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  • 3 months ago
Documentary, The Hexi Corridor - EP05.Statue Making.
Hexi Corridor
The Hexi Corridor, also known as the Gansu Corridor, is an important historical region located in the modern western Gansu province of China. It refers to a narrow stretch of traversable and relatively arable plain west of the Yellow River's Ordos Loop, flanked between the much more elevated and inhospitable terrains of the Mongolian and Tibetan Plateaus. The name Hexi refers to "west of the river".
The corridor is approximately 1,000–1,200 km (620–750 mi) long and 40–100 km (25–62 mi) wide.
It includes population centers such as Dunhuang, Yumen City, Jiayuguan City, Jiuquan, Zhangye, Jinchang, Wuwei, and Lanzhou.

The Hexi Corridor is a key segment of the Silk Road and has been an important trade route in Northwest China, linking China proper to the historic Western Regions for traders and military incursions into Central Asia. It is a string of oases along the northern edges of the Qilian Mountains and Altyn-Tagh, with the high and desolate Tibetan Plateau further to the south.
The corridor stretches from near the Gansu capital (Lanzhou) at Wushaolin hillside, through to the Jade Gate in the northwest of Gansu, and to the border at Xinjiang.

The Hexi Corridor has significant historical and cultural importance. It features many interesting towns and cities, including the cities of Zhangye and Dunhuang, which include a slew of oases such as Crescent Moon Lake outside Dunhuang. Other major attractions on the Hexi Corridor include the Mati Si Caves near Zhangye and the Mogao Caves near Dunhuang.
The corridor also includes the Jiayu Pass, Yang Pass, Yumen Pass, Bingling Temple, and the Silk Route Museum.

The Hexi Corridor has been a site of human settlement for thousands of years. An ancient lake in the Hexi Corridor, which was to become part of the Silk Road, was an important occupation site of the Hei Shan civilization for 5000 years, but its later drainage, 4500 years ago, triggered human migration from this site.
The corridor has also been the subject of studies on climate change and human settlement patterns, with research showing that climate change contributed to the transformation of subsistence strategies and changes in human settlement patterns in the region.

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00:00字幕志愿者 李宗盛
00:30公元412年
00:36一个年轻的僧人登上了河西走廊东端的天梯山
00:42他用清澈睿智的眼光审视着麒莲山起伏跌宕的景色
00:52心中充满喜悦与激动
00:55因为一个叫举驱蒙训的北梁国君指示他们
01:02在这里建造在当时看来举世无双的佛像石库
01:08他就是谭耀
01:12一个杰出的佛教徒
01:15同时也是一个出色的寺庙建筑工程师和一个富有热情的幻想家
01:22如此巨大体量的工程让谭耀兴奋不已
01:30他仿佛听到了工匠们的声声复杂在山中回答
01:37中文字幕志愿者 李宗盛
02:07中文字幕志愿者 李宗盛
02:37中文字幕志愿者 李宗盛
03:07优优独播剧场——YoYo Television Series Exclusive
03:37佛教徒谈要长期居住的梁州
03:48就是今天河西走廊最东端的城市
03:51五威
03:52天梯山在五威城南
03:58是七连山东线的一条直脉
04:01风乱起伏
04:03山势俊俏
04:05登林之南
04:06犹如上天梯
04:08谭耀等人开凿的石窟
04:12就位于天梯山的岩壁上
04:15据历史文献考证
04:18天梯山石窟
04:20有可能是中国历史上
04:22开凿最早的石窟
04:24二十世纪五十年代
04:27在天梯山下修建黄阳河水库时
04:31文武部门对这座石窟进行了抢救性保护
04:36于是今天的人们依然可以在水库边看到数百平方米的壁画
04:42十七个佛堡
04:44十七个佛堪与一百多尊佛下
04:48石窟
04:51并不只是石壁上的山洞
04:53有时也只在河畔山壁开凿的佛教寺庙
04:58有的石窟是供僧人修行住宿的
05:04而有的石窟则是专门供信众进行礼拜
05:08在环境优美又险峻的石壁上开凿石窟建造佛像
05:15可以让建造者表达他们的虔诚和奉献
05:21更令来到这里的人们感受到佛教的神圣和美好
05:26祁连山恰好就是这样一座理想的山脉
05:32由于释迦牟尼本人不主张设立偶像
05:41因此佛陀在世史及元季后的很长一段时期内
05:47在古印度一直没有出现佛像
05:50只有佛塔、法轮、足印等象征性的表现物
05:56公元前327年
06:01马其顿帝国亚历山大大帝入侵东方
06:05同时带来了古希腊雕塑人像的文化和艺术
06:09古印度的西北边疆
06:14有一个名叫前陀罗的地方
06:16也就是今天的阿富汗南部
06:19巴基斯坦北部及克什米尔地区
06:23那里的艺术家们为希腊艺术的美所感动
06:30开始用石头雕刻自己心目中的圣人
06:34于是在释迦牟尼元季后约六百年左右
06:41他的具体形象开始被人们塑造出来
06:45他的脸形通常是椭圆的
06:50同时还有高碧梁和一头波浪形的卷发
06:55他斜披希腊式的大褂
06:59就像一位希腊神平添了几分东方的韵味
07:04逐渐地
07:08艺术家们将印度用于修行的石窟和巨型佛像结合起来
07:14创造了石窟佛像综合体
07:18这就是佛教石窟艺术的法段
07:22从公元二世纪到三世纪
07:28罗马、安息、桂霜和汉帝国四足鼎立
07:33紧密联系
07:35使得横耿东西的丝绸之路全面繁荣起来
07:41在这条道路上
07:45拖着丝绸、宝石和香料的商队往来不绝
07:49同时还有怀着崇高信仰的僧侶
07:53他们不畏艰辛
07:56希望像释迦牟尼一样
07:58把了悟的世界带给更多的人
08:01而佛教真正大规模进入中国的时候
08:07恰逢由中原王朝掌控天下的帝国时代
08:11正在黯然结束
08:13在魏晋南北朝崩溃与混乱的世道下
08:17黎民百姓和官宦世家几乎都陷入迷惘之中
08:22就在此时
08:25那些不辞辛劳心怀大志的佛教徒们
08:28沿着天然通道
08:30河西走廊
08:31小心翼翼进入中原
08:34九摩罗石就是由西方进入河西走廊的纳西僧侣中的一位
08:51他是中国佛经翻译史上公认的第一大家
08:57他自西而东的旅程不仅推动了整个汉地佛教的发展
09:03甚至影响到我们今天的语言生活
09:07纠摩罗石生于西域秋辞国
09:09他的父亲是从印度迁徙到西域的贵族后裔
09:12他自西而东的旅程不仅推动了整个汉地佛教的发展
09:16他自西而东的旅程不仅推动了整个汉地佛教的发展
09:19甚至影响到我们今天的语言生活
09:23纠摩罗石生于西域秋辞国
09:27他的父亲是从印度迁徙到西域的贵族后裔
09:31母亲是秋辞国王的妹妹
09:37没有人知道第一个来到秋辞的佛教徒是谁
09:41来自哪里 什么时候来的
09:45当佛教从古印度传到秋辞的时候
09:48秋辞人很快地接受了这个信仰
09:52并开始大规模地开凿石窟
09:55以表达自己的前程
09:58很快秋辞成为佛教圣地
10:02旧摩罗石七岁时就随笃信佛教的母亲一同出家了
10:12不知是生来聪慧还是天赋使命
10:16十二岁的旧摩罗石
10:18已经可以开谈想法
10:20令远近的信仲
10:22与国王都聚集到了他的身边
10:26他的名字被传播开来
10:30另外许多国家都邀请他做自己的国师
10:34但旧摩罗石丝毫不动心
10:40后来旧摩罗石被秋辞王誉为国师
10:44名声也从西域传到了中原
10:48旧摩罗石的母亲曾经告诉儿子
10:52他将去往东吐传经说法
10:56而且途中将历尽坦克磨难
11:00但旧摩罗石没有料到自己会以这种方式来到东方
11:06公元385年
11:20前秦将军吕光带领军队进驻河西走廊的梁州城
11:26并在这里建立了后梁国
11:30城中的人们时常会看到一个奇怪的情景
11:34一个西域相貌的僧人
11:37不管走到哪里
11:39身边总围绕着一群士兵
11:42这个僧人就是旧摩罗石
11:46这些士兵并不是他的手下
11:49而是负责监管他的
11:52吕光奉前秦皇帝之命
11:55从秋辞带走了这个富有盛名的高僧
11:59在将军吕光的眼里
12:02旧摩罗石只是一件特殊的战礼品
12:07据高僧传记载
12:10吕光曾强迫旧摩罗石娶秋辞公主为妻
12:15还让他在大庭广众之下骑上恶牛列马
12:20但旧摩罗石忍辱负重
12:23面不改色
12:24令吕光也感到惭愧了
12:28吕光为旧摩罗石定下规矩
12:40外出时间不能太久
12:42还不能离开驻地太远
12:45旧摩罗石没有想到
12:47这样的生活将会持续十七年
12:55这十七年前
12:57旧摩罗石就如同囚禁在笼中的鸟儿
13:01时常感到前路渺茫
13:04他离乡背井来到河西走廊
13:09支撑他的正是传教到中国的使命
13:13但在这样失去自由的情况下
13:16如何才能实现去中原传法的宏愿呢
13:27旧摩罗石决心不让自己沉沦
13:30他从周围的人开始传法
13:33多让一个人领悟佛法
13:36脱离苦海
13:37就是多做了一件功德
13:40离旧摩罗石最近的人
13:43就是吕光军队中的士兵
13:46旧摩罗石注意到
13:47他们是来自五湖四海的中原人
13:51他们所说的汉语
13:53发音五花八门变化多端
13:56为了弘扬佛法
13:58旧摩罗石一边传法
14:00一边学会了很多中国法
14:02正是在河西走廊这十七年
14:17使旧摩罗石对中原文化有了深刻的了解
14:21汉语读写能力突飞猛进
14:24中国历史上第一位易经大师
14:30正在河西走廊辽阔的土地上悄然成炸
14:36经过漫长的等待
14:45在被困梁州十七年之后
14:47旧摩罗石已经不抱什么离开的希望了
14:51但他没有想到
14:54就在这一年
14:56自己的命运将要发生巨大的转变
14:58旧摩罗石
15:11虽然吕光不重视旧摩罗石
15:13但是对旧摩罗石百般敬仰的国君却不在少数
15:17后勤国君姚兴为了要向高僧揪摩罗石据为己有
15:26不幸在公元401年5月派遣十万大军讨伐梁州
15:32终于将揪摩罗石迎到长安
15:36这一年揪摩罗石已经58岁了
15:41他彻底摆脱了在梁州的半囚徒式生活
15:45成为后勤的精神领袖
15:53事实上自汉帝国末期
15:56佛教就已传入中国
15:59但当时中国的社会秩序
16:01完全是按照儒家的规范来建立的
16:05这里的帝王和人民觉得
16:08孔子已经非常深入和全面地思考过
16:12现实世界的运行方法
16:14外来的宗教或其他思想就没有必要再来指手画脚
16:20直到东晋十六国时期
16:29少数民族的帝王入驻中原
16:32这一状况才被完全改变
16:38对老百姓来说
16:40长期战乱居无定所使他们感到痛苦
16:44不明白这样的现实世界究竟意味着什么
16:50而对北方民族的君主来说
16:52从小到大的生活就是弱肉强食
16:56圣者为王
16:58要让他们接受讲究等级秩序
17:01中小观念的儒家学说十分困难
17:06这时候一个关于寻找生命意义的答案
17:10一种解脱痛苦的方法
17:12一套令社会平稳安定的价值体系
17:16自然就会引起人们的关注与向往
17:20在后勤的都城长安
17:40皇帝姚兴在城北大兴土木
17:45为纠摩罗石盖起了说法的场地
17:48逍遥园
17:51广阔的庭院里有数座高大的楼台
17:55中间布置有假山花草
17:58奇珍异寿
18:00每到纠摩罗石说法的时候
18:03就有数千人到来听讲
18:07纠摩罗石见姚兴愿意为佛教如此投入
18:11趁机向姚兴提出
18:13自己在梁州的时候
18:15就开始酝酿的一个宏大计划
18:18重新一经
18:20让佛祖的真知卓箭可以准确无误地传达
18:25姚兴十分赞赏鲁摩罗石的建议
18:37他立即为鲁摩罗石开辟了易经厂
18:41还特地选派了八百名僧人来配合他的工作
18:46长安易经厂
18:48由此成为了中国历史上第一个由国家组织的大规模议厂
18:58为了还原佛经的本来面目
19:00纠摩罗石在弟子们的配合下
19:02首次对佛教全部关键词汇都给出了详细
19:08准确深入浅出的解释
19:12纠摩罗石的易经
19:14几乎规及佛教浩凡经文的各个方面
19:19他的译著大部分成为中国佛教各宗派立宗的经典依据
19:26色即是空
19:28空即是色的名句
19:30就出自纠摩罗石翻译的新经
19:35这位熄来的高僧通过对语言的卓越理解
19:44将印度佛经化作优美的汉语经典
19:49一千六百多年来
19:51没人去增减或改变一个字
19:57在汉传佛教历史上
19:59纠摩罗石
20:01真谛
20:03玄奘
20:06意境
20:08不空
20:10被称为五大议师
20:12其中三位都曾到过和西走廊
20:16纠摩罗石是年代最早的一位
20:20中国佛教因他的出现而面貌异新
20:25虽然纠摩罗石翻译的是佛经典籍
20:29但他的影响却超出了佛教的范围
20:34烦恼
20:36苦海
20:37未来
20:38新田
20:39爱河
20:41这些最初由纠摩罗石创造出来的汉语词汇
20:45今天已经成为了我们生活的一部分
20:49丰富着我们的精神世界
20:53公元413年
21:0370岁的纠摩罗石在长安逍遥园圆远记
21:12临终前他说
21:14如果我所传译的经典没有错误
21:18愿我的身体火化之后舌头不会浇烂
21:23果然他的心海灰飞湮灭
21:28舌头却真的依然如生
21:32一千多年后
21:38我们再次来到五威这座以纠摩罗石命名的寺庙
21:45这里香火依旧
21:47肃木依然
21:49一代易经大师
21:52纠摩罗石的舌舌利被奉归此处修塔供养
21:57称为纪念他曾经在河西走廊
22:01十七年沉思末想岁月的历史见证
22:08他在河西走廊与博大精深的汉文化相遇
22:12又在长安易经厂赋予了佛经更丰富的层次
22:17使佛教最终可以在理论基础上与儒家和道家并立
22:23成为中国三大思想体系之一
22:33公元411年
22:35一位叫做举驱蒙训的匈奴勇士
22:38带领他的族人龚克梁州
22:41并定督于此
22:44他统一了河西走廊
22:46建立北梁
22:47自称为河西王
22:52此时距离纠摩罗石离开梁州
22:54已经过去了近十年
22:57佛教已渐渐扎根在河西走廊的土壤
23:03当年他曾在铝光的宫廷里见过纠摩罗石
23:07当时他就暗自发誓
23:11若自己成为国君
23:13一定要弘良佛教
23:15让天下人因为信仰而凝聚
23:20成为一方霸主之后
23:22举驱蒙训
23:23开始以前所未有的热情
23:25大力复制儒学和佛学
23:29以佛经立学校
23:32广览人才
23:35但遗憾的是
23:37当他成为北梁河西王时
23:39纠摩罗石已身在长安
23:53恰好举驱蒙训听说
23:55有个名叫谭无衬的天主高僧
23:57来到了河西走廊
24:00还随身携带着一本写在画书皮上的古老佛经
24:04《灭盘经》
24:05他立即将谭无衬迎请到梁州尊为上宾
24:11并请他翻译这部神奇的佛经
24:27而就在此时
24:29命运指引谭要来到梁州修习佛法
24:32他学习和追随的就是当时的高僧谭无衬在梁州翻译的《灭盘经》
24:42这部经卷是谭无衬在梁州翻译的最重要的佛经
24:49在这部著作中谈到了禅修是学习佛法的最佳途径
24:55而中国的道教与儒家同样注重修行
25:02因此佛教的禅修方法很快获得了河西走廊世人学子们的认同
25:08并在北梁国流行起来
25:12但是要想一心一意的禅修
25:15就需要寻找一个优雅辟静的地方
25:29于是河西走廊的麒莲山便成为石窟开凿再理想不过的场所
25:40作为北梁的国君
25:42举驱蒙训开始筹备建造一座规模雄伟的石窟
25:48谭无衬及谭耀等梁州僧人选定了天梯山
25:54开始召集公相们开凿石窟
25:57大规模建造佛像
26:04举驱蒙训还特意要求谭耀在窟中
26:08为他刚刚试试的母亲车氏
26:11雕造了一尊五米高的石像
26:13对于谭耀来说
26:17这座石窟的修建
26:20将成为他非凡事业的起点
26:23许多年以后
26:25他将前往北魏首都平城
26:28也就是今天的大同
26:31在那里
26:33他将和自己的工匠们
26:35在那里
26:37他将和自己的工匠们
26:39打造一座非生世界的巨大石窟
26:43那就是云岗石窟
26:45天梯山石窟
26:47不仅成为北梁的佛教圣地
26:49众人修行朝拜的中心
26:51他还在一个历史的瞬间
26:53无意中挽救了河西走廊的佛教徒
26:54令这里的寺庙
26:55令这里的寺庙僧人
26:56免遭灭顶之灾
26:58公元四百二十九年
27:00北梁皇宫内的举驱蒙训
27:02接到一个噩耗
27:03出征邻国的太子
27:05死于乱军之中
27:07听到这个消息的举驱蒙训
27:09大发雷霆
27:10他把征战失败
27:12太子横死的结果
27:14归遂于高僧
27:16台湾的寺庙僧人
27:18灭顶之灾
27:19公元四百二十九年
27:21北梁皇宫内的举驱蒙训
27:22接到一个噩耗
27:24出征邻国的太子
27:26死于乱军之中
27:28听到这个消息的举驱蒙训
27:32大发雷霆
27:34他把征战失败
27:37太子横死的结果
27:38归遂于高僧谭吾称
27:41因为出征前
27:43他让谭吾称为太子座的占卜
27:46是好的结果
27:50菊曲蒙训痛骂佛法无用
27:53下令遣散僧人
27:55在佛教传入的初期
27:58僧与在某些时候
28:00还会被混同于方式
28:02而高僧也不得不兼具大法师的角色
28:05时常要为国君占卜集训
28:09此时谭吾称并不在意自己的生死
28:20而是对佛教在北梁的命运充满担忧
28:23如果国君迁怒于佛教
28:27那么佛教在这个地区
28:30好不容易建立起来的地位
28:33将荡然无存
28:35僧侣们为弘扬佛法所付出的心血
28:40也将富逐东流
28:42当面对佛祖宿像祈祷的贪污衬偶然抬起头时
28:46看到佛像的面容
28:50他沉思片刻
28:53派人前去禀告拘居蒙训说
28:56在天梯山石窟有神秘的事情出现
29:00请国君立即前来查看
29:05拘居蒙训闻训火速感爱
29:10谭吴臣告诉他
29:14因为皇上下达了毁灭佛教的命令
29:18大佛泪流不止
29:21拘居蒙训仰望佛像
29:24惊讶地发现
29:26自己为母亲造的这尊佛像
29:28面颊上竟然有深深的泪痕
29:31拘居蒙训幡然醒悟
29:35收回了灭佛的命令
29:36或许大佛的眼泪是雨水形成的痕迹
29:40或许是僧人精心安排的计策
29:43无论是人为还是小河
29:46总之高僧贪污衬
29:48和天梯山石窟的佛像一起
29:51阻止了一场即将发生在河西走廊中
29:54大规模灭佛活动
29:57令佛教文化和艺术可以在这里继续生长
30:01并为中土文化输入源源不断的灵感
30:05更为后世的人们留下无可孤量的文化遗产
30:08就在天梯山石窟造上的同时
30:12麒莲山沿下的灭佛活动
30:14令佛教文化和艺术可以在这里继续生长
30:16并为中土文化输入源源不断的灵感
30:19更为后世的人们留下无可孤量的文化遗产
30:23就在天梯山石窟造上的同时
30:36麒莲山沿下的一批佛教石窟
30:40也在武梁时期相继开造
30:43它们是敦煌墨高窟北梁三窟第268 272 275窟
30:50羽门长马石窟下摇第4窟
30:58张叶肃南文书山石窟千佛万佛二栋
31:06肃南马蹄寺石窟群
31:11金帕寺东西二窟
31:17它们和天梯山石窟一起被统称为河西早期石窟
31:27这些石窟是佛教进入中国的清晰线索和深刻烙印
31:32它们承袭新疆
31:38它们承袭新疆秋辞 榆田等地造像传统
31:43带着鲜明的西域和印度色彩
31:45并最早开始融合汉的艺术
31:49汲取新的元素
31:51形成独具特色的石窟样式
31:54中国著名考古学家素白对此极为关注
32:031986年
32:04素白在《考古学报》上正式发表了他的观点
32:08梁州石窟遗迹和梁州模式
32:13他把新疆以东河西走廊上现存的早期佛教石窟造像艺术手法
32:21命名为梁州模式
32:231994年
32:27七十多岁的素白亲临天梯山石窟实地考察
32:33确认天梯山石窟创立了梁州模式
32:44他认为梁州模式可分为两个阶段
32:48早期以天梯山残存的遗迹
32:51九泉等地出土的北梁石塔
32:57和丙宁寺第一期刊像为代表
33:04晚期则以宿南金塔寺
33:08文书山千佛洞
33:11和丙宁寺第二期刊像为典型
33:15接下来这种河西特色的艺术风格
33:21又由谭耀和内谦的工匠们带到了中原
33:25从平成的云冈石窟
33:28再到洛阳的龙门石窟
33:30中原佛教石窟艺术的成就
33:32无不闪耀着梁州石窟的异异光彩
33:38通过造像风格的细致比对
33:44专家们发现
33:47南北朝时期佛教艺术在河西走廊兴起后
33:51并非按照最短路线传播
33:54而是由梁州至平成
33:57再由平成至洛阳
34:00接着再折回到长安和隆东的有趣路线
34:05而像天水的麦基山北朝石窟和隆东的北石窟寺
34:12同样是这条佛教石窟艺术传播路线上
34:17留给后人不朽的艺术杰作
34:23毫无疑问
34:25河西走廊成为西域佛教艺术传播到中国的第一站和驻博地
34:31他们停留在这条宽大的通道上
34:36他们渐渐适应着当地的环境
34:40他们汲取着新的艺术元素
34:43小心谨慎地尝试着最早的造像形态
34:48渐渐地一种有着河西走廊风格的梁州特色石窟诞生了
34:55令人感慨的是
34:59秉持儒家文化的人们没有排斥这个来自异域的宗教
35:05相反
35:07他们以坚收并蓄的开阔心胸与气度
35:10在河西走廊培育了深厚温和的文化土壤
35:14令生活在这条通道上的人们
35:18对佛教的态度更加宽容
35:22张叶肃南的马蹄四石窟群
35:25正是由大儒郭宇率领弟子为读书讲学而开凿
35:30最终发展成为了佛教圣地
35:33在河西走廊相对宁静的土地上
35:37儒家文化与佛教如同两条汇聚的河流
35:40开始了他们最初的彼此探索
35:43交融与基大
35:45通过河西走廊
35:47佛教文化和石窟艺术继续向东传播
35:50进而深刻影响了广袤的东亚大地
35:51进而深刻影响了广袤的东亚大地
35:53到了南北朝时期佛教已经流行至整个中国南方
35:57各代帝王都大建石窟寺院
35:58此时中国内地也涌现出不少影响声论的高僧
35:59他们中的一些人开始变压到《金融达的高僧》
36:04至于中国外倷的高僧
36:07佛教文化和石窟艺术继续向东传播
36:11进而深刻影响了广袤的东亚大地
36:15到了南北朝时期佛教已经流行至整个中国南方
36:20各代帝王都大建石窟寺院
36:23此时中国内地也涌现出不少影响深远的高僧
36:26他们中的一些人开始自东向西穿越河西走廊
36:31回溯佛教的起源
36:33将中原文化对佛教的融合与提炼反补西方
36:38自三国时期的高僧朱世行第一次踏上西行求法之路后
36:46这条走廊见证了无数高僧大德追寻信仰的身影
36:51如法户 法险 宋云 慧生 玄奘
37:00就这样西来东莽的这两种族迹
37:10在公元四世纪末 五世纪初重叠在了河西走廊
37:21在今天河西走廊上的金昌市永昌县
37:35有一座始建于公元五百六十一年的寺院
37:39圣荣寺
37:46它原名瑞相寺
37:48与其他供养佛像的寺院不同
37:52在圣荣寺正殿内供奉的是一块石壁
37:56石壁的轮廓形似一位正在行走的僧人
38:03这尊天然形成的石像被称为梁州瑞相
38:10它的由来与河西走廊上一直流传着的一个神奇传说有关
38:17公元四百三十五年
38:25一个叫刘萨赫的北魏僧人向着落日的方向独自行走
38:31他来到河西走廊的梁州帆河县
38:41也就是今天甘肃境内永昌县城西二十里的水墨关一带
38:47刘萨赫在这里停住脚步
38:53沉默了很久
38:55说此地即将出现天然的佛像
39:01接着他又说佛像的变化会预示着天下的兴衰
39:10在他说过这两句话的八十六年后
39:17水墨关绝崖石壁上竟然真的现出一尊石头佛像
39:24人们惊讶万分
39:25称其为梁州瑞像
39:28通常佛教徒会把祥瑞圆满的诸佛菩萨的造像称为瑞像
39:36而这尊天然形成的佛像
39:39可谓是自然造化的神迹
39:42从此刘萨赫被誉为神佛
39:48人们为他和石佛瑞像修建了一座寺院
39:52以示纪念
39:54据说公元五百七十二年的一天晚上
40:01石佛瑞像的佛手突然自行落地
40:05两年之后
40:08北周五帝宇文雍就下令焚寺灭法
40:12天下寺院皆遭焚毁
40:15无数僧众受到严厉打击
40:18瑞像寺也没有逃过此劫
40:22刘萨赫的预言似乎一一应演了
40:27佛教进入中国后
40:33一直积极于知识阶层的雅文化
40:36和统治阶级的权力文化进行融合
40:39但佛教在民间的传播和发展状况
40:44一直处于朦胧的迷雾之中
40:47也许刘萨赫这个特殊的高僧
40:51刚好弥补了这个空缺
40:54他的预言和传奇的故事
40:57被普通的老百姓介绍
41:00在不断的传送中
41:02变得越来越丰富和神奇
41:05梁州瑞像也一直得到信众的供奉
41:09今天在河西走廊的石窟中
41:15仍保存有不少以梁州瑞像为题材的作品
41:20这是五代墨西开早的敦煌墨高窟第72窟
41:29在该窟西壁帐门脉北侧的北上角
41:36画有一个穿着袈裟的比丘
41:38在深山石窟中打坐
41:41旁边的提榜表明
41:44这就是圣者刘萨赫和尚
41:47在这个洞窟主室的整个南壁
41:52更是用情节繁多
41:54画面宏大的精变化形式
41:57表现了刘萨赫的故事
42:00中文字幕志愿者 刘萨赫和尚
42:30在今天的河西走廊上
42:38分布着大量佛教石窟遗迹
42:40它们代表了佛教在不同时期
42:44经由这里传播所留下的印记
42:47敦煌的墨高窟和瓜州的榆林窟
42:55是世界上现存规模最宏大
42:59保存最完好的佛教艺术宝库
43:02张叶肃南文书山千佛洞内的北梁壁画
43:17运用西域凹凸边韵染法
43:20将寺壁绘满千佛
43:22万佛洞内的西下壁画
43:29用宏大的气势描绘了佛国世界的神奇景象
43:34张叶的大佛寺始建于西下时期
43:44寺内供奉着亚洲最大的室内木胎泥塑沃佛
43:49宿南的金塔寺东西二窟
44:00保存有十六国北梁以来的彩塑
44:03二百六十余神
44:05悬空于壁间的立体飞天
44:15将圆雕和浮雕完美结合
44:19时间上比敦煌飞天还早了三百年
44:24因为这些石窟的存在
44:33河西走廊也被人们称为石窟走廊
44:37尽管顶礼膜拜的时代早已远去
44:45但不朽的岩石却赋予了佛像们
44:48一种接近永恒的气质
44:51让千年后偶然到来的游山者
44:54依然能感受到超然物外的沉浸与智慧
45:00公元六百零九年
45:13距离天梯山石谷的开枣
45:16已经过去了将近二百年
45:18隋朝终于结束了中国数百年
45:23分裂动荡的局面
45:24实现了中国的再次统一
45:27就在这一年
45:32隋阳帝杨广动身西巡
45:35他来到河西走廊
45:38亲赴梁州藩河县
45:40拜业了瑞相寺的石佛瑞相
45:43并下旨扩建寺院
45:46这一次西巡历史九个月
45:53随行的部队官员十万余人
45:56作为中国历史上唯一
46:00亲临河西走廊的中原帝王
46:03站在梁州的城楼上向西望去
46:07阳广比任何人都更能感受到
46:10这条通道的重大意义
46:15而河西走廊也因为他的此次西巡
46:18迎来了新的历史机遇
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