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Gente que cuenta: Marwán
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hace 1 año
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Se define como un músico que escribe poemas y en muchas de sus canciones, por sus orígenes,
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está presente Palestina. Cuando se cumple un año de la guerra de Gaza, hablamos con
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Marwan.
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Marwan, tu padre nació en un campo de refugiados de Palestina, llegó a España justo un año
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después de la guerra de los seis días, con todo lo que eso supuso para tantas personas
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palestinas. ¿Cómo te han marcado a ti tus orígenes?
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Bueno, me han marcado mucho, evidentemente. No es lo mismo venir de una familia que ha
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vivido en paz, que de una familia que ha sido expulsada de sus territorios, a los que les
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han quitado absolutamente todas sus posesiones, se han quitado su dignidad, o han sido siempre
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una familia que ha vivido con unas condiciones de precariedad absoluta. Eso, evidentemente,
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marca tu sensibilidad y marca tu forma de mirar el mundo para siempre. Evidentemente,
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se traslada a mis canciones y a mis poemas, pero sobre todo el hecho de ser hijo de un
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palestino, el hecho de que mi padre sea una pátrida, el hecho de que haya vivido todas
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esas cosas, evidentemente, atraviesa toda mi obra.
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Hace unos años escribiste una canción, canción a mi padre, y ahí le dices, demostraste ya
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hace mucho que para partir fronteras la sonrisa es un sorgucho.
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Sí, pues mira, curiosamente mi padre, a pesar de haber vivido atrocidades, de haber luchado
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en la Guerra de los Seis Días, con 16 años, donde estuvo a punto de ser asesinado, fue
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de nuevo destrozada la ciudad donde nació, etcétera, etcétera, a pesar de eso mi padre
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nunca ha querido trasladarnos ese resentimiento a mi hermano y a mí, y tampoco a la gente
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con la que se ha cruzado.
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¿Por qué decides salir tu padre de Palestina y qué contexto había en aquel momento?
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Mi padre era un gran estudiante, era de los mejores estudiantes, había un ranking creo
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de estudiantes de Palestina y tenía muy buenas notas, y te decía de venir a España, que
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era el lugar donde, curiosamente, venían muchísimos estudiantes jóvenes árabes
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de 18 años a estudiar carreras médicas.
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¿Y te cuenta que tuvo una buena acogida, entonces?
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Bueno, en algunos asuntos sí y en otros no tanto, la verdad, en la universidad sufrí
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racismo por parte de algunos profesores.
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¿Tú has sufrido racismo alguna vez?
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Sí, sí, sí, también además por parte de un profesor, que me pegó una paliza cuando
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tenía 11 años, sí.
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¿Y recuerdas cuándo fue la primera vez que tu padre te habla de sus orígenes y cómo
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te los cuenta?
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¿Cómo es esa conversación?
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Sí, siempre lo hemos tenido muy en cuenta, incluso sin hablarlo, porque ya desde muy
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pequeñito yo sabía que había algo diferente, porque yo con 6, 7 años, iba de la mano de
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mi madre y de mi padre a manifestaciones por Palestina y a los 20 años sí tengo una conversación
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con mi padre donde me cuenta su vida de modo absolutamente detallado, y bueno, y me cuenta
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cómo vivían exactamente, cómo era el campamento refugiado, la tienda de campaña en la que
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nació, cómo era la primera casa que tuvieron, que era una habitación para 14 personas,
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cómo era la opresión.
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En mi poema Palestina 1950-1967 lo cuento, digo, ojalá pudiera ser el hombre que abraza
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a su padre cuando era niño, ¿no?
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Para poder rescatarlo de todo aquello, porque la verdad que lo que vivió sinceramente fue
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terrible.
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Y has denunciado además en alguna ocasión que hay muchos prejuicios en torno al conflicto
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entre Israel y Palestina.
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¿Cuáles son para ti los más graves?
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Bueno, el prejuicio es que hay una deshumanización de los palestinos tratando de aparentar que
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son el mal encarnado.
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Se humaniza constantemente un estado que tiene un poder militar absolutamente brutal, que
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ha destruido el 70% de Gaza, que ha matado a 20.000 niños, que ha destruido toda la
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infraestructura.
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Constantemente se les sigue humanizando.
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Y a los palestinos que están totalmente oprimidos, son totalmente tachados de terrorista y deshumanizados,
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como si su lucha no fuera lícita.
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¿Y crees en ese diálogo entre artistas, de personas influyentes, por ejemplo, de
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un lado y de otro, para hacer esas reflexiones en busca de la paz, de la convivencia futura?
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Sí, yo sí creo en el diálogo, siempre y cuando la gente tenga una cierta sensibilidad.
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Es verdad que todos vamos a tener una parcialidad y que ha habido dolor por ambas partes.
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Pero no se puede tener un diálogo en el momento en el que tú no reconoces que Israel tiene
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un poder armamentístico que lo convierte en un titán y los palestinos no tienen ni
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ejército y no es una nación reconocida y casi todos son pobres.
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Evidentemente ha habido antisemitismo, pero este no es un problema de antisemitismo, es
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un problema de que Israel conquista, usurpa y ocupa a Palestina y los ha bombardeado constantemente
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y ahora están utilizando el hambre y masacrando a una población.
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¿Y qué canción se te viene a la cabeza si piensas en el conflicto, en la guerra en
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Gaza?
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Nada es urgente para Palestina, dice esa canción hablándole al mundo de lo que han
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soportado los palestinos y que es imposible escribir una canción de paz, escribir un
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redato de paz en esas circunstancias en las que eres totalmente oprimido, lo normal es
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levantarse.
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¿Y qué canción se te viene a la cabeza si piensas en el conflicto, en la guerra en
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Gaza?
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Nada es urgente para Palestina, dice esa canción hablándole al mundo de lo que han
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soportado los palestinos y que es imposible escribir una canción de paz, escribir un
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redato de paz en esas circunstancias en las que eres totalmente oprimido, lo normal es
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levantarse.
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Nada es urgente para Palestina, dice esa canción hablándole al mundo de lo que han soportado
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los palestinos y que es imposible escribir una canción de paz en esas circunstancias en
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las que eres totalmente oprimido, lo normal es levantarse.
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