédicace
10:02à l'empereur,
10:03cette présentation
10:04du Christ,
10:06nous mette
10:07l'une et l'autre
10:08dans cette dynamique
10:09de l'horizontale
10:10et du vertical.
10:12Maintenant,
10:12regardez cette croix.
10:14Le texte se présente
10:15comme une série
10:16de quatre carrés
10:17et si vous arrivez
10:19à lire,
10:20chacun des angles
10:21et chacun des milieux
10:22de chaque côté
10:23commence par la lettre O
10:25et commence par une invocation
10:27O crux qui excellis
10:30tota et dominaris
10:31olempo
10:32O croix
10:33qui est au-dessus de tout
10:35et qui domine l'Olympe.
10:38Alors ça,
10:38c'est joli.
10:39C'est un vers
10:40comme un autre,
10:40on aura le même
10:41en bas,
10:42tout en bas
10:42et vous apercevez
10:44que tiens,
10:45ça va être amusant.
10:46Au lieu de simplement
10:47découper dans le texte,
10:48on va faire un acrostiche.
10:50C'est-à-dire que
10:50sur notre texte,
10:52les premières lettres
10:54de chaque vers
10:54vont nous donner
10:55à cet endroit-là
10:57encore une autre série
10:59O crux,
11:00couille,
11:00etc.
11:01Ça,
11:01on appelle ça
11:02un acrostiche.
11:05Facile.
11:07Mais vous avez
11:07la même chose
11:08à la fin.
11:09Comment appelle-t-on cela ?
11:11Un telestiche.
11:14En fait,
11:14ce texte latin
11:15anaphorique,
11:18puisqu'on retrouve
11:19toujours l'exclamation
11:20O crux partout,
11:22va être à la fois
11:23acrostiche,
11:24télestiche,
11:27et comme il y a ça
11:27au milieu,
11:28mesostiche.
11:31Acro,
11:32méso,
11:33télé,
11:34stiche,
11:35S-T-I-C-H-E,
11:36stichos,
11:37le vert.
11:38Donc, vous voyez
11:38qu'on a quelque chose
11:39de relativement intéressant
11:41et là,
11:41je vais vous en proposer
11:42une série
11:42toujours en forme
11:43de croix.
11:44Là,
11:45c'est plus amusant.
11:48On salue la croix,
11:50c'est très joli.
11:51Mais si vous regardez,
11:52on arrive à quelque chose
11:53de plus.
11:55Toujours notre texte
11:56de base.
11:58OK.
11:59Toujours des morceaux
12:01qui délimitent du texte.
12:03OK.
12:04Mais ces morceaux
12:04qui délimitent du texte
12:05vont eux-mêmes
12:06être lettres,
12:07puisque vous allez pouvoir
12:09trouver
12:09C-R-U-X-S-A-L-U-S.
12:12Donc, maintenant,
12:15réfléchissez,
12:15on est à trois niveaux
12:16de texte.
12:19Et évidemment,
12:20oh, fortuitement,
12:21tout cela représente
12:22une croix.
12:23Quatrième niveau.
12:26Ce qu'il importe
12:27de montrer
12:28dans cette réflexion
12:29sur la totalité
12:30de la croix,
12:31c'est évidemment
12:31qu'elle intègre
12:32l'ensemble de la création.
12:34Et à partir
12:34de ce moment-là,
12:36il est évident
12:36que les anges
12:38qui sont les premières
12:39créatures célestes
12:41vont avoir une place.
12:41Alors, vous avez,
12:43vous avez peut-être
12:44oublié,
12:45les neuf ordres
12:46des anges
12:47qu'on va retrouver ici.
12:49Séraphins
12:50et Chérubins
12:51que vous lisez
12:55dans le C,
12:57C-R-A-P-H-I-N,
13:01le Chérubin
13:02de la même façon
13:02qu'er oubine,
13:05les archanges
13:05et les anges.
13:09Et vous allez avoir
13:11ensuite
13:12les virtus,
13:13les puissances,
13:14les trônes,
13:15les principautés
13:16et les dominations.
13:17On oublie souvent
13:18les principautés
13:19et avoir
13:21le sourcil français
13:23de plusieurs d'entre vous.
13:25Vous ignoriez peut-être
13:26qu'il y avait
13:27neuf ordres des anges.
13:28Il y en a neuf
13:29et pas simplement sept.
13:30On oublie souvent
13:31les puissances,
13:32les trônes
13:32et les dominations.
13:35Donc, quelque chose
13:36d'intéressant
13:37qui permet
13:39de mettre en place
13:40la perspective
13:41de la création.
13:43Continuons.
13:44Les chérubins,
13:45ils sont jolis,
13:46je n'épiloguerai pas
13:47sur eux.
13:50Les quatre carrés
13:52et l'édifice spirituel
13:53qui constitue
13:54la maison de Dieu.
13:56Alors, parler
13:56de la maison de Dieu,
13:58qu'est-ce que ça veut dire ?
14:00Ça veut dire deux choses.
14:02Ça veut dire
14:02la cité de Dieu
14:04et depuis 355
14:06quand Augustin,
14:07quand on compose
14:08sa cité de Dieu,
14:09c'est une sorte
14:10de point de repère,
14:11de référence théologique
14:12de premier ordre.
14:14Puis, quand on parle
14:15de la cité de Dieu,
14:15on est évidemment
14:16dans la Jérusalem céleste.
14:18C'est-à-dire
14:18qu'on est à ce moment-là
14:19dans l'espèce
14:21d'idéal
14:21de la fin des temps
14:23quand tout sera réglé,
14:25quand tout sera
14:25autour de Dieu,
14:27quand l'homme
14:28se sera enfin
14:29assumé,
14:31épanoui
14:32dans sa dévotion.
14:35Ici,
14:36une autre façon
14:37de faire,
14:39de placer les vertus.
14:41Encore une croix,
14:42vous la voyez,
14:43celle-là,
14:43elle vous paraît simple.
14:46Et pourquoi
14:46détecter
14:47des petites choses ?
14:48Tout simplement
14:49parce que là,
14:50vous allez avoir
14:51quatre vertus.
14:52Quelles sont
14:53les quatre vertus ?
14:56On les connaît
14:57depuis Isidore de Séville,
14:59la liste a été esquissée
15:00justement chez
15:01Saint-Augustin,
15:03c'est
15:03prudence,
15:04justice,
15:05force et tempérance
15:06qu'on appelle
15:08les quatre vertus
15:09cardinales.
15:11Justement
15:12parce que
15:12ces cardinales
15:13font
15:13charnière.
15:16C'est les vertus
15:16humaines
15:17que l'on peut
15:17demander.
15:19Et là,
15:19vous avez
15:20un petit texte
15:22qui vous dit
15:22Arche Crouchis
15:24Domini,
15:24attendez que je fasse
15:25marquer ma souris,
15:27Arche Crouchis
15:28Domini,
15:29Summa
15:30Prudentia
15:31Sistit.
15:33Dans la forteresse
15:35de la croix
15:35du Seigneur,
15:37au sommet,
15:39est assise
15:40la prudence,
15:41la plus importante
15:42des vertus.
15:44Donc,
15:45vous avez votre croix,
15:46mais votre croix
15:46est en forme de triangle,
15:47vous avez une série
15:48de trois vertus
15:49à me proposer ?
15:51foi,
15:52espérance
15:53et charité.
15:54Ce sont
15:55les trois vertus
15:55théologales,
15:56celles dont parle
15:57saint Paul
15:57dans l'Épître aux Éphésiens
15:58comme la vie est belle.
16:00Donc,
16:00voyez que le fait
16:01simplement de représenter
16:02quatre triangles
16:03en forme de croix
16:04vous permet
16:05de vous présenter
16:06l'ensemble des vertus,
16:08officiellement
16:08les quatre cardinales,
16:10je dirais
16:10en sous-entendu
16:12par leur forme triangulaire,
16:13les trois théologales.
16:17Autres images,
16:18les quatre saisons,
16:19les quatre régions du monde,
16:20les quatre quarts
16:21du jour naturel,
16:23les quatre ronds
16:23déterminent une croix,
16:26mais en même temps,
16:26le cycle des saisons,
16:28le cycle du temps,
16:30tout ce qui relève
16:30du latin
16:31orbis,
16:32le cercle,
16:33va participer
16:34de l'exaltation
16:36de Dieu
16:37en tant qu'individu parfait
16:38et on sait très bien
16:39que
16:40depuis Aristote,
16:43c'est le cercle
16:44qui est la perfection.
16:47Donc,
16:47vous voyez que là,
16:48représenter une croix
16:49en quatre cercles,
16:51c'est aussi
16:51faire un discours théologique
16:52et c'est quasiment réfléchir
16:54sur l'incarnation.
16:56Quand au 15e,
16:5716e,
16:5717e siècle,
16:58on réfléchit
16:58sur la quadrature
16:59du cercle,
17:00vous avez entendu
17:00cette expression-là,
17:02c'est essayer
17:03de trouver le rapport
17:04qui permet
17:05de passer
17:06d'un carré
17:06à un cercle.
17:08Cette quadrature
17:09du cercle,
17:10c'est bien sûr
17:11quelque chose
17:11qui permettrait
17:13d'arriver
17:13au nombre pi,
17:15comment délimiter
17:16la même surface
17:17ou comment délimiter
17:18une surface différente
17:20avec un même périmètre.
17:21Quelle est cette proportion ?
17:23Cette proportion,
17:23c'est pi,
17:24mais c'est littéralement
17:25incommensurable,
17:26impossible à cerner.
17:29Mais ça revient à dire
17:30que la perfection circulaire
17:33de Dieu,
17:33c'est incarner
17:35dans un homme
17:36qui est fait
17:36de quatre éléments,
17:38de quatre humeurs,
17:39de quatre saisons,
17:40etc.
17:42Mesurer
17:42la quadrature
17:43du cercle,
17:44c'est prendre
17:45une mesure
17:45arithmétique
17:46de l'incarnation.
17:48Et évidemment,
17:48c'est impossible.
17:50Donc,
17:50faire une croix
17:51dans un carré
17:52avec des cercles,
17:54c'est aussi
17:54parler de l'incarnation.
17:57Là,
17:57vous avez
17:58les douze mois,
17:58avec cette fois-ci
17:59des croix pâtées.
18:01L'intérêt de douze,
18:02regardez,
18:03douze mois,
18:03douze signes du Zodiac,
18:04douze vents,
18:05les douze apôtres.
18:06Et je vous rappelle
18:07que les douze apôtres
18:08donnent lieu
18:08aux douze versets
18:09du Crédo.
18:11Et toutes ces choses-là
18:12font quelque chose
18:13de cohérent.
18:15Les jours de l'année,
18:18de la même façon,
18:18qui sont divisibles
18:19par quatre,
18:20plus le C,
18:21le nombre 70.
18:25J'en fais passer
18:26une série,
18:26on pourrait s'arrêter.
18:27Les saints libres
18:28de Moïse,
18:29vous connaissez
18:29ce qu'on appelle
18:29le Pentateuch.
18:31Justement,
18:32ça s'inscrit
18:32dans un carré.
18:33Le Pentateuch,
18:34c'est les saints
18:34premiers livres
18:35de la Bible
18:35qu'on voit ici,
18:37la Genèse,
18:39l'Exode,
18:40le Lévitique,
18:44les Nombres
18:44et le Deutéronome.
18:48C'est ce qu'on appelle
18:49le Pentateuch.
18:50C'est d'ailleurs
18:50une des parties
18:51qu'on a complètement
18:52en commun
18:53avec la tradition.
18:53en juive.
18:56Adam,
18:56premier homme,
19:00en croix,
19:00toujours.
19:03Les jours
19:04de la gestation
19:05du Christ
19:05et la signification
19:08du nombre.
19:09Celui-là,
19:09on va s'arrêter
19:10un peu plus dessus
19:10parce que là,
19:11il me paraît aussi
19:12assez marrant
19:13dans la mesure
19:13où vous avez
19:14un texte,
19:16on ne s'en occupe
19:16même plus,
19:17mais ça vaudrait le coup,
19:18je le rappelle.
19:18une croix,
19:21une croix
19:21qui est représentée
19:23par des chiffres grecs
19:24ou par des lettres grecques.
19:27Les lettres
19:27veulent dire quelque chose,
19:29mais chacune,
19:31mais vous savez
19:31qu'en grec,
19:32ce sont les mêmes signes
19:34qui vont donner
19:34des lettres
19:37et des nombres.
19:40Ici,
19:40vous avez
19:41un qui
19:42qui correspond
19:43à 1000
19:43et si vous reprenez
19:46la figure
19:46de la croix,
19:48vous voyez
19:48que vous en avez
19:494.
19:51Donc,
19:521000 multiplié
19:52par 4,
19:534000.
19:54Vous avez
19:54un taux
19:55qui correspond
19:55à 300
19:56et qui correspond
19:57à la charité.
19:58Je vous rappelle
19:59que cette lettre
19:59taux,
20:00elle est assez importante
20:01puisqu'on la retrouve
20:02entre autres
20:02dans les prophéties
20:04de Daniel.
20:05Vous avez
20:06le zeta
20:07qui correspond
20:08à l'espérance
20:09et qui lui aussi
20:09multiplié par 4
20:10et au centre
20:11un,
20:13je ne sais plus
20:13comment elle s'appelle
20:14cette lettre,
20:14ce n'est pas grave,
20:15un héléniste
20:17pour me dire
20:17comment s'appelle
20:18cette lettre.
20:19Un gamma ?
20:20C'est merveilleux.
20:21Donc,
20:21on a un gamma,
20:22merci,
20:23au centre
20:24qui correspond
20:24à la lettre 3
20:25qui renvoie
20:27à la fois.
20:28On additionne
20:29le tout
20:29et on a
20:305231,
20:32le nombre d'années
20:33entre la création
20:34et la passion.
20:38Le monde est bien fait,
20:40n'est-ce pas ?
20:40Et regardez
20:41ce que l'on a
20:42au centre
20:43de ce gamma.
20:44les lettres
20:45de Jésus.
20:52Alors,
20:52quand on arrive
20:53à ce jeu
20:54d'aller-retour,
20:56on finit par se poser
20:57la question
20:57que d'une certaine façon,
20:59Raban Nord
20:59souhaite qu'on se pose.
21:01Pour qu'on ait
21:02autant de coïncidences,
21:05est-ce que c'est fait exprès
21:07ou est-ce que je révèle
21:10simplement
21:11un ordre existant ?
21:14Et en fin de compte,
21:15si vous y réfléchissez,
21:16l'idée de Raban Nord,
21:19c'est bien que la croix
21:19étant au centre de tout,
21:24organisatrice de tout,
21:26la croix peut nous permettre
21:28de déceler
21:30des cohérences,
21:32des organisations.
21:33La méditation ne vient pas
21:35à inventer des choses,
21:37elles viennent à les faire
21:39apparaître.
21:40Et quand je dis
21:41à ce moment-là
21:41que Raban Nord
21:43fait apparaître,
21:44voyez comment
21:45il s'organise
21:46exactement dans la lignée
21:47de ce que faisait
21:48Saint Grégoire.
21:50C'est-à-dire
21:50qu'il n'invente rien,
21:52il dit tout haut
21:53ce que
21:54une colombe quelconque
21:55a pu lui chuchoter.
21:58Reprenons
21:59encore une image.
22:00Celle-là,
22:00elle est très très jolie
22:01et relativement simple.
22:03Et là,
22:03je pense que
22:04dès que vous êtes ici,
22:05vous comprenez
22:05de quoi il est question.
22:07Les quatre évangélistes
22:08et l'agneau au centre.
22:10C'est bien.
22:11Les quatre évangélistes
22:12avec leurs symboles,
22:13théoriquement,
22:13vous les connaissez.
22:15Tous ceux qui ont lu
22:16Tintin et le secret
22:16de la Tlicor
22:17ne savent que
22:18Jean,
22:19c'est l'aigle.
22:20Tous ceux qui ont été
22:21ou qui ont entendu
22:22parler de Venise
22:23savent qu'il y a
22:24un lion de Saint-Marc.
22:25Après ça,
22:26on se débrouille un petit peu.
22:27Luc, c'est le bœuf
22:28ou le taureau.
22:29Mathieu, c'est l'ange
22:30ou l'homme.
22:30Bien.
22:32Donc, on comprend bien
22:33qu'il y ait l'agneau Pascal
22:34au milieu de tout cela.
22:36Mais là où ça devient
22:37plus amusant,
22:38c'est quand on prend
22:39chacun des personnages,
22:41chacun des attributs
22:43des évangélistes
22:44qui va être représenté
22:45par son symbole.
22:48Vous avez
22:49Marcus Regem Signat.
22:51Marc signifie
22:52la royauté
22:53avec un lion
22:55qui est un peu en peluche
22:56avec des petites oreilles
22:57en forme d'aile
22:58ou des petites ailes
22:58en forme d'oreille
22:59qui est très joli.
23:00Et en dessous,
23:01vous avez un petit texte
23:02dans un filactère,
23:03Wax Clamentis.
23:06Ce n'est pas le tout à fait
23:07premier verset
23:08de l'évangile de Marc,
23:10mais c'est le premier verset
23:12qui raconte une histoire.
23:14La voix de celui
23:14qui clame dans les déserts,
23:16c'est Jean-Baptiste.
23:17Et c'est Marc 1, verset 3 ou 4.
23:22De la même façon,
23:24l'aigle de Saint-Jean,
23:25on en avait parlé
23:26il y a 15 jours,
23:27va être présenté
23:28comme spécifique
23:29à Saint-Jean
23:29et in principio
23:31erat werbum.
23:33Premier verset
23:34de l'évangile de Jean.
23:35Matthieu va être représenté
23:37par un homme,
23:38et l'est lui aussi,
23:40avec l'hiver
23:40intergenerationis,
23:42c'est-à-dire
23:42le livre des générations,
23:44le livre généalogique
23:45de Jésus.
23:47Enfin,
23:48vous aurez Luc,
23:51qui est le seul
23:51à raconter l'histoire
23:52de Noël
23:53et qui commence
23:54par
23:55« Fuit indiebous erodis »
23:56c'était pendant
23:57les jours d'Hérode
23:57que commence
23:58le grand recensement.
24:00Donc c'est mignon,
24:01puis au centre
24:01on a l'agneau pascal
24:02qui ne nous pose pas
24:03de difficultés majeures.
24:06Bon, maintenant réfléchissez-y,
24:07c'est joli,
24:08on a
24:09les quatre évangiles
24:11qui sont comme inclus
24:12dans un texte,
24:13au moins par leur début,
24:14on a les quatre évangélistes
24:15présentés,
24:17on a une croix.
24:19On pourrait se dire
24:19on est là déjà
24:20à deux ou trois
24:21ou quatre niveaux de texte
24:23comme d'habitude.
24:24Mais ce texte-là,
24:26il est cohérent
24:27entre autres
24:28par la disposition
24:29des symboles évangélistes.
24:31Regardez que
24:32celui qui parle
24:34de la génération
24:35et de l'humanité
24:37terrestre,
24:38c'est Matthieu,
24:38il est en bas.
24:41Celui qui s'élève
24:42in altitudine
24:44qui est Jean,
24:46il est en haut.
24:49Après ça,
24:50vous avez
24:50quelque chose
24:51à réfléchir
24:52sur Marc
24:53d'un côté
24:54et Luc
24:57de l'autre.
24:59Marc
25:00d'un côté
25:00est signalé
25:01comme
25:02la royauté.
25:04Et à ce moment-là,
25:05réfléchissons
25:06une fraction de seconde,
25:07le lion,
25:08c'est l'emblème
25:09de Saint-Marc,
25:10mais avant,
25:11c'est l'emblème
25:11de Judas,
25:13c'est-à-dire
25:13de la famille royale
25:14d'Israël.
25:16Et à ce moment-là,
25:17on comprend mieux
25:18que le bœuf
25:21de Luc
25:22renvoie
25:23au pontificat
25:25à la papauté.
25:26qu'est-ce que vous avez
25:28dans cette représentation
25:29des évangélistes ?
25:31La dimension
25:32verticale
25:33qui va
25:34de l'homme
25:34à Dieu,
25:35mais une dimension
25:36chronologique
25:37qui va
25:38de Marc
25:40du temps
25:41des rois
25:42de l'ancienne loi
25:44au Christ,
25:45central,
25:46comme d'habitude,
25:47sous forme d'agneau,
25:48à la papauté
25:49qui le continue.
25:51Vous avez donc
25:52un axe chronologique
25:54qui est mis en perspective
25:55et donc ce ne sont pas
25:56simplement
25:57de jolies images.
26:00Les noms
26:00de l'esprit,
26:02ça c'est encore
26:02autre chose.
26:04Les béatitudes
26:05des évangéliques.
26:09Le nombre 40,
26:10je vous rappelle
26:11qu'il y a
26:12très souvent
26:13des séquences
26:14de 40.
26:15Le nombre 50,
26:17qu'il y a aussi.
26:19Le nombre 120,
26:20et sa signification mystique.
26:21Bizarrement,
26:22c'est 4 fois 3.
26:25Le nombre 72.
26:31Et ici,
26:32un autre travail
26:33intéressant
26:33où vous allez reconnaître
26:36là aussi
26:36divers niveaux
26:37de textes.
26:41Alors,
26:42j'en vois
26:43quelques-uns
26:43qui sont perplexes.
26:45Rassurez-vous,
26:46on ne va pas
26:46toujours travailler
26:47en latin
26:48et en grec.
26:49La semaine prochaine,
26:49on travaillera
26:50en occitan,
26:51ça nous changera
26:51un peu les idées.
26:53Puis on arrivera
26:53aux français,
26:54promis,
26:54ça viendra.
26:56Mais là,
26:57ce qui me paraît intéressant,
26:58d'autant que je ne vous raconte pas,
26:59hélas,
27:00ce qu'il y a dans le texte,
27:01c'est la façon
27:02dont ils s'organisent.
27:05Notre texte grec
27:07représente
27:08ce qu'on appelle
27:10le chrisme,
27:10C-H-R-I-S-M-E,
27:16c'est-à-dire
27:16le petit logo
27:18qui,
27:18dans toute la tradition
27:20paléo-chrétienne,
27:21représentait le Christ.
27:23C'est une sorte
27:24de montage,
27:25de monogramme,
27:26des lettres
27:26qui et ro
27:27que vous voyez ici.
27:29Mais notre chrisme,
27:31il va être fait
27:32avec du texte,
27:34avec une suite
27:35de lettres grecques
27:36et avec un texte grec.
27:37Alors,
27:40on arrive d'une part
27:41à avoir
27:41« Oh, Christos et Jésus »,
27:44le Christ sauveur,
27:47et ensuite,
27:48à l'intérieur du texte,
27:50quelque chose
27:50qui nous renvoie aussi
27:51à une autre signification.
27:54On travaille donc,
27:55une fois de plus,
27:56à quatre niveaux de texte.
27:58De la même façon,
28:08ici,
28:08pour la branche verticale,
28:11vous avez donc
28:12cet esprit saint
28:13et salutaire
28:14l'où le Christ,
28:16cette dimension
28:17de représentation
28:18qui devient
28:18quelque chose
28:19de central.
28:23On continue
28:24sur les nombres.
28:2524
28:27et son mystère.
28:32Le nombre 144,
28:3312 fois 12.
28:37Vous pouvez remarquer
28:38sur ce nombre 144,
28:39on le fait très rapidement,
28:40qu'on retrouve ici
28:41toujours les lettres
28:42CRUX.
28:46Alléluia !
28:47Tiens,
28:48c'est bien.
28:51Alléluia !
28:52C'est le champ
28:53d'action de grâce
28:54central,
28:54mais qu'est-ce qu'on a
28:55en son centre ?
28:57La croix,
28:58la toute petite croix
28:59et qu'est-ce qu'elle contient,
29:02cette petite croix ?
29:03Les quatre lettres
29:03du mot Amen.
29:09Donc,
29:09vous voyez comment
29:10tout cela se met en place
29:12constamment
29:12de façon chronique.
29:14Ici,
29:14les paroles des prophètes
29:16à propos de la Passion du Christ.
29:19Et un texte
29:20qui va nous être mis
29:21en vertical
29:22et en horizontal.
29:25Vous arrivez à lire ici.
29:28Superis,
29:29crux,
29:29wick,
29:30est,
29:30et vous vous apercevez
29:31qu'en vertical,
29:32c'est la même chose.
29:33Alors,
29:33faire un hexamètre
29:34latin,
29:36c'est bien,
29:37c'est facile.
29:39Le faire à la verticale,
29:40c'est peut-être
29:41un peu plus complexe.
29:41Le faire se croiser
29:47en forme de croix,
29:48ça participe
29:48de cette dynamique.
29:49Continuons rapidement.
29:52Je fais encore passer
29:53des choses.
29:55Les paroles des apôtres
29:56sur le même sujet
29:57dans le Nouveau Testament.
29:59Regardez ce qu'on a
30:00en texte vertical
30:01et en texte horizontal.
30:02« Je donne mon art
30:08et mes efforts,
30:09sa gloire s'exprimera
30:10dans mes chants.
30:11Et Jésus,
30:12si je te donne mes vers,
30:13je te fais résonner
30:14dans mes chants. »
30:15Ce que vous voyez ici,
30:17c'est que notre texte
30:19va être un palindrome.
30:21Vous connaissez
30:21le mot du palindrome ?
30:23C'est quelque chose
30:24qui peut se lire
30:24de gauche à droite
30:25et de droite à gauche.
30:27On connaît traditionnellement
30:28les villes de Laval
30:30et de Noyon
30:31et la ville de C.
30:32Ça se lit de gauche à droite
30:33et de droite à gauche.
30:34Et puis vous avez appris aussi
30:35« Esop, reste ici
30:37et se repose. »
30:38Bon, ça fonctionne.
30:40C'est intéressant.
30:41Mais là où ça peut être intéressant,
30:43c'est d'avoir
30:43des palindromes irréguliers
30:45comme celui-ci,
30:46c'est-à-dire un texte différent
30:48selon qu'on le lit
30:49de gauche à droite
30:49ou de droite à gauche.
30:52Ici, vous avez
30:54« Nizusei et Sionos
31:00Artemibitetodit »
31:02Et si vous regardez,
31:05vous pouvez,
31:06en renversant cela,
31:09« Tido, te, bi, bi, etc. »
31:12avoir « Métra, sono, ischie »
31:14C'est la même chose
31:15qui nous est donnée.
31:17Cette ligne-là
31:18et cette ligne-là
31:19sont la même
31:20vue de gauche à droite
31:21et de droite à gauche.
31:24Alors, ça nous amène
31:25à une réflexion supplémentaire,
31:27peut-être,
31:28sur la réversibilité
31:30du sens.
31:36Le grand souci
31:37de l'histoire,
31:39c'est bien de réfléchir
31:41sur la signification
31:42de la croix.
31:44Et cette signification,
31:46on l'arpente,
31:47on l'inventorie,
31:49on la compte.
31:52Si on insiste
31:53à ce point-là
31:54sur les nombres,
31:54c'est encore
31:55pour respecter
31:55le verset de la sagesse,
31:57« Dieu a tout créé
31:58par nombre,
31:58poids et mesures. »
32:00La lettre
32:01et le nombre
32:02sont complètement associés.
32:04La lettre contient
32:05le nombre,
32:05le nombre contient
32:06la lettre,
32:07tout ceci est cohérent.
32:09Et le texte
32:10que je donne
32:10sur la croix,
32:15cette méditation
32:16sur la croix,
32:18elle ne peut pas
32:19être travestie.
32:20c'est-à-dire
32:22que quoi que
32:23j'essaye
32:24de découper
32:25dans les pavés
32:28typographiques
32:29que je vous montre
32:29depuis le début,
32:31je ne trouverai
32:32rien
32:33qui ne soit
32:34l'exacte
32:35exaltation
32:37de la croix.
32:40Ce qui va se lire
32:41différemment
32:42de gauche à droite
32:44ou de droite à gauche
32:45reviendra
32:46toujours
32:47à une exaltation.
32:48Et ici,
32:50pour cette conclusion,
32:52l'adoration
32:53de la croix,
32:53elle nous représente,
32:54vous le voyez,
32:55l'auteur lui-même
32:56et l'auteur lui-même
32:59au pied de la croix.
33:00Regardez notre croix.
33:01Orotéra,
Écris le tout premier commentaire