Datar Nirankar

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Transcript

00:00सत्यूग में भी भग प्रलाद जैसे हुए बालपन की अवस्ता थी लेकिन जो उनका उनकी आत्मा और मन जिस रंग में रंग गया था

00:16आज यूगों बीतने के बाद भी वो यश काइम है उसकी एहमियत काइम है इसी प्रकार से त्रेता यूग का जिक्र करते हैं तब भी ऐसे ऐसे भक्त प्रिविर्टी वाले निरंतर उन्होंने आज तक अपने यश को काइम रखा है

00:41इसी तरह से द्वापर का जिक्र करते हैं तब भी भक्ती की एहमियत जो रही है और उस भक्ती को अपना कर जीवन जिया है

00:55जो भूले भाव से यूक्त होकर चत्राईयों से दूर होकर समर्पन भाव से यूक्त होकर निर्चल प्रेम निर्चल भक्ती करते चले गए हैं निशकाम भक्ती करते चले गए हैं उनका भी जिक्र हो रहा है

01:14और इसी तरहें से कल्यूग की बात करें

01:19तो इस यूग में भी इसी तरहें से

01:23जिस जिस ने भक्ति भरा जीवन जिया है

01:27उनके जीवन की साख्यां भी सुनाई जाती हैं

01:32उनका हुकमी बंदा बनके जीवन जीना

01:34सत बचन करके जीवन जीना

01:36चतुराईयों को एक तरफ रखना

01:40एहम से दूर रहकर जीवन जीना

01:44इस फरकार से

01:46कल्युक के दौर में भी

01:50ऐसे पात्र

01:52उनका भी यशुगान हो रहा है

01:55और अगर

01:58इस समय जो

02:00भीता है या भीत रहा है

02:04इस दौर में भी

02:07जो भक्ती की भावनाएं

02:10प्रबल थी जिनके जीवन में

02:13जो इस नाम के रंग में

02:15भक्ती के रंग में रंगे हुए थे

02:17उन बुजर्गों का भी आज नाम लिया जा रहा है

02:23जिस परकार से बाबा बूटा सिंग जी

02:27किस के समय से लेकर

02:29किस तरह से शेंशा बाबा बूटा सिंग जी ने बाबा बूटा सिंग जी से

02:35जो ये दाद प्राप्त की

02:36और फिर पूरन रूम में इस कदर अपने आपको समर्पित कर दिया

02:42यानि की भक्त की इतनी उची पैचान पूरन रूम में अपने आपको समर्पित कर दिया

02:49इसी तरह से शेंशा बाबा बूटार सिंग जी के साथ भी

02:55अनेकों अनेकों महापुर्शों ने

02:58इसी भक्ती को पूर्ण रूपे अपना के

03:02अपनी तमाम जिम्मेदारियां भी निभाएं

03:05और इस कदर अपने इस संसारिक यात्रा को तैक करते हुए यश्वी प्राप्त किया

03:12इसी तरह से बाबा गुर्वचन स्रीन जी के जीवन में भी हम देखते हैं

03:19अनेकों अनेकों महापुर्शों ने

03:21एक-एक बचन को हुकम माना

03:24और इस कदर अपने आपको पूर्ण सुमर्पित किया

03:27और आज भी हम देख रहे हैं कि

03:31यने को ने को भक्तों महापुर्शों के मनों के उपर किस कदर ये भक्ती का रंग चड़ा हुआ है, किस कदर उनको हमेश्चा चाना रहती है कि हम सत्संग करें, बार बार करें, बार बार सेवा के मौके मिलें,

03:47इस रसना से निराकार परमात्मा का यशोगान होता रहे, आँखें त्रिप्थ होती रहें दर्शन करके, रसना से गुणगान करते रहें, कानों से यशोगान सुनते रहें, दातार का, संगत का, गुर्मुकों का, इसी प्रकार से एक प्यार प्रीत ने मरता, वाले गुणों स

04:17वो इस कदर अपना स्थान दिलों में बनाते हैं।

04:22तौवसा संगत कहने का भाव यही है कि इस तरह से संतों महात्माओं ने इस पहलू को कितनी एम्यदी है।

04:34जैसे दास सक्सर कहता है कि एक भक्ति के बगार जीवन निरस होता है।

04:41भक्ति आजाती है जीवन में तो जीवन रस्में हो जाता है।

04:47इस वरकार से ये भक्ति का दान हनुमान भी मांगते हैं।

05:05लेकिन मांग रहे हैं फिर भी दान भक्ति का दान मांग रहे हैं।

05:11इसी तरहें से अनेको अनेको महापुष भक्त जनों के जीवन वो हमारे सामने हैं

05:20तो ये भक्ती भी इसमें भाव की परधानता हुआ करती है

05:25तो इसलिए रिदे में हमारे भाव ऐसे बने

05:29तांकि हमारी एक भक्ती और प्रबल होती चली जाए

05:36इस तरहें से एक भावनाय जो है

05:41वो महापुष पूसंतों ने निरंतर ये सब के सामने रखी है

05:48कि इस तरहें से हमारी भावनाय इसी के उपर इस सब कुछ निर्भर किया करता है

05:58एक जिसको हम भक्त कहते हैं तो भक्त की पहचान कोई लबास नहीं है

06:05कि किसी ने ये फलां रंग के कपड़े पहन लिए वस्त्र पहन लिए

06:10तो ये भक्त हो गया है

06:12इसने बालों को इस ढंग से सजा लिया है तो भी भक्त हो गया है

06:17इसने बालों को सर को मुड़वा लिया है तो ये भक्त हो गया है

06:23इस प्रकार से एक अने को अने को ऐसे साधनों को भथ होने की पैचान ये माना जाता रहा है और आज भी माना जा रहा है

06:38लेकिन महापुर्शंत जन

06:41वो इस तरह से ये बात साथ साथ समझाते आये हैं

06:46कि भग्त की पैचान

06:48कोई ये शारिरिक बनावट नहीं है

06:52ये खिर्दे के भाव हैं ये एक सोच है

06:56और उसी के अंतरगत वो सुन्दर विवार है

07:00वो सुन्दर चाल है

07:02वो एक किसी को भग्त का दरजा दिलवाती है

07:07और उसको सदकार प्राप्त होता है

07:11इस तरह से महापुर्शंत

07:14एक भग्ती भावना

07:17से युक्त होकर ही भग्ती

07:20भग्त होने का प्रमान देते आये हैं

07:24जिस तरह से संत महात्मा भग्त जन

07:27वो निरंतर यही एक बाद सब के सामने रखते आये हैं

07:34जैसे कि अभी भी जिक्र हो रहा था

07:40कि नहाए धोए क्या हुआ जो मनमेल ना जाए

07:43मीन सदा जल मे रहे तो धोए बास ना जाए

07:47जिस प्रकार से महापुर संत जन कहते हैं

07:52के बेक दिखाए जगत को लोगन को बसकीन

07:56इस प्रकार से लोग पचारा करे दिन रात

08:00इस तरह से महापुर संत जनों के बचन

08:04हम निरंतर सुनते हैं

08:08के मन मूड़ा नहीं केस मूड़ाए काहे

08:12जो किछ किया सो मन किया मूडा मूड अजाएं

08:15इस प्रकार से महापुर संत जन

08:18वो निरंतर यही एक भाव

08:22वो सब के सामने

08:24इसी लिए रखते आए हैं

08:28कि इनसान इस बात को समझें

08:30और वो जाने के भक्ती कहते किसे हैं

08:34और भक्त की पैचान क्या होती है

08:36इस तरह से ये बचन सुन सुन के भी इनसान

08:40इसकी तरव गौर नहीं करता है

08:43एक बिन वेखे दे उस्तद करना

08:46अंबर नो हत लाना है

08:48इस प्रकार से बगार देखे की भक्ती नहीं

08:52एक इसको जानकर इसकी भक्ती इसकी उस्तदी

08:56इसको जानना पहला कदम

09:01ये बताया गया है

09:03कि वाक्य ही पहले

09:05इस प्रवु परमात्मा इशर

09:06इस निराकारदातार

09:09का बोध हासिल करना है

09:11ये बोध हासिल

09:13करके ही

09:14फिर वो यातरा रंब होती है

09:17जिसको हम खहते हैं कि भक्ती के अंतर

09:19का की हुई यातरा

09:20तो पहले ये जानना जरूरी है

09:23जैसे किसी बच्चे से हम प्यार करते हैं

09:28हम कहें कि हम बच्चे से प्यार करते हैं

09:31अब बच्चे से प्यार करते हैं

09:33तो बच्चा पहले पैदा हुआ है

09:35मां की ममता

09:37किस बच्चे के लिए ममता

09:40वो बच्चा जो पैदा हो चुका है

09:43अब जो बच्चा भी पैदा ही नहीं हुआ है

09:46तो वो ममता वाली बात जो हम कहते है

09:49तो बच्चा जिसके पैदा हो जाता है

09:54और फिर वही बच्चा गोद में खेल रहा है

09:57तो फिर हम जानते हैं कि सहज में किस कदर वो ममता

10:02इसी प्रकार से किसी भी एक चीज़ को जो हम देख चुके होते हैं

10:09उसका तसवर में आ जाना कितना आसान है

10:12और जिसको हमने कभी देखा नहीं है

10:16किसी के बारे में हमने नाम सुन रखे हैं

10:20उसका जिक राता है

10:22और हमारे ध्यान में हमारे ख्याल में तसवर में

10:27उसकी शक्लों सुरत पता नहीं कैसी कैसी सामने आती है

10:31लेकिन जिन्होंने देखा है

10:34उनको कोई दाएंबाई और बड़ी एक सोच नहीं करनी पड़ती है

10:40कोई और ज़्यदा सोचना नहीं पड़ता है

10:43कि ऐसा होगा ऐसा होगा

10:46उसकी शक्ल सुरत ऐसी होगी उसका कदबुत ऐसा होगा

10:50उसके शरीर का रंग ऐसा होगा

10:53उनको ये ख्याल करने की जरूरत नहीं होती जिन्होंने देखा हुआ है

10:58लेकिन जिन्होंने केवल नाम सुन रखे हैं

11:04उनके केवल एक अनुमान और केवल ख्याल रहते हैं

11:09इसी प्रकार से कहने का भाव यही है कि महापुर्ष संत जन भक्त जन भी इसलिए कहते हैं कि जिस भगवन्त की भक्ती करनी है तो वाके ही पहले इसको जानना भी है

11:24बिन डिठे क्या सलाइना अंदा अंद कमाएजियो अगर हम गुर्बानी में भी पढ़ते हैं तो बिन डिठे क्या सलाइना अंदा अंद कमाएजियो कि उसको अंदा कह दिया है कि वही बात के बिन देखे दे उस्तद करना अंबर नुह थलाना है

11:43तो इस प्रकार से पहले तो इस परम्तत्व को जानना जिसकी भक्ती करनी है

11:49जिसको सन्मुक रखना है

11:52जिसको रूबरू रखकर इस तमाम जीवन की आत्रा को तै करनी है

11:58इस प्रकार से ऐसे प्रभू परमात्मा इस इश और इस निराकार इस दातार को जानना

12:06ये जरूरी कदम बताया गया है

12:10तमाम महापुशों संतों के द्वारा

12:14तो आउसा संगर कहने का ताथ प्रे यही है

12:19कि इसी प्रकार से ये पहले जानने की बात हो गई

12:25और फिर इसको उटते बैठते

12:30इसका ध्यान इसका ख्याल

12:33इसका ध्यान इसका ख्याल करते होए

12:38इस प्रकार से इसके अशास के साथ

12:41इस जीवन की आत्रा को टे करते हैं भक्त

12:46कि उठते बैठत हर भजो सादू संग परीत

12:50नानक दुर मचुट गई पार्बरम बसे चीद

12:54कि उठते बैठते इस निराकार पार्बरम परमात्मा

13:03कि ये तो सनमुख है

13:05ये दूर नहीं है

13:07जानन हार प्रभुए जेडा

13:09जाने सारे गैबानो

13:11इस तो किमे छुपा सकता है

13:13बंदा अपने आबानो

13:14तो इस परकार से इसको सनमुख

13:17जानते हुए

13:18फिर उसी के अंतरगत ये जीवन

13:21की यातरा को तै करता है

13:23कि जानन हार

13:24प्रभुए जेडा जाने सारे गैबानो

13:28कि ये तो अंतर की जानत

13:31ये तो सब कुछ जानता है

13:34ये भले बुरे की पीर पैचानत

13:37कि वाकिए इस पे सब यहां है

13:39इस से कुछ छिपा हुआ नहीं है

13:42और ये जब ये एसास है कि ये सनमुख है

13:46तो फिर इसके असास इस बात का जागता रहता है

13:51तो फिर जीवन में भी सुन्दरता रहती है

13:55तो इस प्रकार से

13:57एक ऐसे असास के साथ

14:01जिनोंने जीवन जिया है

14:03तो फिर वो भावना जिसका जिक्र हो रहा है

14:07वो भावना जीवन में प्रवेश करती चली जाती है

14:11इसका असास है उठते बैठते उठत बैठत हर भजो

14:16उठते बैठते इसका असास है यानि की

14:19मन पूरी तरह से इसके साथ जुड़ गया है

14:23तो कि उठते बैठते

14:26जो भजन की बात हो रही है उठत बैटत हर भजो

14:31यानि कि इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके इसके �

15:01इस मन में विनम्रता नाए

15:04इस मन में अकरता भाव पैदा ना हो

15:07फिर क्या कारण है कि ये मन विशालता में नाए

15:12संकीनता से बाहर ना निकले

15:15क्योंकि जिसका एसास की बात

15:18जिसके साथ जुड़े होने की बात

15:19अगर बूंद सागर से जुड़ी हुई है

15:23फिर क्या वो बूंद संकीन हो सकती है

15:27वो तो सागर हो गई

15:29सागर के साथ जुड़ जो गई है

15:31सागर के साथ जुड़ी है

15:33तो सागर तो सीमित है नहीं

15:35सागर तो विशाल है

15:37जब सागर विशाल है

15:40और बूंद जुड़ गई है सागर के साथ

15:42अब जुड़ गई है

15:44तो फिर

15:46वो विशालता

15:48वो फिर सहज है

15:50तौवसा संगर

15:52कहने का भाव यही है

15:54कि इस प्रकार से जैसे

15:56वो

15:57महापुर संत जन बार बार

16:00इसलिए कहते हैं

16:02कि उठत सुखिया बैठत

16:04सुखिया किसलिए

16:06क्योंकि इसी तरह

16:08से उठत बैठत हर बजो

16:10कि उठते बैठते इस

16:12निराकार पार्भां परमात्मा

16:14इश्वर का वो ऐसास

16:16करते हैं इसके

16:18रंग में रंगे रहते हैं

16:20और इसलिए एक

16:22इनके मन को भी

16:24विशालता प्राप्त हो जाती है

16:25क्योंकि विशाल का

16:28एसास कर रहे हैं

16:30जो सरवत समाई हुई परमसता है इस के रंग में रंगे हुए हैं यानि की नाम के रंग में रंगे हुए हैं जिसके रंग में रंगे हुए हैं ये निर्मल परमसता कही गई है कि वाके ये निर्मल परमसता है ये पावन है ये निर्मल है तो ये निर्मल और पावन के साथ ज�

17:00कार से कहने का भाव यही बख के हि delivery की ऐसी मजबूती होती है कि वाके यकीदा और विश्वाश इस परमात्वा ईशर निराकार में निरूं तर परिपक रखता है, इस से कभी

17:17है इस से कभी अपनी एक एक विश्वाश डुलाइमा नहीं होने देता है हमेशा वो परिपकता एक विश्वाश के रूप में इनके मन में वो बनी रहती है और इसलिए वो किसी तरह से इस मन को कमजोर

17:39नहीं होने देते हैं ना किसी के एक भरम में आ जाते हैं ना किसी भुलेके में आ जाते हैं ना किसी वहम में आ जाते हैं इस प्रकार से भर्मों से निजात पाली होती है और भर्मों से उपर उठकर ये आगे बढ़ते चले जाते हैं जैसे कहते हैं कि इस तरह से ये संसार विक

18:09कहते हैं संसे जिसको हम कहते हैं शंकाय जिनको हम कहते हैं ये संसार विकार संसे में तरेयो ब्रहम ग्यानी के वाके ही ब्रहम ग्यानी का पार उतारा हुआ करता है क्योंकि ये संसे से उपर उड़ जाता है आत्मा के संसे मिटे सच को जान लिया आत्मा का कल्यान हो गया और मन म

18:39कारदातार को करता मान कर चलते हैं और इस प्रकार से इसको करता मान कर इसी को जीवन में विशेशता और पर्धानता वो देते चले जाते हैं और अकीदा विश्वाश उसको परिपक रखते हैं उसको काइम रखते हैं और उसके ओपर ही एक ऐसी मजबूत इमारत इस जीवन के

19:09तो ओ सास संगत जैसे खश्रत शामसी जी ने भी कहा

19:14कि किस कदर एक बीज ऐसे होते हैं जो गिरते हैं एक बंजर जमीन के ऊपर

19:22एक परकार के बीज गिरते हैं

19:26ऐसे परकार के जमीन के उबर

19:28जो एक पत्रीली जमीन है

19:30चटानो वाली जमीन है

19:33इसी परकार से एक बीज ऐसे होते हैं

19:36जो किसी कांटेदार ज़ाडियों के बीच में गिर जाते हैं

19:41तो इस परकार से एक जरखे जमीन पे गिर जाते हैं

19:46तो ये जो चार परकार के जमीने उन में बीज गिरे एक परकार के

19:53लेकिन उसका पनपना उनका बढ़ना और उनका एक उसमें सिदाने देने

20:03उसमें बड़ा अंतर आ जाया करता है

20:06कि किस प्रकार से एक पत्थरीली जमीन है तो पत्थरीली जमीन है तो वहाँ पर अगर थोड़ी देर कुछ उगा भी है तो पौदा लेकिन नीचे पत्थर चटान है तो उसकी जड़े कहां जाएंगी वो वहीं पर खदम हो जाता है

20:23इसी प्रकार से एक कांटेदार जाडियों में एक बीज गिरे तो वो कांटेदार जाडियों में गिरे जो बीज तो इस तरह से वो भी पनप नहीं पाते हैं

20:40इस तरह से उनको सूरज की किरने भी नहीं मिलती हमा तक नहीं जाड़ियां काटे दाग जाड़ियां

20:46तो इसी तरह से एक जमीन के उपर उपर उपर गिरे जो बीज उनको पंची उड़ा कर ले जाते हैं

20:54इसी तरह से एक जो जर्खेश जमीन में गिरते हैं

20:59वो रच जाते हैं बीज जो जमीन के अंदर

21:02तो वाकिई वही फिर पनपते हैं बढ़ते हैं

21:05और उससे सिलेप �राफ्त होते हैं

21:09इसी प्रकार से वो मिसाले यही थी

21:12कि इस तरहें से कहीं पर एक कठोरता जहां पर आ जाती है

21:17तो उस चटान के उपर गिरे हुई वो बीज कठोरता है जहां पर

21:23तो वहां पर आगे वो जड़ें कहां पर जाएंगी

21:26तो वो पौदा आगे नहीं वूचा हो पाता है

21:29वो नहीं बढ़ पाता है

21:31और इसी तरह से कांटेदार घनी जाडियों में गिरा है

21:35तो उसमें भी कहीं पर कोई जिसको दुन्यावी रूम में हम नुकसान कहते हैं

21:40या किसी के दौरा कोई की हुई निंदा बखीली इत्यादी है

21:44उसका असर गरहन हो गया तो उसका भी आगे बढ़ना मुश्किल हो गया

21:50इसी परकार से एक जो जर्खे जमीन के उपर गिरी और वो जच गई वो बीच जो जमीन के अंदर

21:59तो वाके ही उन्ही का ही इस तरह से एक पौदा बनना और उसके आगे उससे फल प्राप्त होने

22:07तो इस तरह से उसको मुकमलता प्राप्त होती है तो आउसा संगर कहने का भाव यही है

22:15कि जो एक पंची उड़ा कर ले गए जमीन के उपर पड़े हुए बीच गो

22:19याने की वही बात कि केवल इस कान से सुना और दूसरे कान से निकाल दिया

22:25कोई नाता मन का जुड़ा नहीं मन रूपी धर्ती में वो बीज को स्थान दिया नहीं

22:31तो इस तरह से वो पंची उड़ा कर ले गए और इस तरह से कहने का तात्प्रे क्या है

22:37इस निराकारदातार के साथ ये मन का नाता जुड़ा रहे

22:42इसको हिर्दे में बसाए रखें और इसी के परिणाम सरूप हिर्दे की विशालता बनी रहे

22:50तो ये भागे भी बनते हैं इसी माइने से

22:53कि जो सबसे दुरलव है उस जनव को पाकर

22:58और फिर जो सत्य ये परमात्मा इश्वर इसकी प्राप्ती हो जाने

23:04तो इस से उत्तम भागे किसके हो सकेंगे

23:08दुनिया में भागें की परिभाशा यही है कि दौलत आ जाए तो उचे भागे है

23:15संतान आग्याकारी हो जाए

23:18या जिसके संतान नहीं है संतान हो जाए तो वो बड़े भाग्यवाला है

23:23उसका बिजनस चल निकले अच्छी नौकरी मिल जाए

23:28शरीर रिष्ट कुछ रहे

23:31तो ये पैमाना है हमारा

23:34कि ये सब कुछ अगर है तो उचे भाग्य है

23:37लेकिन इसमें कोई शक नहीं कि

23:41इस जीवन को जीते हुए शरीर में रहते हुए इनकी भी एहमियत है

23:46लेकिन सबसे उत्तम भाग्य उसी के माने गए है

23:53जो इनसानी जन्म को पाकर अपने मूल की पैचान कर लिता है

24:00जो इस मालिक खालिक को जान लिता है

24:03जो आत्मा के भ्रहम मिढ जाते है

24:06आत्मा जो जन्मों जन्मों से शरीरों में आ आ के

24:11अपने आपको शरीरी मान बैठी है

24:15हम सब में जो चेतन सत्ता है वो आत्मा के रूप में है

24:22लेकिन कभी भी हमें वो आत्म भाव नहीं पैदा हुआ हमारा

24:29हमने जब भी सोचा शरीर के तल पे सोचा और शरीर के साथ जुड़े हुए कौम जाती

24:38भाशाएं संस्कितियां काला गोरा पगड़ी टोपी

24:46इसी तक ही हमारी हमेशा सोच रही

24:50ये कभी भी हमारे ख्याल में नहीं आया कि मैं मूलत आत्मा हूँ

24:56और इसी लिए आज संसार में जो बखेड़े देख रहे हैं

25:02वो आत्म तल तक नहीं हम

25:05हम केवल जिसमानी और जिसम के साथ जुड़ी हुई पहचाने

25:10उनको इतनी हमियत देते चले गए कि जो मूल था वो तो अलूप हो गया

25:17और जिसका उस रूप में महत नहीं है उसको हम बहुत महता देते चले गए

25:25और उसी के कारण संसार में इनसान और इनसान का टकराव

25:30जाती पाती को लेकर

25:34जब आत्मा एकी परमात्मा की अंश और परमात्मा जो मूल है आत्मा का उसकी कोई जाती नहीं है

25:43तो आउसा संगत दास और अदे शब्दों का सहरा ना लेता हुआ

25:49इनी शब्दों से आप से जाद़ चाहेगा

25:52इस अरदास के साथ की दातार ऐसी किरपा करे

25:56कि सबी को ऐसी शक्ति सा मर्था दे

25:59यानि की भक्ति करने की शक्ति दे

26:02भक्ति का रंग नाम का रंग ये चड़ा रहे

26:06जिस प्रकार से बुले शाजी भी कहते थे

26:09मेरी रग रग यारदा नाम जपे

26:11तस्वी मैं हलामा किस वेले

26:14इसी प्रकार से मैंनू दर्शन पाण दी वेल नहीं

26:18मैं हजनु जामा किस्वेले तौव सासंगत इसी तरह से वही बात के रांजा रांजा कर दीनी आप भी रांजा हुई

26:29इसी परकार से ये एक प्रेम ये हिर्दे के भाव ये हमेशा गुर्मुक के बने रहते हैं ये गुर्सिक के बने रहते हैं

26:39और इसी प्रकार से ये अपनी प्रीत को ये निभाते चले जाते हैं

26:44यही दातार सब पे कृपा करें

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