00:00Le fait qu'il y ait à la fois un célibat un peu de vieilles filles ou de vieux garçons
00:04et un célibat festif de la jeunesse,
00:07ça montre bien qu'il y a une grande polysémie du terme.
00:10On n'est pas tous égaux face au célibat dans le sens où le célibat n'existe pas.
00:14Il y a diverses situations qui varient selon le genre, selon l'âge.
00:18Ce n'est pas la même chose d'être célibataire à 18 ans qu'à 60 ans,
00:23selon la classe sociale et selon l'époque.
00:25Le terme de célibataire, dès qu'il apparaît, il est chargé de connotations négatives.
00:29Le mot apparaît sous la forme qu'on connaît au milieu du XVIIIe siècle dans les dictionnaires.
00:36La stigmatisation, elle évolue dans le temps selon le genre des individus.
00:39Pour les hommes, on va stigmatiser leur égoïsme,
00:42le fait qu'ils ne veuillent pas renoncer à ce qu'on appelle leur vie de garçon,
00:45c'est-à-dire ne pas s'installer dans le mariage,
00:48parce qu'on dépeint beaucoup ça au XIXe siècle comme un renoncement.
00:52Se marier, c'est entretenir une épouse,
00:55c'est renoncer à une sexualité extra-conjugale qui peut être plus épanouissante,
01:00parce que la sexualité conjugale est très centrée sur la procréation.
01:03Pour les femmes, la stigmatisation du célibat est un peu différente,
01:07puisqu'on considère qu'au moment du choix du conjoint,
01:10elles ont une marge de manœuvre qui est limitée,
01:12parce que ce n'est pas elles qui font le premier pas.
01:14Elles sont un peu considérées comme moins responsables de leur célibat,
01:18donc victimes de l'égoïsme des hommes.
01:20L'arrivée du terme vieille fille se fait plus progressivement.
01:23Il n'est pas d'abord de connotation trop péjorative,
01:26mais il le devient véritablement au milieu du XIXe siècle.
01:29On connaît le roman de Balzac, La vieille fille,
01:32et là, il y a toute une série de caricatures, de cartes postales,
01:36enfin tout un tas d'images qui contribuent à figer, à cristalliser
01:39cette image d'une femme desséchée, acariâtre,
01:43parce qu'elle n'aurait pas accompli sa féminité.
01:45Elle ne se serait pas transformée par la défloration, par le mariage, par l'impertinité.
01:49La représentation des célibataires a quand même évolué au XXe siècle.
01:53Après la Première Guerre mondiale,
01:55il y a une situation démographique qui est inédite.
01:57De nombreux hommes en âge de se marier sont partis à la guerre et n'en sont pas revenus.
02:01Il y a tout un discours qui entretient la crainte d'un célibat féminin de masse.
02:05Donc, de fait, on construit des images de célibats acceptables,
02:08et notamment dans certaines professions, par exemple le célibat des institutrices,
02:11qui est quasi sacerdotale, mais c'est surtout dans la deuxième moitié du XXe siècle
02:15qui commence à être perçu plus acceptable,
02:19parce qu'il y a une diversification des parcours de vie.
02:22On se marie moins à partir des années 70.
02:24On se marie aussi plus tard.
02:26Mais néanmoins, les sociologues qui travaillent sur le célibat
02:29montrent bien que le célibat est considéré comme acceptable
02:33à partir du moment où il est pensé comme une parenthèse dans la vie.
02:36C'est-à-dire que l'horizon du couple reste l'horizon à atteindre.
02:40On est les héritiers de cette perception du célibat et du couple.
02:43Aujourd'hui, ce qui reste stigmatisé, c'est le temps de célibat.
02:47Ce n'est pas forcément l'âge, c'est plutôt le temps qu'on met à se remettre en couple.
02:53Il y a quand même cette norme conjugale,
02:57dans le sens où le couple est une entité à deux, qui reste très forte.
03:02Regarder comment concrètement les individus intègrent ça dans leur parcours de vie,
03:06ça permet de voir que parfois, ils ne l'intègrent pas tout à fait.
03:09Parfois, il y a de l'intériorisation et il y a aussi du rejet.
03:13Parfois, il peut y avoir aussi un retournement du stigmate.
03:15Parfois, il peut y avoir une utilisation de cette position de célibataire,
03:20qui est considérée comme inférieure à la position d'être mariée,
03:24pour d'autres accomplissements, comme un accomplissement amical,
03:27comme un accomplissement professionnel, comme d'autres rapports à la maternité.
03:31Et justement, on voit bien comment, tout en étant célibataire,
03:34on peut avoir une intimité de couple hétérosexuel ou homosexuel.
03:39Et que justement, le célibat, c'est aussi un espace d'ouverture des possibles pour l'amour.
03:44Regarder l'histoire du célibat, ça permet de voir aussi,
03:47quand on regarde des trajectoires individuelles, c'est ce qu'on a fait dans le livre,
03:50on a regardé dix personnages sur leur vie,
03:53ça permet de voir comment, en avançant dans l'âge,
03:55progressivement, il y a des possibles sociaux qui se referment,
03:58mais il y a aussi des possibles sociaux qui s'ouvrent.
04:00Le fait d'être célibataire pour les femmes, c'est subir une stigmatisation,
04:05mais d'un autre côté, c'est aussi ne pas être dans la relation de soumission
04:10qu'instaure le mariage par le Code civil de 18 ans 4.
04:14C'est aussi, parfois, avoir une marge de manœuvre différente
04:18dans sa carrière professionnelle ou autre.
04:20Dans le livre, on a un exemple, c'est celui de Madeleine Pelletier,
04:23dans le chapitre écrit par Geneviève Guillepin.
04:25Madeleine Pelletier, qui est cette féministe de la fin 19e, début 20e,
04:29qui considère que le célibat est en fait une arme politique,
04:34que c'est la seule manière d'échapper à la domination masculine
04:37dans les relations hétérosexuelles.
04:38Donc le célibat et le célibat chaste est pour Madeleine Pelletier
04:42une arme politique, une arme féministe.
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