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L'histoire du célibat – Brut Love
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il y a 2 ans
"On n'est pas tous égaux face au célibat…"
BRUT LOVE. Le célibat est souvent perçu de façon négative, et ça fait très longtemps que ça dure… Petite histoire du célibat au fil des siècles par l'historienne Claire-Lise Gaillard.
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Le fait qu'il y ait à la fois un célibat un peu de vieilles filles ou de vieux garçons
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et un célibat festif de la jeunesse,
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ça montre bien qu'il y a une grande polysémie du terme.
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On n'est pas tous égaux face au célibat dans le sens où le célibat n'existe pas.
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Il y a diverses situations qui varient selon le genre, selon l'âge.
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Ce n'est pas la même chose d'être célibataire à 18 ans qu'à 60 ans,
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selon la classe sociale et selon l'époque.
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Le terme de célibataire, dès qu'il apparaît, il est chargé de connotations négatives.
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Le mot apparaît sous la forme qu'on connaît au milieu du XVIIIe siècle dans les dictionnaires.
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La stigmatisation, elle évolue dans le temps selon le genre des individus.
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Pour les hommes, on va stigmatiser leur égoïsme,
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le fait qu'ils ne veuillent pas renoncer à ce qu'on appelle leur vie de garçon,
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c'est-à-dire ne pas s'installer dans le mariage,
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parce qu'on dépeint beaucoup ça au XIXe siècle comme un renoncement.
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Se marier, c'est entretenir une épouse,
00:55
c'est renoncer à une sexualité extra-conjugale qui peut être plus épanouissante,
01:00
parce que la sexualité conjugale est très centrée sur la procréation.
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Pour les femmes, la stigmatisation du célibat est un peu différente,
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puisqu'on considère qu'au moment du choix du conjoint,
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elles ont une marge de manœuvre qui est limitée,
01:12
parce que ce n'est pas elles qui font le premier pas.
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Elles sont un peu considérées comme moins responsables de leur célibat,
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donc victimes de l'égoïsme des hommes.
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L'arrivée du terme vieille fille se fait plus progressivement.
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Il n'est pas d'abord de connotation trop péjorative,
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mais il le devient véritablement au milieu du XIXe siècle.
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On connaît le roman de Balzac, La vieille fille,
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et là, il y a toute une série de caricatures, de cartes postales,
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enfin tout un tas d'images qui contribuent à figer, à cristalliser
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cette image d'une femme desséchée, acariâtre,
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parce qu'elle n'aurait pas accompli sa féminité.
01:45
Elle ne se serait pas transformée par la défloration, par le mariage, par l'impertinité.
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La représentation des célibataires a quand même évolué au XXe siècle.
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Après la Première Guerre mondiale,
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il y a une situation démographique qui est inédite.
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De nombreux hommes en âge de se marier sont partis à la guerre et n'en sont pas revenus.
02:01
Il y a tout un discours qui entretient la crainte d'un célibat féminin de masse.
02:05
Donc, de fait, on construit des images de célibats acceptables,
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et notamment dans certaines professions, par exemple le célibat des institutrices,
02:11
qui est quasi sacerdotale, mais c'est surtout dans la deuxième moitié du XXe siècle
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qui commence à être perçu plus acceptable,
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parce qu'il y a une diversification des parcours de vie.
02:22
On se marie moins à partir des années 70.
02:24
On se marie aussi plus tard.
02:26
Mais néanmoins, les sociologues qui travaillent sur le célibat
02:29
montrent bien que le célibat est considéré comme acceptable
02:33
à partir du moment où il est pensé comme une parenthèse dans la vie.
02:36
C'est-à-dire que l'horizon du couple reste l'horizon à atteindre.
02:40
On est les héritiers de cette perception du célibat et du couple.
02:43
Aujourd'hui, ce qui reste stigmatisé, c'est le temps de célibat.
02:47
Ce n'est pas forcément l'âge, c'est plutôt le temps qu'on met à se remettre en couple.
02:53
Il y a quand même cette norme conjugale,
02:57
dans le sens où le couple est une entité à deux, qui reste très forte.
03:02
Regarder comment concrètement les individus intègrent ça dans leur parcours de vie,
03:06
ça permet de voir que parfois, ils ne l'intègrent pas tout à fait.
03:09
Parfois, il y a de l'intériorisation et il y a aussi du rejet.
03:13
Parfois, il peut y avoir aussi un retournement du stigmate.
03:15
Parfois, il peut y avoir une utilisation de cette position de célibataire,
03:20
qui est considérée comme inférieure à la position d'être mariée,
03:24
pour d'autres accomplissements, comme un accomplissement amical,
03:27
comme un accomplissement professionnel, comme d'autres rapports à la maternité.
03:31
Et justement, on voit bien comment, tout en étant célibataire,
03:34
on peut avoir une intimité de couple hétérosexuel ou homosexuel.
03:39
Et que justement, le célibat, c'est aussi un espace d'ouverture des possibles pour l'amour.
03:44
Regarder l'histoire du célibat, ça permet de voir aussi,
03:47
quand on regarde des trajectoires individuelles, c'est ce qu'on a fait dans le livre,
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on a regardé dix personnages sur leur vie,
03:53
ça permet de voir comment, en avançant dans l'âge,
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progressivement, il y a des possibles sociaux qui se referment,
03:58
mais il y a aussi des possibles sociaux qui s'ouvrent.
04:00
Le fait d'être célibataire pour les femmes, c'est subir une stigmatisation,
04:05
mais d'un autre côté, c'est aussi ne pas être dans la relation de soumission
04:10
qu'instaure le mariage par le Code civil de 18 ans 4.
04:14
C'est aussi, parfois, avoir une marge de manœuvre différente
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dans sa carrière professionnelle ou autre.
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Dans le livre, on a un exemple, c'est celui de Madeleine Pelletier,
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dans le chapitre écrit par Geneviève Guillepin.
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Madeleine Pelletier, qui est cette féministe de la fin 19e, début 20e,
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qui considère que le célibat est en fait une arme politique,
04:34
que c'est la seule manière d'échapper à la domination masculine
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dans les relations hétérosexuelles.
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Donc le célibat et le célibat chaste est pour Madeleine Pelletier
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une arme politique, une arme féministe.
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