正しく成るためには正しい行が要る (2025-05-26)

Wagakokology-Jp

15年の記念大祭の折り大楠公と言う楠木正成、正行父子の別れの舞いが奉納された。師匠大坪総一郎師は正しく成るためには正しい行が要ることを御理解されたように思う。正しい行を正しく行うと言うことだろう。先ずは正しい行とは何であるかを正しく知らなければならない。正しく伝えることが求められる所以でもある。  ご覧頂き有り難うございます。 （御理解の保管庫へ）: https://www.gorikai.wagakokoronet.org/

Transcript

00:00ご理解第54節

00:11徳のないうちは心配する

00:15神徳を受ければ心配はない

00:17尊徳を任せ

00:22生死までも神様任せになれた時の状態が

00:27心配はないの時である

00:29神徳を受けるということは

00:32神を信じ神に信じられることである

00:35私どもの場合あまりに心配なことが多い

00:40そこに信心の精進が求められるのである

00:44不思議に不安から安心の世界が開かれ

00:47闇の世界から光明の世界に移り住むことができる

00:52すでに神徳の世界である

00:54信心の精進が求められる

01:01と師匠壺壮中央氏はおっしゃっておられます

01:06信心の精進

01:08さあ信心の精進とはどういうことだろうか

01:13まあ抽象的でさあどういう信心の精進をしたらよいだろうか

01:19ということになりましょうけれども

01:22まあ師匠はそれを端的に五眼五行と

01:26五つの願いそして五つの行と

01:30信心の行ですね

01:32日産長教信業信業家業の行と

01:37この五つの行

01:39これがまあ

01:41師匠がおっしゃるところの

01:44精進の中身ではないかと思いますね

01:47日産

01:48毎日お参りをする

01:50長教教を教えをいただく

01:53信業

01:54これはどちらが先でしたかね

01:57信心の行でしたかね

01:59それとも心の行でしたかね

02:02そしてその信業信業

02:06まあ心の行と

02:08順番はちょっと

02:12ささかではありませんが

02:14心の行と

02:16信心の行

02:18いわゆる

02:19お参りをして

02:20手を合わせて

02:21廃止信業ですか

02:24神前廃止であったり

02:26その廃止信業

02:27というような

02:29いわゆる大払い信業と

02:30言われるような

02:31ああいう形の上においての

02:34修行ですね

02:34それと家業の行

02:37いわば家業

02:40日々の日常生活

02:42日常茶飯事のことの中に

02:45いわゆる

02:46なりわいのための業

02:48と言いましょうか

02:49それを業としていただく

02:52業としてさせていただく

02:54というのでしょうかね

02:55そのなりわいの中に

02:58なりわいの家業の中に

03:01日常茶飯事のことの中に

03:05心身をさせていただく

03:08ということになりましょうかね

03:09いわゆる私どもの身の上に

03:12起きてくる

03:12さまざまななりゆき

03:14そのなりゆきを

03:15大切にさせていただく

03:17ということでしょうかね

03:21これがなかなか

03:24教会におまわりしているときに

03:27教会の中では

03:28その気になっていますけれども

03:31ひとたび

03:32教会から出て

03:35俗の世界

03:36俗世間の中に入っていくと

03:38ついつい忘れてしまいますね

03:41特に

03:42心の業であったり

03:45家業の中に

03:46業をする

03:47まあ

03:48それこそ

03:49家業

03:50今している家業が

03:51神様の御用だと

03:54いただいて

03:54神様の御用を

03:56させていただいている

03:58つもりで

04:00なりわいの業に取り組む

04:02といったようなことでも

04:03やっぱり

04:04ついつい忘れて

04:05儲けるために

04:06いかにたくさん

04:09売ろうかとか

04:10仕事を

04:10こなそうか

04:11といったような

04:12お金儲けのために

04:15してしまいがちですね

04:17その

04:20師匠が教えてくださることを

04:24やはり正しく

04:25いただくということが

04:27大切だと思いますね

04:29あれは

04:3215年の記念祭の時でしたか

04:36記念祭には

04:38まあ

04:39まあ

04:39だいたい

04:40きびまいというのを

04:42おまいですね

04:42法のおまいを

04:44お供えさせていただく

04:47おまいをして

04:47それを神様に

04:48お供えするという

04:50法のおまいですか

04:51があるわけです

04:52けれども

04:53その時は

04:55大難公

04:56いわば

04:58いわゆるあれは

04:59楠木

04:59正重ですか

05:01正重と

05:03その子供の

05:04正面ですか

05:05その親子の

05:08別れの場面ですね

05:10のおまいです

05:11それが

05:13法のおまいとして

05:15奉納されました

05:18まあ

05:20あまり

05:21これは

05:23演目というのは

05:26演目というのは

05:26ちょっと表現が

05:27おかしいですね

05:28その

05:29いわゆる

05:30お祝いの席で

05:32親子の別れの

05:33おまいを

05:34奉納する

05:35というのは

05:36どうも

05:37ちょっと

05:37あまり

05:39なんて言いましょうかね

05:41ぴったり

05:44しているようには

05:45思いませんけれども

05:47師匠は

05:49それを

05:50そのものとして

05:51いただき

05:53ご理解も

05:54してくださいましたが

05:56そして

05:59案の定

06:00というわけでは

06:01ありませんが

06:02その

06:03記念祭が

06:04終わった

06:05あれは

06:0618

06:0719日

06:08でしたか

06:09とにかく

06:10記念祭が

06:11終わった

06:12数日後に

06:14それこそ

06:17お出回しの

06:18途中に

06:19倒れられたと

06:21それで

06:21まあ

06:23それで

06:24お昼前

06:25ご結界を

06:26下がられることになったわけですけれども

06:28いわば

06:30まあ

06:31親子の別れという

06:33これがどういうことになるのか

06:36分かりませんが

06:37別れるということになったわけですね

06:40その

06:40師匠が

06:43まあ

06:44ご結界での取り継ぎというのは

06:47もう

06:47底止まりになったわけですけれども

06:49そこからまた

06:5210年ほどの

06:54先があるわけですけれども

06:57まあ

06:58それはそれとして

07:00そこで

07:01ある意味

07:02師匠の

07:04公での

07:05御用というのでしょうか

07:08は

07:08そこで

07:09打ち切りになったわけですね

07:10まさに

07:12親子の別れではありませんが

07:14その別れになったわけです

07:15そういうものを

07:18象徴するような

07:21本の前でも

07:22ありましたが

07:23まあ

07:23これは

07:23後になってみれば

07:25ということですが

07:26その

07:28大難公の

07:33いわゆる

07:35くすのき

07:36まさしげですか

07:37と

07:38くすのき

07:39まさつら

07:40そこから

07:42確か

07:43ご理解をいただいたように

07:45思いますね

07:46まさしげというのは

07:48正しくなる

07:49と書きますね

07:51まさつらというのは

07:53正しく

07:54行う

07:55と書きますね

07:57まあ

07:57行うというのか

07:59これは

07:59新人的には

08:02行ということでしょうね

08:03正しい行

08:04正しくなる

08:07それこそ

08:08くすのきのように

08:09大きくなる

08:10そのためには

08:11正しくなる

08:13そのためには

08:14正しい行を

08:15しなければならないと

08:16正しい行を

08:20するところに

08:22正しくなる

08:23くすのきのように

08:24大きくなる

08:25というような

08:28ご理解だったと思います

08:29この

08:32普通は

08:33正しくなる

08:34まさしげというところが

08:36大きくなる

08:37というところが

08:39まあ

08:40ポイントなのかもしれませんが

08:42ここで

08:44この時の

08:45ポイントは

08:47まさつらですね

08:48子供の方ですね

08:50正しく行事

08:55これが

08:57ポイントだと思いますね

08:59いわば

09:02師匠の

09:02教えである

09:03愛楽理念

09:04師匠の教えの

09:06集大成とでも

09:08言うのでしょうか

09:09であるところの

09:10愛楽理念

09:10これを

09:12正しく行事

09:14ところに

09:17正しくなる

09:20ということに

09:22そういうおかげになってくる

09:24ということなのですね

09:26ですから

09:28正しくなるためには

09:30正しく行事

09:31ということが

09:33まずなければならない

09:35それが

09:36根本になるわけですね

09:38右と言われたのに

09:41左にしておったり

09:42左と言われたのに

09:44右にしておったり

09:46いわば

09:46正しい行を

09:48行わないでおいて

09:50正しくなる

09:52ということは

09:54ないのですね

09:56正しくなるためには

09:59正しい行を

10:01しなければならない

10:02正しい行を

10:03しかも

10:04正しい行を

10:06正しくする

10:07正しく行事

10:08ということになりましょうかね

10:11ですから

10:14では

10:15まず

10:16私どもが

10:17正しい行とは

10:19何だろうかと

10:20その

10:21正しい行について

10:23はっきり

10:24させておかねば

10:26なりませんね

10:27その

10:27私自身の中に

10:30ですね

10:30何が

10:32正しいのやら

10:33分からないようなことでは

10:36正しい行ができません

10:38そしてまた

10:40もし

10:41正しくなっていないならば

10:43これは

10:44私が

10:45正しい行を

10:46していないからだ

10:47と

10:47自らを

10:49反省していかねば

10:50なりませんね

10:51師匠も

10:53そういう

10:53生き方を

10:54しておられたようです

10:55これは

10:57おかげを

10:57いただけない

10:58これは

10:59おかげを

10:59いただけないのは

11:00それこそ

11:02教えが悪いのだ

11:03誰それが

11:06悪いのだ

11:06ではない

11:07これは

11:08私の

11:09信心が

11:09まだ

11:10足りないからだ

11:11という

11:12いただき方

11:13いただき方というのか

11:15そういう

11:16取り組み方ですね

11:17を

11:18なさって

11:19おられた

11:20ということです

11:21おかげが

11:24いただけない

11:25これは

11:25あの先生が

11:26悪いからだ

11:28力がないからだ

11:30というのではない

11:31これは

11:32私の

11:33信心が

11:34まだ

11:34足りんのだ

11:35という

11:36いただき方

11:37それこそ

11:38電信柱が

11:40高いのも

11:41郵便ポストが

11:42赤いのも

11:43みんな

11:43私が

11:44悪いのです

11:44という

11:45いただき方が

11:47根本になりますね

11:49そういう

11:50修行精神

11:51というのでしょうかね

11:52その中に

11:55その中に

11:56いわば

11:57正しくなっていない

11:59とすれば

11:59これは

12:00私が

12:01正しい行を

12:02行っていないからだ

12:04という

12:05その

12:06では

12:07正しい行というのは

12:08何だろうか

12:09と

12:10その

12:12その

12:12愛額理念の

12:13正しいところ

12:14いただき

12:17違いをして

12:17いないだろうか

12:19と

12:21自らの心の中を

12:23また

12:23見つめ直して

12:24みなければならない

12:25そして

12:26師匠が

12:27教えられた

12:28正しいこと

12:28というのは

12:29何だろうか

12:30師匠の

12:32いわば

12:32本音というのでしょうか

12:34本心

12:35何を

12:36伝えようとして

12:38おられたのか

12:39そして

12:40その

12:40何をまた

12:41それこそ

12:42正しく

12:43伝えさせて

12:44いただかねば

12:45ならないのか

12:46ということに

12:48心を

12:49向ければ

12:50ならない

12:51正しげと

12:55正つら

12:55ですね

12:56正しくなる

12:57そこには

12:58正しい行を

13:01正しく

13:02行わなければ

13:04ならない

13:04まあ

13:06それが

13:07正しい行が

13:08こうだと

13:09分かっただけでは

13:10ダメですからね

13:11頭の中で

13:13分かっている

13:14というだけでは

13:15行っていませんから

13:18正しくなる

13:18ということには

13:19なりませんね

13:20正しい行が

13:22何であるかを

13:23分かり

13:24正しい教え

13:25ということでしょうかね

13:27師匠の

13:28正しい教えが

13:29何であるかを

13:30分かり

13:30それを

13:30正しく行事

13:31そこに

13:32初めて

13:33正しくなる

13:34というおかげが

13:36いただけれる

13:37靴の木のように

13:39大きくなることも

13:40できる

13:41それはまあ

13:41いろいろ

13:42心が大きくなる

13:43という意味でも

13:44ありましょうし

13:45教会で言うなら

13:46教会が大きくなる

13:47ということでも

13:48ありましょうし

13:49まあ

13:49いろいろな意味が

13:50含まれているとは

13:51思いますが

13:52思いますが

13:53中でも

13:55今日一つ

13:56いただきますことは

13:57成り行きを

13:59大切に

14:00ということの

14:01内容ですね

14:02これも

14:04ややもすると

14:05いただき

14:06違いを

14:06してしまいます

14:07師匠が

14:08成り行きを

14:09大切に

14:09と言われたから

14:10成り行きを

14:11大切にする

14:12それはそれで

14:14よいのですけれども

14:15それで通う

14:16時期も

14:16ありますけれども

14:17そこ止まりで

14:19あったのでは

14:20師匠の

14:21本音

14:22本心に

14:23たどり着いていない

14:24と思いますね

14:27師匠が

14:29それこそ

14:29神様を

14:30大切にする

14:31と言ったけれども

14:32そうしてきたけれども

14:34今までは

14:35ただ神棚の

14:36神様だけを

14:37大切にしてきた

14:38それは

14:39神様を

14:41半分しか

14:42大切にしていない

14:43ようなものだと

14:44神様の

14:45働きである

14:47成り行きを

14:48大切にする

14:49もちろん

14:51神棚を

14:52大切にし

14:54神の働きである

14:55成り行きを

14:56大切にする

14:57そこに

14:57初めて

14:58神様を

15:00従前に

15:00大切にしたこと

15:01になるのだと

15:03いわば

15:06師匠が

15:07大切にされたものは

15:08成り行きでは

15:09ないのですね

15:10師匠が

15:13大切にされた

15:14その

15:14根底にあるものは

15:16神様なのです

15:18ですから

15:20神様を

15:21大切にする

15:23ということの

15:24表れとして

15:26神棚を

15:28大切にしたり

15:29成り行きを

15:30大切にしたり

15:31ということになりますね

15:33ここを

15:35見過ごして

15:37表面的に

15:39成り行きだけを

15:40大切にしようと

15:41します

15:42そうではない

15:44師匠が

15:45大切にされたのは

15:46神様そのものだ

15:48ということなのです

15:49神様の

15:51お心を

15:52大切にされた

15:53それが

15:56表現としては

15:58成り行きを

15:59大切にする

15:59ということになった

16:01わけですけれども

16:03師匠が

16:05大切にされたものは

16:07成り行きではない

16:08師匠が

16:09大切にされたのは

16:10神様だと

16:11いうことなのですね

16:14この辺も

16:16ややもすると

16:17いただき違いを

16:18してしまいますね

16:19正しく

16:21いただき

16:22正しく

16:23教示

16:24そしてそこに

16:25初めて

16:26正しくなる

16:27というおかげが

16:29いただけられる

16:30ということですね

16:31どうぞ

16:33よろしく

16:34お願いいたします

16:35ありがとうございます

16:37ご視聴ありがとうございました

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