00:00Exemple tout bête, je tape le mot beurrette sur internet et c'est que des sites pornographiques
00:05pour vous montrer à quel point on est sexualisé.
00:07C'est très très grave et en fait j'ai envie de dire mais en fait non on n'est pas des beurrettes
00:12stop en fait stop arrêtez avec ce mot là
00:30C'est un terme un peu péjoratif non je me reconnais pas dans ce terme disons que je
00:58m'identifierais plutôt comme une française d'origine maghrébine.
01:03Cette jeunesse là va être constituée comme un groupe homogène qui est désigné par le
01:14terme beurre donc on parle de la génération beurre on va parler assez rapidement de la
01:18littérature beurre et on va parler alors peut-être pas du problème beurre parce que justement beurre
01:25sert à montrer que l'intégration c'est possible et l'idée c'est de montrer une génération qui
01:30donc est apte qui a une aspiration à l'intégration puisqu'on va parler de désir d'intégration ce
01:35qui en soit un oxymore et surtout il y a une tonalité paternaliste très forte dans cette
01:41expression une forme de condescendance qui conduit à les mettre sous tutelle littéralement
01:55très vite évidemment il faut nommer celles qui vont devenir en quelque sorte les modèles
02:20d'intégration celle dont on attend que l'intégration soit démontrée de façon éclatante
02:25et donc au lieu de passer simplement au féminin en ajoutant un e donc beurre on ajoute le suffixe
02:33qui est un suffixe qui accentue encore plus la mise sous tutelle la domestication puisqu'on
02:40retrouve les mêmes connotations que dans midinette soubrette etc donc ça donne beurrette
02:50la beurrette est un objet un objet sexuel et à ce titre donc on peut lui renvoyer qu'elle cède à
03:04la prédation sexuelle des blancs ça va consister effectivement à ce que ça devienne une insulte
03:08alors ça l'était sur le mode oui en fait tu sais trop tu tu voilà être de trop bonne volonté c'est
03:19la première manière et donc il ya une forme de trahison dans tout ça qui est clairement formulé
03:25c'est donc à partir des années 2000 c'est près de 20 ans plus tard en fait que ces affiches sont
03:31redécouvertes que qu'on redécouvre aussi toutes les photos de nus de femmes indigènes qui sont
03:39donc livrées à la prédation visuelle et aussi au désir effréné de tous ces hommes blancs qui
03:47viennent qui font leur voyage en orient
04:01nous les femmes on peut pas s'approprier vraiment le mot beurrette comme les hommes ils peuvent
04:05s'approprier le mot beurre parce que le mot est trop piégé avec sa connotation sexiste et on peut
04:12pas on voit bien qu'on peut pas avoir de prise sur les stéréotypes la beurrette est typiquement une
04:17figure orientaliste c'est une figure qui est à la fois d'une femme qui doit effectivement être
04:23attirante belle désirable mais surtout qu'on peut s'approprier qui devient un objet sexuel qui
04:28devient un objet de sur laquelle sur lequel il faut prendre l'ascendant
04:41le mot beurrette aujourd'hui quand on tape sur google c'est des centaines de milliers de résultats
04:45pornographiques c'est des résultats qui nous fétichisent, nous sexualisent, nous déshumanisent
04:49c'est un cliché à la fois sexiste mais aussi raciste puisqu'il ne renvoie qu'aux femmes arabes
05:16et enfin il est aussi classiste puisqu'il ne qualifierait que des femmes de basse extraction
05:22sociale. Ce mot il a eu une certaine faveur très brève et aujourd'hui il est chargé parce qu'il
05:27est racialement chargé parce qu'il est sexuellement chargé parce qu'il est historiquement généalogiquement
05:32colonialement chargé et que c'est un mot de l'humiliation des femmes arabes
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