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"L'antisemitismo ? una contraddizione": tutti i motivi di monsignor Bruno Forte
Il Centro
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1 anno fa
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Perché l'antisemitismo in ogni sua espressione è del tutto inaccettabile,
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anzi con decisione è rifiutato? Perché esso contraddice almeno tre grandi
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verità sulle quali credo sia indiscutibile il consenso da dare.
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La prima grande verità è che la tradizione ebraica, quella biblica, quella
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profetica, quella più in generale scientifica, culturale, nella storia, ha
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dato all'umanità degli apporti straordinari. Negarne il valore, negare
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questo contributo che la cultura ebraica ha dato al mondo significa negare la
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profondità stessa del pensare, del cercare, dello sperare. In altre parole
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l'ebraismo, attraverso la voce di quello che noi chiamiamo Antico Testamento, ma
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poi attraverso gli altri contributi, ha dato all'umanità molta luce di cui
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dobbiamo essere grati. In secondo luogo c'è un valore per i cristiani dell'ebraismo
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che è indegabile. Secondo quello che più volte anche i documenti della Chiesa in
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questi anni hanno ribadito, Gesù è ebreo e è ebreo per sempre. Dunque accettare Gesù
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per un cristiano significa accettare il popolo da cui viene, amare quel popolo,
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riconoscere che non sarebbe comprensibile fino in fondo il messaggio che Gesù ha
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dato all'umanità senza questa radicazione nel mondo ebraico di cui
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Gesù è figlio. Ecco perché per un cristiano l'antisemitismo è una forma
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di contraddizione con se stesso, di negazione della sua più profonda
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identità e verità . E finalmente questo vale per la Chiesa tutta.
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Secondo Paolo, in un testo molto bello e significativo della Lettera ai Romani,
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il popolo di Israele, o meglio la fede di Israele, è la santa radice della Chiesa e
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allora negare il valore di questo apporto dell'ebraismo anche al cristianesimo e
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alla realtà della comunione ecclesiale significa renegare se stessi come popolo
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di Dio, come Chiesa. In altre parole, se la radice dell'albero cristiano è la
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fede di Israele, l'antisemitismo colpisce al cuore l'albero stesso, il
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cristianesimo. Non si può essere insomma cristiani, non si può essere Chiesa
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senza amare lo straordinario apporto che Israele, la fede ebraica, ha dato e dà al
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mondo e senza coltivare dei rapporti di rispetto, di dialoghi, di collaborazione
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con coloro che sono eredi di questa grande tradizione e che nella storia la
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rappresentano con apporti sempre nuovi e creativi. Il documento scritto a 50 anni
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da nostra età , che fu il testo con cui il Vaticano II riconobbe l'apporto unico
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con Israele nella Chiesa cattolica, e il documento Roma e Gerusalemme che i
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rabbini ortodossi del mondo hanno espresso qualche anno fa, mostrano come
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questo rapporto tra la Chiesa cattolica e Israele sia un rapporto di straordinaria
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fecondità e importanza per entrambi, fondato sul reciproco rispetto, sulla
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reciproca accettazione di conoscimento della dignità dell'altro, ma anche sullo
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scambio e collaborazione che, grazie ai dialoghi che si sono moltiplicati negli
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ultimi anni, possono veramente apportare all'uno e all'altro, agli interlocutori ma
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all'umanità intera, una straordinaria dovizia di luce e di sostegno per
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costruire cammini di verità e di pace per tutti.
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