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Tradition gnostique féminin sacré, sagesse mariale, vestige de culte matriarcal
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00:00 Partie 2 - Éléments de la Gnose, chapitre 1 - Le féminin sacré
00:05 Parmi les éléments du mythe fondateur, une bonne partie est rattachée à l'équilibre
00:11 entre les principes masculin et féminin. Basé sur une observation mathématique, ancestrale
00:18 et déjà numérologique, le point de départ de la création se devait d'être lié au
00:23 chiffre 1. Par analogie symbolique, le 1 créateur est de genre masculin et symbolisé par le
00:30 phallus, la femme étant porteuse de la multiplicité liée au chiffre 2 et par le 2 au 3 dans l'enfantement,
00:39 la dualité étant la base de toute diversité. Le créateur céleste est donc manifesté aux
00:45 initiés comme mâle et uni à sa création qui se trouve donc être féminine. On parlera
00:51 du démiurge et de la terre-mer. La plupart des civilisations verront donc la terre comme
00:57 féminine et le ciel comme masculin. L'aigle et le faucon sont les symboles de cette virilité
01:03 divine chez les égyptiens anciens et les greco-romains. Néanmoins, les égyptiens
01:09 développeront une vision inversée, faisant du ciel une femme céleste et de la terre
01:14 un homme terrien, vision retrouvée dans le midrash hébraïque à travers les péripéties
01:20 d'Adam et de sa première épouse, Lily, faite comme lui d'argile pour son égal,
01:28 sexuellement dominatrice, d'où le recours à la création d'Ève.
01:33 Dans le mythe, la virilité, le fils, se trouve être l'humanité située à la rencontre
01:39 des deux dimensions, pilier centrale du monde, axis mundi, l'igdrasil chez les scandinaves,
01:46 Eden chez les judéo-chrétiens. Cette confrontation entre le modèle classique et le modèle égyptien
01:52 des attributs sexuels des dimensions divines est la parfaite illustration de la diversité
01:57 des inconscients collectifs et de la relativisation indispensable à leur étude. Les considérer
02:05 avec superstition comme la pure expression de la réalité révélée à l'homme est
02:10 une erreur méthodologique. C'est oublier que ces considérations célestes sont le
02:16 fruit de la vision des hommes et sont des modèles théoriques concurrents dans la recherche
02:22 de la vérité. Un autre exemple célèbre est celui du druidisme, qui rattache le soleil
02:29 à la femme et l'homme à la lune, à contrario de toutes les autres cultures du monde. De
02:36 plus, en appeler au pouvoir d'êtres imaginés est oubli de leur origine humaine et oublie
02:42 des attributs informels sous-entendus par la personnification symbolique de la communication
02:48 religieuse. C'est le reproche fondamental des guides à l'encontre des pratiques occultes.
02:55 Le Christ rappellera cette cosmogonie avec son message au sujet du Père Céleste et
03:01 son Père qui est au cieux. De plus, tous connaissent sa mère Marie et nous la connaissons
03:08 comme humaine, terrestre. Cependant, l'apocalypse de Jean, d'écriture plus alexandrine, la
03:14 présentera dans les cieux, debout sur la lune, cernée de douze étoiles. Elle retrouve
03:20 alors sa perception égyptienne, symbolisant le cycle des constellations et rappelant les
03:26 phases de la lune. La lune est parfois symbolisée par une nef, que ce soit dans l'iconographie
03:31 d'Isis ou de Marie, la mère du Christ.
03:35 Le féminin sacré joue un rôle important dans la Limouze. L'islam l'exprime à travers
03:41 les trois figures traditionnelles universelles, la veuve, l'épouse et la fille vierge,
03:47 Khadija, Aïcha et Fatima. Elle remplace les trois parcs ou « normes » des arabes de
03:53 l'ère antéislamique, Allat, Manat et Osara. On retrouve la triade féminine également
04:00 dans la personne d'Aïcha à elle seule, qui personnifie la Umma, la communauté, des
04:06 sens symboliquement féminines, comme l'Église chez les chrétiens. Aïcha est dans le mythe
04:12 une sorte d'épouse éternelle, mariée dans son enfance, amour consommé dans sa jeunesse
04:19 et veuve du prophète, dispensatrice de sa parole, qualifiée même de « mère des croyants ».
04:25 Elle est donc à la fois fille, épouse et mère.
04:29 Le féminin sacré correspond au cycle lunaire, comme nous l'avons vu au sujet de Marie,
04:36 et ceci explique les légendes sur les parcs en Grèce ou les normes scandinaves. On parle
04:41 de la nouvelle lune, la fille, de la pleine lune, l'épouse portant la vie pleine au
04:46 sens reproductif et puissante par ses charmes, et de la vieille lune ou lune décroissante,
04:52 symbole de la mère ou de la grand-mère, la lune vieillissante, incapable d'enfanter,
04:57 rattachée symboliquement à la mort. De plus, on remarquera que le cycle des menstrues
05:05 des femmes correspond aux phases de la lune, non aux mois solaires du calendrier chrétien.
05:10 Calendrier solaire, signifiant le lever et le coucher du soleil comme le cycle sexuel
05:15 journalier de l'homme et personnifiant le soleil à travers des figures masculines diverses
05:21 comme Nitra, Horus ou Jésus. En ce sens, le calendrier islamique est féminin. Il dérive
05:29 de la vision païenne d'Isis ou Astarté, mais se coupe théoriquement de toute origine
05:34 païenne, car l'islam en est l'ennemi déclaré. Cependant, les gnostiques continuent de reconnaître
05:41 la pérennité de la triade féminine en islam. Dans le christianisme, cette triple figure
05:48 se retrouve avec Marie, les trois Maries n'en étant symboliquement qu'une seule, réunie
05:54 dans la croyance provençale au moment de la diaspora judéo-chrétienne qui suivit les
05:59 persécutions de la Jérusalem romaine. Il y a Marie, la fille-mère, allaitant dans
06:05 sa jeunesse l'enfant Jésus, portant ensuite le corps inanimé du Christ crucifié. Et
06:12 il y a la Marie de Magdala, compagne du Christ, épouse probable, confondue avec deux autres
06:18 femmes, la pécheresse adultère et la servante, lavant les pieds du Christ. Marie de Magdala
06:26 quant à elle est une femme initialement possédée par sept démons que le Christ exorcise, mais
06:32 ce récit célèbre est pourtant tardif et sans détail. La communauté gnostique égyptienne
06:38 de Nag Hammadi nous en présente les origines. Les sept démons sont les sept états de l'âme
06:44 colérique, l'âme despotique, nafs el-amr, c'est-à-dire malade, dérangée, atteinte
06:52 et déviée, porteuse du mal à advenir, le mauvais karma. Ce sont les sept maux de l'âme,
07:00 stades d'attachement à transcender pour entrer dans la plénitude messianique. Ces
07:06 sept étapes sont autant de cieux, d'horizons à l'intérieur de l'être, des voiles
07:12 qui nous éloignent de nous-mêmes et de la déité. Les fragments de l'évangile de
07:17 Marie, texte apocryphe, nous les présente mais n'enseigne la guérison que de deux
07:22 d'entre eux, à cause de la perte de nombreux feuillets du codex, sans doute partis en cendre
07:28 au moment de leur découverte par les pilleurs de tombe. On peut cependant comprendre la
07:33 guérison des sept stades grâce aux connaissances du soufisme et du yoga qui permettent de reconstituer
07:39 l'enseignement messianique. Dans la gnose chrétienne, Marie de Magdala,
07:45 ou Mara Maryamne, est l'initiatrice du secret, la dispensatrice de l'enseignement sacré
07:50 de la transfiguration, le disciple accompli de la voie. Cette dimension d'initiatrice
07:57 se trouve présent dès les origines. De même, la figure d'Elisabeth, mère de Jean-le-Baptiste,
08:04 est la veuve inféconde, image de Sarah, l'épouse d'Abraham.
08:08 Au temps ancien, l'homme naît de la femme, elle lui fait faire ses premiers pas, elle
08:14 le nourrit de son lait, elle le protège, elle lui enseigne les bonnes manières, elle
08:20 lui fait découvrir les merveilles de l'amour, elle le conduit à la responsabilité dans
08:25 la famille, elle l'oblige à l'humilité et à la tolérance, elle l'accompagne dans
08:30 son combat, elle le réconforte et elle pleure sa mémoire lorsqu'il vient à tomber. Elle
08:36 est présente à toutes les étapes de sa vie. Voilà pourquoi le féminin sacré a
08:41 tant d'importance. Pour symboliser le retour à la terre-mer
08:46 au ventre maternel avant la réincarnation, les celtes et leurs prédécesseurs enterraient
08:51 les hommes dans des tertres, des collines artificielles, parfois munis d'une galerie
08:56 mégalithique. Ce rite se retrouve chez certains amérindiens, il signifie « Repose en paix
09:03 dans le sein de la mer-terre et que ton esprit d'ancêtre revienne parmi nous, ressuscité
09:08 parmi nos fils et nos filles ». Une telle vision est également présente
09:13 chez les peuples d'Afrique noire et l'on peut la retrouver dans le final du Ragnarok
09:17 des Scandinaves ou bien dans d'autres mythes à travers le monde.
09:22 Le monothéisme patriarcal a lutté pour faire disparaître la tradition portant sur le féminin
09:28 sacré, mais les initiés ont su le préserver et lui faire traverser les siècles en l'enseignant
09:35 grâce aux formes architecturales diverses et au-delà des arts à travers l'enseignement
09:41 des mystiques. Ainsi a fait Jeanne d'Arc à son insu.
09:44 Cette étude nous permet de comprendre que nous ne faisons que tâcher d'actualiser,
09:50 d'incarner des modèles typiques, constituant le pléraume des références culturelles,
09:55 les archétypes. C'est là ce que la gnose appelle l'art de la personnalité.
10:00 Nous voulons être identifiés aisément par les autres et pour y parvenir nous appliquons
10:06 un mimétisme de notre personnalité à l'un des modèles référentiels de notre culture,
10:11 un totem comme le disent les natifs américains. C'est une façon d'accéder soi-même à
10:17 l'immortalité, mais c'est également ce processus qui permet à notre essence de retrouver
10:22 une incarnation dans les générations futures. Nous devenons l'étape d'un cycle, un
10:27 état énergétique, un état de la matière mystique. Notre individualité peut toujours
10:33 se fondre dans le grand tout. Notre nature sera transmise et s'épanouira à nouveau
10:38 dans cette vie grâce à la transmission de la tradition. Voilà qui fait toute son importance
10:46 et tout son miracle.
10:47 [Musique]