الامام الشافعي لايعترف بخلافة علي ولايربع بعلي. التربيع بعلي هو بدعة عباسية وأول من ربع بعلي هو أحمد بن حنبل وهو بذلك خالف جمهور الصحابة والتابعين.
التسلسل الزمني:
00:00 الشافعي الائمة ابوبكر عمر عثمان
11:32 الاقوال التي يستشهد بها الشافعي بعلي كوالي أو قاضي
26:14 الشافعي لايربع بعلي (قتال اهل البغي)
38:48 احمد بن حنبل اول من ربع بعلي
43:05 الدولة العباسية وجلد الامام مالك
#صابر_مشهور #وثائقي #التاريخ #الفتنة_الكبرى #الصحابة #معاوية_الخليفة_الرابع #معاوية_بن_ابي_سفيان #علي_بن_ابي_طالب #عثمان_بن_عفان #مقتل_عثمان #عائشة #طلحة_بن_عبيدالله #الزبير_بن_العوام #الدولة_العباسية #جلد_الامام_مالك #الشافعي #الامام_الشافعي #الشافعي_لايعترف_بخلافة_علي #الشافعي_لايربع_بعلي #الشافعي_معاوية_الخليفة_الرابع #بن_حنبل #احمد_بن_حنبل #اول_من_ربع_بعلي #الشيعة #الخوارج #اول_من_قاتل_الخوارج #قتال_اهل_البغي #احكام_قتال_اهل_البغي
التسلسل الزمني:
00:00 الشافعي الائمة ابوبكر عمر عثمان
11:32 الاقوال التي يستشهد بها الشافعي بعلي كوالي أو قاضي
26:14 الشافعي لايربع بعلي (قتال اهل البغي)
38:48 احمد بن حنبل اول من ربع بعلي
43:05 الدولة العباسية وجلد الامام مالك
#صابر_مشهور #وثائقي #التاريخ #الفتنة_الكبرى #الصحابة #معاوية_الخليفة_الرابع #معاوية_بن_ابي_سفيان #علي_بن_ابي_طالب #عثمان_بن_عفان #مقتل_عثمان #عائشة #طلحة_بن_عبيدالله #الزبير_بن_العوام #الدولة_العباسية #جلد_الامام_مالك #الشافعي #الامام_الشافعي #الشافعي_لايعترف_بخلافة_علي #الشافعي_لايربع_بعلي #الشافعي_معاوية_الخليفة_الرابع #بن_حنبل #احمد_بن_حنبل #اول_من_ربع_بعلي #الشيعة #الخوارج #اول_من_قاتل_الخوارج #قتال_اهل_البغي #احكام_قتال_اهل_البغي
Category
🦄
CreativityTranscript
00:00بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
00:04واهلا بكم في هذه الحلقة التي نتناول فيها موقف الامام الشافعي من
00:09التربيع بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه في الخلافة. سنجد الامام
00:13الشافعي كما في كتابه الام وسنعرض عليكم الآن يقول الائمة او
00:18الخلفاء ابو بكر عمر عثمان. وسنجد الامام الشافعي ينقل لنا اراء
00:25عدد من الصحابة والتابعين ائمة التابعين في الخلفاء. فيقولنا
00:30ابو بكر عمر عثمان معاوية. فالتربيع بخلافة علي رضي الله
00:36عنه هي بدعة عباسية. واول من قال ان سيدنا علي هو خليفة الرابع هو
00:41الامام احمد ابن حنبل وهو بذلك خالف جمهور الصحابة وخالف جمهور
00:47التابعين. وادى ذلك الى قيام دول القرامطة والحشاشين والبوهيين.
00:52وادى الى مصائب كثيرة جدا في العالم الاسلامي. لان الامام احمد
00:56ابن حنبل هو رجل فقيه وعالم كبير رحمه الله رضي الله عنه.
01:00ولكن لم يكن لديه عمق في التفكير السياسي. فقد ادى رأيه الى
01:06كوارث كثيرة لا يزال العالم الاسلامي يعاني منها حتى اليوم.
01:10تعالوا نبدأ حضراتكم ونرى واحنا هنعرض لكم ما قاله الامام
01:14الشافعي. بداية الامام الشافعي ولد عام مئة وخمسين هجري. وتوفى
01:18مائتين واربعة هجري. يعني عاش اربعة وخمسين سنة فقط. هو كان من
01:22اسرة فقيرة. وكان مولود في فلسطين. وانتقل الى مكة والمدينة وعمل
01:26هناك. ويتعلم وتلقى يعني هو من تلاميذ الامام مالك. فهو تلقى
01:31علم الحجاز وعلم مكة والمدينة. وعمل في نجران. ونجران كان فيها
01:36شيعة. وقلاقل ضد الدولة العباسية. وفي تلك الفترة كان
01:40الخليفة العباسي هارون الرشيد. هارون الرشيد كان رئيس الوزراء
01:45عنده شيعي. او الوزير يعني. اسمه علي ابن يقطين. وهذا وزير
01:50شيعي. الدولة العباسية كانت اتلاف بين العباسيين وبين الشيعة.
01:54المهم هذه الاجواء التي يعني عاش فيها الشافعي وتربى في ظل الحكم
02:00العباسي اللي هو حكم شيعي سياسي. وعمل تحالف مع الشيعة الرفضة
02:05الذين يلعنون ابو بكر وعمر. وإن لم يعني يعنون ذلك على العامة
02:09ولكن في كتبهم حتى مثلا كتب الوقد او غير ذلك كانوا يعني
02:12ينتقصون من ابو بكر او او عمر رضي الله عنهم وعثمان ويتهمونهم
02:17بالفساد وامور كثيرة يعني. لدرجة مثلا المؤرخ الشيعة ابو مخنف
02:20الذي عاش في زمن الشافعي كتب العديد من الكتب انه الصحابة
02:25تركوا الرسول في ثلاثة ايام حتى انتفخوا بطنه ولا خليفة عباسي
02:29قال له ماذا تقول اصلا? لان الدولة العباسية كانت تنتقص من
02:32الصحابة وتقول انهم اختصبوا الخلافة ممن من العباس عم النبي
02:37صلى الله عليه وسلم. اما علي بالنسبة لهم فكان شاب صغير
02:39الاحق بوراثة الرسول وخلافة رسول عمه العباس. المهم جرى احتقال
02:45الامام الشافعي لانه اوشيات كثيرة جدا لدى السلطة الحاكمة وجرى
02:50ارساله الى العاصمة مغداد وهناك هارون رشيد وضعه في السجن. طبعا
02:55الرواية متضاربة جدا لماذا جرى احتقال الشافعي ورميه في السجن
02:59فيه من قبل هارون رشيد. انا اعتقد ان هي وشيات وان مشكلة الشافعي
03:05هو انه من الاسرة الهاشمية. يعني الشافعي من عائلة الرسول
03:09صلى الله عليه وسلم. من بني هاشم. فهو امير هاشمي. وفي تلك الفترة
03:14الشيعة كانوا بيذهبون لايه امير هاشمي ويقولون له انت احق
03:19بالخلافة من العباسيين تعالى نهدم الدولة العباسية. فاما ان
03:23الشيعة ذهبوا للشافعي وقالوا هذا او ان الشيعة نسبوا للشافعي.
03:27يعني مثلا يكون مثلا جعفر الصادق جالس في المدينة المنورة.
03:31ولكن الشيعة في العراق يتحدثون باسم جعفر الصادق او يتحدثون باسم
03:35الشافعي او غير ذلك يعني. طبعا الدولة العباسية في بداية امريكا
03:38اسمها الدولة الهاشمية. والخليفة العباسي ابو جحفر المنصور عمل
03:43مدينة اسمها مدينة الهاشمية. فلما بدأ اولاد عمهم من نفس الاسرة
03:48الهاشمية يقولون احنا احق بالخلافة من العباسيين. العباسيين
03:53لهم لا اسرة هاشمية ولا الدولة الهاشمية. ان سماها الدولة
03:57العباسية. هذه الدولة العباس وأولاده يعني وزرياته. فهمنا
04:01القصة. طيب المهم الشافعي باهتمال رجل بليغ ومفوه وكان
04:06لازال مثلا شاب عنده اربعين سنة او شيء من هذا القبيل. المهم
04:09جرى اعتقاله. وهارون رشيد تأكد انه ليست لديه طموحات سياسية ولا
04:14خطر على السلطة وكذا. المهم اطلق صراح الشافعي. والشافعي في
04:18بغداد الف كتابه في تلك الفترة اللي هو كتاب الرسالة اللي هيعيد
04:22كتاباته في مصر. المهم الشافعي عاد الى مكة والمدينة وعمله قاضيا
04:27وعمله مفتيا. فالشافعي هنا جمع ايه بقى? فقه الحجاز اللي هو الفقه
04:32المالكي. والفقه الحنفي اللي هو فقه العراق. لذلك المذهب الشافعي
04:38هو خليط او دمج للمذهبين. مذهب المالك ومذهب ابو حنيفة. فالشافعي
04:44عمل كبري او قنطرة بين المذهبين. ايضا الشافعي عمل كبري او قنطرة
04:49بينه. مدرسة الفقه ومدرسة الحديث. لان هذا سنحتاجه في ما نقرأه من
04:53النصوص على الشافعي على الرأي فيه علي خليفة رابع ام لا. انتبهوا
04:57لهذا. تجد دايما الشافعي اللي هو ايه? يعني لا هذا ولا تجده في
05:01المنتصف كده غامض انت. انت مع علي ولا مع معاوية ولا انت مين يا عم
05:05الشافعي? طيب المهم بعد ذلك مات هارون الرشيد الخليفة العباسي وجاء
05:11الخليفة العباسي الامين والشافعي توجه الى بغداد وحضر مناظرات في
05:17حضرة الامين ولكن وجد انه سيطارة الشيعة اللي بيلعنه ابو بكر وعمر
05:21زادت جدا للغاية وانه اذا استمر في بغداد قد يؤدي ذلك الاعتقال او
05:26قتل او شيء من هذا القبيل لان الدولة عباساكت يعني شبه خلاص
05:29سقطت تماما في يد الشيعة الروافض يعني. فوانا الامام الشافعي
05:33غادر الى مصر. ولا يزال سبب مغادرته الى مصر يترك بغداد عاصمة
05:37الدنيا يتاجي الى مصر غير معروف. لكن لحسب ما قرأت في كتاب منقب
05:42الشافعي للبيهقي انه واضح ان الظروف السياسية كتسائية جدا في
05:46زل سيطارة المعتزلة والشيعة وعد ذلك سيقتل ائمة علماء المسلمين
05:50السنة على يد الخلفاء العباسيين. لانه من هو الخليفة مسألة مهمة
05:55جدا في الفقه لان احنا سوف نفتي بالحيوة الحرام كما افتى وكما
06:00اصدر الخلفاء الحكم. فهنا حضركم الامام الشافعي في كتابه الام
06:04بيستشهد بصحابي اسمه عبدالله بن يزيد الخطمي. يقول ان نبي
06:10صلى الله عليه وسلم والخليفة ابو بكر والخليفة عمر والخليفة
06:14عثمان كانوا يبتدأون في صلاة العيد قبل الخطبة حتى قدم معاوية
06:21فقدم فقدم الخطبة. هنا هذا الصحابي كما تشاهدين يعد الخلفاء
06:26ابو بكر عمر عثمان معاوية ليوجد علي. اللي هنا بقى فيه يعني
06:31مفاجأة صادمة جدا. ان هذا الصحابي عبدالله بن يزيد الخطم رضي الله
06:36عنه كان في جيش علي بن ابي طالب في معركة الجمل وثم في معركة
06:41الصفين. فهو من مؤيد علي بن ابي طالب. الا انه عندما عد الخلفاء
06:45لم يعد علي فيما بينهم. اما ان علي لم يغلب بالسيف يعني وانتصر
06:51في الجمل لكن لم يستطع انتصر في الصفين. فعلي في الاخر انتهى
06:55الامر الى هزيمة عسكرية الى درجة انه سيدنا علي في نهاية حياته
06:58كان يقول يعني امد يدي ابسط يدي او امدها لا اجد الا الكوفة في
07:03يدي. تمام? فحتى الصحابي اللي هو في ولاية سيدنا علي لم يستشهد
07:08بفعله لم يعدوا ضمن الخلفاء اصلا. لانه التحكيم خلع سيدنا علي
07:11وقال انه ليس خليفة. ودي مسألة مهمة جدا. كيف نظر الصحابة في
07:16معسكر علي الى علي? نظروا له على انه ليس خليفة. انما احد
07:21المتنازعين على منصب الخلفة. هم ينقل لنا الامام الشافعي الصحابي
07:27عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخلفاء. ان النبي
07:31صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان يصلون في العدين قبل
07:36الخطبة. ايضا لا يوجد اسم سيدنا علي. وطبعا هذا موجود ايضا في
07:41كتاب البخاري يعني. صحيح البخاري. ايضا الامام الشافعي
07:43ينقل لنا عن عبدالله بن سلم المراضي وهذا من فقهاء الكوفة
07:49من قبيلة همدان. لانه بقول همدان تؤيد علي. شوف هو رأيه يقول
07:53ايه بقى? يقول صلى النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء ابو بكر
07:58وعمر وعثمان والائمة بعد في كل جمعة بعد زوال الشمس. تلاحظون
08:03انه قرن اسم ابو بكر وعمر وعثمان باسم النبي صلى الله عليه وسلم.
08:07ولم يذكر اسم علي مقرورا ضمن خلفاء النبوة الثلاثة. وهذا فقيه
08:12كوفي انتبهوا ان عبدالله بن سلم هذا فقيه كوفي عاش في زمن سيدنا
08:16علي بن ابي طالب رضي الله عنه. وهنا ومسألت بقى انه لم يقل ايه
08:19وملوك بني امية. لانه في ناس جاهل يطلعوا له ايه معاوية او الملوك
08:23الاسلام اللي يقول كده جاهل على طول خلي ما يلكن تابعوه. معاوية
08:26ليس او المعاوية خليفة مسلم. وخليفة الراشد رضي الله عنه. اه
08:31خلفاء النبوة ابو بكر وعمر وعثمان لكن الخلافة الراشدة ممتدة حتى
08:35اثنى عشر خليفة اللي هو اخر خليفة اللي هو الوليد اللي
08:38قتلوه. وده اخر خليفة لكل المسلمين. بعد ذلك لم يتفق
08:43المسلمون على خليفة. منذ مقتل الوليد الخليفة الاموية سنة
08:47مائة ستة عشرين هجري حتى يومنا هذا. ومنذ ذلك التاريخ مائة ستة
08:51عشرين هجري لم يحكم العالم الاسلامي خليفة واحد. يعني حتى
08:55لما قامت الدولة العباسية كان عندنا الخلافة الاموية بالاندلس
08:58وامر اخرى. الدولة العثمانية لما جاءت لم تحكم الهند او
09:01اندونيسيا او المغرب. فاخر خلافة موحدة للمسلمين هي الخلافة
09:05الاموية. والخلافة التي ليس فيها مذاهب هي الخلافة الاموية. لا
09:09فيه مذاب مالك ولا ابو حنيفة ولا شيء من هذا القبيل. يعني
09:13الدولة الاموية كانت تشاهدون كانت موحدة عقائديا وفقهيا وسياسيا
09:18واداريا. المهم هنا تلاحظون انه بيصف خلافات الاموية بانهم الامة
09:23وهذا امر وده يخلينا لكم مهم جدا نحن ننقل هنا عن كتاب الام
09:27الام الشفعي. لان المعلومات الامام الشفعي او ابو حنيفة او
09:31الامام مالك هذه كتب صحيحة مثل صحيح البخاري. هذه كتب صحيحة
09:35يعني المسائل التي يذكرونها هو الامام الشفعي يقول اشهد ان ما
09:39اكتبه الان صحيح. وليس على سبيل الظن والتخمين وشيء من هذا
09:43القبيل ننتبه. ويجب ان احنا ندخل في علم الجرح والتعديل ما كتبه
09:48الامام الشفعي وما كتبه الامام ابو حنيفة وما كتبه الامام مالك.
09:51يعني مثلا تيجي الزهب يقول مثلا على الخليفة الاموي الرابع مران
09:55ابن الحكم رضي الله عنه. انه هذا قتل وسفك الدم ولن اخذ برواته.
10:01الشفعي في كتابه الام كثير جدا من فتاوة سيدنا مروان ابن الحكم
10:05رضي الله عنه بصفة قاضي المدينة. فاذا الشفعي يقول هو رجل صقة
10:09عظيم. انت كيف انت كذهبي تقول لأقبل مروان يعني. الشفعي قبله
10:15والامام مالك قبله والامام البخاري قبله. فمن يكون الذهبي
10:18من جؤور الشفعي او مالك او الامام البخاري يعني. رضي الله عنهم
10:23جميعا. المهم هنا الامام الشفعي بينقل عن الامام عطاء وهذا من
10:29علماء التابعين ائمة التابعين يا جماعة. يقول سعى الخليفة ابو بكر
10:33عام حجة اذ بعثوه النبي صلى الله عليه وسلم ثم عمر ثم عهمان
10:37والخلفاء هلم جرى يسعون كذلك. ده في مسائل الحج. تلاحظون انه عد
10:44سيدنا معاوية انه ايه خلفاء ولم يقل ملوك ولا شيء من هذا القبيل.
10:48وتلاحظون انه لم يضع اسم سيدنا علي. اما انه يدخله في الخلفاء
10:52مع معاوية يعني اما انه ينزل علي منزلة معاوية. تلاحظون الله
10:57يضعون علي بجوار اسم عثمان. يعني يقفون. ابو بكر عمر عثمان ويقفون.
11:02فعلماء التابعين كما تشاهدون لا يعدون علي ضمن الخلفاء. او لا
11:06يذكرون اسمه. فكل من يقول لكم ان اجماعة الامة ان علي الخليفة
11:10الرابع ده يعني حطوا على جنبه كده. انا بقول لكم الصحابة
11:14والتابعين. وده من كتاب الام الامام الشفعي بينقل لنا هذا.
11:17ايضا ابن شهاب الزهر حتى اننا ما قالوه من قبل. قال ان دية
11:22المعاهد يعني الشخص المسيحي اذا قتل يعني فعهد ابو بكر وعمر
11:26وعثمان مثل دية الحر المسلم. فلما كان معاوية جعل نصف الدين. نأتي
11:32الان لاقوال الامام الشفعي التي يستشهد فيها بافعاله احكام
11:36سيدنا علي. كقاضي او حاكم. وليس كخليفة. لان هو ايضا هتجده
11:41يستشهد بالعدد من القضاء. قضاء ابو موسى الاشعاري. قضاء مران
11:44ابن الحاكم. قاضي المدينة المنورة وغير ذلك يعني. فايضا في كتاب
11:48الام الامام الشفعي يقول قال قائل يعني هذا ليس قلام الشفعي.
11:52هذا شخص بيسأل الشفعي. وقد يقول هذا الشخص في الكوفة يعني. لما
11:58رضت النفية في الزنا. اذا شخص ارتكب الفحشة ولا عز وجل. هل ينفى
12:02من المدينة او القرية التي يقيم بها ام لا? لما رضت النفية في
12:06الزنة هو ثابت عن النبي. النبي نفى الزن يعني? وابو بكر وعمر
12:10وعثمان وعلي. يبقى علي هنا نفى فين يا جماعة? نفى في المدينة.
12:15وعلي وابن مسعود. ابن مسعود لانه كان قاضي في الكوفة. هو بيصدر
12:19فتاة ومفت الكوفة. والناس عندنا الى اليوم. ده واضح ان القائل من
12:24الكوفة وهنا هو لم يذكر ان علي خليفة بل ذكره ضمن الحكام او
12:29الولاء او القضاء. لان ابن مسعود نفسه لم يكن خليفة. ايضا الامام
12:34الشفعي يقول ونحن نقول يعني هذا رأي الشفع او فتوى. ينفى
12:40الزاني بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما روي عن ابي بكر
12:45وعمر وعثمان وعلي وعبدالله ابن مسعود وابي ابن كعب وابي الدرداء
12:51وعمر ابن عبدالعزيز رضي الله عنهم كلهم قد رأوا النفي. وهنا
12:56الامام الشفعي يستشهد بافعال سيدنا علي ضمن صحابة اخرين مثل
13:01ابن مسعود وابي ابن كعب وليس على اعتبار انه خليفة. اه هنا
13:06ايضا في كتاب الامام الشفعي يقول الامام الشفعي نفى النبي
13:09صلى الله عليه وسلم الزاني ونفى ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي
13:14الله عنهم وقد خالف هذا بعض الناس وهذا مكتوب في كتاب الحدود
13:20بحججه. هنا هو استشهد بفعل سيدنا علي ووضعه ضمن يعني بعد
13:25ابو بكر وعمر وعثمان ولم يقل هو يقصد هنا علي بس اعتباره امير
13:29المؤمنين خليفة المسلمين ولا باعتباره حاكم اداري او والي
13:32الكوفة مثل مرهان ابن الحاكم قاضي المدينة او ابن مسعود او
13:37غير ذلك. تجدوا العبارة مبهمة. كل واحد يفهمها زي معاوز. بس
13:41انا افهمها انه بيعتبره والي او حاكم او قاضي. وانا سأقول لماذا
13:46رغم العبارات هذه العبارة مفهمة. ايضا في كتاب الامام
13:50الشفعي يقول قال الشافعي نفى النبي صلى الله عليه وسلم الزاني
13:54ونفى ابو بكر وعثمان وعلي. وايضا في كتاب الام يقول الشفعي
13:58قال الشافعي قد سمعت من يحتج عنه فيقول. الشفعي بيذكر سؤال
14:04سائل يعني ده كلام السائل. قام بالامر بالنفى ابو بكر وعمر
14:08وعثمان وعلي. واخذوا الصدقات اللي هي الزكاة في البلدان. فهنا
14:13هو وضع علي بعد الخلفاء الثلاثة ولكن غير واضح انت وضحته بصفته
14:18حاكم في الكوفة ومناطق بلد فارس لان هو هلا الشافعي بينقل عن
14:23الفقه الحنفي. والفقه الحنفي لما تفتحه وانا قرأت البصرة بتاع
14:27امام ابو حنيفة. يقول علي حكم بكذا. علي قضى بكذا. ولكن لا يقول
14:31علي امير المؤمنين ولا علي مجرد حاكم. لانه ايضا في الفقه الحنفي
14:34بيستشهدوا بعبد الله بن مسعود يعني بيستشهدوا بيه القضاء والولاه
14:39الذين حكموا الكوفة. فبيقول ابن مسعود علي ابن ابي طالب دون ان
14:43يوضح حال هو بيعتبر علي خليفة ولا حاكم. لان العبرة بان هو اصدر
14:47افعال كحاكم او كخاضي يعني. تمام? لكن صفته السياسية غير واضحة
14:52هنا كما تشهدوا. طيب المهم ايضا في كتاب الام للشفع قيل قيل يعني
14:57هذا ليس كلام الشفع ده كلام سائل. فلما لم يقتل ابو بكر ولا عمر
15:01ولا عثمان ولا علي رضي الله عنه ولا غيرهم منهم احدا. يعني
15:06القضاء الاخرين او غير ذلك. طيب ايضا هنا في الام يقول ولا
15:11وجدنا احدا قط يروي ذلك عن ابي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي.
15:16هل هو هنا بيعتبر الخليفة رابع ام مجرد قاضي او حاكم اداري?
15:21وبقول هذا ايضا موجود غير موجود عن ابي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا
15:26علي. ايضا في كتاب الام يقول لو احتج علينا بانه لم يروى عن ابي
15:32بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي قول ولا قضاء يوافق هذا استغنينا
15:37بالخبر عن الرسول صلى الله عليه وسلم استغنينا بالخبر عن الرسول
15:42عما سواه. ايضا انت عاوز تفسر انه هو بيعتبر علي هنا خليفة ولا
15:46علي والي. انت حر. لكن انا اعتقد انه هو بيعتبر علي والي. وسأوضح
15:52لماذا. طبعا هو عاش في الكوفة فالكوفة عاش في الكوفة كتب كتابه
15:56في البداية في الكوفة. فالكوفة بتأخذ كثيرا جدا يعني الفقه الحنفية
16:00كثير جدا مأخوذ من السيدنا علي. وابن مسعود يعني تحديدا للشخصين
16:04يعني. ايضا في كتاب الام يقول ونحن نجد كثيرا من ذلك ان ابا بكر
16:11رضي الله عنه جعل الجد ابن. يعني عند مسألة المرأة هل الجد يكون
16:15يارس ام لا. وخالف في ذلك عمر وعثمان وعلي. مرة اخرى يعني
16:20تلاحظون مرة يذكر خلفاء ثلاثة ومرة يذكر اربعة ولا يذكر طب من
16:25هم الخلفاء. ومرة يذكر ابا بكر وعمر وعثمان وابن مسعود وغير
16:29ذلك. طيب المهم ايضا يقول امام الشافعي ده شخص بيسأل الشافعي.
16:34قلت للشافعي ده ربيع اللي هو تلميزه. هذا ليس كلام الشافعي.
16:39هذا ربيع. يقول قلت روي كتب الشافعي. واحنا سنعرض رأيه بعد
16:44قليل. قلت للشافعي الام ابي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي. يعني
16:49لم يروى عن هؤلاء الام شائن من هذا. فهنا الربيع اللي هو بيسأل
16:53الامام الشافعي يعتبر سيدنا علي الخليفة الرابعة. فقال نعم
16:58الامام يقول. قال نعم ساذكر من ذلك. ايضا هنا الربيع يقول
17:03قلت للشافعي. فاذكر ما ذهب اليه صاحبنا من حديث النبي
17:08صلى الله عليه وسلم مما لم يروى عن الام ابي بكر ولا عمر ولا
17:12عثمان ولا علي شيء نوافق. فهنا ده السؤال او اللي بيتكلم عن الربيع
17:17وليس الامام الشافعي. فقال نعم ساذكر ذلك. الامام الشافعي بيروي
17:23لنا عن سالم عن ابي عبدالله بن عمرو بن الخطاب. سالم حفيد عمرو بن
17:27الخطاب وابوه عبدالله بن عمرو بن الخطاب الصحابي المهاجر الكبير.
17:30فيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا
17:35يمشون امام الجنازة المية. تلاحظون هنا انه هو لم يذكر علي.
17:39طبعا هذا كلام سالم وليس الشافعي يعني. لكن الشافعي بيوثق لنا
17:43رأي سالم في الخلفاء. وسالم عن ابيه ايضا سالم عن حفيدة بن عمرو
17:48بن الخطاب. ان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان
17:51كانوا يمشون امام جنازة الميت. تلاحظون ان سالم بن عمرو بن
17:55الخطاب لا يربع بعلي. ابو بكر وعمر وعثمان. يعني ما وجدته ان
18:00ائمة التابعين كلهم الذين عاشوا في عصر الدولة الاموية لا
18:04يربعون بعلي خليفة. وزي مسألة مهمة لو سيدنا علي الخليفة
18:07الرابع يصبح معاوية والدولة اموية دولة مقتصبة الحكم ودولة
18:10غير شرعية. فبالتالي اللي نقل الاسلام الى المسلمين الاتراك في
18:14اسيا الوسطى والى المسلمين الباكستانيين. والى المسلمين
18:17البربر في شمال افريقيا دول ناس ظلمة وفاسدين. فانتبهوا لهذا.
18:22وهذا يساعد ايران على فكرة. واحنا هنأتي ازاي الشيعة مبسطه
18:26جدا ويعني هلاله فرحا بفتوى احمد بن حنبل او رأي احمد بن
18:31حنبل انو علي هو الخليفة الرابعة. يعني ازال نصف الصور. هدموا
18:36نصف الصور واصبح يسهل لهم اه تسلقوا الصور وهدموا ما تبقى منه.
18:40وهزم حدث بعد ذلك لما قام الدولة القرامتة والحششيين. انا
18:44باعتبر ان الامام احمد بن حنبل والامام مسلم مع الاسف لعب دورا
18:48كبيرا جدا في بحسنية في قيام الدول الشيعة من خلال سواء الاحاديث
18:54او من خلال الارائب بتاعتهم. المهم في عين البخاري كان وقف حائط
18:59صد. ولذلك الاحاديث في البخاري كلها سرية. الاحاديث في مسلم كلها
19:03منتشرة. هنا تعالوا للما نقل عن الشفعي. هل الشفعي بيعترف بخلاف
19:09السيدنا علي ام لا? انا هنقل لكم المنقول ولكن انا بنتهي الى انه
19:13الشفعي لا يعترف بخلاف السيدنا علي. هنا كتاب منقب الشفعي لالبيهقي.
19:18هنا بينقل عن تلميذ الشفعي اللي هو الربيع والربيع هذا هو راوي
19:23كتب الشفعي. فهو الصق شخص بالشفعي فهو صادق اذا صح السلد الى
19:28الربيع ممكن يكون السند الى الربيع فيه اخطاء يعني او فيه الناس
19:32اللي بينقله فيه مشاكل. ويقول سمعت الشفعي يقول في التفضيل ابو
19:38بكر وعمر وعثمان وعلي. طبعا الترتيب التفضيل كده خطأ. لان
19:43ابو عبيدة بن الجراح افضل من عثمان وعلي. عبد الرحمن بن عوف
19:47افضل من علي. وانا باعتبر عبد الرحمن بن عوف افضل من عثمان.
19:51الزبير وطلحة افضل من علي. سعد بن ابو وقاص افضل من علي. المهم
19:56الربيع يقول سمعته الشفعي يقول في الخلافة والتفضيل ابو بكر
20:01وعمر وعثمان وعلي. ده هنا الشفعي بيعتبر علي الخليفة الرابعة.
20:07هو نفسه الربيع يقول ان الشفعي بيقول اجمع المسلمون فاستخلفوا
20:13ابو بكر ثم استخلف ابو بكر عمر خليفة هم امر عمر اهل الشورى
20:18ليختاروا احدا فاختار عبد الرحمن بن عوف عثمان بن عثمان خليفة.
20:23ووقف الشفعي. يعني الشفعي يقول هم ثلاثة خلفاء. ابو بكر عمر
20:28عثمان. المسلمون اختاروا علي? لا. شفت نقطة وقفها. هو نفسه
20:33الربيع. ممكن يكون السنة في مشاكل او السنة يعني اللي عايز
20:36بقى يطور البحث اكثر. لكن اتلاحزون الشفعي لم يقل ابدا
20:41ان المسلمون اختاروا علي بن ابي طالب خليفة. لا وجدت ده رواية
20:45صحيحة ولا قاذبة. اذا كان في اي رواية تنسب الامام الشفعي ان
20:49اهل الشورى اكتمعوا واختاروا علي بن ابي طالب خليفاته. ان
20:52الصحابة اكتمعوا واختاروا علي بن ابي طالب خليفاته. لا توجد اي
20:55رواية تفيد ان الصحابة اكتمعوا وتناقشوا في من يكون الخليفة.
20:58خلاص الا رواية زورت على في تاريخ الطبري. لكن الاصل الصحيحة
21:02بتاعتها في كتاب فضيل الصحابة لحمد بن حنبل. ان الصحابة بايع
21:06علي. في كتاب حمد بن حنبل ان الناس بايع علي وليس الصحابة.
21:10ايضا في كتاب المنقب الشافعي الربيع يقول سمعته الشفعي يقول
21:15الخلفاء خمسة ابو بكر وعمر واحمان وعلي وعمر بن عبدالعزيز. انا
21:20اعتقد ان الراوي الذي ينقل للربيع كذا. لانه يستحيل الامام
21:24الشفعي يقدم عمر بن عبدالعزيز وهو من صغار التابعين على صحابة
21:29كبيرة مثلما سيدنا محمد بن عبدالعزيز فيها. يعني اللي يقول
21:32لكم ان عمر بن عبدالعزيز هو الخليفة الخامس او خامس خلفاء
21:37راشدين ام انه شيعي اسماعيلي باطني لا يظهر هذا وام انه هو جاهل
21:42لانه انت ازاي تجعل عمر بن عبدالعزيز افضل من عبدالعزيز
21:45انت مختلع عقليا يا ابني. بفضل انك تجعل عمر بن عبدالعزيز
21:49افضل من عبد الملك ابن مروان ومروان ابن الحكم والوليد بن عبد
21:53الملك وعمر بن عبدالعزيز عمالية يعني. كل كان مشغول بمقاس الجلبية
21:57وبطولها وامور سفاسة في الامور. لما حصلت حلقة بالتفصيل عمر
22:03بن عبدالعزيز حياته هو شخص محدود للرؤية. محدود تصرفاته في
22:07كم اكلت قطعة خبز في كم لبست كذا. كم صليت كم ركعت زي نافلة
22:11وكلام من هذا القبيل. يعني شخص يصلح انه تجعله امام في زاوية
22:16في قرية وشيء من هذا القبيل. وليس الرجل الذي يقود الجيوش ويقوم
22:20بفتوحات ويضع رؤية الاستراتيجية وكلام من هذا القبيل يعني.
22:23المهم اعتبار عمر بن عبدالعزيز خامس الخلفاء الراشدين وهكذا
22:27درسوا لنا في المدارس ونحن اطفال. انا اتذكر هذا. ونحن في
22:30الابتداء درسوا لنا ان خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبدالعزيز.
22:33وانه امه ولا جدته مش عارف عمر بن الخطاب زواجها لابنه كي تنجب
22:38عمر بن عبدالعزيز. وقالت له خلطت اللبن بالماء الى اخر. وهاللي
22:42الرواية موضوعها صحيحة الله يعلم. لكن هذا طعن في سيدنا
22:45معاوية. اذ ان حذاء معاوية والطراب الذي يسير عليه معاوى بن
22:49ابي سفيان لهو افضل وحقق انجازات اكثر من التي لم يحقق فعمر بن
22:54عبدالعزيز الذي كان يريد سحب جيش المسلمين الاندلس وسحب جيش
22:57المسلمين بعض المناطق بعدما المسلمين قدموا دماء هو جاء
23:01ولا يعني شخص الاسف المهم طيب ايضا فيه واحد اسمه الزعفراني
23:06هذا من تلاميذ الشافعي يقول سمعت الشافعي يقول اجمع الناس
23:10على خلافة ابي بكر واستقلف ابو اقر عمر مما جعل عمر الشورى
23:15الى ستة على ان يولي واحدا فولوها عثمان. هنا تجدون ان هو لم يعد
23:21علي من ضمن الخلفاء. دي الشهادات الخارجية. الرواية الخارجية.
23:25يعني بتشهد ماذا قال الشافعي شفاهاتها. بعضها يقول الشافعي
23:29قال علي خليفة الرابعة. بعضها يقول الشافعي قال لا عثمان علي
23:33ليس خليفة. كما تشاهدون. تلاحظون ان الشافعي متجنب ذكر اسم
23:37سيدنا معاوية. هو بيستشرب بفتاةه المعاوية. بس هو لم يأخذ
23:41بعمل معايقة ضمن الخلفاء. ربما خائف من الدولة الاموية الله اعلم.
23:45الا في حالة الديا استشهد بابن شاب الزورية. طيب ابن تيمية كشهادة
23:50خارجية يقول روية عن الشافعي وغيره انهم قالوا الخلفاء هلاها
23:55ابو بكر وعمر وعثمان. لا يوجد رابعة. ابن تيمية يعلق ويقول
24:00فالخلافة التامة التي اجمع عليها المسلمون وقتل بها الكافرون
24:04وظهر بها الدين كانت خلافة ابي بكر وعمر وعثمان. اما خلافة
24:09علي هذا كلام ابن تيمية. اختلف فيها المسلمون اهل القبلة. ولم
24:13يكن فيها زيادة قوة المسلمين ولا قهر ولا نقص للكافرين. وفي
24:19يعني ابن تيمية بقى في بقر الكتاب يقول انه السيف في خلافة
24:23علي كان مغمودا على الكافرين. مشهرا مسلطا على المسلمين. انت
24:28ما تنظر لبعضك سيدنا علي كلها كل الضحايا مسلمين كل المذابح
24:32مذبحة في البصرة. الجمل مذبحة في الصفين. يعني مذابح للمسلمين
24:37اهل الشام مذابح للمسلمين في البصرة. هذا الذي حدث في خلافة
24:40سيدنا علي. اه لكن ينسون كل هذا ويقول لك اه الحسين قتل في
24:44كربلاية. ابو طلح والزبير قتل في الجمل في البصرة. اليست هذه
24:48جريمة شنعاء? ان احنا امام تنظيم باطني. اه تعالوا حضركم
24:52هنا رأي مهم للشافعي. اه ينسب له يقول الروي سمعت الشافعي
24:58يقول كل من غلب على الخلافة بالسيف حتى يسمى خليفة ويجمع
25:02عليه ويجمع الناس عليه فهو خليفة. يعني الشافعي يقول الخلافة
25:05اما بالشورة حالت ابو بكر او عمر وعثمان اما الخلافة بالسيف.
25:09انه يتغلب ويقر الحكم لمن غلب. طب هل سيدنا علي اه غلب بالسيف?
25:14لم يغلب لانه جيشه تزن في صفين ثم اخذ منه مصر ثم اخذ منه
25:19مكة والمدينة واليمن ونجدو والدنيا فازت خالص. فسيدنا علي لا
25:23اصبح خليفة بالشورة لعدم اجتماع مجلس الشورة ولا اجتمع عليه
25:28الناس يعني يقول لك حتى يجتمع عليه الناس لم يجتمع الناس ولا
25:31الصحابة على سيدنا علي ولا غلب بالسيف ولا بالشورة ولا بالسيف.
25:35المهم تعالوا بقى حضركم لكتاب حلية الاولياء بيقول الشافعي
25:39يقول ما صح في الفتنة حديثه عن نبي صلى الله عليه وسلم الا حديث
25:43عثمان بن عفان انه مر بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال فقال هذا
25:48يومئذ على الحق. هذا الحديث من يستفيد منه? معر بن ابي سفيان.
25:52انه على الحق والسيدة عائشة طلحة والزهير. وان سيدنا علي طلع
25:56عثمان بن عفان على الحق يبقى اللي قتل عثمان هؤلاء خوارج وهؤلاء
26:01هم اللي اصبحوا قاضي الجيش سيدنا علي فيما بعد. طبعا انا بحس
26:05عنك في كتب الشافعي هل هو كتب هذا الحديث? لم احضر. اللي يحصل
26:10هذه الرواية تنسب للشافعي. لكن اذا كانت موجودة هتوفر. طيب تعالوا
26:15بقى لمسألة اخرى. الشافعي ايضا ادلة خارجية. هل الشافعي يربع
26:20بعليه ام لا? فيما ساعرض من ادلة الان ان الشافعي لا يربع
26:23بخلافة علي. في معركة الجمل اللي حصل ان الامام الشافعي الف في
26:29كتابه الام عمل فصل او كتاب سماه. كتاب يعني فصل بلغة هذه
26:33الايام. قتال اهل البغي. انظروا حضراتكم ويه يعني تحدث عن قتال
26:38جيش السيدة عائشة وطلحة والزبير وان سيدنا علي كان يقاتلهم يعني.
26:43ده في كتاب الام للامام الشافعي باب السيرة في اهل البغي. اهل
26:49البغي اللي هم المسلمين الظلمة. المسلمين اللي انشقوا عن الحاكم او
26:52تمردوا او عملوا ثورة عن الحاكم الشرعي. نعمل فيهم ايه? فالامام
26:57الشافعي بقى ايه? قاعد يقطع احكام من اول الكتاب لاخره. كلها
27:02يستشهد فيها بافعال علي بن ابي طالب فقط. فهنا حصل امر خطير
27:06جدا. في كتاب مناقب الشافعي البيثقي ان احمد بن حنبل اخبر
27:12ان يحيى بن معين اللي هو امير المقومين في الحديث قبل البخاري
27:15ينسب الشافعي الى التشييع. فقال له احمد بن حنبل تقول هذا
27:20لامام من ائمة المسلمين. ازاي تقول ان الشافعي شيئي? يحيى بن معين
27:24بقول الشافعي ينسبه للتشييع فيه. تشيع فيه حاجة. فحمد بن حنبل قال
27:28له زعيب كبير انت كده بتطعن شديد جدا في الشافعي. كيف تطعن في
27:32الشافعي هكذا? فيه طعن كبير. الحوار ده انظروا حوار خطير جدا
27:37وكاشف وفاضح. فقال يحيى بن معين اني نظرته في كتاب الشافعي في
27:41قتال اهل الباقي فاذا قد احتج من اوله الى اخره بعلي بن ابي
27:46طالب. فقال احمد بن حنبل عجبا لك في من كان يحتجي الشافعي في قتال
27:51اهل الباقي او اول من ابتلئ من هذه الامة بقتال اهل الباقي علي
27:55بن ابي طالب. يعني يقول الشافعي مضطر. الشافعي معذور. هو استشهد
28:00بافعال علي غصب عنه. لانه لا يوجد يعني اي تصرفات في الباب او
28:05في الفتوى هذه. وهو الذي سن قتالهم واحكامهم. ليس عن نبي
28:09صلى الله عليه وسلم ولا عن الخلفاء غير فيه سنة. ففمن كان
28:14يستن فخجل يحيى من ذلك. تلاحظون انه حتى احمد بن حنبل بيقول ايه?
28:20بيقول هو اه الشافعي كان مضطر معذور. يعني هو احمد بن حنبل
28:24بيقول اللي فعله الشافعي غلط. اللي فعله الشافعي غلط ولكن له
28:29عذره ان هو لما يقول لما يحصل قتال بين مسلمين. هل في هذه
28:33الحالة زوجة المسلم المهزوم هتأخذ سبيه اسيرة ام لا? اموال
28:39المسلم المهزوم هتأخذ ام لا? المسلم المهزوم اذا استسلمها
28:43واصبح اسيرا هل يجوز قتله ام لا? فالشافعي طبعا قال لسيدنا
28:46علي لم يقتل اسير سيدنا علي لم يأسر المسلمات سيدنا علي واستشهد
28:51بالاحكام موجودة كلها في اهل البغي. لكن تلاحظون انه الكتاب
28:56اللي هو بتتكلمه عنه باب سيرة اهل السيرة في اهل البغي. الشافعي
29:01لم يقل علي بن ابي طالب على حق. ولم يقل جيش السيدة عائشة على
29:05باطل. ولانهم اهل بغي. ولم يستشهد بالحديث المجذوب عمار
29:10تقتول الفئة البغية. على الاطلاق. لن تجد لا في كتاب الامام مالك
29:13وعند حدثهم عن البغي ولا الشافعي ولا ابو حنيفة اي ذكرى على
29:18الاطلاق ولا تجد اي مقولة لسيدنا علي انه عمار تقتول الفئة البغية.
29:22غير موجود ده قول مقتلقية. طيب هنا مجرد ان الشافعي قال قتال
29:28اهل البغي وبدأ يستشهد بتصرفات علي بن ابي طالب في الجامعة
29:31الاصفين يحيى ابن معين قال لك ايه? هذا فيه تشيعة. فالشافعي
29:36قال له مضطر اعذره سامحه. اما لو انه الشافعي كان يربع بعلي
29:42خليفة او قال ان هؤلاء بغاه. ده كان خلاص سوى علي التهمة. يعني
29:48هذا يجعلك تفهم ان من كان يقول علي على حق كان ينظر اليه على انه
29:53ليس من العلماء. او من يقول ان علي خليفة رابع كان ينظر اليه
29:58انه ليس من الخلفاء. وبدليل هذا الحوار اللي احنا اعرضنا
30:02حضركم والحوار ده بعد مئة سنة من سقوط الدولة الاموية. يعني
30:07مئة سنة من سقوط الدولة الاموية كانوا يرون ان الحق مع السيدة
30:11عائشة وطلحة والزبير رضي الله عنه. فاذا هنا معناه انه الشافعي
30:16لم يربع بعلي. لو الشافعي ربع بعلي كان قال له ايه مشيعي? وفعلا
30:20ربع بعلي. لكن هنا هو الشافعي لم يربع بعلي. المؤسسة الاسلامية
30:24السنية حتى في العاصر العباسي لم تربع بعلي. واحنا نقول لكم اذا
30:29ان شاء الله كتاب القاحز كتاب العثمانية. اللي بيقول انه اللي
30:32بالعلماء او الفقهاء يرى ان علي هو الخليفة الرابع او شيء من
30:36هذا القبيل يعني يستخفي برأيه ولا يجاهر وسنعرض لكم القاحز هو
30:42بيصف الحالة الدينية. وان الامة الاسلامية مجمعة على ان الحق مع
30:46السيدة عائشة وطلحة والزبير ومع ابن ابي سفيان وعثمان ابن عفان.
30:50طيب دي المسألة الاولى. هنا مثلا ابن حجر بيقول التشيع في عرش
30:56المتقدمين. هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان وان علي كان مصيبا في
31:00حروبه وان مخالفه مخطئ. يعني من يقول الحق مع علي شيعي. اهو.
31:05ولذلك ايحا بن معين قال له ايه? قال له ازاي يستشهد بافعال علي?
31:10فهمنا القصة? فهنا على طول هو لما قتل عثمان ابن عفان قسم المسلمين
31:15الى شيعة. شيعة مع علي. طيب والمسلمين السنة كانوا مع السيدة
31:19عائشة وطلحة والزبير ومع ابن ابي سفيان. فالمسلمين السنة لم
31:22يكونوا شيعة لعلي. ولا انصارا لعلي. على الاطلاق المسلمين السنة
31:27رأوا ان علي بن ابي طالب اخطأ. وسيدنا علي بعد ذلك قال فعلا على
31:31المنبر انا اخطأت. وادع الله انه يعف عني ويسفع عني. والله
31:35علم بقى يعني الدماء التي سفكت في الجامعة الوافية صفين هؤلاء
31:39الان هم عند الله سبحانه وتعالى وسيدنا علي عند الله. وهم سيختصمون
31:43الله سبحانه وتعالى فيما قتلنا جيش علي بن ابي طالب والله يحكم
31:47بينهم. لكن تلاحظون اهو ان التشايح هو اي واحد يقول علي على
31:52حق هو شيعي. اي شخص يقول علي خليفة رابح هو شيعي. طيب تعالوا
31:57حضركم. احنا بنقول ان لا ليس علي بن ابي طالب هو من سن قتال اهل
32:02الباقي. كلام ده خطأ وغير صحيح. الذي سن قتال اهل الباقي من اعلم
32:08من علي بن ابي طالب في الفقه. وهي السيدة عائشة رضي الله عنها.
32:11في معركة الزابوقة ستة وتلاتين قبل معركة الجامعة. السيدة عائشة
32:15هي فقيهة وعالمة واكثر علما واكثر فقها واكثر رجاحة في عقلها
32:19رضي الله عنها من سيدنا علي. حتى كانوا يقولون لو كانت الخلافة
32:23في النساء لكانت عائشة خليفة رضي الله عنها. ومعها طلحة والزبير
32:27وهم اعلموا افقه من علي. وايضا سيدنا معاي طبق احكام الباقي قبل
32:32علي. لكن لو الامام الشافعي استشهد بتصرفات وفتاة السيدة عائشة في
32:37قبل الجمل وكذلك تصرفات سيدنا معايا والله العباسين كانوا اطار
32:41رقبتهم. انتبهوا لهذا. فانا اعتقد انه الامام الشافعي لم يستطع
32:47انه هو يستشهد بافعاله وتصرفات السيدة عائشة وطلحة والزبير ومعا
32:52ابن ابي سفيان رغم انهم تصرفوا احسن من سيدنا علي في خلال هذه
32:56الحروب. مثلا حضركم هنا في كتاب فتح الباري الابن حجر
33:00العسقراني يقول اقبل طلحة والزبير حتى بجيش طلحة والزبير
33:04يعني حتى نزل البصرة. فقبض على عامل علي عليها ابن حنيف اللي
33:10هو الوالد بتاع سيدنا علي على البصرة. وهم اعتقلوا لانه كان
33:13معهم الوالد الشرعي اللي هو الوالد عثماني ابن عفان عبدالله
33:15ابن عمر ابن كريس وهم نظروا لعثماني ابن حنيف انه غير محترف
33:19به وخلاف سيدنا علي غير محترف به. هنا اسروا والد علي. هل قتلوا
33:23لا. مجرد اسر واطلقوا صراحة. بعد ذلك سيدنا علي سوف يقلد هما
33:28ويفعل نفسه. ولما يقع عسير في يده لا يقتله ويطلق صراحة. وهو
33:32نفس القصة من اللي اعمل قبل سيدنا علي طلحة والزبير. ده في
33:36معركة الزابوقة قبل الجمل بشهرية. تمام? طيب ايضا في كتاب
33:41تاريخ خليفة ابن خلاف يقول غدا ابن الزبير بجيشه الى الزابوقة
33:45اللي هي معركة الزابوقة. وهي مدينة الرزق فرادة ان يرزق
33:48اصحابه. فجاء حكيم ابن جبل العبدي. ده من قطرة عثمان وجاء في
33:53سبعمائة من مقاتل من قوية عبد قيس وبكر ابن وائل فاقتتلوا فقتل
33:59حكيم ابن جبله واخوه الرعل ابن جبله وابنه الاشرف. هنا هل جيش
34:04السيد عيشة هجم على هل اسر نساء حكيم ابن جبله? ابدا. هل
34:09تحفظوا على امواله? لا. يعني طبقوا قتال اهل البغي قبل علي بن
34:13ابي طالب. لكن المؤمن الشافعي لا يستطيع ان يستشهد بهذا وإلا
34:17المأمون كان ايه? طيب ابتفاصل رأسه عن جسده على الطول مأمون كان
34:23شخص شارس وشخص عنيف وشخص دموي يعني. سيف بن عمر يقول جمع طلحة
34:30والزبير الرجال. فشهر الزت والسبابجة السلاح اللي هم حراس
34:35بيت المال المولين لعلي. ثم وضعوا فيهم فاقبلوا عليهم فاقتلوا في
34:40المسجد وصبروا لهم فاناموهم هم اربعونين. طلحة والزبير اتلوا
34:43هؤلاء. لكن هل اسروا زوجاتهم او شيء من هذا القبيل? لا. ايضا
34:47يقول خليفة ابن خيات قدم طلحة والزبير ابن العام معه مع عائشة
34:51ام المؤمن البصرة. فلقي طلحة والزبير في الزابوقة يا مدينة
34:55الرزق بحضرة وكلاء علي فقتل حكيم ابن جبلة. وخرج عثمان ابن
35:00حنيف طرد عثمان ابن حنيف عن البصرة. ايضا هنا عم معركة
35:03الزابوقة يسيف بن عمر يقول قالت عائشة لا تقتلوا الا من قتلكم.
35:06ونادوا من لم يقل من قتلت عثمان فليكفف عنا فانا لا نريد الا
35:11قتلت عثمان. فانشب حكيم القتال مين اللي بدأ القتال? حكيم ابن
35:15جبلة اللي هو ابن السبائية اللي قتلت عثمان هو من انصار
35:19حكيم هذا مقدس عند الشيعة. لما كل اللي قتل عثمان مقدسين عند
35:23الشيعة. وهو هيزوحوا بعد يقولوا احنا شيعة علي يعني. فهو من
35:28شيعة علي. فجادوهم في القتال فاقتلوا اشد قتال. انا تلاحظون
35:32انه من بدأ القتال حكيم ابن جبلة والسبائية اللي زينا معه. فهو
35:36داهي بعد كده يقول لك سيدنا علي فعل كده يا عم السيد عائشة فعل
35:40قبله اصلا. ومعادن ابي سفيان فعل قبله. انظروا حضراتكم. طيب
35:45حضراتكم هنا ايضا بيقول لك ونادى ونادى الزبير وطلحة. الا من
35:48كان فيهم من قبائلهم احد من من غز المدينة وقتل عثمان فليأتنى
35:53بهم. فجاء بهم كما يجاءوا بالكلاف فقتلوا. ولم يتم الاعتقال
35:58زوجتهم ولا مصادرة اموالهم ولا شيء. ودي الاحكام اللي الشفعي
36:02بيستشهد بها. تعالوا حضراتكم لسيدنا معادن ابي سفيان يطبق
36:05احكام البغي في مصر السادسة وتلاتين هجري قبل علي بن ابي طالب
36:09ما يذهب الى الجمل اصلا. معادن ابي سفيان ده الكلام ده سري. معادن
36:14ابي سفيان رضي الله عنه توجه بنفسه عقب مقتل عثمان على رأس جيش
36:18الى مصر. والقى القبض على قتلة عثمان واخذهم الى الشام وقتلهم
36:22هناك. هزا لن تسمع عنه تليل الكذبين والجهلة يقولون معاوية
36:27لبيأخذ بالقصاص من من دمع عثمان. ده كل كلام ده تيكزب وتهريق.
36:30تعالوا حضراتكم معادن ابي سفيان. هنا في المصنف لابن ابي شايبة
36:35يقول دخل على عثمان بن عفار رضي الله عنه القاتل ابو عمرو بن
36:40بديل الخزاعي والتجيبي. فطعناه احدهما بن مشقص في اوداجه. يعني
36:46نزلوا بحرب على سدره. وعلىه الاخر بالسيف فقتلوه. وانطلقوا
36:51هرابا يسيرون بالليل ويكملون بالنهار. حتى اتوا بلدا بين مصر
36:55والشام. فكمنوا في الغار. فرأهم عامل يعني او رأى غنم فانطلق
37:00الى عامل معاوية والي معاوية فاخبرهم بهم فاخذهم معاوية فضرب
37:05اعنقه. ايضا في كتاب الولاء والقضاء في مصر للمؤرخ الكندي
37:10يقول صار معاوية بجيشٍ الى مصر سنة ستٍ وثلاثين قبل الجمل اصلا.
37:16فخرج اليه ابن ابي حذيفة وهزم من قتلة عثمان وكان والي علي على
37:22مصر. وخرج اليه ابن ابي حذيفة واهل مصر يمنعوا معاوية واصحابهم
37:26من ان يدخلوا مصر. فبعث اليهم معاوية اننا لا نريد قتال احد.
37:30انما جئنا نسأل القاض او القصاص بدمع عثمان ادفعوا الينا قاتليه
37:35عبد الرحمن ابن عديس وكنان ابن بشر وهما رأس القوم. وقال معاوية
37:40ابن ابي حذيفة اجعل بيننا وبينكم رهنا فلا يكون بيننا وبينكم حرب.
37:45فقال ابن حذيفة فاني ارضى بذلك. وخرجه هو في الرهن وابن عديس
37:50وكنان ابن بشر ابو شمس وغيرهم من قتلت عثمان. وبعدين هربوا من
37:55السجن وهتبعهم صاحب فلسطين وقتلهم. مع ابن ابي سفيان والسيدة عائشة
38:00هؤلاء اول من سنوا قتال اهل البغي واول من طبقوا الاحكام الصحيحة.
38:03من اين عارفوا هذه الاحكام? الله اعلم. لكن انه سيدنا معاوية في
38:08نفس التوقيت السيدة عائشة رضي الله عنها. سيدنا معاوية في مصر.
38:11السيدة عائشة في البصر. في نفس التوقيت يطبقان نفس الاحكام
38:14الفقهية ونفس الاحكام الشرعية دون ان يكون بينهم اتصال فيما
38:19في هذه المسائل معناها ان المسلمين كانوا يعرفون احكام قتال اهل
38:23البغي واكيد تعلموا هذا من الرسول. الامام الشفع اقتصر على
38:27تصرفات سيدنا علي ربما اخذ هذا من الكوفة ربما لاسباب سياسية
38:31انه الدولة العباسية والخليفة المأمون وهذا كان خليفة شيئة
38:35ممكن يعني يقتل الامام الشفع نفسه فخشع على حياته او خشع انه
38:39علمه يبقى يعني في الاخر احنا الاعلامي او الشيخ او كذا يريد
38:44ان يستمر مش عاوز يتقتل يعني. تمام? المهام. اه هنا حضركم لدينا
38:48دليل اخر انه الامام الشفعي لم يربع بعلي. بدليل اول مرة ربع
38:53احمد بن حنبل فحصلت ازمة وضجة وقلوا كيف تربع بعلي وكيف تعترف
38:56بعلي خليفة. لو الشفعي كان ربع قبل احمد بن حنبل ما كانت حصلت
39:01الضجة لما احمد بن حنبل ربعها. معناها ان الشفعي لم يربع اصلا
39:04بعلي. لو ربع الشفعي لحصلت الضجة لما الشفعي ربعها. وليس لما
39:09احمد بن حنبل ربعها. تعالوا حضركم نقرأ هذا في كتاب السنة للخلال
39:13الفقيه الامام الميموني من تلميز احمد بن حنبل يقول قلت لابي
39:18عبدالله احمد بن حنبل نعجب منك في ادخالك عليا في الخلافة. دي
39:23هذا بعد وفاة الشفعي بخمسين سنة. فانظروا ادي الحنابلة كانوا
39:28بيتناقشوا. او بيستغربوا من احمد بن حنبل ان علي خليفة رابع. وقلت
39:32له ما تصنع وما تقول في قطال طلحة والزبير رحمهم الله وتلك
39:37الدماء. يعني انت لو بتقول علي خليفة رابع معناها انك بتبيع دم
39:40ووقتل وزبح طلحة والزبير. ده حرام. انظروا لان نهارده الجهلة
39:45بيقولوا ايه? سيدنا علي كان على حق. يعني كان طلحة والزبير
39:49يزبحون هكذا يعني. فهم يبكون على الحسين وهو تابعي. ولم يقوم
39:54بفتوحات والقيادة الجوش. ويعني يبحون دم زبير ابن العوام رضي
39:59الله عنه وطلحة وهو من اكابر الصحابة هم احق بالخلافة من
40:03سيدنا علي وهم اصحاب الفتوحات وهم الذين دفعوا عن النبي والسيدة
40:07طلحة هو الذي دافع عن الرسول يوم احد وقطعت يده. فاحمد بن حنبل
40:11قال ما لنا وما لقتال هؤلاء وما كانوا تلك الدماء. في كتاب
40:15السنة للخلال ابو طالب يقول انه سمع قيل لحمد بن حنبل اتحتجوا
40:20بحديث سفينة انه الخلافة الرشيدة سنتين سنة قال وما يدفعه.
40:24قال خلافة علي على غير مشورة ولا امر. لا علي كان في شورة ولا
40:30امر ولا غلب بالسيف. الكلمة بتاع الامام الشافع. لا اصبح خالفة
40:35بالشورة ولا غلب بالسيف. فلا توفر في كتاب طبقات الحنابلة
40:40الفقيل حنبلي وزير ابن الحمص يقول دخلت على ابي عبدالله احمد
40:44ابن حنبل حين اظهر التربيع بعلي رضي الله عنه فقلت له ان هذا
40:50لطعم على طلحة والزبير. فقال بأساوة ما قلت وما نحن وحرب القوم
40:54وكلام كثير من احمد ابن حنبل. لكن هنا بيقول حين اظهر التربيع
40:59اول من ربع بعلي احمد ابن حنبل وليس الشافعي. والا لو الشافعي
41:03كان عملها من قبل هذا معناه ان احمد ابن حنبل ليس له سابق. لم
41:06يسبقه احد في التربية بعلي. بدل ان حصل صدمة وكل الحوار بين
41:12الحنابلة ما قالوا الشافعي ربع من قبل ما قالوا كذا ما قالوا.
41:15واحمد ابن حنبل تلميذ للشافعي اصلا. فهذا معناه انه دليل خارجي
41:20ان الشافعي لم يربع بعلي اصلا. في كتاب المراقبة احمد ابن حنبل
41:25قال السياري اللي هو من تلميذ احمد ابن حنبل حدست بهذا بعض الشيعة
41:30فقال لي قد اخرجت نصف ما كان في قلبي على احمد ابن حنبل من البغض.
41:35هون احمد ابن حنبل اعطى الشيعة هدية مجانية بدون اي مقابل. يعني
41:39الاول كان الشيعة في طرف الباطل. الشيعة في جيش علي انت اللي قتلت
41:45طلحة والزبير وانت اللي شارت السيف على المسلمين. وست الالاف
41:49مسلمين قتلوا في مذبحة في البصرة ومذبحة في الصفين. وكان يعني
41:53انه في جيش علي في تلك الفترة كان ينزل لك نظرة انت انت اللي حربت
41:56المسلمين. انت اللي قتلت المسلمين. انت اللي فعلت كده. انت انت
42:00انت انت اللي رفضت تاخذ القطع الوصمان. هل انت شاـركت في قطع
42:04الوثمن؟ يعني كان وجودك في جيش علي ان تفتح قتل الرجال. لماذا
42:08كانة موجودة في جيش علي? مافي احد يقولك لماذا كان موجودة في
42:11جيش السداعيش? ده منطقي إنه ضد الانقلاب العسكاري. في جيش
42:14ضد الانقابة العسكرية. طبعا هنا احمد بن حنبل قال علي الخليفة اذا
42:18علي على حق رغم ان احمد بن حنبل لم ينطق بان علي على حق. لكن قال
42:21علي الخليفة رابع يعني سهلها خطوة. فهنا بقصب علي الخليفة اذا هو
42:26على حق اذا كان يستويح قتل هؤلاء. فبالتالي بدأوا بعد كده يقولوا
42:30بقى علي احسن من عثمان على احسن من هو يعني هو احمد بن حنبل قسر
42:35الجدر للشيعة. بحسن نيه. انا اعتقد انه بحسن نيه. واحنا لبسنا
42:39في الحيطة بعد كده. قاموا ببقى دول القرابطة والحششيين. انا
42:43بقول لولا فاتوا احمد بن حنبل ولولا حديث الكساء والبطنية وغير
42:48ذلك من الموجود في مصحح مسلم ما كنا يعني قومة الدول الشيعة
42:54يعني. انما استفادوا كثيرا جدا من تصحيح الامام المسلم للأسف
42:57حديث الفئة الباغية حديث البطنية حديث اللي مش عارف وغير
43:02ذلك. واحمد بن حنبل كذلك. طيب احنا بنقول ان الشافعي الله اعلى
43:07بما كان يكونوا في ضميره. لانه في النهاية الشافعي عاش في زمن
43:11ارهاب. والشافعي رأى استاذه الامام مالك. الامام مالك طبعا
43:16رفض يختارب بخلافة علي ابن ابي طالب. وهي قال عثمان افضل من
43:20علي. مجرد ان اقول كده عثمان افضل من علي. العباسيين اللي
43:23عبوا البوس وبالصياط وجلدوه الى ان قسروا ضلعه. انتوا عارفين
43:27الكورباك بالكورباك ضرب الامام مالك. الكورباك بقى فيه عؤد.
43:32قسروا ضلع الامام مالك وقسروا ادراعه. والشافعي حضره هذا. يعني
43:36كان معاصر وهو تلميذ الامام مالك. فالشافعي يعرف ايه يحصل
43:42له ايه? اذا يعني قال معاه على حق. ده او حتى قال عثمان على حق
43:48اصلا. هنا مثلا في كتاب منقذ الشافعي. الشافعي يقول ان اعلم
43:52الناس فيما ضرب امام مالك. كان بالمدينة والي زبيرية. بلغه ان
43:56الامام مالك سئل عن عثمان وعلي. فقال لست اجعل من خاض في
44:01الدماء اللي هو علي بن ابي طالب. اه يعني دماء المسلمين في البصرة
44:05وفي الصفين. كمان لم يخضها. اللي هو عثمان بن عفات. فاعتلى عليه
44:10بايمان البيع فضرب. وقال له انت اصدرت فاتوى غلط في ايمان البيع
44:13فضربه. ايضا في كتاب منقذ الشافعي. الشافعي يقول كان على
44:18المدينة والي هاشمي. ايه رواه مختلفة والي هاشمي والي زبيري.
44:21فارسل الى مالك فقال انت الذي تفتي في الاكراه وابطال البيع فضربه
44:26مجردا من حيابه. يعني قلعوا من قدومه يعني اريانه وجلدوه بالقرباء.
44:31فضربه مجردا من حيابه حتى اصاب كتفه خلع فكان لا يزر ازراره بيده.
44:36ما يقدرش ايه في اللي يلبس الهدوم يعني. اه قال ابن وهبة ما كان
44:40همالك ابن انس حتى مات لا يقدر ان يزر زره بيده اليسرى من شدة ما
44:45مدة حيث ضربه. قارنوا هذا مع التصرفات المتحضرة للدولة
44:49الامامية مع التابعية. لا تجد لا فيها واحد انجلد ولا واحد مش
44:52عارف ايه ولا كلام. كان الدولة متحضرة. عكس الهمج. الدولة
44:57العباسية دي دولة يعني عوزوا بالله. البعض يقول لك سعيد ابن
44:59جبير. سعيد ابن جبير خانت دولة. سعيد ابن جبير من تسعة وسبعين
45:04هجر الى اتنين وتمانين هجر. ثلاث سنوات وهو يقتل في دم ويقتل في
45:08المسلمين وهو في تمرض وبيسبح المسلمين. ويشرف في دم المسلمين.
45:12وسعيد ابن جبير قتل كثيرا جدا من المسلمين. فقتله كان عدل وقتله
45:17قصاص للايتام والرامل بسبب خيانته وانا بقول لك دير الجمجم استمر
45:22ثلاث سنوات. قتلوا فيها الاف من المسلمين. فالعجيب ان الدولة
45:26اللي هو لما قدرت عليهم طبقت فيهم القصاص. مش قتلوا يقتلوا. ايه
45:31المشكلة يعني مش عارف. هم ما قاعدوا راحوا قتلوا سعيد ابن جبير
45:33وقفته ولا بسافته وقفته ابدا. بل اكرموه وجعلوه قاضي وجعلوه
45:38مسئولي المالية وغيره. لكن هو خان. المهم ابن تيمية في كتابه
45:42مسألة تعليق الطلاق يقول ان مالكا لما افتى بان يمين المقره لا
45:45تلزم جعل من اراد الانتقام منه حجة في ضربه حتى شهروه وضربوه
45:50ثلاثين صوتا القرباك. قال الشفعي انما حقد امير المدينة عليه لتفضيل
45:56عثمان على علي. فقال لا اجعل من خاض في دماء المسلمين اللي يقصد علي
46:00ابن ابي طالب كما لم يخط فيها اللي هو عثمان ابن عفان. ولكن الويل
46:04الهاشمي لم يمكنه اظهار العقوبة على هذا. نختم اخيرا بان هذا هو
46:08موقف الامام الشفعي. كل واحد منكم اللي عايز يفهمه يفهمه بشكل
46:11معين. لن استطيع اجبر احد عليكم ان انا لما عنديش شرطة وحارس
46:15عشان اعتقلكم اذا لم تقتنعوا بهذا الكلام. انه هام. فانا عرضت
46:19رأي الامام الشفعي بكل امانة وما اعتقدوا انه لا يربع بخلافة
46:24سيدنا عليه. لانه لن تغلط عليه الخلافة بالشورى ولا بالتغلب
46:28بالسيف. ارجو مشاهدين ان تكون الصورة قد وضحت. وفي الختام هنا
46:33فيديو انا عملته عن كاسر كدف الامام مالك ارجو مشاهدته. وارجو منكم
46:37مشاركة القناة ودخل علينا زر. والى اللقاء. السلام عليكم ورحمة
46:40الله وبركاته.
Be the first to comment