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El comentario de Soledad Pastorutti sobre los festivales de folklore
El Destape
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hace 5 meses
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Música
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00:00
Y veo los festivales, me gusta ver, y a veces siento como que no lo veo tanto al chamamé
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y veo otras músicas, eso es un problema de los organizadores, eso es un problema de una puja interna,
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por eso pregunté, estuve bien, ¿no?
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El chamamé viene de Chiamame.
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El chamamé viene, también está la parte de Chiamame.
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Bailar un chamamé o bailar una samba, si vamos a ver, hay que saberlo bailar.
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Como el tango, no lo va a bailar cualquiera, el chamamé, a la samba o al tango,
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si no lo estudia y no lo sabe.
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Bueno, el chango acá está desesperado por poner sus partes, porque está bueno que aporte toda esa parte.
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Porque es bonito.
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Lo que se ve o no se ve en los medios de comunicación no es lo que hay, la verdad es la verdad.
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Es cierto.
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Entonces, lo que se ve a veces en los medios de comunicación es una parte de lo que hay,
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pero el folclore, hay una canción de Peteco que dice la afinación de mi tierra,
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es la afinación de este lugar en el mundo.
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Hay otras afinaciones, hay otras expresiones de los pueblos de otros lugares del mundo
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y a eso uno le llama el folclore.
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Lo que pasa es que acá hay una historia, un paisaje, un hombre dentro de esa historia,
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una historia que atraviesa a ese hombre y hay una expresión sonora y hay una expresión en la danza,
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en la comida, en la ropa, en la manera de hablar, en la manera de pensar,
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en la manera de ver el mundo, en la manera de buscar la belleza,
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que tiene una determinada característica en la construcción estética de esa expresión.
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Entonces, el folclore de esta región, como dice Teresa, es sumamente diverso.
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Creo que una de las mayores virtudes que tiene el folclore es en este momento del mundo
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la diversidad es un problema.
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En el folclore la diversidad es un tesoro.
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Le muestra al mundo que la diversidad es un tesoro.
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La cultura le demuestra al mundo que la diversidad es un tesoro
01:57
porque se nutre nuestro folclore que asociamos con el gaucho,
02:01
pero en realidad hay que asociarlo con todas las personas que habitan este lugar en el mundo.
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Entonces, por eso el tango también es una expresión folclórica.
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También la manera de tocar el rock de aquí también es una expresión folclórica,
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también porque tiene una manera, un sonido totalmente diferente.
02:18
Lo que pasa es que hay expresiones que son más antiguas,
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expresiones que son más criollas, expresiones que son más mestizas,
02:24
hay otras que son como más diversas y más múltiples
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y más nutrida de diferentes contenidos.
02:33
Por ejemplo, el chamamé, en donde abreva la música barroca,
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los guaraníes, los jesuitas tocando música barroca en la selva,
02:42
pero los pueblos afros, pero el pueblo mestizo, criollo,
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pero el acordeón que trae el inmigrante.
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¿Brasil también tiene que ver ahí o no?
02:49
Obvio que sí.
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Es una música de ese lugar.
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La nación guaraní, la nación guaraní, chango, ¿te acordás?
02:57
Es del sur de Brasil, buena parte de Uruguay y territorio argentino.
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¿Se acuerdan de la película de la misión?
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Y ahí, Paraguay, Paraguay íntegro, que justamente es uno de los únicos países,
03:12
creo que el único país de América que habla, cuya lengua oficial es el guaraní.
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Es el guaraní.
03:17
Le pasa que hay más populares y más comerciales y hay otros que no, quizás.
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Después podemos discutir.
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Pero la discusión no tiene que ir en esa dirección, que es más popular.
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No, no, pero yo digo, porque él nombra al chamamé,
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porque el chamamé, gracias a Dios, tiene una visibilidad.
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Pero ¿y qué pasa con el loncomeo, por ejemplo?
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¿Me entendés?
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Hay un montón de géneros y de ritmos, la vidala,
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que se han dejado de cantar o que no se cantan,
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o que no los besen en los festivales.
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Sí, claro, eso, eso.
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Hay un montón de cosas que no es en los festivales.
03:48
Por ejemplo, Salta tiene 60 maneras de cantar una copla.
03:54
A Baguay la copla, que es también por región, ¿no?
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