- il y a 2 ans
Le mur des Lamentations, la fabrique d'un lieu saint - "Faire l'histoire"
Catégorie
📚
ÉducationTranscription
00:00 *Musique*
00:18 Le mur des lamentations, l'invention tardive d'un lieu saint disputé entre judaïsme, christianisme et islam.
00:27 Dans ce numéro, Patrick Boucheron invite l'historien Vincent Lemire avant de retrouver la chronique de Manon Bril.
00:34 *Musique*
00:37 Comment faire d'un lieu un objet d'histoire ? Et comment le faire quand il s'agit d'un lieu saint,
00:44 que la ferveur des fidèles prétend figer dans l'impermanence ?
00:48 Comment le faire quand tout en lui est agité par les rejeux violents des mémoires affrontées ?
00:54 Nous avons décidé aujourd'hui de nous jeter dans la gueule du loup en abordant l'un des lieux les plus chauds du monde,
01:01 qui électrivent toutes les espérances religieuses mais aussi toutes les haines politiques.
01:07 Ce lieu, c'est le mur des lamentations, vestige du mur occidental de l'esplanade du Temple à Jérusalem.
01:15 Pour en faire l'histoire, nous aurions pu nous contenter de partir de ces gestes de dévotion,
01:20 de ces prières, de ces papiers pliés entre deux pierres.
01:25 Mais nous avons fait un choix plus radical, en appréhendant le monument lui-même comme un objet d'histoire.
01:33 Et cette histoire de redécouverte, de réinvention, de revendication, est d'abord une histoire urbaine,
01:40 celle d'un morceau de ville auquel Vincent Lemire a consacré de nombreux ouvrages,
01:46 qui prennent toujours soin d'en saisir à la fois la sacralité et la matérialité,
01:52 faisant de cette ville-monde une histoire au long cours.
01:57 Le mur des lamentations, c'est un monument paradoxal, parce que c'est un monument qui n'a rien à dire,
02:02 qui est silencieux, qui est muet, qui ne porte pas d'inscription,
02:05 et donc qu'on va chercher à faire parler, qu'on va venir toucher.
02:10 C'est aujourd'hui le rituel principal, comme si le toucher remplaçait le langage,
02:17 ou comme si le toucher était par lui-même un langage.
02:21 C'est un monument qui a priori n'a qu'une seule signification, l'absence d'un autre monument,
02:36 l'absence du Temple de Jérusalem, et pourtant c'est un monument polysémique,
02:41 c'est un monument qui porte plusieurs noms.
02:43 Pour la tradition chrétienne, c'est le mur des lamentations,
02:47 sur lequel les communautés juives, depuis 2000 ans, se sont lamentées,
02:52 justement sur la destruction du Temple.
02:55 Pour les Juifs de Jérusalem ou de Diaspora, c'est tout simplement le mur occidental,
03:00 parce que c'est le mur qui se trouve toujours à l'ouest de l'ancien Temple de Jérusalem.
03:06 Et puis pour les musulmans, c'est Haït-al-Bourak, le mur al-Bourak,
03:10 du nom de la Jûmant-Elé, cette sorte de pégase mythique qu'on retrouve dans le Coran,
03:17 sur laquelle Mahomet aurait voyagé depuis la Mecque jusqu'à Jérusalem pour rencontrer les prophètes.
03:25 C'est un monument qui porte trois noms et qui porte, de ce point de vue-là, aussi trois histoires.
03:30 [Musique]
03:37 [Musique]
03:41 [Musique]
03:44 [Musique]
03:51 [Musique]
03:57 [Musique]
04:06 [Musique]
04:10 [Musique]
04:15 [Musique]
04:20 [Musique]
04:25 [Musique]
04:34 [Musique]
04:37 [Musique]
04:42 [Musique]
04:47 [Musique]
04:53 [Musique]
05:00 [Musique]
05:03 [Musique]
05:09 [Musique]
05:15 [Musique]
05:21 [Musique]
05:27 [Musique]
05:30 Faire l'histoire du mur occidental, c'est faire l'histoire de toutes ces ruptures historiques
05:38 qui ont contribué à son invention, à sa réinvention perpétuelle, jusqu'au lieu qu'on a sous les yeux aujourd'hui.
05:45 [Musique]
05:49 [Musique]
05:55 [Musique]
05:58 Au début du XVIe siècle, le mur occidental, qui était jusqu'ici une tradition textuelle non localisée,
06:07 vient se situer précisément à cet endroit-là.
06:10 Il n'est pas simple de comprendre pourquoi.
06:13 On peut simplement observer que cela apparaît exactement au moment où Soliman le Magnifique,
06:19 le sultan d'Istanbul, décide de construire les murailles actuelles de la vieille ville de Jérusalem,
06:25 décide d'une certaine manière de recouronner Jérusalem, de réclôturer ce sanctuaire,
06:31 puisque la vieille ville de Jérusalem est en elle-même un sanctuaire.
06:34 Et on peut penser que les Juifs de Jérusalem, qui sont très présents dans la ville ottomane,
06:39 cherchent à se constituer leur propre sanctuaire à l'intérieur de la vieille ville de Jérusalem.
06:46 [Musique]
06:49 La vision qu'on pouvait avoir du mur occidental avant 1967, c'est celle-ci.
07:00 Il n'y avait pas de parvis devant le mur occidental.
07:02 Il y avait un quartier, ce quartier, qu'on appelle le quartier des Maghrébins,
07:06 dans lequel vivaient à peu près un millier de populations d'origine maghrébine.
07:11 Et on voit bien que c'était un lieu convoité, on le voit avec ce premier plan.
07:15 Il y avait des visiteurs juifs religieux qui observent, qui admirent peut-être,
07:20 qui convoitent en tout cas ce mur occidental.
07:23 À l'approche de la guerre des Six Jours, au milieu des années 1960,
07:28 on se rend compte que de plus en plus de discours émergent dans la presse israélienne
07:32 autour de cette question de l'impossibilité d'accéder au mur occidental
07:36 pour les fidèles juifs d'Israël, qui habitent à quelques centaines de mètres de là.
07:41 Et on comprend à ce moment-là que l'accès au mur occidental
07:47 devient un des points de focalisation très important pour l'opinion publique israélienne.
07:52 En 1967, cela fait près de 20 ans que la ville de Jérusalem est coupée en deux.
08:05 La guerre qui, dès son indépendance de 1948, opposait Israël aux puissances arabes de la région,
08:12 a abouti en 1949 à un partage du pays.
08:16 C'est à la Jordanie que revient la vieille ville de Jérusalem,
08:21 à l'est de la ligne verte de démarcation,
08:24 et les fidèles juifs se voient privés de l'accès au mur.
08:27 Lorsque le 5 juin 1967, la Jordanie choisit de s'engouffrer dans le conflit
08:33 qui, depuis l'aube, oppose Israël à l'Égypte de Nasser,
08:37 l'occasion est toute trouvée pour reconquérir Jérusalem-Est et ses lieux saints.
08:42 La vieille ville est encerclée dès le 6, et le 7 au matin,
08:48 les soldats israéliens traversent le mont du Temple et se recueillent devant le mur des Lamentations.
08:53 Le 10 au soir, les 650 habitants du quartier maghrébin qui jouxte le mur
09:00 sont tous enceints et réunis pour la mort de Jérusalem.
09:05 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
09:10 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
09:15 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
09:20 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
09:27 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
09:32 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
09:37 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
09:42 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
09:47 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
09:52 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
09:57 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
10:02 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
10:07 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
10:12 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
10:17 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
10:22 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
10:27 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
10:32 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
10:37 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
10:42 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
10:47 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
10:52 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
10:57 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
11:02 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
11:07 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
11:12 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
11:17 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
11:22 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
11:27 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
11:32 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
11:37 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
11:42 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
11:47 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
11:52 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
11:57 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
12:02 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
12:07 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
12:12 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
12:17 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
12:22 Le 6 juin, les soldats israéliens se retrouvent devant le mur des Lamentations.
12:27 Les juifs désertent Jérusalem, au point même d'en oublier l'emplacement du Temple.
12:32 Le mont du Temple ne redevient de fait un lieu central qu'avec l'essor du Haram al-Sharif.
12:39 Quand en août 1967, deux mois après la reconquête de la vieille ville et du mur des Lamentations,
12:45 le rabbin Shlomo Goren se fait le champion de la construction d'une synagogue au milieu du Haram al-Sharif,
12:51 c'est la conséquence d'un demi-siècle de tensions croissantes au Proche-Orient,
12:56 pas l'inévitable aboutissement de deux millénaires d'histoire sacrée.
13:02 "Sèmez !"
13:04 "Sèmez !"
13:06 "Sèmez !"
13:35 Aujourd'hui, le périmètre du mur occidental est disputé entre plusieurs entités.
13:40 D'un côté, le grand rabbin du mur occidental qui gère la partie sanctuaire, la partie lieu de prière,
13:46 et puis les archéologues qui travaillent sur ce périmètre extrêmement riche sur le plan scientifique,
13:52 sur le plan historique, sur le plan archéologique.
13:54 Et cette tension entre, d'un côté, une entité religieuse,
13:58 de l'autre côté, des archéologues israéliens qui travaillent eux aussi également
14:02 dans un contexte politique extrêmement délicat, extrêmement difficile,
14:06 dit beaucoup de choses de ces lieux saints que l'on présente toujours comme éternels, intemporels,
14:12 et qui en fait sont toujours le résultat de transactions, de négociations, de réinventions, de réinstitutions.
14:19 Le mur occidental, c'est cela, c'est l'histoire des lieux saints à Jérusalem et ailleurs.
14:24 Et maintenant, Manon Brilde joue la frontière entre histoire et culture populaire.
14:31 Les femmes du mur des lamentations est une association féministe juive en Israël
14:36 qui milite pour que les femmes puissent prier au mur et lire la Torah,
14:39 alors que les lois d'Israël l'interdisent.
14:41 En effet, les autorités juives orthodoxes qui sont en charge de l'administration du mur
14:46 imposent des règles strictes, et ce, alors qu'au début du XXe siècle encore, les femmes venaient y prier.
14:51 A la création du mouvement en 1988, un groupe d'environ 100 femmes ont bravé ces interdits.
14:56 Elles ont alors fait l'objet d'insultes et de violences physiques de la part d'hommes et de femmes ultra-orthodoxes.
15:02 Pourtant, elles ont continué à venir tous les mois remettant en cause par cet acte une hiérarchie genrée imposée par l'orthodoxie juive.
15:10 En janvier 2016, après de nombreuses pétitions et actions en justice,
15:14 le gouvernement israélien a proposé un projet d'aménagement d'une zone excentrée du mur,
15:19 non régie par les autorités orthodoxes, où les hommes et les femmes peuvent prier de manière mixte.
15:24 Un pas vers la reconnaissance d'un judaïsme plus libéral, mais une victoire en demi-teinte pour les militantes,
15:30 car les femmes sont toujours écartées du centre du mur.
15:33 Il faut dire que les enjeux dépassent les simples questions religieuses.
15:36 Il s'agit de modifier un espace au cœur du conflit avec la Palestine, où l'équilibre est déjà très précaire,
15:41 ce qui pourrait s'apparenter à une judaïsation du territoire.
15:44 Un point qui fait d'ailleurs que le mouvement n'a pas été soutenu par d'autres féministes israéliennes séculières,
15:49 opposées à l'occupation des territoires palestiniens.
15:51 [Musique]
15:59 S'il n'y avait qu'une chose à retenir de cette histoire terrible, mais fascinante,
16:05 c'est combien la permanence des lieux, leur obstination à nous faire croire qu'ils ont toujours été déjà là,
16:11 indifférents à la peine des hommes, est porteuse d'une illusion possiblement meurtrière.
16:19 Car dans le cas de Jérusalem, il y eut des lamentations,
16:23 bien avant qu'elles ne trouvent à se fixer sur le mur occidental du Temple.
16:28 Comme souvent avec les lieux saints, la croyance précède et précipite sa localisation.
16:36 Maurice Halbwachs décrit ce travail de la mémoire,
16:39 par lequel du langage vient prendre la forme d'objets solides et durables.
16:45 Il n'y a pas de lieu de mémoire, car le monument n'est rien d'autre que la solidification d'un souvenir.
16:52 Ou pour le dire autrement, les souvenirs viennent moins des vestiges du passé que des hantises du présent.
17:00 (Générique)
Commentaires